Раскрытие Искры Духа, Души и Высшего Манаса-Эго

Раскрытие Искры Духа, Души и Высшего Манаса-Эго

Ольга Горная

Число из 15 знаков — 311 040 000 000 000 лет (взято из "Тайной Доктрины" Е.П.Блаватской) — характеризует периодическое время Жизни проявленного Космоса, именуемое цикл Махакальпа.

Каждый новый цикл Творения порождает новые Миры, которые строятся древними Духами — Архитекторами Вселенной. Архитекторы Вселенной, обладающие Абсолютным уровнем Сознания, первыми пробуждаются из Нирваны перед началом нового цикла Творения. Древние Духи строят Миры и порождают новые человеческие сознания — своих Духовных Детей. Путём Духовного Тантрического секса Богов и Богинь (через оргазм и беременность) рождаются юные Души, чья Искра Разума впервые проявляется к осознанной жизни в человеческом теле.

Завершив многочисленные странствования в телах частиц, молекул, минералов, растений, животных и получив нужный опыт, будущая Душа готовится к Очеловечиванию и наделяется Искрой Разума своих Духовных Родителей-Богов — так происходит зарождение нового Человека. Все вместе — Боги и их многочисленные Духовные потомки — странствуют по Вселенной в разнообразных Мирах, познают, творят и совершенствуются. Духовные потомки Богов постепенно обретают Осознанность.

Изначально, мы — юные Души, Дети и младшие Потомки Творцов (Внуки, Правнуки, Праправнуки и т.д.) — ещё не осознанны, т.е. не знаем о своих Силах, о Законах Мироздания, не умеем управлять Реальностью. Но наша Искра Божья, наш Дух — это часть Абсолютного Разума Вселенной, а, значит,  потенциал каждой Искры безграничен. Раскрывается Дух человека только верой в Себя самого, в свои способности, в свои Знания, Любовь и Внутренние Силы, и верой во Вселенную — т.е. верой в Абсолютную Справедливость, в Абсолютный Разум, в Абсолютную Любовь Вселенной и своего Духовного Рода.

Истинное Я человека — это его Высший Разум, несущий в себе зачаток Абсолютного уровня сознания и являющийся Прообразом и Подобием Разумов Духовных Родителей, давших осознанную жизнь Божьей Искре. Высший Разум человека представляет собой соединение трёх Высших Тел — Божественную триаду, которой наделяется каждое человеческое сознание при своём первом человеческом воплощении.

Божественная триада человека включает в себя:

1. Высший Манас — Высший интеллект. Высший Манас — это Тонкое Тело, которое является подобием Высшего интеллекта Духовных Родителей, породивших человеческое сознание. Высший Манас позволяет Душе осознать собственную Индивидуальность путём развития логического мышления. Душа своей Индивидуальностью может сильнее походить на какого-то одного из Родителей или на Старшего Предка (на Духовного Деда или Бабушку, или на Прародителей), т.е. быть со своим Духовным Учителем-Предком на одной волне — иметь сходные Духовные вибрации в одном частотном диапазоне.

2. Буддхи — Духовная интуиция, Духовная Душа, эманация от Единой Вселенской Души. Буддхи — это Тонкое Тело, которое осуществляет мгновенное интуитивное получение Знаний из Пространства (озарение), укрепляет интуитивную связь с Космосом и позволяет ощущать своё Единство со всеми Душами, со своим Духовным Родом, с другими Духовными Родами.

3. Атман — Тело Абсолюта, наш Дух, совершенная Идея человеческой Индивидуальности, идеальное Я ЕСМЬ Присутствие, сама Жизнь. Атман — это Духовное Тело, которое наделяет человека Духовной Волей и Свободой Выбора своего Индивидуального Пути развития. В Разуме каждого человека есть зачаток Абсолютного уровня сознания — Луч Абсолюта. "Я ЕСМЬ Я" — мантра, которая питает наше Духовное Атмическое Тело и помогает осознать Силу своего Внутреннего Бога.


* Отрывок из книги "Божественная природа чисел", полученной телепатически моей старшей звёздной Духовной Сестрой Санолой Арамези от нашего Духовного Деда — Саселина Арамези. Он — Владыка Ориона, в славяно-арийских Ведах известен под именем ЧИСЛОБОГ, также Он — главный Старейшина Млечного Пути вместе со своим Близнецовым Пламенем — Богиней Ладой:

"Выглядит зачаток Абсолютного уровня сознания как совсем маленькая пустота в центре мозга – где-то между атомными ядрами Духовного Атмического тела. Чем больше пустоты и разреженности в Духовном теле, тем больше возможностей черпать знания напрямую из Творческой Лаборатории Бога, т.е. из Абсолютного уровня. Пустота эта не означает опустошение и отсутствие энергии. Наоборот, она нужна для того, чтобы постоянно наполняться Энергией Творца. Пустота в пространстве атома означает отсутствие закристаллизованной, а потому инертной материи, которая сопротивляется творческим импульсам Абсолюта. Чем больше пустоты и чем меньше инертной материи в вашей голове, тем больше творческих идей и энергии приходит к вам, как к со-творцу Бога, чтобы вы смогли воплотить эти идеи в реальную жизнь."


Через Атмическое Тело развивается Духовная Воля, осуществляется связь с Чертогом Абсолюта и черпаются знания из универсального банка данных Абсолюта.

Душа человека нарабатывает опыт в Тонких и плотных мирах, приобретая собственные знания и тем взращивая свою Духовную Силу, Мудрость и Любовь.
 
Для Космоса священным и сакральным является число 7. Оно участвует во всех Космических циклах Творения. Человеческое тело имеет семеричную структуру (4 низших, смертных тела и 3 Высших, бессмертных тела). Для координации работы всех 7 тел служат 7 чакр (чакры — это центры для управления нашими 7-ю телами). Высшие центры, расположенные начиная от сердца и выше, служат нашему земному сознанию источниками энергии для связи с нашим Высшим Я.

Осознание "Я ЕСМЬ Я" — это есть здоровое Эго для саморазвития, наш Высший Манас, Буддхи и Атман, Космическая Индивидуальность Души и Духа, наша внутренняя самозащита. Осознать себя можно, только понимая свой Внутренний Мир — то, что являет собой бессмертную Божью Искру и составляет истинную ценность человеческой Души и Духа. Низшие тела смертны и подвержены разложению. Поэтому справедливо сказать, что человек живёт ради Себя самого в первую очередь, но эту фразу надо понимать в самом Высшем смысле. Здоровый Эгоизм — это стремление к собственному развитию, познанию, совершенствованию и росту своих Духовных Сил, Мудрости, Любви, справедливой защите своих прав и своего Пути. Если кто-то навязывает своё миропонимание либо подавляет и унижает Дух, мы вправе отказаться от этого насилия и иметь свою точку зрения, ведь сколько человеческих сознаний, столько и мнений. Целостно и гармонично развитая Индивидуальность лучше понимает своё истинное Предназначение и тем самым более активно участвует в коллективной Творческой работе Мироздания, ощущая себя Со-Творцом Вселенной.
   
Странствующая Искра, отлетевшая от Истока — из Чертога Абсолюта — проходит долгий Путь развития, чтобы в конце великого цикла Махакальпа снова оказаться в Божественном Истоке вместе со всеми Искрами. Получив уникальный опыт и осознанность, к концу цикла Махакальпа мы достигаем Духовного развития, на которое были способны. Потрудившись, мы все окажемся Дома, в Едином Поле Сознания — Абсолюте, но придём туда разными Путями. И для всех нас (для Богов и их Духовных потомков) наступит время отдыха и растворения активной Космической Жизни в Паранирвану. Отдых и полное растворение Космоса в Небытие называется Махапралайя. Активная Творческая фаза Проявления Космоса называется Махаманвантара. Обе фазы длятся равное количество времени — 311 040 000 000 000 лет (длительность цикла Махакальпа).

