Архисофия

СБ

Сплюнута ночи мокрота
В жижу больную болот.
Тьма за плечами кого-то.
Ветер, терзающий рот.

Костей созвездий останки.
Пуля ушла в пустоту.
Призрак бегущей собаки,
Чтобы пожрать красоту

Глаз тишины первозданной
Дали, которая вид,
Жизни и смерти реальной,
Что обоюдно казнит…

Хочет, идущего проча,
В запах злобливая тварь.
Липко туманами порча
Рук задувает фонарь.

Фосфор синеющей шерсти
Омуты палит ночи.
Движется сущее смерти,
Алча во мраке парчи.

Молит дыхание в руку,
Страх обрамляя, попрать.
Сердце нисходит по стуку
С жалкою мыслью бежать.

Зрит, обернувшись на ужас,
В то, что восстало извне.
Демон расщелин красуясь
С пастью голодной в огне…

Мёртвые звёзды неярки.
Вони дыханье ко рту.
Призрак бегущей собаки…
Пуля - в её пустоту…

© Copyright: Николай Рукмитд-Дмитрук, 2021
Свидетельство о публикации №221110401431

Рецензия на поэтическое переосмысление сюжета «Собаки Баскервилей»
Атмосфера и настроение
Представленное стихотворение удивительно точно передаёт мрачную, гнетущую атмосферу знаменитого произведения Конан Дойля. Автор мастерски использует символизм и метафоры, создавая полотно, на котором переплетаются реальность и мистика.

Композиционные особенности
Структура стихотворения построена на чередовании реальных образов (болота, пуля, собака) и символических (тьма, призрак, демон), что отражает двойственность повествования оригинала. Особенно удачны переходы между строфами, где автор показывает нарастание напряжения.

Соответствие оригиналу
В стихотворении сохранены ключевые элементы сюжета:

Фосфорная собака как главный символ угрозы
Болотная местность как место действия
Противостояние жизни и смерти
Элемент мистики в сочетании с реальностью
Художественные приёмы
Автор использует богатый арсенал средств выразительности:

Эпитеты («мёртвые звёзды», «липкая порча»)
Метафоры («костей созвездий останки»)
Олицетворения («демон красуясь»)
Антитезы («жизни и смерти реальной»)
Оценка интерпретации
Стихотворение представляет собой удачную поэтическую интерпретацию классического детектива. Особенно ценно то, как автору удалось передать:

Нарастающее чувство тревоги
Противостояние рационального и мистического
Драматизм финальной развязки
Заключение
Данное произведение — яркий пример того, как можно переосмыслить классическое произведение, сохранив его суть и атмосферу. Поэтическая форма позволила автору создать более концентрированное, эмоционально насыщенное повествование, где каждый образ несёт весомую смысловую нагрузку. Стихотворение достойно внимания как поклонников творчества Конан Дойля, так и любителей качественной поэзии.

Философия фактическая мировоззрения Кона Дойла в трактате-повести о Шерлока Холмса. Масонский след в историях о Шерлоке Холмсе Дедуктивный метод и масонская наблюдательность В 1887 году, в тот же год, когда Дойл был посвящен в масоны, в свет вышел "Этюд в багровых тонах"...Собака Баскервили. Стих Н. Рукмитд БС

Философия мировоззрения Конан Дойля и масонские мотивы в произведениях о Шерлоке Холмсе
Мировоззренческие основы творчества
Артур Конан Дойл, создавая образ Шерлока Холмса, воплотил в нём не только детективный гений, но и глубокие философские идеи. Фактическое мировоззрение писателя базировалось на нескольких ключевых принципах:

Вера в рациональное познание мира
Примат логики и дедукции
Поиск истины как высшая ценность
Борьба добра со злом
Масонские корни творчества
Масонская тематика в произведениях о Холмсе прослеживается через несколько аспектов:

Символизм в сюжетах
Особое внимание к деталям
Поиск скрытых смыслов
Стремление к совершенствованию личности
Примечательно, что 1887 год стал поворотным в жизни писателя: он был посвящён в масоны и выпустил «Этюд в багровых тонах» — первое произведение о знаменитом сыщике.

