Сходство опытов Кундалини-йоги и Лайя-йоги и переж

Сходство опытов Кундалини-йоги и Лайя-йоги и переживания в момент умирания
И промежуточного состояния10

В момент смерти, когда распадается сеть нади в теле,
И праны покидают тело,
Ветры на некоторое время естественно входят в сушумну, и человек переживает
Опыт растворения элементов,
Проявления знаков и различных видов света, полностью похожий на тот, который
Испытывает йогин, описывавшийся ранее, с той разницей, что при практике
Йоги праны не покидают тело, а пропитывают его, полностью одухотворяя.
Процессы засыпания, умирания
И самадхи
Имеют сходные черты в своей основе.
Во время процесса смерти
Пять элементов, составляющих энергетическое тело, растворяются
Один в другом. Когда растворяются
Элемент земли, человек теряет способность двигать телом,
А в сознании возникают клубы дыма и вспышки
Желтого цвета.
Когда элемент воды растворяется в элементе огня, в сознании возникают
Миражи, вспышки голубого цвета, утрачивается
Контроль над жидкостями тела.
Когда элемент огня растворяется, тело немеет
И холодеет,
А в сознании возникает тусклый огонь, наподобие
Свечения светлячка и вспышки красного цвета, наподобие
Мерцания красных искр. Умирающий ощущает
Себя словно в центре всесжигающего пламени.
Когда элемент ветра растворяется в пространстве сознания,
Вдохи становятся короткими, а выдохи
Длинными,
Как внутренний знак в сознании возникает Ясный Свет, подобный факелу
Или свету кометы с красным сиянием,
И видятся вспышки зеленого цвета, возникают галлюцинации,
Ощущение, словно «я» уносится водоворотом
Вселенского ветра.
Когда останавливается дыхание, сознание «я» (ахамкара) растворяется
Во вселенском Сознании.
В это время праны собираются в центральном канале.
Дыхание прекращается,
Однако, внутренние процессы растворения продолжаются.
Этот процесс тонкого растворения занимает около двадцати минут. В это время
Белая сущность (шукла), унаследованная от отцовского семени,
Опускается вниз по центральному каналу к сердцу. В сознании в это время
Возникает свет, подобный лунному свету в небе без облаков, в это время
Ясность осознавания необычайно усиливается. Затем энергия блаженства,
Красная сущность (махараджас),
Унаследованная от матери, начинает
Двигаться снизу вверх по сушумне, вызывая
Вв сознании ощущение красноты, подобное сиянию
Солнечного света, а в теле
Сильное ощущение блаженства.
Наконец, когда две сущности встречаются в сердце, возникает
Ощущение черноты, подобной небу в безлунную ночь, возникает
Безмыслие или потеря сознания.
Наконец, это полубессознательное состояние растворяется
В свете и проявляется
Исконная светимость – светоносная сущность природы Ума.
Сущность ее – чистота,
Прозрачность. Возникает Свет Смерти или истинный
Изначальный Свет Реальности, подобный чистому безоблачному небу на рассвете.
Опытный практик пребывает в это время в глубоком состоянии
Присутствия осознанности, находясь в созерцании,
При этом элементы его тела, поглощаясь
Друг другом, приводят к полному достижению Радужного тела Света
(Пранава-дехам).
Так реализуется один из видов «саруба-мукти».
В случае же обычного человека,
Изначальный Свет не распознается вследствие
Сильной омраченности, сознание пребывает в ступоре и, цепляясь
За привычное восприятие, впадает в страх, отчаяние и замешательство,
Ища убежища от видений, света и звуков. Происходит череда новых переживаний
 В виде ошеломляющих видений звука, света, излучения мирных и гневных божеств,
Различных сфер света, света и видений планов (лок) Мира Форм и Мира Страстей,
До тех пор, пока сознание принужденно не будет втянуто
В одно из таких видений силой импульса (васана) кармических отпечатков.