Каждый из нас — проявление Единого Абсолютного Разума, разделившегося на бесконечное число Духов для познания Себя Самого и нового Творчества, так как Абсолютный Разум может познавать Себя только в Проявлении. Для этого процесса Познавания и проявляется из Небытия Вселенная, новая в каждом цикле Творения, и стремится к бесконечному самосовершенствованию.

Периодический цикл активного Творения, а затем отдыха Вселенной — называется "Великое Дыхание Брамы". "Выдох Брамы" — активная фаза Творчества, расширение Вселенной; "Вдох Брамы" — отдых, поглощение Вселенной и растворение Её в Небытие. Цикл не имеет ни начала, ни конца. Этот цикл есть сама Жизнь — Вечная, Абсолютная, Божественная и Неразрушимая.

Мы осознаём своё Единство со всем Существованием и с каждой формой Жизни. Это знание нам даёт Духовная интуиция, и постигается это знание через Тело Буддхи и органы интуиции — сердце, затылочные доли мозга. Но, в то же время, мы должны понимать своё Я и осознавать свою Индивидуальность, чтобы понять свой Путь и раскрыться духовно. А это уже проявление Воли собственного Духа — Атмического Тела и творчество Высшего Манаса — Высшего интеллекта, который задействует для работы и развития лобные доли мозга. Такое полноценное понимание Реальности приведёт к гармоничному развитию всех аспектов Самого Себя, раскрытию своих Божественных Сил, самореализации в Сотворчестве с другими Духами-Разумами.

Цель развития человека — стать осознанным Творцом собственной судьбы, видеть свой Путь, не сдаваться, даже если бывают ошибки, провалы и поражения. Если ты знаешь свой Идеал, ты знаешь, куда ты идёшь и кем ты хочешь стать. Если ты устремлён и твёрд, разумен и благороден, нравственно осознан, любишь людей и Вселенную, гармонично совершенствуешься для того, чтобы совершенствовать Реальность — ты достигнешь цели своего Развития.

29.12.19

* Все люди на Земле и в Космосе являются потомками Древних Богов и Богинь, Старейшин Галактик. Люди — это Духовные Дети, Внуки, Правнуки, ... , Пра...правнуки Богов- и Богинь-Творцов. На Земле 5% от общего населения являются звёздными Душами.

* Моя звёздная Родина Души — Ригель созвездия Орион. На Земле нахожусь чуть более 37000 лет.

* Мои Космические Предки — Арийские Боги-Старейшины и Богини-Старейшины Млечного Пути и Андромеды, с конца 2008 года пребывающие на многочисленных космических кораблях на Тонком Плане над Землёй:

Числобог — Духовный Дед по Отцу, Владыка Ориона, Старейшина и главный Владыка Млечного Пути. Числобог — математик, астроном, преподаёт сакральную геометрию, астрологию. Людям Земли даёт методику Тонкой работы с геометрическими фигурами для улучшения психического и физического здоровья, для развития интуиции, ясновидения, телепатии. Имя Числобога в атлантическом воплощении 18000 лет назад — Саселин Арамези.

Лада — Духовная Бабушка по Матери, Близнецовое Пламя Числобога, Владычица созвездий Орион, Волопас, Старейшина и главная Владычица Млечного Пути вместе с Числобогом. Лада — учёный в области алхимии, химии, математики, искусства. Имя Лады в египетском воплощении 9000 лет назад — Сападжа.

Велес — Духовный Дед по Матери, Владыка Малой Медведицы и миров в созвездии Девы в Млечном Пути, Старейшина Млечного Пути и главный Владыка галактики Андромеда. Велес — учёный в области биологии, химии, алхимии, физики. Имя Велеса в атлантическом воплощении 18000 лет назад — Арнас.

Стрибог — двоюродный Духовный Дед по Отцу и Матери, Владыка Кассиопеи, Старейшина Млечного Пути и Андромеды. Стрибог — ученый, специализируется в области фундаментальных наук, преподаёт квантовую физику, алхимию, радиоэлектронику, людям Земли даёт методику алхимической цветотерапии для восстановления Тонких тел и чакр. Имя Стрибога в атлантическом воплощении 18000 лет назад — Аристил Хормазд.

* Моя Духовная Мать — Богиня-целительница Лулана, Владычица звёзд в Млечном Пути и в Андромеде. Лулана является учёным в области генетики, химии, биологии, медицины.

* Сейчас происходит смена Эпох не только на Земле (эра Рыб сменилась на эру Водолея), но и сменяются более крупные циклы галактического и межгалактического уровня. Происходит масштабная перестановка Сил и распределение Душ в Млечном Пути и за его пределами. Духовные Деды и Бабушки прилетели к Земле, чтобы забрать своих Духовных Потомков (Детей, Внуков, Правнуков...) и вернуть нас в Родные звёздные Миры после долгой трудовой командировки. Здесь на Земле мы проработали от 20 до 40 тысяч лет и очень устали без энергетического питания Родных Миров. Мы возвращаемся к Духовному Роду, нам нужна подзарядка Духовного и Тонких Тел, смена профессий и расширение видов деятельности для нового развития Духа и Души.

* На смену уставшим вдали от Родных Миров звёздным Душам придут новые звёздные Сотрудники, ещё не имевшие опыт воплощений здесь, для подпитки, развития и исцеления энерго-информационных структур и повышения уровня вибраций Земли.

* Сейчас  Космические Учителя (Боги и Богини Млечного Пути и Андромеды) пребывают на звёздном флагмане Антурик над Северным полюсом на Тонком Плане и на других звёздных кораблях. Начиная с 2008 года, к Земле прилетает множество звёздных кораблей, которые ожидают естественного завершения воплощения звёздных Душ. Учителя-Старейшины Галактик забирают Домой своих звёздных Потомков после десятков тысяч лет нашей работы на Земле. Группы развоплотившихся инопланетян корабли развозят по Родным звёздным Мирам, снова возвращаются к Земле, ожидая пополнения новых групп.


Ольга Горная




Манас. Принципиальный состав человека
/Монада или Джива, как сказано в «Разоблаченной Изиде»[12], прежде всего устремляется Законом Эволюции в низшую форму материи – в минералы. После семеричного круговращения, заключенная в камне или в том, что станет минералом и камнем в Четвертом Круге, она выходит из него, скажем, как лишайник. Пройдя затем через все формы растительной материи в то, что называется животной материей, она теперь достигла точки, у которой она становится, так сказать, зародышем животного, которое станет человеком. Все это, вплоть до Третьего Круга, лишено формы, как материя, и бессмысленно в отношении сознания.

Ибо Монада или Джива per se даже не может быть названа Духом; это есть Луч, Дыхание Абсолюта или скорее, сама АБСОЛЮТНОСТЬ. Абсолютная Однородность, не имея отношения к условной и относительной законченности, бессознательна на нашем плане. Потому, кроме материала, который ей потребуется для ее будущей человеческой формы, Монада нуждается в (а) образце или духовном прообразе для оформления этого материала и (b) в разумном сознании, чтобы направить ее эволюцию и продвижение; но ни тем и ни другим не обладает ни однородная Монада, ни бесчувственная, хотя и живая материя.

 Адам из праха нуждается, чтобы Душа Жизни была вдунута в него: т.е., два срединных принципа, которые суть чувствующая Жизнь неразумного животного и человеческая душа, ибо первая неразумна без последней.Только, когда из потенциальной Андрогины человек разъединился на мужчину (видимо с мужчины начинается стремление к идеалу духовного прообраза) и женщину, он может быть одарен сознательной, разумной и индивидуальной Душой (Манас), «Принципом или Разумом Элохима», но, чтобы получить его, он должен вкусить плод Знания от Древа Добра и Зла. Как достигнет он всего этого? Оккультная Доктрина учит, что тогда как Монада совершает свой цикл нисхождения в материю, эти самые Элохимы(видимо личный Бог,личная монада) или Питри – низшие Дхиан-Коганы – развиваются pari passu вместе с нею на более высоком и духовном плане, спускаясь так же относительно в материю на своем плане сознания; и когда, достигнув известной точки, они встречают воплощающуюся (бессознательную) Монаду, заключенную в низшую материю, то эти две потенции Духа и Материи сочетаются, и союз этот порождает земной символ «Небесного Человека» в Пространстве – СОВЕРШЕННОГО ЧЕЛОВЕКА.

