Бриллиант и подделка

Созерцательное присутствие и ум

Если исследовать, какая часть ума, т.е. внутреннего инструмента сознания
(Антахкарана), находится в созерцании,
То следует понять принцип непосредственного восприятия в Лайя-йоге. То сознание,
Которое воспринимает естественное состояние (Сахаджья) –
Это само себя постигающее осознавание.
Понятие «Само» (Атман) в Лайя-йоге связано
С  Пустотой, единым первоначальным Бытием, источником мироздания.
Поэтому его не следует путать с различающим знанием (виджняна)
В Веданте Шанкарачарьи. «Виджняна» – это различительное знание,
Порожденное естественным состоянием, которое не сияет
Само по себе, а является ментальным осознаванием в Атмане, если оно направлено
На природу Ума, и неведением, если оно направлено на мысли
Или объекты.
Когда такое ментальное осознавание долго держится Самости (Атмана)
И начинает сиять ее светом, его еще называют «пульсация «Я» (Ахам-спхурана).
Хотя пульсация «Я» неотделима от исконного «Я» и указывает
На приближение Пробуждения, она не есть состояние
Первичной основы Бытия. В терминологии махасиддхов тантры это называют
«Пещерной светимостью», а Рамана назвал это временным растворением ума(манолайя).
В созерцательном присутствии наше осознавание
Сразу медитирует на всевышний Источник, из которого проявляется пульсация
«Я» (Ахам-спхурана), этот Источник – исконное Сознание (Праджняна)
Или вечное изначальное осознавание (Праджняна-гхана).
Самопостигающая осознанность, таким образом, в Лайя-йоге означает
Полное осознавание тотальной единой массы сознания
В исконной основе всего сущего. Такое понимание определяется
Как прямое постижение, минующее любые зацепки концепций
Рассудочного ума, и именуется «Сахаджья» или «Шуньята махасиддхов».
Концептуальный ум держится идеи «Я», и, даже пребывая в осознавании
Собственного источника, не способен к прямому постижению. Пребывание в созерцании
Означает, что то сознание, которое созерцает,
Свободно от субъекта, который созерцает,
И объекта, на который оно направлено.
Именно этот тип ума участвует в созерцании.
Он находится за границей любых логических построений и тонких состояний
Концептуального ума, эта часть ума способна достичь глубинного понимания
Естественного состояния и открывается полностью как саморожденный Ясный Свет
(Свайям Джьоти). Саморожденный Ясный Свет
Указывает на единство Пустоты и ясности нашего исконного «Я». Обычно
С целью указания именно на эту часть ума Учитель
Не прибегает к логическим объяснениям. Ученику для обдумывания в качестве
Теста дается парадоксальное изречение или анализируется его опыт самадхи
И ясности во сне без сновидений и его поддержание
В бодрствовании.