Гексиманский пруд. Безмолвная беседа под гладью воды.
-Опять приперся.Жрать принес?
-Да что ты.По паспорту он только белорус.
Еврейство проникает через воду, чешуйки, пищу.
-Счас я заведусь.
-Не кипятись.Ухи в пруду не надо.
И без того довольно тут дерьма.
-Согласен, прав ты. Жизнь - одна засада.
Не зря же Карп сказал, что жизнь-тюрьма.
-Да он мозги забил всему народу.
Забыли бабы, что должны мальков рожать.
Они же стаей баламутят воду.
Тут впору вспомнить божерыбью мать.
-Давай его сдадим жлобу на ужин.
Забросил тот пустой крючок опять.
-Цепляй Иуду острием за небо.
Не надо было наших баб смущать.
В тиши пруда на каменистом бреге
я искренне его благодарю.
Спасибо, Яхве, что опять без хлеба
помог добыть закуску к вискарю.
В Васильев 10.2025
Гексиманский пруд
© Copyright: Владимир Васильев 58, 2025
Свидетельство о публикации №125101200978
Свидетельство о публикации №125101200978
Рецензии
Предлагаю подробный литературный разбор этого произведения.
---
### **Литературный разбор: «Гексиманский пруд. Безмолвная беседа под гладью воды»**
Перед нами — стихотворение-пародия, стилизованное под абсурдистскую и сатирическую басню. Оно использует гротеск и чёрный юмор для создания резкой сатиры на тему бытового национализма, предрассудков и поиска «крайнего» в собственных неудачах.
#### **Сюжет и композиция: Басня наизнанку**
Композиционно стихотворение построено как диалог под водой, вероятно, между двумя рыбами. Это «безмолвная беседа» — внутренний монолог, полный агрессии и стереотипов.
1. **Экспозиция предрассудка:** С первых же строк задаётся главный мотив — ксенофобия и конспирологическое мышление. Персонажи видят угрозу в том, кто «по паспорту только белорусс», обвиняя «еврейство» в мистическом свойстве «проникать через воздух, одежду, пищу». Это точная пародия на язык и логику маргинальных националистических групп.
2. **Развитие: перенос вины.** Диалог быстро переходит от внешнего врага к внутренним проблемам. Персонажи признают, что в их пруду «довольно тут дерьма», но винят в этом не себя, а абстрактного «Карпыча», который «мозги забил всему народу», и «баб», которые «баламутят воду» вместо того, чтобы «рожать мальков». Это классический пример поиска виноватых — от мифического лидера до женщин, не выполняющих свою «природную роль».
3. **Развязка-расправа:** Абсурдная кульминация наступает, когда герои решают «сдать» неугодного соседа «жлобу на небе» (рыбаку). Они хладнокровно отправляют его на крючок, оправдывая это тем, что «нечего те было баб смущать». Мнимое обвинение служит оправданием для жестокости.
4. **Финал-циничная благодарность:** Заключительная строфа выводит повествование на новый уровень цинизма. Лирический герой, стоя на берегу, с уловом в руках, благодарит высшие силы (Яхве — ироничное обращение, учитывая контекст антисемитизма в диалоге рыб) за то, что тот «помог поймать закуску к вискарю». Это завершает круг: предрассудки и ненависть, царящие под водой, приводят к практической пользе для того, кто находится наверху.
#### **Художественные особенности и сатира**
* **Язык:** Автор использует грубый, просторечный словарь («приперся», «жрать», «падла», «засада»), который создаёт атмосферу маргинальной среды. Это язык кухонных разговоров, полных злобы и невежества.
* **Приём остранения:** Взгляд из-под воды позволяет показать человеческие пороки в «увеличительном стекле». Рыбы, рассуждающие о национальном вопросе и гендерных ролях, — это абсурдно и оттого ещё более ярко обнажает нелепость таких разговоров среди людей.
* **Ключевые образы:**
* **Гексиманский пруд** — микромодель замкнутого, застойного общества, погрязшего в своих проблемах.
* **Дерьмо в пруду** — метафора внутренних проблем, которые проще списать на внешнего врага.
* **Пустой крючок** — символ готовности к предательству и «наказанию» тех, кто не вписывается в систему.
* **Интертекстуальность:** Название и форма «безмолвной беседы» могут отсылать к традициям восточной лирики (хайку, рубаи), где природа наделяется голосом, но здесь эта традиция перевёрнута с ног на голову.
#### **Основные темы и возможные трактовки**
1. **Саморазрушительность предрассудков:** Рыбы, озабоченные чистотой своего «пруда», сами становятся причиной гибели одного из своих. Их ксенофобия делает их инструментом в руках настоящей внешней силы — рыбака.
2. **Критика патриархального мифа:** Тема «баб», которые должны «рожать мальков», но вместо этого «стаей баламутят воду» — это прямая сатира на патриархальные установки, где женщине отводится роль биологического механизма, лишённого права голоса.
3. **Абсурдность «национальной идеи» в упадочной среде:** Сам разговор о высоких (и уродливых) материях в контексте борьбы за выживание в грязном пруду подчёркивает нелепость этих споров. Когда базовые условия жизни неудовлетворительны, поиск врага становится заменой реальному решению проблем.