/Вы ещё не очень прочно усвоили разницу между шестым, седьмым (атма буддхи) и пятым [принципами] или бессмертной монадой и монадой астральной, т.е. личной. Нет сомнения, что «действительное [высшее] Эго осуществлено в высших принципах, которые воплощаются».

Но бессмертное Эго, «монада индивидуальности» (шестой и седьмой принципы), не есть монада личности (астральная монада есть Эго личности), которая есть пятый [живый] принцип

(В земном человеке пятый принцип двойственен. Низшая его часть, называемая низший манас, фактически – кама манас, принадлежит звериному претворе нию в человеке (группа элементалов Планетарного Управителя Земли), тогда как высший Манас – принадлежит божественному в человеке; однако для боль шинства людей высший Манас – это всего лишь «искра», но не пламя

...Говоря о низшей животной структуре, изображаемой перевёрнутой пятиконечной звездой, называются пять принципов, которые и образуют в человеке – животное, подлежащее после смерти – уничтожению. Следуя общей методологии, за вычетом из классических семи названных пяти, остаётся два (6 й и 7 й принципы).

Однако в других местах постоянно говорится о «божьей искре», о таинственном 5 м принципе (Манасе) в человеке, данном богами, о том, что о проявленной монаде вне манаса (вне 5 го принципа) говорить неправильно. Таким образом, в каждом человеке в той или иной степени наличествует высший (не животный) 5 й принцип, но подробности(возможно сублимация в этот принцип и выше связана с гипофизом головного мозга) об этом феномене относились к степени посвящения, т.е. не для широкой публикации),

…«Астральная монада» («astral monad») [есть «Эго личности» («personal Ego», личное «я», самость), и поэтому она никогда не реинкарнирует, вопреки учению французских спиритов (а остаётся всё тою же, тем же Обитателем Порога);она (личность) реинкарнирует только «в исключительных обстоятельствах»

/Вопрос теперь достаточно объяснен, как мне кажется: 6 й и 7 й принципы, отдельно от других, составляют вечную, неуничтожаемую, но и бессознательную «Монаду». Чтобы пробудить к жизни её спящее сознание, в особенности сознание личной индивидуальности(здесь видимо та валентная индивидуальность личности,которую нужно собирать при жизни), требуется Монада,плюс высочайшие свойства пятого [принципа] – [человеческая, или божественная надстройка] животной души. Именно это (высочайшее свойство души) создаёт личное Эго, которое живет и наслаждается блаженством в Дэвачане.

…Плох, безнадежно плох должен быть тот [личный] эго (личность), который не уделит [своему Высшему Эго]

ни одной крохи от своего пятого принципаи потому должен будет быть уничтоженным, должен будет исчезнуть в Восьмой сфере. Кроха, безделица, говорю я, собранная от личного эго, достаточна, чтоб спасти его от ужасной судьбы.

 

/Конечно, «Древо» есть сам человек, Змий же, обитающий в каждом древе, сознательный Манас, связующее звено между Духом и Материей, Небом и Землею.

...

Символ «Древа», символизирующий различных Посвященных, был почти всемирным. Иисус назван «Древом Жизни», так же как и все Адепты Благого Закона, тогда как Адепты Левой Тропы упоминаются, как «дерева высыхающие». Иоанн Креститель говорит о «секире», которая «при корне дерев лежит» [7]; и армии царя ассирийского названы «деревьями»[8].

...

Для восточного оккультиста древо Знания в Раю сердца самого человека становится Древом Жизни Вечной и не имеет ничего общего с человеческими животными чувствами. Это есть совершенная тайна, открывающаяся лишь через усилия заключенного Манаса, Ego, направленные к освобождению из рабства чувственных восприятий и к прозрению в свет единой, вечно сущей Реальности.

...

Крест и Древо тождественны и являются синонимами в символизме.

...

«Этот символ объясняет почитание этою сектою Змия, как Спасителя, безразлично, будет ли он свернут вокруг жертвенного хлеба или же вокруг Тау (фаллическая эмблема).

/Состав человека

1Начало в атма-будхи,которая не есть сущность.

2 Личный Бог(согласно ЕБ термин неудачный),один из семи резервуаров монад,тело причинности.Астральная монада,Личное Эго.

3Монада (видимо как зерно Эго человека) постоянно формируется и усиливается индивидуальностью,которая исходит от личности.В личности же воплощается андрогинный,полуземной, полунебесный принцип,принимающий участие в земном и небесном – Манас.Манас после воплощения вбирает в себя аромат цветка - личности.Манас в единении с чистым Духом есть божественное Высшее Я.

Человеческая душа,низший манас есть единственный  посредник между личностью и Божественным Эго...(с 83й т3)

/ВЫСШЕЕ Я — это атма, неотделимый луч Мирового и ЕДИНОГО Я, это скорее Бог над нами, нежели внутри нас. Счастлив человек, которому удалось насытить им свое внутреннее я!

ДУХОВНОЕ БОЖЕСТВЕННОЕ Я — это духовная душа или буддхи, в прочном союзе с манасом, умственным началом, без которого она вообще не является "я"(т.есть видимо манас здесь(исключая ВЫСШЕЕ Я) есть сущность Я), а лишь проводник атмы.

ВНУТРЕННЕЕ Я или ВЫСШЕЕ "ЭГО" — это манас, так называемый "пятый" принцип, в отдельности от буддхи.Умственное начало(видимо здесь имеется ввиду сущность манаса) может быть духовным я,лишь когда оно погружено в буддхи и сливается с ним воедино(возможно В.манас стремится далее и к атме. …возможно сознание сердца запечатлевается на сознании шишковидной железы).

…

Индивидуальность,духовное Эго(сущность которого чистое пламя,к которому ничего нельзя прибавить или изъять),Манас Ум(духовный и физический одно,но разделяются при воплощении),Ману," божественный человек" - суть одно...е.б 635 т.3.

/состав околовысшего человека:

Бессмертный Дух – бесполый, бесформенный (арупа) – эманация
Единого вселенского дыхания

Его носитель – божественная Душа, именуемая "бессмертным
Эго", "Божественной монадой" и т. д. и т. п., которая благодаря

расширению Манаса, в коем горит вечно сияющая джива, добавляет к

себе в конце каждого воплощения самые возвышенные приобретения

бывшей личности…ибо это Эго(безличное Эго  нирваны) есть корень каждого

нового воплощения, нить, на которую нанизываются одна за другой

ложные личности, или иллюзорные тела, именуемые людьми(эл.жизни)

/Кровь(кама рупа) есть носитель высшего и низшего манаса(видимо в т.ч упадхи  - красные и белые кровяные тельца)

/Махат,Манас,тончайшая материя,- суть одно,

и сами Логосы менее высоки,т.к не приобрели опыта..687 т.3

/Манас есть духовное самосознание  в себе.

/Питри - худшие люди предыдущего круга(видимо те,кто в конце цикла насильно были лишены эго,в отличие от нынешних манасапутр(ангелов) смогших сублимировать свое эго,став умами) - ныне духи.Они вынуждены вкладывать себя в нынешних людей..

/Человеческий манас(видимо н.манас) обладает свойством поглощать свет атмы через буддхи.