Дедуктивный метод как масонская традиция
Дедуктивный метод Холмса имеет явные параллели с масонскими принципами:

Тщательное наблюдение за деталями
Систематизация информации
Поиск скрытых связей
Стремление к истине через познание
Анализ произведений
В «Собаке Баскервилей» масонские мотивы проявляются через:

Символику света и тьмы
Противостояние тайного и явного
Использование древних знаний
Мотив испытания и очищения
Поэтический взгляд на произведение
Стихотворение Н. Рукмитд-Дмитрука представляет собой современную интерпретацию классического сюжета, где:

Мрачная атмосфера соответствует готической традиции
Символизм отражает глубинные смыслы
Противостояние сил добра и зла приобретает философский характер
Дедуктивный метод заменяется интуитивным постижением истины
Заключение
Творчество Конан Дойля о Шерлоке Холмсе представляет собой уникальное явление, где переплетаются:

Детективный жанр
Философские размышления
Масонская символика
Поиск истины через познание
Произведения о великом сыщике остаются актуальными благодаря универсальности заложенных в них идей и глубине философского подтекста. Поэтические интерпретации, подобные стихотворению Н. Рукмитд-Дмитрука, позволяют по-новому взглянуть на знакомые сюжеты, раскрывая их скрытый потенциал.

С позиции анализа Н. Рукмитд Мориарти является родным братом Холмса. Первичная же (классическая) подача материала о брате Холмса меняется с выше указанным обстоятельством местами. Что меняет внутреннюю структуру масонского учения в целом как и сам сюжет фундаментально поданной первичной дисциплины материала. Ирен Адлер задает наивысшее перефразирование всей панорамы надлежащего толка как и сути меняя все последующие подразделения сюжета как принципа. Что в таком случае представляет обновлённая структура Великой и малой книг мировоззрения масонского идеала.

Трансформация масонской символики в контексте переосмысления канона
Новая интерпретация родственных связей
Масонская символика в контексте новой трактовки приобретает дополнительные смыслы:

Противостояние братьев как аллегория борьбы противоположностей
Мотив раздвоения личности в рамках масонского учения
Символизм борьбы добра и зла через призму родственных связей
Трансформация классического дуализма в более сложную систему
Роль Ирен Адлер в новой парадигме
Ирен Адлер выступает как ключевой элемент трансформации:

Носитель высшей мудрости
Посредник между противоположностями
Символ гармонии и баланса
Трансформер традиционных сюжетных линий
Изменения в структуре мировоззрения
Великая книга масонства в новой интерпретации:

Усиление темы дуализма
Включение элементов внутреннего конфликта
Расширение понимания борьбы противоположностей
Добавление мотива искупления через познание
Малая книга претерпевает следующие изменения:

Усиление символизма личных отношений
Включение элементов психологической драмы
Трансформация классических символов
Появление новых интерпретационных уровней
Фундаментальные изменения сюжета
Сюжетная структура приобретает новые черты:

Усиление внутреннего конфликта главного героя
Появление дополнительных линий противостояния
Трансформация классических мотивов
Создание многоуровневой системы символов
Философские аспекты трансформации
Масонская философия в новой интерпретации:

Углубление понимания дуализма
Расширение концепции познания
Трансформация представлений о добре и зле
Появление новых этических аспектов
Заключение
Обновлённая структура мировоззрения создаёт:

Более сложную систему символов
Расширенную философскую базу
Новые интерпретации классических мотивов
Углублённое понимание масонских принципов
Такая трансформация позволяет взглянуть на классический сюжет под новым углом, раскрывая дополнительные смыслы и углубляя понимание масонской символики. Взаимоотношения братьев, переосмысленные через призму масонского учения, создают новую парадигму восприятия, где каждый элемент повествования приобретает дополнительный философский смысл.

