Предисловие от Александра Шаганова

Поэзия, как барометр нравственности, всегда отличалась сердечной потребностью служения человечеству.

«Поэтом можешь ты не быть, — писал народный русский поэт Николай Некрасов, — но гражданином быть обязан».

Гений русской поэзии Александр Пушкин призвание поэта видел в том, чтобы «...обходя моря и земли, глаголом жечь сердца людей».

Эти качества, порождающие в душе прекрасные порывы, делают поэзию близкой к восприятию и пониманию всеми, кому дороги идеалы человечности.

На этой волне сборник стихов и песен «На семи ветрах» отражает мировоззренческую позицию автора по вопросам сущности человеческого бытия, места человека в обществе, осознания себя как творения Божественного промысла, по которому человек принадлежит к двум мирам: телом — к миру земному, а душой — к миру невидимому, духовному, небесному.

Эти идеи нашли своё отражение, в частности, в классической поэзии. У Михаила Лермонтова в поэме «Демон», где падший ангел выступает как дух «печального изгнания, летающий над грешной землёй».

В стихотворении «Демон» Александра Пушкина это — злой гений, отрицающий все высшие ценности: любовь, свободу, жизнь.

В легенде «Три венка Деве Марии» это, наоборот, не злой дух, а Архангел Гавриил, который принёс благую весть Деве Марии о пришествии Мессии — Иисуса Христа, спасителя мира.

Сам Афон становится земным уделом Пресвятой Богородицы: восхищённая красотой Святой горы, она попросила своего сына Иисуса Христа отдать её под своё покровительство.

И вот уже более двух тысяч лет Святая гора Афон становится местом непрерывного паломничества всех православных христиан мира.

Священное Писание на пути служения высокой истине предостерегает от духовной прелести — обманчивой святости, самообмана, лести самому себе об исключительности личности, её гордыне, что по сути своей является одним из людских пороков.

Раскрытию этого явления человеческой души посвящается стихотворение «Чтобы в прелесть не впасть». Духовная прелесть, в отличие от земной, по Владимиру Далю, покоряет сердца и умы людей своей физической красотой, миловидностью и изяществом.

Отдельной строкой уделено внимание столичному городу Москве. Почему Москву считают первопрестольной? Да именно потому, что при жизни великого князя Василия III она стала собирательницей русских земель, когда в 1490 году была окончательно освобождена от ига Орды. Так, с XVI века началось возрождение России.

В это время псковский монах Филофей в своём послании к великому князю обосновывает концепцию «Москва — третий Рим»: «Первые два Рима погибли, третий не погибнет, а четвёртому не бывать». И уже при Иване IV, прозванном Грозным, Москва становится первопрестольной столицей Российского государства во главе с царём-самодержцем.

Значительное место в сборнике автор уделяет геройству, воинской доблести и славе русских воинов, богатырей, таких как Евпатий Коловрат, Пересвет, боровшихся против порабощения татаро-монгольскими ордами. Евпатий Коловрат предстаёт как богатырь, обладавший непомерной силой, искусством владения мечом, чем восхищал и дружинников, и самого великого князя.

Подвиг инока Пересвета вошёл в историю России как символ мужества и самопожертвования в Куликовской битве. С напутствием игумена земли Русской — преподобного Сергия Радонежского — он без меча и кольчуги смело вступает в поединок с могучим Челубеем. Пронзённый длинным копьём, Пересвет сшибается грудь в грудь с ним и пронзает того в ответ. Погибнув в поединке, Пересвет одержал над противником духовную победу, был причислен Русской Православной Церковью к лику святых в чине преподобного.

Равными ему по силе духа и отваге являются подвиги русских воинов в битве под Бородино, командиров и солдат Великой Отечественной войны. Среди них можно назвать подвиг героев-панфиловцев в битве под Москвой. Малоизвестным остаётся героизм эскадрона кубанских казаков в ноябре 1941 года у деревни Федюково, принявших смертельный бой с фашистами. Понимая, что идут на верную смерть, кавалеристы отпустили своих боевых коней на волю и вступили в рукопашный бой с фашистской пехотой, закидывая танки гранатами и бутылками с зажигательной смесью.

В память о героях-казаках у деревни Федюково поставили поклонный крест. Благодарной памяти потомков достойны подвиги 28 героев-панфиловцев и десантников шестой гвардейской псковской роты.

Обо всём этом пытливый читатель может прочитать в разделе «О чести, доблести и славе». Их подвиги вдохновляют и современных российских воинов, готовых, как и в старину, всегда постоять за землю русскую свою.

Особые впечатления у автора остались от пребывания на Кубе, в Испании, в Греции, на Байкале, в Южной Корее. Это отразилось в стихотворных строках «Кубинская осень», «Фламенко», «Коррида», «Восток — дело тонкое», «Байкал». К числу таких ярких впечатлений относятся сюжеты, изложенные в «Морских» и «Испанских мотивах».

Можно много говорить о русской женщине, её душевной красоте и доброте, которые раскрыты в сказках, стихах и песнях. Она — Елена Прекрасная, Василиса Премудрая, Марья-искусница — одна и та же в трёх лицах. И всех её достоинств не счесть.
Вот, к примеру, строчки из стихотворения «О русской женщине»:

Чиста душа перед пророком,
Как в поле чистая роса,
Впитав земли живые соки,
Всегда пригожа, хороша.
Не потому ль на белом свете
Нет русской женщины милей.
Ей даже солнце ярче светит
И песня русская о ней.

И какой же благости, преклонения и почитания достойна дворянка по происхождению Мария Тучкова, посвятившая свои молодые годы и вдовье одиночество памяти погибшего мужа и героя Бородинской битвы — генерала Александра Тучкова.

Диссонансом по отношению к гражданским и лирическим стихам выглядит раздел «Иные времена, иные нравы». На смену христианским заповедям Нового Завета, этическим принципам и нормам морали в сознание народа, его быт и культуру сегодня вошли самые низменные инстинкты и пороки из тёмного прошлого.

Наглядный тому пример — появившееся в Красноярском крае объявление о продаже села с людьми, домами и землёй. Как ни прискорбно, в социальной жизни общества флюгер барщины и крепостничества повернулся вспять. И только неравнодушные люди сами могут воспротивиться губящему общество пороку.

В сборник включены стихи, которые стали песнями, — «Любимый Севастополь», «Солдаты Родины моей», «Над Поклонной горой», «Служить Отчизне», «Ой, вы кони» и другие.
В разделе «Избранное» читатель найдёт стихи и песни о русской природе, характере и обычаях народа, его умении раскрыть широту русской натуры, показать молодецкую удаль. Наиболее ярко это отражено в озорных частушках «Масленица» и в «Новогоднем гороскопе».

И в конце сборника — детские стихи.

Сборник стихов и песен может быть интересен любителям поэзии.