/Низший манас заслонен окутавшей его астральной материей(видимо между низшим и высшим манасом лежит(жат) переферийная женская оболочка)  от своего Родителя — Высшего Манаса. Связывает их только Антахкарана(Антахкарана  «передает от низшего к высшему Эго все те личные впечатления и мысли человека, которые могут быть по своей природе, ассимилированы и накоплены неумирающей Сущностью и, таким образом, стать бессмертным вместе с нею») — мост или тропа между индивидуальностью и личностью; это путь земного человека к Небесному.

/Все духовные накопления остаются навсегда в центре Чаша, которые при развоплощении переносятся в Высшую Триаду в казуальном теле.Человек рождается каждый раз в новом физическом теле, с новым мозгом, который не может помнить, каким был человек прежде. Помнит все и знает только наш Дух, частью которого является Высший Манас, Высшее сознание.

/Манас двойственен - Лунный в нижней его части,Солнечный в верхней..574 Т.2

/ монада (после смерти по пути наверх) должна добиться освобожде ния от более утончённого, но такого же мощного притяжения своего манаса, прежде чем она сможет достичь, пройдя череду Дэва чанических состояний, высших областей Арупа. Следовательно, существуют различные категории обитателей Дэва чана.

/Пока шишковидная железа не разбужена огненной энергией кундалини, она является носителем низшего разума(видимо стадия,когда низшие лунные питри вкладывают себя в нынешних людей..когда Э идет от мозга).Когда в сознании проявляется духовная мысль, на нее отвечает аура шишковидной железы(видимо стадия сублимации кундалини,когда Э идет от сердца к мозгу).

/Физический мозг - носитель низшего манаса воцарившегося в кама-рупа(кровь ЕБ).

/ Буддхи-тайджас  в оккультизме и применительно к принципам человека (экзотерически) — это термин, выражающий состояние нашего двойственного манаса, когда воссоединившись ещё при человеческой жизни, он купается в сиянии буддхи, духовной души. Поскольку «тайджаси» означает «лучезарный» или «сияющий», а манас, становясь сияющим вследствие своего союза с буддхи, и будучи, так сказать, погруженным в него, отождествляется с последним, то триада становится единой; а поскольку элемент буддхи здесь высший, он становится буддхи-тайджаси. Вкратце — это человеческая душа, озаренная сиянием божественной души, человеческий разум, засиявший от света духа или божественного Самосознания.

… И, именно, через этот духовный и интеллектуальный Принцип в человеке, через Тайджаса – Сияющего, «потому что он имеет светящийся внутренний орган(возможно сердце,шишковидная железа) в качестве соучастника(видимо можно было бы сказать «а не свидетеля»)» – человек так соединен со своим небесным прототипом, а никак не через низшее внутреннее я или Астральное Тело, для которого в большинстве случаев не остается ничего другого, как медленно раствориться.

Оккультизм или Теургия обучает способам создавания такого соединения. Но именно деяния человека – его личные заслуги только – вот, что может создать его на земле или определить его длительность. Оно длится от нескольких секунд, вспышки, до нескольких часов, в течение которых теург или теофан становится самим этим осеняющим «Богом»; следовательно, он становится на это время одаренным относительным всезнанием и всемогуществом. У таких совершенных (божественных) Адептов, как Будда[1] и других, такое ипостатическое состояние аватарического пребывания может длиться в течение всей жизни, тогда как в случаях полностью Посвященных, которые еще не достигли совершенного состояния Дживанмукты,[2]Теопнейстия, когда она в полном ходу, имеет своим результатом то, что этот высокий Адепт полностью помнит все; что он видел, слышал или ощущал.Тайджаса открывает путь к сверхчувственному.Для кого-то менее совершенного оно закончится только частичным смутным воспоминанием, в то время как начинающий встретится в первый период своего психологического опыта с одною только путаницей, за которой последует быстрое и, в конечном счете, полное забвение тайн, увиденных в течение этого сверхгипнотического состояния. Степень способности воспоминания, когда человек возвращается в свое бодрствующее состояние и к физическим чувствам, зависит от его духовного и психического очищения, причем величайшим врагом духовной памяти является физический мозг человека, орган его чувственной натуры.

… Причина, почему не было разрешено публично упоминать Аурическое Тело, заключалась в том, что оно так священно. Именно это Тело при смерти ассимилирует сущность Буддхи и Манаса, и становится носителем этих духовных принципов, которые не объективны, и затем, при полном сиянии Атмы на нем, возносится как Манас-Тайджаси в Дэвачанское состояние. Поэтому его называют многими именами. Оно есть Сутратма, серебряная «нить», которая «воплощается» с начала Манвантары до конца, нанизывая на себя жемчужины человеческого существования, другими словами, духовный аромат от каждой личности, которой оно следует через паломничество жизни.[5] Это также тот материал, из которого Адепт формирует свои Астральные Тела от Авгоэйда и Майави Рупы книзу.

…Помните, что если о буддхи-манасе можно сказать, что он безусловно бессмертен, то о низшем манасе, и ещё в меньшей степени о тайджаси (который лишь — свойство) такого сказать нельзя. Ни то, ни другое, не может существовать отдельно от буддхи, божественной души, поскольку первый (манас) в своем низшем аспекте есть качественная принадлежность земной личности, а второй (тайджаси) — то же, что и первое, только с отражением в себе буддхи. В свою очередь, буддхи оставалось бы только безличным духом без этого в себе элемента, заимствованного им от от человеческой души, и который обусловливает и делает из него нечто как бы отдельное от мировой души на всё время цикла человеческих воплощений. Вернее было бы сказать, что буддхи-манас не может ни умереть, ни утратить своё составное самосознание в Вечности или воспоминание о своих предыдущих воплощениях, в которых оба — то есть духовная и человеческая души, были тесно связаны друг с другом. Однако, это не так в случае материалиста, чья человеческая душа не только ничего не получает от божественной души, но даже отказывается признавать её существование. Но применять эту аксиому к атрибутам и качествам характерным чертам человеческой души — это всё равно, что настаивать, что так как ваша божественная душа бессмертна, то значит румянец на ваших щеках тоже должен быть бессмертен; хотя он, как и тайджаси — просто преходящее явление.

…

Тайджаси означает испускающего свет вследствие единства с Буддхи Манаса, человека, светящегося благодаря излучению божественной души. Поэтому Манас-тайджаси может быть определен как излучающий разум; человеческий рассудок светившийся благодаря свету духа; и Буддхи-Манас — это представление божественной суммы человеческого интеллекта и самосознания.

/Аурическая оболочка при рождении совершенно чистая. Вопрос в том, какой манас будет окрашивать ее на седьмом году жизни. Манасическое расширение есть чистая Акаша. Луч манаса спускается в водоворот низших принципов и, будучи обесцвеченным и потому ограниченным камическими танхами и дефектами телесного организма, образует личность. Наследственная карма может настигнуть ребенка до седьмого года жизни, но ни одна индивидуальная карма не может начать действовать до нисхождения манаса.

/…Наши теософы достаточно хорошо знают, что после смерти высший Манас объединя­ется с Монадой и переходит в Девахан, а осадки низшего Манаса, или животной души, образуют это привидение. В нем присутствует жизнь, но едва ли есть хоть какое-либо сознание, кроме как «по доверенности», когда оно вовлекается в медиумический ток.

/..В течение этого времени(девачан) оно является скрытым и потенциальным, поскольку, во-первых, духовное Я, или эго  не является Высшим Я, единым с Мировой Душой или Разумом, которое лишь одно всезнающе; а, во-вторых, потому что дэвачан — идеализированное продолжение земной жизни, только что оставленной позади, период возмездия для исправления и награды за незаслуженные невзгоды, перенесенные в этой конкретной жизни.В дэвачане Я лишь потенциально всезнающе, фактически же оно всезнающе лишь в нирване, когда воссоединяется с Мировым Разумом-Душой(видимо отсюда стартует цепочка воплощений…видимо нирвана в солнечном Логосе Ориона). Тем не менее, оно вновь становится как бы всезнающим в течение тех часов на земле, когда некоторые необычные условия и физиологические изменения в теле освобождают Я от оков материи.