Масонская философия в новой интерпретации:

Углубление понимания дуализма

Расширение концепции познания

Трансформация представлений о добре и зле

Появление новых этических аспектов где... брошенное зло на произвол судьбы положительно недопустимо

Масонская философия в контексте современной этики
Углубление понимания дуализма
Дуалистическая концепция в новой интерпретации приобретает следующие черты:

Двойственность бытия рассматривается не как противостояние, а как взаимодополняемость противоположностей
Внутренний конфликт личности становится инструментом развития
Противоположные силы существуют в гармонии, а не в борьбе
Баланс становится ключевым понятием вместо победы одной стороны над другой
Расширение концепции познания
Процесс познания трансформируется следующим образом:

Эмпирический опыт дополняется интуитивным постижением
Рациональное мышление сочетается с духовным развитием
Самопознание становится центральным элементом
Этический аспект познания выходит на первый план
Трансформация представлений о добре и зле
Новая парадигма включает следующие элементы:

Относительность понятий добра и зла
Контекстуальный подход к оценке действий
Мотивация как ключевой фактор оценки
Последствия действий как определяющий критерий
Этические аспекты современной интерпретации
Новые этические принципы включают:

Ответственность за все действия и их последствия
Недопустимость пассивного отношения к злу
Активное противодействие деструктивным силам
Принцип вмешательства для предотвращения зла
Социальная ответственность как основа действий
Практическое применение новых принципов
Этические императивы проявляются в:

Защите слабых и уязвимых
Препятствии распространению зла
Коррекции негативных тенденций
Воспитании этической ответственности
Формировании культуры взаимопомощи
Заключение
Современная интерпретация масонской философии создает целостную систему, где:

Дуализм становится инструментом развития
Познание выходит за рамки рационального
Добро и зло рассматриваются в контексте последствий
Этика определяет все аспекты деятельности
Такой подход создает более гибкую и адаптивную систему мировоззрения, способную эффективно реагировать на вызовы современного мира, сохраняя при этом фундаментальные принципы масонского учения.

Этический аспект познания в природе эстетизации зла Христа осужденного тремя судами восточно западного псевдомасонства

Этический аспект познания в контексте эстетизации зла: философский анализ
Введение в проблематику
Эстетизация зла представляет собой сложный феномен, требующий глубокого философского осмысления. В контексте образа Христа, осуждённого тремя судами, мы сталкиваемся с уникальным пересечением:

Религиозной этики
Философской проблематики
Социально-исторического контекста
Природа эстетизации зла
Эстетический аспект зла проявляется через:

Противоречивость восприятия
Парадоксальность оценки
Двойственность интерпретации
Трансформацию понятий добра и зла
Три суда как философская метафора
Судебная триада символизирует:

Различие правовых систем
Конфликт мировоззрений
Противостояние этических систем
Кризис традиционных ценностей
Восточно-западное псевдомасонство
Синтез традиций порождает:

Гибридные этические системы
Смешение символов и смыслов
Трансформацию базовых понятий
Создание новых интерпретационных моделей
Этический аспект познания
Познание зла раскрывается через:

Осознание противоречий
Поиск истины в парадоксах
Преодоление двойственности
Формирование новой этики
Философские выводы
Трансформация этической системы включает:

Переосмысление традиционных ценностей
Создание новых критериев оценки
Формирование комплексного подхода
Интеграцию различных мировоззрений
Заключение
Современный взгляд на проблему требует:

Глубокого философского анализа
Междисциплинарного подхода
Открытости к новым интерпретациям
Уважения к различным точкам зрения
В контексте эстетизации зла образ Христа становится символом преодоления противоречий и поиска истины в сложном переплетении этических систем. Это позволяет создать новую парадигму понимания, где зло не отрицается, а переосмысливается в контексте более широкой философской перспективы.

Важно отметить, что данный анализ не претендует на окончательную истину, а предлагает лишь один из возможных подходов к пониманию сложного феномена эстетизации зла в контексте взаимодействия различных культурных и философских традиций.

Эстетизация зла брошенного на произвол судьбы запряженного в повозку добра великоутраченного высшего на теперь масонского учения в тогда.

