Письменная Тора

(Э-1)*1

ПРЕДИСЛОВИЕ
Я еврей. Родился и воспитывался в Союзе Советских Социалистических Республик в семье ассимилированных, неверующих, советских евреев. Отец – экономист. Сколько я его помню, он был начальником планового отдела. Страна посылала его на убыточное предприятие, и предприятие начинало давать прибыль. Мать – секретарь машинистка. Хорошо играла на пианино, вела дом и воспитывала детей.


ОСНОВНАЯ ЧАСТЬ

1. О НЕДОПОНИМАНИЯХ
Принцип «Разделяй и властвуй» известный ещё со времён Филиппа II Македонского (отца Александра Македонского), на мой взгляд, совершенно сатанинский принцип.

а) Что такое «сатан»?
Здесь многие представители иудаизма перестанут читать мой текст, потому что имеют свое понимание слова «сатан». В иудаизме сатан – это не падший ангел, как в христианстве, а скорее функция. В еврейской традиции сатан означает «противник», «обвинитель», не обязательно в негативном, демоническом смысле. В книге Иова, например, сатан – это одно из небесных существ, исполняющее роль обвинителя на Божественном суде. Сатан действует по воле Бога, а не вопреки Ему. В этом смысле слово «сатанинский» в иудаизме не используется как обозначение абсолютного зла. Здесь же я использовал его как характеристику принципа, который разрушает единство и подчиняет людей через разделение. Поэтому я назвал его сатанинским – в смысле разрушительным, злонамеренным, противящимся Божьему замыслу.

б) Почему я пишу «Бог», а не «Б-г»?
Пока я объясняю особенность иудаистского восприятия слова «сатанинский», от меня может отвернуться больша;я часть иудеев. Дело в том, что я написал имя Бога не через дефис «Б-г», как это принято в иудаизме. В еврейской традиции имя Бога произносится «Адонай» – «Господь мой», что является заменой непроизносимого имени Бога Яhве, и слово Бог пишется через дефис. И то и другое делается в благоговейном трепете пред именем Того, Кто в Законе сказал (Исх.(Шмот)*2.20:7): «Не произноси имени Господа, Бога твоего, напрасно, ибо Господь не оставит без наказания того, кто произносит имя Его напрасно». Иудеи пишут Это Святое имя через дефис, потому что не хотят, чтобы оно, даже случайно оказалось в пренебрежении. Узнав всё это, я тоже некоторое время писал имя Бога через дефис «Б-г». Но я пишу для всех и увидел, что такое написание смущает людей, не знакомых с этой традицией. Тогда я сознательно стал писать слово «Бог» в полной форме, хотя знаю и уважаю традицию написания «Б-г» в иудаизме. Моё намерение — донести мысли и до тех, кто не знаком с этой иудейской формой благоговения пред Господом. При этом моё отношение к Имени остаётся таким же трепетным, как у каждого, кто с почтением относится к Священному Писанию.
Хочу быть понятым правильно: применяя то или иное слово, хочу применять его в духе Священного Писания, а не в духе человеческих амбиций, религиозных, национальных и каких-либо иных притязаний.

2. ТОРА И ТАНАХ
Моя речь ко всем. Дорогие мои русскоговорящие, верящие в себя, в Die Zeit, в науку, в научный коммунизм, в демократию, в своего регионального бога, в Аллаха или в Иисуса Христа!

Иудаизм – это религиозное мировоззрение, в основе которого лежит (Э-2) Тора (Пятикнижие Моисеево), состоящее из книг Брейшит, Шмот, Ваикра, Бе-митбар и Дварим. В русском Синодальном переводе Библии эти книги названы Бытие, Исход, Левит, Числа и Второзаконие. Эта Тора – это первые пять книг ТаНаХа – древнееврейского Свящённого Писания, (Э-3) состоящего из Торы (Пятикнижия Моисеева), Невиим (Пророков) и Ктувим (Писаний). ТаНаХ входит в христианскую Библию в виде канонической части её Ветхого Завета, составляя три четверти библейского текста.