Именно от степени натренированности в созерцании
Зависит, объединимся ли мы
Со светоносной ясностью изначального «Я» и достигнем
Освобождения в сияющем теле Света,
Либо пойдем по пути
Видений к новому рождению в человеческом чреве.
Переживание изначального Чистого Света во сне
«В глубоком сне разум соединяется
С Единственным и Запредельным
Владыкой,
И  вечное сознание Бытия открывается».
«Дхьянабинду Упанишада» (94)
Три ступени света, переживаемые в промежуточном состоянии, переживаются
И при жизни каждым человеком, и при успешной практике
Могут быть раскрыты. Смерть
Оочень напоминает процессы угасания сознания во сне.
Если йогин преуспел в собирании пран
И введении их в центральный канал
Или в самадхи,
И ему удалось открыть четыре пустотных Световых Пространства,
То он сможет сделать это
И во сне.
Фактически, способность иметь непрерывное сознание
Ии раскрыть пустотный Свет изначального осознавания во сне, является
Подлинным критерием успеха в любой практике йоги, эталоном Просветления
И гарантом Освобождения
В момент смерти. Не имея способности к непрерывному сознанию во сне
И, особенно, во сне
Без сновидений, йогин не может считаться опытным практиком
И должен усердно стараться в медитации,
Чтобы осуществить прорыв к бодрствованию во сне без сновидений.
Даже когда присутствует способность к непрерывному осознаванию
Во сне без сновидений,
Йогин должен стремиться так усовершенствовать свою практику,
Чтобы раскрыть подлинный совершенный изначальный Свет,
Не довольствуясь низшим уровнем Света.
Существует три ступени
Способности к непрерывному осознаванию
Во сне без сновидений. На первой йогин достигает
Ясного и прозрачного состояния
Ббодрственного ума до появления сновидений,
Но существует тонкая завеса Неведения,
Не позволяющая раскрыть четыре пустотных Света.
На второй ступени йогин имеет чистое прозрачное переживание
Пустоты «Я», подобное небу, и полностью преодолел сонливость, однако,
Оон не может распознать четыре тонких пустотных Света.
Наконец, на третьей ступени
Йогин один за другим раскрывает
По очереди четыре пустотных Пространства
Света. Процессы, переживаемые
В теле при засыпании
И введении пран в сушумна-нади
Идентичны процессам Кундалини-йоги. Сначала видится
Дым, миражи, искры, свет светильника
И т.д. Затем возникает первый свет, подобный
Яркому свету луны в безоблачном
Небе. Если йогин соберет еще больше пран в сушумне, раскроется
Второй свет, подобный
Солнечному сиянию в безоблачном
Небе. Наконец, продолжая созерцание, йогин прорывается
К пустому пространству, подобному все окутывающему свету (Шунья-джьоти).
 Наконец, когда йогин «засыпает», происходит растворение самых тонких
Двойственных мыслей и проявляется
Нерожденный Свет исконного «Я».  При этом возникает
Ощущение, словно видится
Чистый небосвод осеннего неба на рассвете без примесей.
Растворив самые тонкие слои неведения своего «Я», йогин проникает в исконный
Нерожденный  Свет (Нитья Свайям Джьоти).
«Когда четвертое состояние превзойдено, тогда появляется сущность
Вселенского блаженства
И любая двойственность
Превосходится».
«Дхьянабинду Упанишада» (94)
Если йогин способен открыть
В переживании четыре пустотных Пространства Света,
Он с уверенностью овладеет
Любым проявлением Пустоты
В промежуточном состоянии.
«Это созерцание даже мудрому и ученому трудно достижимо,
Трудно выполнимо, трудно понимаемо, трудно удержимо,
Трудно воспринимаемо
И  трудно преодолеваемо».
«Теджабинду Упанишада» (2)
Возможность сохранять бодрственное сознание
И не терять созерцания
Во сне, является сокровенным ключом к высшему Освобождению
От неведения.
В практике Лайя-йоги мы стремимся медитировать без перерыва с тем,
Чтобы медитация продолжалась на всех уровнях, в том числе во сне
Со сновидениями
И во сне без сновидений.