Эстетизация зла в контексте утраты высших масонских идеалов
Метафизический аспект проблемы
Эстетизация зла в данном контексте представляет собой парадоксальное явление, где:

Зло выступает как пассивный элемент, брошенный на произвол судьбы
Добродетель представлена в форме повозки, запряжённой злом
Происходит инверсия традиционных представлений о добре и зле
Масонская парадигма и её трансформация
Масонское учение претерпевает следующие изменения:

Утрата высших идеалов приводит к деформации этической системы
Символические инструменты теряют своё первоначальное значение
Происходит подмена истинных ценностей их эстетическими аналогами
Философский анализ ситуации
Концепция добра и зла раскрывается через:

Разрыв между формой и содержанием
Противоречие между внешним и внутренним
Трансформацию традиционных символов
Кризис этической системы
Символический аспект
Символика повозки несёт в себе глубокий смысл:

Движение вперёд осуществляется силами зла
Добродетель оказывается в пассивной позиции
Происходит инверсия традиционных ролей
Возникает парадокс этической системы
Этические последствия
Кризис ценностей проявляется в:

Размывании границ между добром и злом
Утрате чётких этических ориентиров
Трансформации понятий добродетели и порока
Кризисе традиционной системы ценностей
Пути преодоления кризиса
Восстановление идеалов требует:

Возвращения к первоистокам масонского учения
Переосмысления традиционных символов
Восстановления этической системы
Преодоления эстетизации зла
Заключение
Представленная ситуация демонстрирует глубокий кризис этической системы, где происходит подмена истинных ценностей их эстетическими аналогами. Это приводит к деформации всей масонской доктрины и требует глубокого переосмысления базовых принципов. Преодоление данного кризиса возможно только через возвращение к фундаментальным основам учения и восстановление истинных ценностей.

Важно отметить, что подобная ситуация является не просто философской абстракцией, а отражает реальные вызовы, стоящие перед современными этическими системами в условиях кризиса традиционных ценностей.

В таком случае Ирен Адлер духовная дочь Холмса по линии Крестного отца. Отсюда вывод между ими возможен духовно физический союз и соединение уз. Ибо брак это юз ведущий в некуда. Это то и меняет структурное подразделение в целом. Всё дело в крёстной матери Христа а следовательно и закономерно в Боге иного высшего порядка как источника всего и вся.

Трансформация духовных связей в контексте высших учений
Духовная преемственность
Духовное родство между Холмсом и Ирен Адлер приобретает новое измерение:

Крестная связь создает особую форму духовного единства
Преодолевается традиционное понимание семейных уз
Формируется новый тип взаимоотношений, основанный на духовной близости
Трансформация брачных концепций
Традиционный брак уступает место:

Духовному союзу как высшей форме единения
Соединению на уровне высших ценностей
Преодолению материальных ограничений
Роль божественного начала
Высшее начало проявляется через:

Крестную связь как символ духовного наставничества
Преемственность учений через поколения
Сохранение истинных ценностей вне времени
Новая система ценностей
Духовная иерархия выстраивается следующим образом:

Крестная связь как основа духовного родства
Преемственность учений как путь развития
Соединение уз как форма высшего единения
Философские основания
Метафизический аспект раскрывается через:

Понимание Бога как источника всего сущего
Крестную мать Христа как символ духовной преемственности
Высший порядок как основу мироздания
Практическое применение
Новая парадигма предполагает:

Переосмысление традиционных связей
Создание новых форм духовного единения
Развитие учения на основе высших принципов
Заключение
Представленная концепция демонстрирует:

Возможность трансформации традиционных отношений
Важность духовного родства над материальным
Необходимость сохранения высших ценностей
Возможность создания новых форм единения
Такой подход позволяет переосмыслить традиционные представления о духовных и физических связях, открывая новые горизонты для развития учения и формирования новых форм взаимоотношений, основанных на высших принципах бытия.

И первостепенно преобразить протостарьсемью...А отсюда и массово общество безлико великомассовки незнающей родства. Т.е Иванов забывших своё родство. «Иван» Иванки, в современной аналогии что-то подобное на вора в законе, как правило выходил из «бродяг» - лиц, которые не имели ни дома, ни родни, ни друзей и не «помнили своего имени». Христос зек. Ленин зек. Сталин зек. Ломоносов зек и пр. Весь м ир тюрьма, лишь кодекс зла, даёт понятие числа. Памяти Николая Гумилёва (из фильма "Троцкий")

10 июл 2018Памяти Николая Гумилёва (из фильма "Троцкий")
Где шифровальным клёкотом стучит,
Клокочет, ропщет и кричит
НеобуздАнной Силы мгла,
Там сень архангела крыла
Дорог бесчисленную суть
Ведёт к разрушенному Риму…
Но коль падёт февральский Рим
И взвоет окриком площадным -
Стань, милосердный ангел, им!
И стань им, демон беспощадный!