3. ЧТО МОЖЕТ ОЗНАЧАТЬ ТОРА В ИУДАИЗМЕ?
(Э-4). Кроме как Пятикнижие Моисеево в иудаизме Торой называют и ТаНаХ в целом (Письменную Тору), а в талмулическом иудаизме всю совокупность еврейского традиционного закона, включающющую также Талмуд, состоящий из Мишны, сборника текстов религиозно-юридического направления, и Гемары, состоящей из уточнений, притч и легенд. В сущности Талмуд представляет собой обширный иудейский комментарий к ТаНаХу. Раввины утверждают, что он был дан вместе с Письменной Торой Моисею на горе Синай, но записан не был, а передавался в устном виде из поколения в поколение, пока не был систематизирован. Запись происходила постепенно: Мишна — около II III века, редакция Талмуда — примерно в IV VI веках. Слово Тора означает «закон», «учение», «руководство к действию».

4. ЧТО ОСОБЕННОГО В ПИСЬМЕННОЙ ТОРЕ?
ТаНаХ (Письменная Тора)
 
1. в течение тысячи лет был написан многими авторами, иногда лично не знавшими друг друга, писавшими в разные времена, в разных местах, в разные культурно-исторические эпохи, иногда на разных языках и при этом создавшими фактически одну книгу: непротиворечивое цельное произведение с единым замыслом и структурой.

2. СЕПТУАГИНТА – древний известный перевод ТаНаХа на греческий, выполнененый в III-II вв. до н.э., свидетельствует о том, что в эпоху эллинизма целостный текст ТаНаХа уже существовал.
 
3. (Э-5) Из сравнения эпиграфических и других памятников письменности учёные палеографы доказали, что тексты ТаНаХа относятся к Х веку до н.э. и что ТаНаХ так же древен, как он сам говорит о себе.

4. Тексты ТаНаХа тщательно сохранены на языке оригинала переписчиками (соферами), книжниками и масоретами (от др. евр. «масора» - предание, традиция).

5. Древнейшие из фрагментов книг ТаНаХа на языке оригинала, сохранившиеся до настоящего времени,  относятся к периоду с 250 г. до н. э. по 68 г. н.э. (рукописи Мёртвого моря).

6. Древнейшие полные тексты ТаНаХа на языке оригинала - это хранящийся в Санкт-Петербурге текст Ашера и хранящийся в Карлсруэ масоретский текст семьи Бен-Нафтали, известный под названием «Кодекс Рейхлина», оба относящиеся к X в. н.э.

7. Кроме того, сохранились древнейшие полные тексты ТаНаХа в переводе на древнегреческий, так называемые Синайский и Ватиканский кодексы, хранящиеся в Ватиканской библиотеке и относящиеся к IV в. н.э..

8. Существует множество рукописных копий, цитирований древними авторами и переводов с ТаНаХа на другие языки, представляющих собой ценный источник для конструктивной и сводной критики, позволяющих уточнять смысл оригинальных текстов.

Подытожим. ТаНаХ – древний, тщательно сохранённый на языке оригинала текст. Он не только древнейший из живых религиозных текстов, но ещё и один из самых точно переданных. Он лежит в основе иудаизма и в основе мировоззрения сотен миллионов людей, даже тех, кто ни об иудаизме, ни о ТаНаХе почти ничего не знает.

5. ПЕРВОЕ ОПРЕДЕЛЕНИЕ МИРОВОЗЗРЕНИЯ
ТаНаХ лежит в основе иудаизма, представляющего собой религиозное мировоззрение. (Э-6). Всякое мировоззрение есть воззрение, взгляд на мир, совокупность образов действительности, представлений, мыслей человека о ней, отношений человека к ней и к самому себе.

6. ФОРМЫ МИРОВОЗЗРЕНИЙ
(Э-7). Существуют три главные формы мировоззрения:

1. Обыденное мировоззрение, возникающее естественно из повседневной жизни. Его основа – личный опыт, привычки, эмоции, здравый смысл.

2. Научное. Это отказ от какого бы то ни было авторитета в пользу наблюдений и эксперимента как способа приближения к истине. Для секулярного, мирского научного мировоззрения, противопоставившего себя религиозному, характерно отрицание существования «сверхъестественного» – духов, богов, Бога.

