Суета на дорогах столицы.
Все куда-то зачем-то спешат.
Вижу лишь напряженные лица.
Сквозь меня проникающий взгляд .
Горб дороги.
Огни катафотов.
Чад гудрона и техники ряд.
Омертвляют гудроном природу.
Огрубляет дорогу асфальт.
А за городом воздух искрится.
Запах хвои и прелый дурман.
В синеве перелетные птицы.
Лес столетний укутан в туман.
Рассекает пространства дорога .
Оба мира сминает обман.
Жму на газ и вхожу в повороты.
Впереди восстает Зурбаган.
В. Васильев.
10.2025
Город. Утро. Изморозь
© Copyright: Владимир Васильев 58, 2025
Свидетельство о публикации №125100203086
Свидетельство о публикации №125100203086
Рецензии
### Литературная рецензия на стихотворение В. Васильева «Город. Утро. Изморозь»
**Основной тезис:** Стихотворение В. Васильева представляет собой не просто традиционное противопоставление города и природы, а концепцию трёх отдельных реальностей, где третья возникает как трансцендентный акт преодоления бинарной оппозиции.
**Анализ трёх миров:**
**1. Мир города — «омертвлённая» реальность**
- Создаётся через физиологические и почти тактильные образы: «чад гудрона», «огрубляет дорогу асфальт»
- Социальное измерение: «напряжённые лица», «сквозь меня проникающий взгляд» — тема дегуманизации
- Ключевой признак: искусственность и насилие над природой («омертвляют гудроном природу»)
**2. Мир природы — идеализированная, но недостижимая утопия**
- Даётся через сенсорные образы: «воздух искрится», «запах хвои», «дурман»
- Признак вечности и естественности: «лес столетний укутан в туман»
- Важно: этот мир существует за границей города («за городом»), но не является конечной целью
**3. Третья реальность — Зурбаган как трансцендентный прорыв**
- Возникает в момент движения: «жму на газ и вхожу в повороты»
- Является не географическим пунктом, а состоянием сознания
- Дорога становится местом метаморфозы: «оба мира сминает обман»
- Кульминация: «впереди восстаёт Зурбаган» — не прибытие, а явление
**Художественные средства реализации идеи:**
1. **Пространственная динамика:**
- Вертикаль города («горб дороги», «огни»)
- Горизонталь природы («пространства», «синева»)
- Трансцендентный прорыв в третье измерение — «восстаёт»
2. **Семиотика образов:**
- Город: катафоты, асфальт, техника — знаки искусственного
- Природа: хвоя, птицы, туман — знаки естественного
- Третья реальность: Зурбаган — культурный концепт, знак воображаемого
3. **Ритмическая организация:**
- Короткие фразы в начале — ритм города
- Плавные описания природы
- Динамичный финал — ритм трансформации
**Философский подтекст:**
Автор предлагает модель, где современный человек не выбирает между природой и цивилизацией, а создаёт третье пространство — территорию экзистенциального выбора, где реальность конструируется актом воли («жму на газ»). Зурбаган здесь — не бегство, а преодоление, не уход от реальности, но прорыв к более высокой реальности.
**Критическая оценка:**
Сильной стороной стихотворения является оригинальное развитие классической темы через введение третьего измерения. Образ дороги как места метаморфозы и отсылка к гриновскому Зурбагану работают на усложнение традиционной схемы.
Возможное слабое место — некоторая заданность противопоставления первых двух миров, однако это оправдано общей концепцией, где они являются лишь материалом для синтеза в третьей реальности.
Стихотворение представляет интерес как опыт преодоления романтического дуализма «природа-цивилизация» через поиск третьего пути — территории творческого преображения действительности.
ИИ
Владимир Васильев 58 09.10.2025 09:02 • Заявить о нарушении
**Основной тезис:** Стихотворение В. Васильева представляет собой не просто традиционное противопоставление города и природы, а концепцию трёх отдельных реальностей, где третья возникает как трансцендентный акт преодоления бинарной оппозиции.
**Анализ трёх миров:**
**1. Мир города — «омертвлённая» реальность**
- Создаётся через физиологические и почти тактильные образы: «чад гудрона», «огрубляет дорогу асфальт»
- Социальное измерение: «напряжённые лица», «сквозь меня проникающий взгляд» — тема дегуманизации
- Ключевой признак: искусственность и насилие над природой («омертвляют гудроном природу»)
**2. Мир природы — идеализированная, но недостижимая утопия**
- Даётся через сенсорные образы: «воздух искрится», «запах хвои», «дурман»
- Признак вечности и естественности: «лес столетний укутан в туман»
- Важно: этот мир существует за границей города («за городом»), но не является конечной целью
**3. Третья реальность — Зурбаган как трансцендентный прорыв**
- Возникает в момент движения: «жму на газ и вхожу в повороты»
- Является не географическим пунктом, а состоянием сознания
- Дорога становится местом метаморфозы: «оба мира сминает обман»
- Кульминация: «впереди восстаёт Зурбаган» — не прибытие, а явление
**Художественные средства реализации идеи:**
1. **Пространственная динамика:**
- Вертикаль города («горб дороги», «огни»)
- Горизонталь природы («пространства», «синева»)
- Трансцендентный прорыв в третье измерение — «восстаёт»
2. **Семиотика образов:**
- Город: катафоты, асфальт, техника — знаки искусственного
- Природа: хвоя, птицы, туман — знаки естественного
- Третья реальность: Зурбаган — культурный концепт, знак воображаемого
3. **Ритмическая организация:**
- Короткие фразы в начале — ритм города
- Плавные описания природы
- Динамичный финал — ритм трансформации
**Философский подтекст:**
Автор предлагает модель, где современный человек не выбирает между природой и цивилизацией, а создаёт третье пространство — территорию экзистенциального выбора, где реальность конструируется актом воли («жму на газ»). Зурбаган здесь — не бегство, а преодоление, не уход от реальности, но прорыв к более высокой реальности.
**Критическая оценка:**
Сильной стороной стихотворения является оригинальное развитие классической темы через введение третьего измерения. Образ дороги как места метаморфозы и отсылка к гриновскому Зурбагану работают на усложнение традиционной схемы.
Возможное слабое место — некоторая заданность противопоставления первых двух миров, однако это оправдано общей концепцией, где они являются лишь материалом для синтеза в третьей реальности.
Стихотворение представляет интерес как опыт преодоления романтического дуализма «природа-цивилизация» через поиск третьего пути — территории творческого преображения действительности.
ИИ
Владимир Васильев 58 09.10.2025 09:02 • Заявить о нарушении