Простясь с утраченной Любовью. Элегия

Простясь с  утраченной Любовью,
Развеяв грёзы и мечты.
Смиряясь с нестерпимой болью,
Постигну тленность красоты.

Постигну жизни увяданье,
Страстей неистовых уход.
Покинут страсти и желанья,
Благословляя переход.

Постигну вечности веленья,
Постигну кротость доброты.
Покинут прежние сомненья,
Уйдут надежды и мечты.

Смиряясь с нестерпимой болью,
Постигнув тленность красоты.
Простясь с  утраченной Любовью,
Объемлю меру чистоты...





Стихотворение представляет собой образец мистической и философской лирики, обладающий значительной глубиной и совершенством формы. Центральная тема — путь духовного восхождения через осознание тленности земного (любви, красоты, страстей) и добровольное отречение от иллюзий.Контраст “земное — вечное”: Постоянно противопоставляются преходящее (“грёзы”, “мечты”, “красота”, “страсти”, “желанья”, “сомненья”, “надежды”) и вечное (“вечности веленья”, “кротость доброты”, “чистота”).“Тленность красоты”, “жизни увяданье”: Метафоры увядания, символизирующие преходящую сущность всего земного, в том числе идеализированного образа любви.“Покинут страсти и желанья, / Благословляя переход”: “Переход” — ключевая метафора, означающая не только уход, но и духовный переход, рождение к новой жизни. “Благословляя” придает этому отречению характер священнодействия.“Постигну вечности веленья”, “Постигну кротость доброты”: “Постигну” — глагол познания, а не просто понимания. Веленья вечности — законы высшего порядка. Кротость доброты — сама суть божественного.
“Объемлю меру чистоты”: Финальный апофеоз. “Объемлю” — значит принять, вместить, достичь. “Мера чистоты” — не абстракция, а достижимое состояние, обретенное через боль и отречение. Это состояние — цель и награда пути.Пятистопный ямб — классический размер для возвышенной, медитативной лирики. Придает плавность, напевность и значимость.Рифмовка перекрестная (АБАБ) — создает стройность, музыкальность и завершенность каждой строфы.Строго выдержанный ритм и богатая внутренняя рифмовка (“болью-красоты”, “желанья-переход”, “сомненья-мечты”, “веленья-доброты”, “болью-красоты”, “Любовью-чистоты”), обилие созвучий (“нестерпимой-красоты”, “увяданье-уход”, “веленья-доброты”, “сомненья-мечты”) усиливает благозвучие и эмоциональный накал. Лексика точная, выдержанная в высоком, несколько архаичном стиле (“постигну”, “благословляя”, “веленья”, “объемлю”, “мера”), соответствующем мистической и философской тематике. Создает атмосферу сакральности.Кольцевая композиция:первая и последняя строфы зеркально повторяют ключевые строки (“Простясь с утраченной Любовью…”, “Смиряясь с нестерпимой болью, / Постигну тленность красоты”), но с важным изменением: если в начале это констатация потери и боли, то в финале — обретение высшей меры чистоты на этом пути. Это создает ощущение замкнутости цикла, завершенности духовного путешествия.Путь смирения и отречения изображен не как холодная логика, а как преодоление нестерпимой боли (“Смиряясь с нестерпимой болью”). Финальное “объемлю меру чистоты” — это не сухой вывод, а состояние душевного мира и обретенного смысла, достигнутое через страдание.Простота формы скрывает сложные концепции.Безупречное владение техникой стихосложения (ямб, перекрестная рифмовка, звукопись, лексика) служит неукоснительно передаче глубочайшей философской идеи и сложной эмоциональной драмы. Мощная образность (“тленность”, “переход”, “мера чистоты”), кольцевая композиция и высокий стиль создают впечатление законченного, возвышенного произведения, заслуживающего внимания как лирическое размышление о вечных ценностях, духовном преображении человека и пути к обретению внутренней чистоты через принятие земной хрупкости и боли. Это стихотворение-медитация, стихотворение-молитва, стихотворение-ритуал.