Камень преткновения, краеугольный и философский

Камень преткновения или есть ли нынче святые

Первая книга «Пятый персонаж» - мой личный пробный камень знакомства с канадским писателем Робертсоном Дэвисом и его первым романом из «Дептфордской трилогии».  Сразу сознаюсь, снежок, брошенный одним из персонажей – Боем Стонтоном, метко достиг цели, попав не только во все любимые мной темы, но и в послевкусие размышлений на эти темы после завершения прочтения. 

Иногда читая или слушая аудио-книгу, возникает ощущение проседания текста: то ли от недостаточной насыщенности, то ли от однообразия. Иногда начинает казаться, что много не соответствующей повествованию текстуальной «воды», в которой пробуксовываешь или которая уводит от основного смысла. Порой наукообразность превалирует над художественностью, что делает текст формально ориентированным на излишнюю информированность. Или не хватает смысла, или недостаточно ярких образов.

В этом тексте все на месте, к месту, пространство и время наполнены самыми разнообразными персонажами, логика событий излагается интригующе и волнительно в некоторых моментах, а странные обстоятельства и реакция на них сосуществуют и переплетаются, как узор на ковре мира, сделанного Кем-то Свыше, за ниточку которого и пытается тянуть главный герой, рассказывающий эту историю некому директору. Повествователь - Данстбл Рамзи, собственно, по идее он и есть пятый персонаж, баритон в опере, триггер в развитии сюжета, не главное действующее лицо, а попутчик, конфидент одного героя, учитель другого, при этом острый на язык и глубоко верующий человек, которому три раза явилось чудо, и обретший собственную святую. Пятый персонаж – не главенствует в сюжете, но проявляет тех или иных персонажей: героинь и героев, протагонистов и антагонистов. И таковым несть числа на страницах этой книги.

Все здесь пропитано теологическими вопросами, размышлениями о Боге, о вере и вине, о христианских концессиях, о святых и чуде. Здесь даже есть писательский труд под названием «Путеводитель или 100 католических святых». Христианский контекст тем не менее ничуть не делает текст тяжеловесным и неинтересным для тех, кто предпочитает обходить стороной эти вопросы. Однако может пощекотать нервы доктринерам от религии, поскольку автор с присущим ему искрометным юмором, рассуждает о Христе, дьяволе, грехе и святости, что не столько диву даешься, сколько постоянно смеешься. А еще наслаждаешься мастерством писателя, впрочем, которое можно оценить только, когда анализируешь текст, но не читаешь его, потому что проза легка, увлекательна, элегантна, и в потоке ты просто погружен в историю.

Читая о событиях конца 19 – начала и середины 20 века, ты видишь воочию нравы и быт, религиозные воззрения и проживание будней теми людьми и в то время, и проникаешься их драмами, резонанс с которыми благодаря их этической и онтологической вневременной составляющей действует на тебя и сегодня.

С одной стороны сюжет незамысловат: три персонажа, дважды рожденных, как они называют сами себя в финале, изменивших не только свои имена, но и себя и, как им кажется, свою судьбу – это три мальчика из небольшого канадского городка Дэптфорда. И камень преткновения их взаимоотношений, который стал роковым для каждого в отдельности и всех вместе, хотя судьбы у них особенно разные, контрастные. (Замечу в скобках, что rock по-английски «камень»). Именно роковая мысль, точнее интуиция одного из них, запускает некий механизм, в результате которого снежный ком будущих действий, поступков и свершений, начинает катиться сверху вниз невидимой лавиной, чтобы в конце: с одного снять бремя вины, другому отдать должное в виде справедливого возмездия, третьему узнать правду о себе и стать рукой Немезиды.

Краеугольный камень или кто я настоящий?

Вторая часть «Мантикора» Дептфордской трилогии Робертсона Дэвиса посвящена самоисследованию себя посредством юнгианского психоанализа, о котором рассказывает от первого лица Дэвид Стонтон.

Главный герой, войдя в пике среднего возраста, застигнут врасплох гибелью своего отца - без пяти минут губернатора одного из штатов Канады, богатейшего человека страны, который погиб при загадочных обстоятельствах. Как говорят психотерапевты, это событие стало триггером, после чего криминальный адвокат Дэвид Стонтон в своем личном внутреннем пространстве провел разбирательство по делу, где он был и подсудимым, и прокурором, и адвокатом, и судьей, чтобы самому себе вынести приговор: так жить нельзя и нужно что-то делать.

Это решение привело Дэвида в Вену, где под руководством последовательницы Карла Густава Юнга, психоаналитика Иоганны фон Геллер, он на целый год становится пациентом. Точнее исследователем своей истинной природы, чтобы познакомиться с архетипами, узнать свою аниму, выйти на разговор с тенью, принять всех скелетов своего внутреннего шкафа и сделать попытку: опираться в своей жизни не только на разум, но и открыть дорогу чувствам.

