Не сольёмся разве по смертим с мировой душой в рад

Не сольёмся разве по смертим с мировой душой в радостном экстазе.?
Вопрос о посмертном единении с мировой душой затрагивает глубокие философские и духовные аспекты человеческого бытия.
В индийской философии это понятие тесно связано с концепцией мокши — освобождения души от цикла перерождений через слияние с Брахманом, универсальной душой вселенной. Это состояние описывается как высшее блаженство и освобождение от страданий.
Платон в своей философии также говорил о посмертном воссоединении души с высшим началом.
 По его учению, после смерти душа возвращается в мир идей, где пребывает в состоянии чистого познания и блаженства.
В романтической поэзии, к которой принадлежал Брюсов, идея слияния с мировой душой часто описывалась как экстатическое состояние полного единения с природой и вселенной.
 Поэт Владимир Соловьёв развивал концепцию всеединства, где индивидуальное растворяется в общем потоке бытия.
Современные философские течения также рассматривают эту идею через призму космизма и холизма утверждая, что индивидуальное сознание является частью большего целого.
Что касается радостного экстаза как формы такого слияния — это характерно для мистических традиций различных культур.
Экстатическое состояние часто описывается как:
• Полное растворение эго
• Ощущение безграничной любви
• Переживание единства со всем сущим
• Выход за пределы обычного восприятия реальности
Таким образом, идея слияния с мировой душой в радостном экстазе имеет глубокие корни в мировой философской и духовной традиции, представляя собой одну из высших форм духовного опыта.
Холи;зм (от др.-греч. ;;;; «целый, цельный») в широком смысле — позиция в философии и науке по проблеме соотношения части и целого, исходящая из качественного своеобразия и приоритета целого по отношению к его частям[1]; холизм противостоит редукционизму, он не сводит сложное к простому, целое несводимо к своим частям.
В узком смысле под холизмом понимают «философию целостности», разработанную южноафриканским философом и политическим деятелем Я. Смэтсом, который ввёл в философскую речь термин «холизм» в 1926 году, опираясь на идею, которая восходит к «Метафизике» Аристотеля, что «целое есть нечто помимо частей»[2].