Фундамент Святой Руси...

Термин "Святая Русь" — это глубокий и многогранный культурно-религиозный концепт, а не просто историческое название. Вот основные причины, почему Русь называют Святой:

1.  Принятие Православия (Крещение Руси, 988 г.):
    *   Решающее событие, определившее духовную судьбу страны. Князь Владимир Святославич, канонизированный как равноапостольный, выбрал византийское христианство, связав Русь с богатейшей традицией Восточной Церкви.
    *   Православие стало основой государственности, культуры, письменности, искусства и самосознания народа.

2.  Стремление к Идеалу Святости:
    *   "Святая Русь" — это не столько описание реального государства, сколько идеал, духовная цель. Это образ общества, живущего по евангельским заповедям, стремящегося к праведности и богоуподоблению.
    *   Акцент делался не на военной мощи или богатстве, а на *духовном подвиге* и чистоте веры.

3.  Расцвет Русской Святости:
    *   Монашество: Основание Киево-Печерской Лавры (XI в.) стало колыбелью русского монашества. Подвиги преподобных Антония и Феодосия Печерских вдохновляли тысячи. Позже Сергий Радонежский (XIV в.) стал духовным собирателем земли Русской и символом монашеского подвига.
    *   Святые князья: Борис и Глеб (первые русские святые, страстотерпцы), Александр Невский (мудрый правитель и защитник веры), Дмитрий Донской (победитель Куликовской битвы) — их канонизация показывала идеал христианского служения на княжеском поприще.
    *   Юродивые Христа ради: Своеобразный русский подвиг святости, где обличение мира сего и пророчество сочетались с крайним аскетизмом (напр., Василий Блаженный).
    *   Новомученики XX века: Тысячи людей, пострадавших за веру в годы гонений, стали новым свидетельством святости.

4.  Сакрализация Пространства:
    *   Русь воспринималась как удел Пресвятой Богородицы. Легенды о посещении апостолом Андреем Первозванным русских земель подчеркивали их особую роль.
    *   Строительство бесчисленных храмов и монастырей ("Земля – подножие Престола Божия"), почитание чудотворных икон (Владимирская, Казанская иконы Божией Матери) превращало страну в освященное пространство.

5.  Идея "Третьего Рима" (XVI в.):
    *   После падения Константинополя (1453 г.) и брака Ивана III с Софьей Палеолог Москва стала восприниматься как центр мирового Православия. Теория "Москва – Третий Рим" (инок Филофей) утверждала, что Русь – последний оплот истинной веры, призванный хранить ее чистоту до Второго Пришествия. Это усилило идею ее *особой святости и мессианской роли*.

6.  Народное Благочестие:
    *   Глубокая, порой наивная, но искренняя вера простого народа, его стойкость в вере, почитание святынь, традиции паломничества, живая молитва — все это формировало образ "Святой Руси" снизу.

7.  Эсхатологическое Измерение:
    *   В трудные времена (монгольское иго, Смута, гонения XX в.) "Святая Русь" становилась символом надежды, незримой духовной твердыни, которая сохранит веру и народ до конца времен, даже если государство рухнет.

Важно понимать:

*   "Святая Русь" — это не государство и не политический проект. Это прежде всего духовный идеал, мечта о преображенном обществе, живущем по Христовым заповедям. Она всегда была больше "Небесной", чем "земной".
*   Реальная история Руси/России полна грехов, войн, несправедливости. Термин "Святая Русь" не отрицает этого, а указывает на высшую цель и духовный потенциал.
*   Концепция активно развивалась в русской философии, литературе (Достоевский, Соловьев, Бердяев) и искусстве как ответ на вызовы времени.

Таким образом, Русь называют "Святой" благодаря ее принятию и глубокому укоренению Православия, обилию явленных в ней святых, стремлению народа к духовному идеалу, особой сакрализации пространства и исторической роли хранительницы веры в сознании ее народа и Церкви. Это символ ее духовного призвания и наследия.