О христианском терпении и предании себя воле Бога

Оригинал :



Piesn o cierpliwosci chrzescijanskiej i zdawaniu sie na wole boska
Autor: Franciszek Karpinski
Nota. Bede cie wielbil moy Panie. &c.

Bede cierpial, bom zasluzyl!
Panum sie memu zadluzyl!
Aby mie w sadnym dniu onym
Nie zastal niewyplaconym.

Czyli mie czlowiek klotliwy
Lzy przez jezyk uszczypliwy,
Tym sie bede zaspokajal:
"Bog pryslal go, by mnie lajal".

Czy choroba dom moj psuje,
Czy mie potwarz przesladuje,
Nie mrucze pod mym ciezarem
I kare uznaje darem.

Niech mam zmartwienie w sasiedzie,
Niech mie przyjaciel zawiedzie,
Pan mie moj przyjmie z weselem
I bedzie mi Przyjacielem.

Mor bydla, wylewy wody,
Grady, ogniowe przygody,
Choby wiecej Bog kar zlaczyl,
Wiemy, jak z Jobem dokonczy;.

To, co nas po smierci czeka,
Nad wszystko wspiera czlowieka!
A zmartwi mie zla godzina,
Niebo, cierpliwych kraina.

Источник: https://poezja.org

Пение : https://youtu.be/zJxQX8p_WCc?si=JBmkXDklNZhirWBi

Поэтический перевод выполнил Даниил Лазько с польского языка :

Песнь о христианском терпении и предании себя воле Божьей. Францишек Карпиньский

На мотив нота: «Буду Тебя восхвалять, Господи мой»

I
Буду страдать — заслужил!
Господу задолжил!
Чтоб в день Суда строгий
Не был я должником.

II
Коль человек гневливый
Ранит язык лживый,
Тем утешаюсь в горе:
«Бог послал — пусть бранит».

III
Хворь ли дом мой губит,
Клевета ли душит —
Не ропщу под гнётом,
Кару признаю даром.

IV
Пусть сосед огорчит,
Друг меня обманит —
Господь примет с радостью,
Будет мне Он Другом.

V
Мор скота, разливы,
Град, пожары злые —
Сколько б Бог кар ни слал,
Знаем: с Иовом кончил.

VI
То, что ждёт за смертью,
Всех сильней нас крепит!
Коль злой час печалит —
Небо — край терпеливых.

---

 Анализ стихотворения «Песнь о христианском терпении и предании себя воле Божьей» Францишека Карпиньского

 Общая характеристика

Францишек Карпиньский (1741-1825) - один из крупнейших польских поэтов эпохи сентиментализма, создавший это произведение как часть цикла духовных песен. «Песнь о христианском терпении» представляет собой глубокое размышление о страдании как пути к спасению, воплощенное в форме религиозного гимна.

 Структурно-композиционный анализ

 Форма и метрика
- Строфика: 6 четверостиший с парной рифмовкой (AABB)
- Размер: трохей с чередованием мужских и женских окончаний
- Ритм: песенный, подчеркнутый указанием на мелодию («B;d; ci; wielbi; m;y Panie»)

 Композиция
1. Строфа 1: Теологическое обоснование страдания - концепция духовного долга
2. Строфы 2-3: Каталог земных испытаний (межличностных и физических)
3. Строфа 4: Противопоставление земной и небесной дружбы
4. Строфа 5: Библейская параллель с Иовом
5. Строфа 6: Эсхатологическая кульминация

 Тематический анализ

 Центральная концепция
Стихотворение развивает идею теодицеи - оправдания Божественной справедливости через страдание. Ключевая метафора первой строфы - страдание как «выплата долга» Богу - переосмысливает традиционное понимание кары, превращая её в активное духовное действие.

 Система образов

Типология страданий:
- Социальные: «cz;owiek k;;tliwy», «j;zyk uszczypliwy», «potwarz»
- Личные: «choroba», разочарование в друзьях
- Природные катаклизмы: «m;r byd;a», «wylewy wody», «grady», «ogniowe przygody»

Эта градация от личного к космическому создает эффект универсализации опыта.

 Библейские аллюзии
Центральная фигура - Иов - не просто пример терпения, но модель диалектики страдания и воздаяния. Фраза «jak z Jobem doko;czy;» подчеркивает процессуальность Божественного плана, где страдание - лишь этап.

 Языковые особенности

 Архаизация
- Усеченные формы: «bom» (bo jestem), «m;y» (m;j)
- Старопольская лексика: «;aja;», «mrucz;»

Эти элементы создают стилистическую возвышенность и связь с библейской традицией.

 Риторические приемы
- Анафора: повторение «Czy» во второй и третьей строфах
- Парадокс: «kar; uznaj; darem» - переворачивание привычных смыслов
- Градация: от личных бед к апокалиптическим картинам

 Философско-теологический контекст

 Провиденциализм
Стихотворение воплощает концепцию **Божественного Провидения**, где каждое событие имеет высший смысл. Фраза «B;g przys;a; go, by mnie ;aja;» демонстрирует радикальное принятие: даже враги становятся инструментами Божьей воли.

 Эсхатологическая перспектива
Финальный образ «Nieba, cierpliwych kraina» трансформирует временное страдание в вечное блаженство, что соответствует новозаветной традиции (Откр. 21:4).

 Историко-культурное значение

 Контекст эпохи
Написанное в период разделов Речи Посполитой, стихотворение приобретает дополнительное измерение - национальное страдание как испытание веры. Карпиньский создает универсальную модель утешения, актуальную как для личных, так и для коллективных трагедий.

 Литературная традиция
Произведение синтезирует:
- Средневековую традицию contemptus mundi
- Барочный стоицизм
- Сентименталистскую чувствительность

 Современное прочтение

Стихотворение остается актуальным как модель психологической адаптации к страданию через его осмысление. Механизм «переозначивания» негативного опыта, представленный Карпиньским, созвучен современным психотерапевтическим практикам, где принятие становится первым шагом к исцелению.

 Заключение

«Песнь о христианском терпении» Карпиньского - это не просто религиозный гимн, но глубокое философское произведение о природе страдания и его преодолении. Простота формы скрывает сложность теологической мысли, делая текст доступным для широкой аудитории, сохраняя при этом интеллектуальную глубину. Произведение демонстрирует, как личный религиозный опыт может стать универсальной моделью преодоления жизненных испытаний.

Теги :

Польская поэзия
Францишек Карпиньский
Классическая поэзия
Религиозная лирика
Христианская поэзия
Молитва
Терпение
Смирение
Духовность
Мораль
Поучение
XVIII век
Библейские мотивы
Философская лирика
Тема страдания
Надежда и вера
Адаптация без диакритики