Полый бамбук

Полый бамбук
Аналогии в отпускании себя

«Отбрось свою привязанность к любой цели».
Махасиддха Сараха
Существуют аналогии, помогающие прояснить, что означает «отпустить себя».
Термины «отбрасывание себя» (прапатти), «предание себя высшему «Я»
Или «отпускание себя»
(Атма-ниведана) указывают на то, что мы должны отсечь надежды, цепляния
И страхи, оставить свои эгоистичные восприятия
И открыться превосходящей
Силе света исконной
Пробужденной
Мудрости абсолютного «Я». Наше маленькое эго должно уступить свои
Зафиксированные позиции,
Чтобы открыться
Энергии Вселенной.
Аналогии, описывающие процесс такой передачи власти
От индивидуального «я»
К абсолютному «Я», описываются так:
1. Стать подобным «пустому бамбуку».
2. Стать подобным «листу, несомому ветром».
3. Стать подобным «пучку травы, брошенному на дороге».
Если бамбук пустой и ветер дует, то иногда может возникать чудесная
Мелодия, издаваемая ветром, словно кто-либо играет на флейте,
А бамбук при этом качается,
Словно танцует. Таким же образом, когда мы опустошаем
Себя, ветер нашей энергии, циркулируя в нади, порождает
Нашу внутреннюю ясность,
Глубокое осознавание,
Которое проявляется в виде звуков Анахата-нада.
При этом мы испытываем ничем не выразимые легкость, радость и ясность,   
Состояние парения и единства со всем Бытием. Это возможно, когда мы оставили
Прошлое и не мечтаем о будущем, перестали
Выносить суждения и оценки, отбросили свои
Застывшие представления и вместо этого обрели
Опору в безопорном состоянии
Исконного изначального
Света присутствия.
Быть подобным «листу, несомому ветром»: сухой,
Сморщенный лист, лежащий на дороге не имеет никакого предназначения. У него
Нет ни прошлого, ни будущего, у него нет никаких привязанностей, поскольку он
Покинул свое дерево, и ветер его несет
В совершенно непредсказуемом направлении. Иногда он
Движется вместе с ветром, иногда просто лежит. У него
Нет ни страхов, ни планов,
Ни надежд, и он ни к чему не привязан.
Таким же образом, когда мы покидаем дерево сансары,
Мы должны стать бесполезными и непригодными для всех
Мирских дел, по крайней мере,
На внутреннем уровне, у нас не должно быть личных желаний сделать то или это.
Вместо этого мы полностью отдаемся на волю ветра нашего осознавания,
Т.е. непрерывно пребываем в созерцании.
Мы не жалеем ни о чем, отпустив себя, мы не планируем ничего
На следующий день. Подобно сухому листу, мы больше не цепляемся ни за что
И движемся вместе с потоком
Нашего Духа по бесконечным дорогам
Духовных путей.
«Пучок травы на дороге»: пучок травы или соломы на дороге лежит в грязи, и часто
Все люди ходят по нему, ступая по нему ногами.
При этом пучку травы безразлично, наступают на него или нет, находится ли он
В грязи или в чистом месте. У него нет ни малейших суждений по поводу того,
Хорошее у него положение или плохое. У него нет ни гордости,
Ни чувства унижения, он пребывает так, как он есть, в своей собственной Таковости.
Таким же образом, когда мы оставляем цепляние
За наше «я» и застывшие идеи, мы обнаруживаем, что в нашей внутренней реальности
Нечего защищать, поскольку она всегда совершенна, и нам не за что цепляться,
Поскольку это настоящее состояние,
Где никакая привязанность невозможна. Что бы ни произошло, какие бы переживания
Ни случились, мы воспринимаем
Их с полным смирением, при этом понимая, что они относятся к нашим
Относительным телу и уму, а наша прирожденная ясность осознавания
Никак не может быть затронута, запятнана ими.
Нам нечего защищать, поэтому мы открыты миру,
Мы никуда не спешим, поэтому мы всего достигли
В настоящий момент. Нам не за что держаться, а значит, в нашем распоряжении
Вся Вселенная. Мы не имеем представлений
О том, что есть хорошо и не стремимся испытывать хорошее, поэтому любая ситуация Для нас благоприятна,
И мы живем непрерывно в состоянии неописуемой радости,
Чистоты и гармонии с Бытием. Великолепие чуда естественного состояния
Наполняет
Неуловимой тонкой внутренней гармонией
Все наши проявления: от приема
Пищи до ходьбы и сна. Полые, подобно бамбуку, мы поем песни
Нашей осознанности, проявляя их в повседневной жизни.
Занимаясь чем-либо,
Мы воплощаем танцы нашего присутствия, когда все является непостижимой
Мистической игрой. Иногда мы движемся,
Подобно сухому листу без всяких привязанностей вслед за ветром осознавания,
А иногда смиренно лежим, подобно пучку на дороге, принимая обстоятельства
 Такими, какие они есть, не вынося суждений и не интерпретируя их.
Эти три аналогии указывают на то, что три фундаментальных клеши:
Гнев, привязанность и неведение или три изначальные нечистые энергии
Превратились в три пробужденных состояния.