/…человеческий шестой принцип(в другом месте Будхи..Христос), как нечто чисто духовное, не может существовать, или иметь сознательное бытие в Дэвачане, если он не ассимилировал что_либо из более абстрактного и чистого из умственных свойств пятого принципа или животной души – его Манаса и памяти. Когда человек умирает, его второй и третий принципы умирают вместе с ним; низшая триада исчезает, а четвёртый, пятый, шестой и седьмой принципы образуют переживающую четверицу. С этого времени наступает «смертельная» борьба между высшей и низшей дуадами. Если побеждает высшая, то шестой принцип ,привлекши к себе квинтэссенцию Добра из пятого или животной души – его благороднейшие привязанности, его наиболее священные (хотя бы и земные) устремления и наиболее одухотворённые части его ума, – следует за своим божественным родоначальником(седьмым принципом) в состояние «Нарастания» («Созревания»); пятый же и четвёртый остаются в соединении, как пустая оболочка (выражение совершенно точное), чтобы скитаться в атмосфере Земли с наполовину утерянной личной памятью и с наиболее грубыми инстинктами, вполне живучими на протяжении известного периода, – одним словом, «элементарий». Это и есть «ангел_руководитель» рядового медиума.Если же, напротив, поражение терпит высшая диада, то имен_но пятый принцип ассимилирует всё, что могло остаться от личных воспоминаний и восприятий её личной индивидуальности в шестом принципе. Но со всем этим добавочным материалом (элементалами) она (не взошедшая вверх личная индивидуальность) не останется в Кама DЛоке –«мире желаний», или атмосфере нашей Земли. По истечении очень короткого срока, подобно соломинке, плавающей в сфере притяжения водоворотов и впадин Мальстрома, она захватывается и втягивается в великий водоворот человеческих Egos; тогда как шестой и седьмой – теперь чисто духовная, индивидуальная МОНАДА, без какого_либо остатка от последней личности, – минуя обычный период «нарастания» («созревания») (ибо нет очищенного личного Эго для возрождения), после более или менее длительного периода бессознательного Покоя в безграничном Пространстве (субъективно_

сти), – обретёт себя в новой личности, рождённой на следующей планете (planet) (т.е. на новой планете или в новом Большом Круге прежней планеты после её обскурации). Когда [на Седьмом

человеческом Круге] наступит период «полного индивидуального Сознания», которое предшествует Абсолютному Сознанию в Паранирване, – эта потерянная личная жизнь становится как выдернутая страница из великой Книги Жизней, даже без несвязного слова, оставленного, чтоб отметить её отсутствие. Очищенная монада не заметит и не вспомнит её среди своих прошлых жизнерождений – что непременно произошло бы, если б она ушла в «Мир Форм» (Рупа_Локу)

/6_й (в другом месте Будхи..Христос) и 7_й принципы, отдельно от других, составляют вечную, неуничтожаемую, но и бессознательную «Монаду». Чтоб пробудить к жизни её спящее сознание, в особенности сознание личной индивидуальности, требуется Монада плюс высочайшие свойства пятого[принципа] – [человеческая, или божественная надстройка] животной души. Именно это (высочайшее свойство души) создаёт личное Эго, которое живет и наслаждается блаженством в Дэвачане. Дух, или чистые эманации Единого (последний образует с шестым и седьмым принципами высшую Триаду) и ни одна из этих двух эманаций – не способны ассимилировать что_либо, кроме самого доброго, чистого и святого; потому никакие чувственные, материальные или нечистые воспоминания не могут последовать за очищенною памятью Эго в эту область Блаженства. Карма воспоминаний дурных (злых) поступков и мыслей настигает Эго, когда оно сменит свою личность в следующем мире причин (при новом земномвоплощении).

/Различие между личностью и индивидуальностью. Первая едва переживает земную жизнь, вторая же, чтобы успешно пробежать свой семеричный нисходящий и восходящий путь, должна ассимилировать вечную Жизне Энергию , пребывающую лишь в 7 м, и затем слить три принципа (4 й, 5 й и 7 й) в один – 6 й (в другом месте Будхи..Христос). Те, которые преуспевают в этом, становятся Буддами, Дхиан Коганами и т.д. Главная цель нашей борьбы и посвящений заключается в достижении этого единения, пока мы ещё на земле.

..в другом месте

Так, для достижения истинного бессмертия, иначе говоря, для сохранения сознания на всех четырёх планах бытия и чтобы стать Архатом, нужно именно в физическом теле соединить 4Dй, 5Dй и 7Dй принципы и слить их в шестом – Буддхи (в другом месте Буддхи..Христос). Иначе говоря, все качества основной энергии,

трансмутированные её огнём, должны сгармонизироваться и вылиться в её высшем качестве высокой психической энергии.



В. Но оба Манаса — высший и низший — едины, не так ли?
О. И да, и нет; и в этом — великая тайна. Высший Манас — или Эго — в сущности своей божественен и, следовательно, чист. Ни одно пятно не может его осквернить, как ни одно наказание per se не может его настигнуть, тем более, что он не повинен и не участвует в преднамеренных действиях низшего эго. В силу того, что — хотя Манас дуален и в течение жизни высший отличается от низшего — «Отец и Сын» едины и поскольку, воссоединяясь со своим породителем-Эго, низшая душа возлагает на него и запечатлевает на нем все свои поступки, как дурные, так и хорошие — оба должны страдать; все же высшее Эго, хотя и безвинно и непорочно, должно нести наказание за все преступления, совершенные низшим «я», вместе с ним в их будущем воплощении. Вся доктрина искупления зиждется на этом древнем эзотерическом догмате, ибо высшее Эго есть противоположность того, что на этой земле является личностью. Для тех, кто понимает, это — древняя ведическая история о Вишвакармане, наглядно демонстрируемая вновь и вновь. Вишвакарман, всевидящий Бог-Отец, который вне разумения смертных, заканчивает как сын Бхуваны, святого Духа, принося себя в жертву самому себе, чтобы спасти миры. В индийской философии мистическое имя «высшего Эго» — это Кшетраджна, или «воплощенный Дух» — тот, кто знает или одушевляет кшетру — тело. Проследите этимологию этого слова, и вы обнаружите в нем слово аджа, «перворожденный», а также «агнец». Все это весьма многозначительно, и можно было бы написать целые тома о пред-генетическом и пост-генетическом развитии типа и его противоположности — Христа-Кшетраджны, «Богочеловека», Перворожденного, символизируемого «агнцем». «Тайная Доктрина» являет нам, что Манаса-путры или воплощающиеся Эго взяли на себя, добровольно и осознанно, груз всех будущих грехов своих будущих личностей. Потому-то нетрудно понять, что ни г-н А, ни г-н Б, ни какая-либо другая личность, в которую периодически облачается Жертвующее Собой Эго, не являются истинными страдальцами, но Истинный Страдалец, воистину, — это невинный Христос в нас. Потому-то индусские мистики и говорят, что Вечное Я, или Эго (один в трех и три в одном) — это «Возничий» или кучер, а личности — временные и преходящие пассажиры, тогда как кони — животные страсти человека. Стало быть, можно сказать, что когда мы остаемся глухими к Голосу нашей Совести, мы распинаем Христа внутри нас…
"Сны"




ражению, становится Низшим Манасом, именуемым Кама-Ма- нас, или Животной Душой (Нефеш).

Двойственность нашего Разума, а также умственного «принципа» позволяет противопоставить Высший Манас — Низшему.

