Бог есть дух

«Иисус говорит ему: ты поверил, потому что увидел Меня; блаженны невидевшие и уверовавшие»
(Иоанна 20:29)





«Бог есть дух». Он есть всеобщее духовное присутствие. Всеобщий Отец есть бесконечная духовная реальность; Он является «всевластным, вечным, нетленным, незримым и единственно истинным Богом». Хотя смертный человек и есть «род Божий», он не должны думать, что Отец похож на него по своему физическому облику только потому, что о человеке говорят как о созданном «по образу Бога». Человек подобен Отцу в том смысле, что одарён таинственным духом Отца, посланным из центральной обители Его вечного присутствия. Духовные существа реальны, несмотря на то что они невидимы для человеческого глаза и не существуют во плоти и крови.

Сказал древний пророк: «Вот, Он пройдет рядом, а я и не увижу; поступи Его я не услышу». Мы можем постоянно наблюдать деяния Божьи, мы можем полностью осознавать материальные доказательства его величественного управления, но редко удается нам лицезреть видимое проявление Его божественности, как не замечаем мы и присутствия Его духа, посланного Им для пребывания в людях.

Всеобщий Отец невидим не потому, что Он скрывается от низших существ с их изъянами материального существования и ограниченными духовными способностями. Скорее воля Отца в том, чтобы Его смертные дети приходили к Нему через веру в поисках Истины для сердца, а не через факты в поисках знаний для ума. Однако необязательно лицезреть Бога глазами плоти, чтобы увидеть его зрением веры, присущей одухотворенному разуму.

Духовная природа Всеобщего Отца в полной мере разделяется Его сосуществующим «Я», Вечным Сыном Рая. Как Отец, так и Сын, в одинаковой мере, полностью и неограниченно разделяют всеобщий и вечный дух с совместной и равной Личностью, Бесконечным Духом. Божий дух, в себе и сам по себе, абсолютен; в Сыне он безусловен, в Духе он универсален, а во всех них и через всех них – бесконечен.

Бог есть всеобщий дух; Бог есть единственная всеобщая Личность. Высшая личностная реальность конечного творения есть дух. Только уровни бесконечности абсолютны, и только на таких уровнях существует завершенность единства материи, разума и духа.

В Мироздании Бог-Отец является сверхвластителем материи, разума и духа. Благодаря своему обширному личностному контуру Бог может непосредственно общаться с личностями своего обширного Творения – волевыми созданиями, но за пределами Рая он доступен только через присутствие своих духовных частиц – воли Бога во вселенных. Этот Райский дух, поселяющийся в разуме смертных времени и благоприятствующий эволюции бессмертной души спасающегося создания, несёт в себе природу и божественность Всеобщего Отца. Однако разум подобных эволюционных созданий берет свое начало в локальном Творении и должен приобрести божественное совершенство достижением тех эмпирических трансформаций, которые ведут к духовным свершениям и являются неизбежным следствием решения выполнять волю Небесного Отца.

Во внутреннем опыте человека разум соединен с материей. Такой связанный с материей разум не может пережить физическую смерть. Метод продолжения жизни заключен в таких изменениях человеческой воли и таких превращениях смертного разума, когда дух постепенно становится учителем такого богопознавшего интеллекта и, в итоге, его водителем. В результате эволюции человеческого разума – от связи с материей к союзу с духом – потенциально духовные аспекты смертного разума превращаются в промежуточные реальности бессмертной души. Подчинившемуся материи смертному разуму суждено становиться всё более материальным и в конце концов обречь себя на неизбежную утрату личности; разуму, уступившему духу, предначертано становиться всё более духовным и в итоге слиться с переживающим смерть и ведущим его божественным духом и тем самым достичь посмертной жизни и вечного существования личности.

Являясь абсолютным, вечным и бесконечным, великий Бог также благ, божественен и милосерден: «Бог есть дух» и «Бог есть любовь», и два этих атрибута наиболее полно раскрыты Вселенной в Вечном Сыне.