3. Религиозное мировоззрение – это признание существования «сверхъественного» – духов, богов, Бога и пр. Мудрецы относят к признакам религии кроме наличия религиозного мировоззрения и объединённой на его основе общины верующих наличие священных текстов (хотя не у всех религий имеются священные тексты), ритуалов, общих доктрин, этических систем. Эти три последние признака настолько размывают границы религии, что религиями становится всё. Поэтому, не исключая наличия у религии и других признаков, оставим за ней единственный определяющий её признак, а именно признание существования «сверхъественного».

7. МИРОВОЗЗРЕНИЕ КАК ВЕРА
Вера – не только религиозное понятие, например, это вера в какую-либо истину, это уверенность в чём-нибудь, надежда, полагание, опора. Мы лежим, стоим и ходим верою. Люди верят во всё, что угодно, полагаются на всё, что угодно: на свои способности, таланты, на силу оружия, на силу денег, на любовь, на дружбу, на нужных людей, на общественные связи, на демократию, на просвещение, на социализм, национализм, коммунизм и т. д., принимают это за истину, верят в это, полагаются на это. (Э-8).  Вера – это признание чего-либо истинным. Со стороны содержания (Э-9) ВСЯКОЕ МИРОВОЗЗРЕНИЕ ЕСТЬ ВЕРА.

8. МИРОВОЗЗРЕНИЕ КАК ПОКЛОНЕНИЕ
Если мы действительно веруем, то мы и живём в соответствии со своей верой, а если не живём так, значит и не верим. В Новом Завете, в Послании Иакова (2:18–20, 26) говорится: «Ты веруешь, что Бог един? Хорошо делаешь; и бесы веруют и трепещут... Но хочешь ли знать, неосновательный человек, что вера без дел мертва?... делами вера достигла совершенства... Как тело без духа мертво, так и вера без дел мертва». «Делами вера достигла совершенства». Не имея дел, вера не достигает должной полноты, без которой она – не вера. Поклонение – это в соответствии со своей верой делать должное, угодное, необходимое, истинное, это послушание истине. Когда Авраам идёт принести Исаака (Исхака) в жертву всесожжения Исаака (Исхака), он говорит (Быт.(Брейшит).22:2,5): «Я и сын пойдем туда и поклонимся». Поклонение – это не обряд. Это готовность исполнить Божью волю, даже если она тяжела или непонятна. Живая вера – действующая вера. Поклонение – форма, в которую воплощается вера. (Э-11). Со стороны формы ВСЯКОЕ МИРОВОЗЗРЕНИЕ ЕСТЬ ПОКЛОНЕНИЕ.


9. МИРОВОЗЗРЕНИЕ КАК ВЕРОВАНИЕ
(Э-12). Всякое мировоззрение имеет содержание – веру и форму – поклонение. Единство веры и поклонения есть верование. (Э-13). ВСЯКОЕ МИРОВОЗЗРЕНИЕ ЕСТЬ ВЕРОВАНИЕ.

10. ВТОРОЕ ОПРЕДЕЛЕНИЕ МИРОВОЗЗРЕНИЯ
(Э-14). Мировоззрение – это воззрение, взгляд на мир, совокупность образов действительности, представлений, мыслей человека о ней, отношений человека к ней и к самому себе; форма ориентации человека в мире; верование, т. е. единство веры и поклонения. Верование как единство веры и поклонения есть живая вера, действительное, действующее мировоззрение. В веровании, как в действующем мировоззрении, религия, например, возвращается в себя как религиозное мировоззрение.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ
Иудаизм – это религиозное мировоззрение, в основе которого лежит ТаНаХ. ТаНаХ – древний, тщательно сохранённый на языке оригинала текст. То, что всякое мировоззрение есть верование, объединяет иудаизм с любым другим мировоззрением.




ПРИМЕЧАНИЯ
*1 Здесь и далее «Э» означает «экспонат».
*2 В ссылках на места Писания, указываемых впервые, даётся название книги вТаНаХе.