Вера без понимания и нигилистическая бравада

Вера без понимания и нигилистическая бравада
Детство Духа.
Этернализм

Точка зрения двойственных Учений, принимающих любую концепцию
Как абсолютную, к примеру,
Независимого самобытия чего-либо (понятий «Я», «Абсолюта» или божеств,
Таких как Ишвара и т.д. в индуизме или любых других божеств)
Именуется этернализмом.
Этернализм – крайняя точка зрения
На что-либо вообще, обусловленная приверженностью к концепциям,
Тенденция увековечить что-либо, присуща
Начальным школам двойственной тантры, ведущая
Не к полному Просветлению, а к перерождению
В раях (локах), соответствующих измерению
Избранного Божества. Этерналистское почитание
Божеств путем низших тантр дает временное благо, однако не открывает
Глаза на подлинную природу Реальности:
Почитающий не отличается от почитаемого.
С точки зрения недвойственности, даже божества
Являются иллюзией, проекциями нашей природы Ума,
Нашего фундаментального «Я», поскольку природа Ума,
Наше естественное состояние является Царем, Господином всех явлений
Во Вселенной, в том числе и божеств.
«Я есть Тот, кого жертвами и аскезами почитают
Все живые существа, начиная с Брахмы,
Небесные существа, небесные девы, которые
Сами под присмотром, смертные,
Якши, гандхарвы, наги и другие божественные существа, все
Поклоняются только мне».
«Девикалоттара» (56)
Под словом «Я» в этом тексте имеется ввиду не некое божество, отделенное от нас,
Повелевающее Вселенной, а наш
Изначальный Ум в его исконной чистоте. Этернализм отсутствует в Учениях
Главных Упанишад, Адвайта-веданты, Даттатрейи, Гаудапады,
Шанкарачарьи,
Учении
Махасиддхов Матсиендранатха, Горакшанатха, Сарахи. Разумеется, когда
Мы говорим: «Наша природа Ума», следует понимать,
Что на самом деле нет такой вещи, как чья-то природа Ума,
Поскольку естественное состояние (Сахаджья) является единым и общим для людей,
Богов и других существ
В бесконечной Вселенной.
«В Брахмане нет ни Вед, ни миров,
Ни богов,
Ни жертвоприношений. Существует только один и тот же Брахман –
Высшая Реальность».
Авадхута Даттатрейя, «Авадхута Гита» (гл.1,34)
«Во Мне нет никаких составных частей, и поэтому боги поклоняются
Мне. Так как Я –
То всеобъемлющее, совершенное Существо, Я
Не признаю различия
Между богами (такими как Брахма, Вишну и Шива).
Авадхута Даттатрейя, «Авадхута Гита» ( гл.2, 6)