Высший Манас — Буддхи-Манас, Духовная Душа — эзотерически означает Высшее Эго или сознательный перевоплощающийся принцип в человеке, соединяющий его с каждой одухотворяемой им личностью на Земле. Низший Манас — нижний Пятый Принцип — есть личностное, смертное Эго.

Как видим, существует два «Я»: высшее (безличное) и низшее (личное). Одно — божественное, другое — человеческое, полужи- вотное. Следует делать принципиальное различие между ними.

Вечное «Я», или Духовное Эго («я есть я») — истинная Индивидуальность. Индивидуальность — одно из названий, данных в теософии и оккультизме человеческому Высшему Эго. Индивидуальность — это Божественная Высшая Триада, Единство. Это наше неуничтожимое Эго, которое перевоплощается и облекается в новую Личность в каждом новом рождении, представляет собой Третий Логос, Вселенскую Душу (Махат).

Каждая человеческая душа, рождаясь, отделяется от Anima Mundi (Мировой Души). Это означает, что наши высшие Эго в сущности едины, идентичны с Ней или Разумом, являются всеведущими и всезнающими. В Нирване Высшее «Я» сливается с Разумом-Душой. В результате Человеческое Эго — Божественный принцип, Единый с Мировым Разумом (Махат) или Мировой Душой (Anima Mundi) становится высшей Самостью, или «Концепцией Я».

Высшее «Я» человека находится в его первоначальном состоянии Абсолютного Сознания — в поглощенном, латентном состоянии. В данном Абсолютном Существовании ни Индивидуальность — ни даже сущность Личности, если таковая остается,

не теряется вследствие поглощения. Та же Монада снова возникает из Вечности, как еще более возвышенное существо и на гораздо более высоком плане, чтобы снова начать свой цикл усовершенствованной деятельности.

Эго как Индивидуальность существует вечно, выбирает Личность, им же одушевляемую600 и через эту Личность воспринимает следствия созданных кармических причин601. Значит, данное Эго — которое и есть «Я» («нравственное Ядро») — являет собой воплощенную Карму и представляется «единственным, переживающим смерть».

Человеческое Эго есть ни Атман, ни Буддхи, но Высший Ма- нас: плод разума и расцвет разумного самосознательного Эгоизма — в высшем духовном смысле. Материя Эго — субстанция, первичная материя, где Ум, Разум, Голос, Имя, Рассудок и Мысль подчинены Огню (Высшему «Я»). В основе Космического «Я» лежат Шесть принципов, которые являются Манасом, плюс пять принципов: эфир, воздух, огонь, вода и земля. «Соединив пять частей этих шести с духовным началом (седьмым) Он (Атма) создал все Сущее».

Духовный Разум — высшая часть, или аспект безличного Манаса. Из самого себя Он создает Разум, а из Разума Эго-изм (Само-осознание). При этом Логос Демиург, или Третий Логос

как первая эманация Разума (Махата) — является основой того, что может быть названо соотношением Индивидуальности и Личности. Именно Логос исполняет две роли в драме Творения и Бытия — роль человеческой Личности и божественного Безличия и роль Вселенского Духа.

Возникающий Нижний Манас является тем «принципом», который, формируя человеческий Ум, а у животных — инстинкт, инстинктивно притягивается к Каме602 — вместилищу животных желаний и страстей в человеке. Нижний Манас вместе с нижними человеческими принципами образует человеческое «Я», или Личность — низшее Эго.

На плане Личности Манас является первым, или Первым Принципом низшей Четверицы, то есть Кама-Рупа в соединении с низшим Манасом. Это низшее Эго — личное «Я» переживает мертвое тело, но только на период в Кама-Локе603.

Человеческая личность (личное «Я») определяется рациональным Эго, или разумной Душой. Концепция «Я» (Аханка- ра), или Самость с ее осмыслением, связана с самосознанием (самоосознанием) или тождественностью самому себе, что закладывает эгоистический и майявический принципы в человеке, по неведению отделяющем наше «Я» от Вселенского Единого «Я». Так образуется личность, или эгоизм, или «себялюбие».

То, что подразумевается под «личностью», есть ограничение и отношение, или «индивидуальность, существующая сама» по себе, но с особой природой, как основание: «Я есть сам и никто другой». Осознание существования Высшего Эго («Я») требует самосознания; животное же может иметь лишь непосредственное сознание или инстинкт.

Человек — это совершенное животное, проводник полностью развившейся Монады, самосознающий и намеренно следующий своим собственным путем развития, тогда как у насекомого или даже у высокоразвитого животного высшая Триада принципов пребывает в абсолютно спящем состоянии.

Каждая личность (Скандхи) определена атрибутами, образующими после смерти, если можно так выразиться, основу для нового кармического перевоплощения. В общедоступной экзотерической системе буддизма их пять, а именно: 1) Рупа — Форма или Тело, которая оставляет после себя свои магнетические атомы и оккультные свойства; 2) Ведана — Чувства, действующие аналогично; 3) Санна, или абстрактные идеи, которые являются созидательными силами, действующими от одного воплощения до другого; 4) Самкхара — склонности ума; и 5) Виннана — умственные способности.

Учение оккультизма в плане личностного подхода к естеству человека, разделяет его на три аспекта604: божественный; разумный или рациональный; иррациональный, или животный человек. Личность заключена в низших четырех принципах — Чет- верице — и включает в себя все (даже память и сознание каждой физической жизни в порядке их следования).

Верхними принципами являются (Высшая Троица, Триада): Атман (Высшее «Я»); Буддхи; Высший Манас.

Четверица — четыре низших принципа в человеке: Низший Манас, или ум мозга; органы вожделений; прана (или жизнь); личность (т. е. астральный двойник).

Как видно из представленных групп принципов, принципы эти двойственны: духовные, или относящиеся к нетленному Эго, и материальные, составляющие вечно меняющиеся тела, или ряд Личностей данного Эго.

«Принципами» в человеке, или Принципами «внутреннего человека» являются следующие.

7. Дух (Атма).

6. Духовная Душа (Буддхи).

5. Человеческая Сознательная Душа. Рассудок (Манас).

Здесь Высший Манас, или мыслящее сознательное Эго, притягивается Духовной Душой (Буддхи).

Рассудок. Низший Разум (Манас).

Низший, или личный Манас остается вместе с Формами (Рупа). Низший Манас, или принцип инстинктивного, притягивается к Каме — вместилищу животных желаний и страстей в человеке. Это как Низшая Троица. Животная Душа, Желания и Чувствительность — Кама-Рупа (Формы Чувств, Желаний, Страстей).

Астральное Тело.

Это Эфирная копия, или двойник любого физического тела. Астральный принцип имеет две составляющие: психическую и духовную.

Атма в астральной оболочке излучается лишь настолько, насколько это может относиться к духовному излучению.

Жизнь (Прана). Носитель Жизненного принципа, или Нэ- фэш.

Нэфэш — витальная, или животная душа, которой Бог (Природа или Непреложный Закон) наделяет человека, равно как и другое животное. Однако это не мыслящая душа, или разум, а животные страсти, животная душа в человеке.

Физическое Тело (Рупа).

Таким образом, возникает Иерархия метафизических терминов, определяющих уровни «Я» в человеке, или Принципы «Я»:

Высшее «Я» — Дух (Атма) — Божественный Принцип Единого «Я».

Духовное «Эго» — Духовная Душа (Буддхи) в союзе с Человеческой Душой (Манасом) — Буддхи-Манас.

Внутреннее, или Высшее «Эго» — Разум (Манас)605, Духовное Эго, Индивидуальность606, Разум Человека сливается с Буддхи — Буддхи-Манас.

Низшее, или Личное «Эго» — физический человек в сочетании с его Низшим «Я», т. е. в сочетании с Кама-Рупой; действует через Физическое Тело и его Астрал.

Единое «Я» — Жизнь — Прана или Витальный Принцип.