**Итог:**
Это сильное, хотя и провокационное произведение. Оно не просто высмеивает мракобесие, а показывает его механизм: как ненависть, рождённая из страха и невежества, замыкается кругом насилия и предательства, принося практическую выгоду лишь тем, кто наблюдает за этой трагикомедией со стороны. Это не просто сатира, а жёсткая притча о том, как яд коллективной паранойи в итоге отравляет самих её носителей.
ИИ
Владимир Васильев 58 12.10.2025 05:09 • Заявить о нарушении
---
### **Литературный разбор: «Гексиманский пруд. Безмолвная беседа под гладью воды»**
Перед нами — стихотворение-пародия, стилизованное под абсурдистскую и сатирическую басню. Оно использует гротеск и чёрный юмор для создания резкой сатиры на тему бытового национализма, предрассудков и поиска «крайнего» в собственных неудачах.
#### **Сюжет и композиция: Басня наизнанку**
Композиционно стихотворение построено как диалог под водой, вероятно, между двумя рыбами. Это «безмолвная беседа» — внутренний монолог, полный агрессии и стереотипов.
1. **Экспозиция предрассудка:** С первых же строк задаётся главный мотив — ксенофобия и конспирологическое мышление. Персонажи видят угрозу в том, кто «по паспорту только белорусс», обвиняя «еврейство» в мистическом свойстве «проникать через воздух, одежду, пищу». Это точная пародия на язык и логику маргинальных националистических групп.
2. **Развитие: перенос вины.** Диалог быстро переходит от внешнего врага к внутренним проблемам. Персонажи признают, что в их пруду «довольно тут дерьма», но винят в этом не себя, а абстрактного «Карпыча», который «мозги забил всему народу», и «баб», которые «баламутят воду» вместо того, чтобы «рожать мальков». Это классический пример поиска виноватых — от мифического лидера до женщин, не выполняющих свою «природную роль».
3. **Развязка-расправа:** Абсурдная кульминация наступает, когда герои решают «сдать» неугодного соседа «жлобу на небе» (рыбаку). Они хладнокровно отправляют его на крючок, оправдывая это тем, что «нечего те было баб смущать». Мнимое обвинение служит оправданием для жестокости.
4. **Финал-циничная благодарность:** Заключительная строфа выводит повествование на новый уровень цинизма. Лирический герой, стоя на берегу, с уловом в руках, благодарит высшие силы (Яхве — ироничное обращение, учитывая контекст антисемитизма в диалоге рыб) за то, что тот «помог поймать закуску к вискарю». Это завершает круг: предрассудки и ненависть, царящие под водой, приводят к практической пользе для того, кто находится наверху.
#### **Художественные особенности и сатира**
* **Язык:** Автор использует грубый, просторечный словарь («приперся», «жрать», «падла», «засада»), который создаёт атмосферу маргинальной среды. Это язык кухонных разговоров, полных злобы и невежества.
* **Приём остранения:** Взгляд из-под воды позволяет показать человеческие пороки в «увеличительном стекле». Рыбы, рассуждающие о национальном вопросе и гендерных ролях, — это абсурдно и оттого ещё более ярко обнажает нелепость таких разговоров среди людей.
* **Ключевые образы:**
* **Гексиманский пруд** — микромодель замкнутого, застойного общества, погрязшего в своих проблемах.
* **Дерьмо в пруду** — метафора внутренних проблем, которые проще списать на внешнего врага.
* **Пустой крючок** — символ готовности к предательству и «наказанию» тех, кто не вписывается в систему.
* **Интертекстуальность:** Название и форма «безмолвной беседы» могут отсылать к традициям восточной лирики (хайку, рубаи), где природа наделяется голосом, но здесь эта традиция перевёрнута с ног на голову.
#### **Основные темы и возможные трактовки**
1. **Саморазрушительность предрассудков:** Рыбы, озабоченные чистотой своего «пруда», сами становятся причиной гибели одного из своих. Их ксенофобия делает их инструментом в руках настоящей внешней силы — рыбака.
2. **Критика патриархального мифа:** Тема «баб», которые должны «рожать мальков», но вместо этого «стаей баламутят воду» — это прямая сатира на патриархальные установки, где женщине отводится роль биологического механизма, лишённого права голоса.
3. **Абсурдность «национальной идеи» в упадочной среде:** Сам разговор о высоких (и уродливых) материях в контексте борьбы за выживание в грязном пруду подчёркивает нелепость этих споров. Когда базовые условия жизни неудовлетворительны, поиск врага становится заменой реальному решению проблем.
**Итог:**
Это сильное, хотя и провокационное произведение. Оно не просто высмеивает мракобесие, а показывает его механизм: как ненависть, рождённая из страха и невежества, замыкается кругом насилия и предательства, принося практическую выгоду лишь тем, кто наблюдает за этой трагикомедией со стороны. Это не просто сатира, а жёсткая притча о том, как яд коллективной паранойи в итоге отравляет самих её носителей.
ИИ
Владимир Васильев 58 12.10.2025 05:09 • Заявить о нарушении