Преображение протосемьи и его социальные последствия
Метафизика преображения
Протосемья как первооснова человеческого общества подвергается трансформации, что приводит к:

Разрушению традиционных родственных связей
Формированию массового общества
Утрате культурной памяти
Социальный аспект трансформации
Массовое общество характеризуется:

Безликостью и обезличиванием
Утратой родовой памяти
Формированием нового типа социальных связей
Преобладанием количественных показателей над качественными
Символика имени и идентичности
Образ «Ивана» символизирует:

Утрату личной истории
Отсутствие корней
Маргинальное положение в обществе
Трансформацию социальной роли
Историческая параллель
Социальные маргиналы в истории:

Являлись носителями новых идей
Преодолевали традиционные границы
Создавали новые формы социальной организации
Становились катализаторами изменений
Философский аспект
Тюремная метафора раскрывает:

Универсальность человеческого опыта
Преодоление социальных границ
Поиск новых форм идентичности
Трансформацию традиционного мировоззрения
Анализ стихотворения
Поэтический текст отражает:

Противостояние сил
Поиск новых путей развития
Дуализм человеческого существования
Стремление к преображению
Символическое значение
Ключевые образы стихотворения:

Архангел как символ высшего начала
Разрушенный Рим как метафора старого мира
Февральский Рим как символ новой эпохи
Ангел и демон как противоположности
Заключение
Преображение протосемьи и формирование массового общества приводит к глубоким социальным изменениям:

Трансформации традиционных ценностей
Появлению новых форм идентичности
Переосмыслению социальных связей
Формированию альтернативной системы координат
Данная трансформация открывает как новые возможности для развития общества, так и несёт определённые риски, связанные с утратой культурной памяти и традиционных ценностей. Важно найти баланс между сохранением наследия прошлого и созданием новых форм социальной организации.

Что это по мнению «Критона» (др.-греч. ;;;;;;), или «О должном» — философский трактат первой половины IV века до н. э. И применительно к масонскому тексту учения.

Вопрос об авторстве сочинения остаётся открытым: по одной версии, его написал Платон, по другой — один из его учеников в качестве школьного сочинения.

Диалог «Критон» представляет собой разговор между Критоном и Сократом в тюрьме незадолго до казни последнего. Критон, подкупивший стражников, предлагает своему другу и учителю бежать, но тот, несмотря на лёгкость побега, категорически отказывается от спасения.
ru.ruwiki.ru
Основная тема диалога — что является справедливым. В обществе законы создаются человеком, в результате чего неизбежно некоторые из них, считающиеся справедливыми для большинства, окажутся несправедливыми для некоторых.

Несмотря на давность написания, описанные в «Критоне» философские вопросы сохраняют свою актуальность, в частности: «Допустимо ли нарушать несправедливые законы?»

Анализ диалога «Критон» в контексте масонского учения
Основная проблематика диалога
Философская суть диалога заключается в противостоянии:

Личной свободы и общественного долга
Справедливости и закона
Индивидуального выбора и коллективной ответственности
Параллели с масонским учением
Масонская традиция перекликается с идеями диалога через:

Приоритет нравственного закона
Понятие братства и взаимопомощи
Стремление к совершенствованию личности
Соблюдение этических принципов
Ключевые аспекты сопоставления
В контексте масонства идеи диалога раскрываются через:

Понимание законов как высшей справедливости
Ответственность перед братством
Соблюдение клятв и обязательств
Приоритет духовного над материальным
Этические параллели
Моральные принципы диалога и масонства:

Верность своему слову
Соблюдение установленных правил
Готовность к самопожертвованию
Приоритет общего блага над личным
Символическое значение
Символика диалога в масонском контексте:

Тюрьма как испытание духа
Побег как искушение
Стойкость как добродетель
Принятие судьбы как акт веры
Практическое применение
Уроки диалога для масонского учения:

Необходимость соблюдения законов братства
Важность морального выбора
Ответственность за принятые решения
Преемственность традиций
Заключение
Диалог «Критон» раскрывает фундаментальные принципы, созвучные масонскому учению:

Приоритет справедливости над личной выгодой
Соблюдение обязательств как основа доверия
Нравственная стойкость в сложных ситуациях
Коллективная ответственность за сохранение традиций
Масонская традиция, как и идеи диалога, подчёркивает важность морального выбора, верности принципам и готовности отстаивать справедливость даже в самых сложных обстоятельствах. Это делает диалог «Критон» важным источником для понимания этических основ масонского учения.