Постепенно, шаг за шагом, мы узнаем о детстве и юности, о развитии и поре обучения в колледже и в университете, о первых успехах и первых прикладываниях к бутылке, что привело к затяжной проблеме с алкоголем.

Мы знакомимся через восприятие сына с отцом, как высшим аспектом архетипа Анимус, мужское начало. Мы видим глазами подростка слабовольную и несоответствующую высоким ожиданиям отца-бизнесмена мать, острую на язычок сестру, няньку Нетти, которая становится негласной домоправительницей богатого дома, девочку Джуди – первую влюбленность, первую любовницу Мирру – все женские ипостаси, ставшие воплощением Анимы.

Мы соприкасаемся с бабушками и дедушками, как представителями рода, а также узнаем генеалогию со стороны отца и первого предка, некой Мэри, которая перебралась из Британии в Канаду.

Ряд важнейших фигур – учителя: историк и литератор Рамзи-Уховёртка, отец Нопфуд – католический священник, профессор Стенфорда Праджет – все они заняли свои места в архетипе Маг-Волшебник-Мудрец.

И, конечно, Тень – отторгаемая часть, негативный аспект личности. Боль, проблема, травма, все то, что мы охотно готовы видеть, словно соринку, в глазу другого, но не замечать, как бревно, в себе.

Пожалуй, если вы хотите понять что-то о психоанализе в его юнгианской методологии, но не хотите читать, как я, например, это сделала, «Красную книгу», «Воспоминания, сновидения, размышления», «Архетипы и коллективное бессознательное» и «Психология и алхимия» основателя собственного учения Карла нашего Густава, то этот роман можно считать художественным пособием по психоанализу на примере реального пациента.

И даже если вы захотите, то после прочтения у вас будут в руках ключи к своим сновидениям, вы сможете по-другому посмотреть на себя, свои проблемы, людей, с которыми вы взаимодействуете, и, возможно, даже понять: почему это так и что с этим делать?

И хотя герой получил главную трансформацию не на сеансе, а совсем в другом месте, но психотерапия стала отправной точкой, краеугольным камнем, вехой на пути, который привел ищущего себя к ответу на вопрос: кто я настоящий?

Философский камень или магический кристалл жизни

Финальная, третья книга в Дептфордской трилогии, - ответ всем и вся: о жизни, о любви, о не прелестях секса. Теперь главным героем истории становится Пол Дэмпстер он же Абдулла, он же Жуль Легран, он же Мунго Фэтч, он же Магнус Айзенгрим…

Но кто же он на самом деле этот канадский волк, у которого:
украли 80 дней в раю,
украли мужское достоинство и детство,
украли из дому,
украли личность, сделав начинкой автомата для выкачивания денег из карманов простофиль?

Как он учился мастерству фокусника и театрального дублера, учился жить чужими жизнями, где тебя не ставят ни во что?

Каким испытаниям его подверг мир, где нет пощады и заботы, понимания и душевного участия?

Встречались ли свет и радость среди грязи и мразей этому человеку и как он стал гением престидижитаторства и героем "Суаре иллюзий" - всемирно известного шоу? 

Магия и реальность, месть и справедливость, тайна и мистификация, правда и манипуляция – вот основной фон, который представляет хитросплетения жизней разных персонажей, уже знакомых читателю по первым двум книгам, и новых, которые открывают себя с самых разных сторон в столкновении творческих амбиций и тщеславных иллюзий, естественных желаний и неестественных грехопадений.

А еще наконец-то мы узнаем ответ на вопрос, заданный в первой и второй книгах трилогии: КТО УБИЛ БОЯ СТОНТОНА?

Самые яркие цитаты:
***
Скука — благодатная почва для ненависти и всевозможных безобразий. Скука, глупость и патриотизм, в особенности, если их соединить, — это три величайших зла, известных нашему миру.
***
Все матери считают, что из их детей повырастают клены, но сорняки на этой земле никогда не переводились.
***
Те, кто думает о постели лишь в свете сна или занятий сексом, просто не понимают, что постель – лучшее место для философских дискуссий, споров и, если нужно, для откровений.
***
Всем нам приходится влачить наши цепи. Свободных людей нет.
***
Я ничего не имею против образования — для большинства людей это насущная необходимость, но если вы хотите стать гением, то должны попытаться либо вообще обойтись без него, либо трудиться в поте лица, чтобы избавиться от того, что вам навязали. Образование — для заурядных людей, и оно лишь усиливает их заурядность. Конечно, оно делает их полезными, но в самом утилитарном смысле. Образование — превосходная защита от жизненного опыта.
***
Вот один из уроков, который я усвоил: нельзя давать волю жалости, потому что как только ты это себе позволишь, тебе на шею тут же усядутся десятки людей, которые проявления жалости считают слабостью.
***
Дьявол сегодня не очень популярен. Лишь немногие принимают его всерьез.