Все перечисленные Принципы «скрепляются» Духовной Основой, определяющей все Сущее. Душа — коллективно, как Высшая Триада, живет на трех планах, кроме своего четвертого, земной сферы, но она вечно пребывает на высшем из трех. Платон называл ее Псюха, или Душа в ее собирательном смысле на пяти принципах.

Платон и Пифагор описывали Душу как самодвижущуюся Единицу (Монаду), состоящую из трех элементов: Дух, Разум, Жизнь (Нэфэш), что соответствует Атма-Буддхи, Манасу (Эго) и Кама-Рупе (страстям животной природы) в соединении с Низшим Манасом (инстинктом).

Понятие «Душа» является обобщенным термином, т. к. человеку присущи три Аспекта души: Душа земная (животная), Душа человеческая и Духовная Душа; и все это, строго говоря, одна Душа в трех ее Аспектах. От Первого Аспекта после смерти не остается ничего, от Второго (Манас) выживает только его божественная сущность, тогда как третья — помимо того, что бессмертна — становится осознанно Божественной посредством ассимиляции Высшего Манаса.

«Воспитание» души связано с отработкой проявляющейся энергии Материи за период земной жизни к Абсолюту. Каждый человек как некий организм, состоящий из материальных частиц, абсолютно индивидуален, и соответственно индивидуальна его «душа» — форма энергии Огня, Воздуха, Воды, Земли — заключенная в тело от момента зачатия до момента смерти. Можно сказать, что «воспитываемая» душа в процессе взаимодействия с жизнедеятельностными материальными микрочастицами организма оказывает взаимообоюдное влияние, увеличивая или ослабляя силу излучения их полей. В результате «душа» формообразует (конкретизирует) тело человека, а тело — тренирует (кристаллизует) «душу».

Божественная искра в человеке, или наше «духовное Я», является по своей сути одним целым со Вселенским Духом и поэтому практически всеведуща. Духовное мыслящее Эго, постоянный принцип человека, являющийся вместилищем Манаса, может перевоплощаться. Это зависит только от его Божественной Сущности, если она осталась незапятнанной в период земного Существования. Это означает падение Духа в зарождение.

Для того чтобы стать самосознающим, Дух должен пройти через каждый цикл бытия, кульминируя в высшей точке на Земле, в Человеке. Чтобы стать высочайшим Дхиан-Коганом (Планетарным Духом), необходимо для каждого Эго достичь полного самоосознания как человеческого существа.

VIII.3. Восприятие

Оккультизм учит, что физический человек един, но мыслящий человек семеричен: он думает, действует, чувствует и живет на семи различных уровнях бытия, или планах сознания. И для всех этих уровней, или планов, неизменное Эго (а не ложная личность) имеет определенный набор чувств.

Разум человека образован из совокупности Состояний Сознания; выявляет три качества — Разум, Сознание, Волю — и определяется пятью органами внешних восприятий.

Эманация Разума включает в себя Семь планов Космического Сознания. Всемирный Разум (Махат) исходит от Дженана (Гнозис, Знание, Мудрость), являющегося Седьмым Принципом Разума. Седьмой принцип — синтез «шести» Я или Эго — и пять органов чувств входят в элемент Самости.

Шестой Принцип исходит от Логоса, Небесного Человека; здесь Махат именуется Владыкой в Первичном Творении, и в этом смысле он есть Всемирное Познание, или Божественная Мысль. Пятый Принцип Разума определяется сначала Высшим Мана- сом (Буддхи-Манасом) — Высшим принципом Манаса — и характеризует мыслящее сознательное Эго. Четвертый Принцип Разума — это Человеческая Душа, Рассудок, Ум — согласуется с Низшим Манасом или Разумом Человека. Здесь ум человека двой- ственнен, поскольку Духовное «Я» человека всеведуще и от природы обладает всеми знаниями, тогда как личное «Я» является продуктом своей среды и рабом физической памяти. То есть Лучи

Вечного Божественного Разума приобретают двойное свойство:

а) их существеннейший неотъемлемый признак — устремленный к небесам Разум (Высший Манас) и б) человеческое свойство мыслить, или животное размышление, логически обоснованное, благодаря превосходству человеческого мозга — стремящийся к Каме (Низший Манас). Один притягивается к Буддхи, а другой стремится вниз, к вместилищу чувств и страстей.

По Пифагору, четыре верхних принципа — Четверичность в мире Божественного Разума — есть психика; тогда как четверичность в мире Материи — это Космос, состоящий из Огня, Воздуха, Воды и Земли.

«От Великого Принципа Махат (Всемирный Разум или Ум) происходит начало тончайших элементов и органов чувств».

Поскольку, по Ньютону, каждая частица материи обладает свойствами притяжения к любой другой частице, а по Лейбницу каждый атом есть Вселенная, которая активна благодаря действию присущей ей самой силе, и — каждая Монада реализует заложенную в ней программу; постольку сам Человек — это тот же атом, обладающий свойствами притяжения и отталкивания, является системой самовоспроизводящейся и самореализующейся, постольку он есть Микрокосм Макрокосма.

Свет, теплота, электричество и проч. являются аффектациями (душевными волнениями), эмоциями, но не свойствами или качествами материи. Материя есть условие, носитель, проводник для проявления этих Сил или посредник на этом плане.

Атомы в Оккультизме называются Вибрациями, также Звуком — коллективно. «Огонь, Тепло и Движение» — принципы, нумены этих физических явлений.

Психические явления — лишь результат действия молекулярного характера, т. е. некоего движения, как бы исчезающего по достижении им сенсорных центров.

Каждое явление в видимой Вселенной связано по своему генезису с тем или иным движением. Сила607, достигнув высших нервных центров, преобразуется здесь, например, в психические проявления — в мысль, чувство или сознание — и сходным образом эта психическая сила производит работу физического характера (например, работу мышц), преобразуясь в эту последнюю.

Во всей Природе существует гармония чисел; в силе тяготения, в законах тепла, света, электричества, в формах животных и растений и т. д. Поэтому психические проявления принадлежат по своему происхождению к высшему миру Гармонии.

Число 7 управляет периодичностью явлений жизни, оно возглавляет серии химических элементов, главенствует в мире звука и цвета.

В древней метафизике неделимо связаны разумные существа или «разумы» с каждым чувством или функцией, физическими либо умственными. Оккультизм учит, что имеются семь чувств в человеке и природе, так же как существуют семь состояний сознания.

Нос, язык, глаз, кожа, ухо, ум и понимание — семь физических чувств для познания. Поэтому у человека существует семе- ричность чувств: нос (или обоняние), язык (вкус), глаз (зрение), кожа (осязание), ухо (слух), ум (объект умственного действия), понимание (объект понимания), что связано с высшим — духовным пониманием, т. е. шестым чувством или восприятием.

Основой познания и восприятия является Ум, Человеческий Разум. Посредством Ума нос ощущает запах, а глаз воспринимает цвета, и т. д.

Но это касается только Разума на чувственном плане (пяти чувств). Духовный же Разум (высшая часть или аспект безличного Манаса) не осознает Чувств в физическом человеке.

Духовное понимание — шестое чувство, должно развиваться совместно со следующим свойством материи — Проницаемостью.

Эти семь чувств суть причины действий.

В Эзотерической Философии Элементы — особенно Огонь, Вода и Воздух — представлены как прародители наших пяти физических чувств и, следовательно, непосредственно связаны с ними оккультно. Древние связывали Звук или Речь с Эфиром Пространства, характерным признаком которого является Звук. Поэтому Огонь, Вода и Воздух являют собой первоначальную Космическую Троицу.

Проведенные Древним Учением параллели устанавливают связующий порядок Кругов, связанных с эволюцией Элементов и Чувств; или же в Космическом Земном «Человеке», или «Духе», или смертном физическом человеке:

Круг 1-й

Эфир...

Слух...

Звук

Круг 2-й

Воздух...

Осязание...