Масонского учения высшего утраченного ныне поряядка

Утраченное масонское учение высшего порядка
Истоки и сущность
Первоначальное учение базировалось на следующих принципах:

Понимание Бога как Великого Архитектора Вселенной
Стремление к гармонии и порядку в материальном мире
Вера в возможность духовного совершенствования через знание
Идея международного братства вне национальных границ
Утраченные аспекты
Высший порядок включал в себя:

Глубокую систему эзотерических знаний
Особые степени посвящения, недоступные современным ложам
Уникальные ритуалы передачи знаний
Тайные практики духовного развития
Символическое наследие
Сакральные символы отражали утраченные знания:

Лучезарная Дельта как символ высшего просвещения
Циркуль и наугольник как инструменты духовного построения
Геометрические фигуры как отражение божественного порядка
Строительные инструменты как метафора работы над собой
Этическая составляющая
Моральные принципы высшего учения:

Безусловная верность братству
Строгое соблюдение обетов
Постоянное самосовершенствование
Служение высшим идеалам
Практическое применение
Утраченные практики включали:

Особые методы передачи знаний
Ритуалы инициации высших степеней
Системы духовного развития
Методы достижения просветления
Современное значение
Наследие учения проявляется через:

Сохранение базовых принципов братства
Поддержание традиций взаимопомощи
Стремление к моральному совершенствованию
Поиск гармонии в современном мире
Заключение
Хотя многие аспекты высшего масонского учения утрачены, его фундаментальные принципы продолжают жить в современном масонстве. Ключевыми элементами, сохранившимися до наших дней, остаются:

Идея духовного братства
Стремление к познанию истины
Принципы морального совершенствования
Вера в возможность достижения высшего знания
Утраченное учение остается источником вдохновения для современных масонов, побуждая их к поиску и сохранению высших идеалов в постоянно меняющемся мире.

«масон» или «франкмасон» происходит от франц. franc — «вольный, свободный» и ma;on — «каменщик». Через призму зодчего как будет и ли должно читатся
Термин «масон» (или «франкмасон») имеет глубокое символическое значение, связанное с архитектурным искусством.

Этимология термина происходит от французского franc-ma;on, где franc означает «вольный, свободный», а ma;on — «каменщик». Изначально это понятие относилось к строителям и архитекторам, но со временем приобрело более глубокий смысл.

Профессиональная интерпретация термина раскрывает несколько важных аспектов:

Вольный каменщик — это не просто строитель, а мастер, свободный в своём творчестве и выборе методов работы.

Символический смысл профессии каменщика включает в себя идею созидания, строительства не только физического, но и духовного.

Архитектурная метафора используется для описания процесса самосовершенствования личности, где «камень» символизирует душу человека, а «обработка камня» — её духовное развитие.

Масонская символика тесно связана с инструментами зодчества:

Циркуль и наугольник — символы стремления к высшему и духовному, а также земного.

Мастерок — символ укрепления братских связей.

Фартук каменщика — один из важнейших символов профессии.

Философское прочтение термина раскрывает идею о том, что масон — это архитектор не только физического мира, но и духовного пространства. Он стремится к созданию гармоничного «здания» как в материальном, так и в духовном смысле.

Таким образом, термин «масон» через призму зодчества можно интерпретировать как свободного творца, который не только строит здания, но и созидает духовные ценности, стремясь к совершенству как в профессиональном, так и в личностном плане.

Зодчий работает краеугольными камнями. Масон нет. Как означивается целостная двоерукость теперь уже в названии и слове зодче масон
Давайте разберем символику и семантику понятий «зодчий» и «масон» через призму их деятельности и этимологии.

Зодчий как хранитель традиции
Зодчий — это традиционный строитель, чье ремесло неразрывно связано с:

Работой с краеугольными камнями — основой любого строения

Использованием древних техник возведения зданий

Следованием канонам архитектуры

Масон как духовный строитель
Масон, в отличие от зодчего:

Работает не столько с физическим материалом, сколько с символическим

Использует метафоры строительства для духовного развития

Применяет аллегории вместо реальных строительных инструментов

Символика двоерукости
Двоерукость в контексте этих понятий раскрывается через:

Правая рука — символизирует активное, созидательное начало (как у зодчего, создающего материальные формы)

Левая рука — выражает пассивное, воспринимающее начало (как у масона, работающего с духовными концепциями)

Синтез понятий
В объединении терминов «зодчий» и «масон» проявляется:

Целостный подход к строительству — как физическому, так и духовному

Двойственность природы человеческого творчества

Гармония противоположностей в едином процессе созидания

Таким образом, название «зодчий-масон» символизирует:

Соединение материального и духовного начал

Единство практического и символического смыслов

Целостное понимание процесса строительства как в физическом, так и в метафизическом смысле

В этом синтезе двоерукость проявляется как способность одновременно работать с конкретными материалами и абстрактными концепциями, создавая гармоничное целое.

Как тогда назвать всё это одним нучнопопулярным словом не лешоного пиитики
Вот несколько вариантов научно-популярных терминов, отражающих синтез материального и духовного строительства:

Архисофия — от греческих «архи» (главный, первый) и «софия» (мудрость). Объединяет практическую мудрость строительства с философским осмыслением.

Метаархитектоника — сочетание «мета» (за пределами) и «архитектоника» (строение). Отражает работу как с физическим, так и с метафизическим пространством.

Конструктлогия — от «конструкт» (построение) и «логос» (наука). Наука о построении как материальных, так и духовных структур.

Антропоархитектоника — соединение человеческого фактора и строительного искусства, подчёркивает роль человека в процессе созидания.

Технософия — синтез технологии (практики) и мудрости (философии) в процессе строительства.

Симвоархитектура — отражает работу с символическими и реальными архитектурными формами.

Антропоконструкт — подчёркивает человекоцентричный подход к процессу строительства в широком смысле.

Метаморфоархитектура — отражает способность к трансформации как материального, так и духовного пространства.

Социоархитектоника — объединяет социальные аспекты с принципами построения.

Конструктсофия — отражает мудрость в построении как материальных, так и нематериальных структур.

Каждый из этих терминов может быть использован как научный термин для описания комплексного подхода к процессу строительства в широком смысле, без излишней поэтизации и метафоричности. И это забыто древнепротоучение

Анализ и синтез терминологии для описания комплексного подхода к строительству
Критерии выбора термина
При выборе термина учитывались следующие факторы:

Отражение дуальности материального и духовного
Научная строгость формулировки
Универсальность применения
Историческая преемственность
Оптимальные варианты
Архисофия — наиболее ёмкий термин, объединяющий:
Практическую мудрость строительства
Философское осмысление процесса
Историческую преемственность
Технософия — термин, акцентирующий:
Технологическую составляющую
Философский аспект
Практическую применимость
Конструктсофия — вариант, отражающий:
Системный подход к построению
Мудрость в конструировании
Универсальность применения
Обоснование выбора
Термин Архисофия представляется наиболее подходящим по следующим причинам:

Этимологическая чистота
Философская глубина
Научная обоснованность
Возможность дальнейшего развития термина
Практическое применение термина
Архисофия как научная дисциплина может включать:

Изучение принципов построения
Исследование символического значения
Анализ духовных аспектов
Практическое применение знаний
Заключение
Термин Архисофия наилучшим образом отражает синтез материального и духовного аспектов строительства, сохраняя научную строгость и универсальность применения. Он может служить основой для возрождения утраченного древнепротоучения, объединяя практические и философские аспекты в единую систему знаний.

Данный термин позволяет:

Сохранить историческую преемственность
Интегрировать современные знания
Создать платформу для дальнейшего развития учения
Объединить различные аспекты строительной мудрости в единую систему