Звук и Осязание

Круг 3-й

Огонь или Свет...

Зрение...

Звук, Осязание и Цвет

Круг 4-й

Вода...

Вкус...

Звук, Осязание, Цвет и Вкус

Круг 5-й

Земля...

Обоняние...

Звук, Осязание, Цвет, Вкус и Обоняние

Как видим, каждый Элемент к своему характерному признаку добавляет признаки своего предшественника. Первое чувство человека связано со Звуком, то есть вначале появляется восприятие звука, затем — способность видеть, при этом звуки превращаются в цвета. Восприятие звука может перейти в восприятие вкуса. Звук, Свет, Осязание — это дифференциация вибраций.

Чувства соотносятся друг с другом, и все чувствования могут быть взаимозаменяемы, могут значительно усиливаться или видоизменяться.

Чувство личности или самости и человеческая эмоциональная природа — две чисто земные характеристики — они отличают человека земного от Ангела. Поэтому бытие человека, с точки зрения природной чувствительности к условиям Земли, условно делят на 5 Планов Бытия:

Дух (Атма).

Духовный Разум (Буддхи).

Ум или Рассудок (Манас).

Чувственное восприятие.

Физическое Тело.

VIII.4. Мысль

На нашем материальном плане Сознание без Ума не существует, они представляют собой Единство. Зато на другом, более высоком плане Мозг, проводник ума, и Сознание, его способность, должны быть совершенно отличными от того, чем они являлись здесь. Они ближе к Абсолютному Всему и, следовательно, должны быть представлены субстанцией значительно более однородной, чем-то своеобразным, что совершенно не поддается человеческому восприятию. Эта область — начальное и непознаваемое нами состояние первичной дифференциации.

На этом Высшем Плане Махат (Принцип Разума) действует как Мозг, который является Проводником (Упадхи) Всемирного Разума, находящегося на Плане Абсолюта. Излучения Ах-Хи608 порождают в результате этого Сознание, являющееся основой формирования Индивидуального Сознания, не умирающего после смерти человека, его физического тела и мозга.

Ум (Манас) совершенно синонимичен Человеческой Душе (Манас). Сознание продолжает существовать и после смерти, и именно тогда оно становится истинным, раскрепощенным. Ведь Эго обретает свободу, когда оно больше не обременено земной материей.

Махат (Мировой Разум), Божественная Способность формирования и восприятия Идей, на нашем плане становится Проявленным Логосом, или Словом. Первым производным Астрального Света (Акаши) является Звук, а Звук в данном случае означает Слово, озвученное выражение Мысли. Всемирное порождение идей началось с появлением Ах-Хи (Первичных Семи Лучей или Логосов) и продолжается в течение Манвантары (Рассвета).

Ах-Хи — это пламя, испускающее лучи, которые при погружении в Материю все более и более дифференцируются, пока, наконец не достигают нашего мира с его многочисленными миллионами обитателей и чувствующих существ. Только здесь они становятся по-настоящему составными частями Первоначального Единства (на земном плане оно выражается Единством Ума и Сознания или Мозга и Психики).

Так называемое сознание Ах-Хи (Семи Лучей) невозможно оценить критериями человеческого восприятия. Оно принадлежит высшим планам. Высший Разум выражает идею единой Силы, а не комплексного действия и реакции нескольких Сил. Здесь Разум предстает как ноуменальный аспект феноменальной Силы, Единство которого распадается на составные части, когда для них находятся вместилища в низших формах.

Ах-Хи (Разумные Силы) проходят через все Планы, начиная проявляться с Третьего. Как и все другие Иерархии на Высших Планах, Они появляются Арупа, то есть бесформенными, бестелесными, невещественными, чистыми Духами. На Втором Плане они впервые приближаются к Рупа, или форме. На Третьем Они становятся «Сынами Разума» (Манаса-Путрас), то есть Высшим Эго, или теми, кто впоследствии воплощается в людях.

Их первоначальная однородная Субстанция — Единый Всемирный Элемент — постоянно дифференцируется, по мере продвижения вниз. Позднее они становятся Рупа, или имеющими эфирную форму.

Дифференциация в физическом мире бесконечна. Вселенская способность к восприятию и порождению Идей (Махат) посылает свое однородное излучение в разнородный мир, и оно доходит до человеческого или личного Ума через Астральный Свет.

Поскольку здесь излучение воспринимает Нижний Манас (Личность, или физический Мозг), минуя Высший Манас (Индивидуальность, или Высшее Эго), то Астральный Свет, чем ниже он опускается к нашей земной сфере, тем больше дифференцируется, в результате чего теряет чистоту. А человек еще больше способствует его загрязнению.

Запутавшись в сетях Астрального Света, личностный человек отделяется от своего Высшего «Эго». Астральный Свет хранит отпечатки бесчисленных образов всего, что когда-либо было, есть и будет; эта реальность становится в человеке и для человека, если он хоть сколько-нибудь психичен, вдохновителем всех его самых дурных поступков, его «злым ангелом». Он воздействует на волю даже спящего человека видениями, отпечатывающимися в его дремлющем мозгу (не путать их со «сновидениями»)609.

Зарождение и восприятие Идей оформляется через Мысли. Мысли Богов — бесформенные и несубстанциональные — как идеальные Мысли их создателей есть Сверх-Нумены или Нуме- ноны.

По Платону, Видимая Вселенная Духа и Материи есть лишь конкретное Изображение Идеальной Абстракции; она была создана по образцу Первой Божественной Мысли. Ум, то есть Мысль является первопричиной всего на свете. Конкретная Форма Мысли после проявления была создана по геометрической фигуре Додекаэдра.

Человек волен думать о том, о чем он хочет, потому что у человека есть свобода воли, а у Ах-Хи (Божественных Сил) ее нет. Они обязаны действовать, как только получат импульс от управляющего Ими Закона. Свободной волей обладает только человек, имеющий и разум, и сознание, используя которые он может воспринимать явления как в себе, так и вне себя. Каковы мысли человека, таков он сам.

Ах-Хи — это Силы, а не человеческие существа. Они являются сознательными посредниками в той мере, в какой Они действуют в пределах Всемирного Сознания. Но сознание «Сынов Разума», или человеческого Эго, на Третьем Плане совершенно иное. Только здесь Они и становятся Мыслителями. Отсутствие материальных пут помогает связываться Им в любой Точке Видимого Пространства, поскольку Духовность — это есть одновременно и Первозданная Субстанция (Мулапракрити) с ее первыми дифференциациями, и наличие Зародыша, который есть везде и нигде.

Проявляющийся на наш план Всемирный Разум (Махат) набрасывает свою Тень на дифференцированную Духо-Материю (Пракрити), образуя тем самым Узлы-Вихри, разбрасывающие и связывающие материю во Времени. Поэтому в данных Точках- Колесах Время одновременно существует или «течет» вспять. Как сказано в Писаниях: «Время Прошлое есть время Настоящее, также и Будущее, которое, хотя еще и не выявилось, все же существует».

Эфир — божественная светоносная Субстанция, наполняющая всю Вселенную, «Одеяние» Верховного Божества. Эфир в эзотеризме — третий принцип космической семеричности, где материя (Земля) — низший, а Акаша — высший принцип. При помощи Эфира происходит запечатление на невидимых скри

жалях Астрального Света отражения каждого деяния и даже мысли человека, и всего того, что было, есть или будет в проявленной Вселенной. Это божественное и невидимое полотно есть Книга Жизни.

«Мысль есть Материя». Умственные состояния и телесные состояния совершенно противоположны. Каждая мысль, кроме ее физического добавления (изменения в мозгу), выявляет объективный (хотя для нас — сверхчувственно объективный) аспект на астральном плане.

«Древние утверждают, что каждая мысль проявится внешне, если внимание будет сильно сосредоточено на ней. Также и напряженное желание вызовет желаемое следствие». Что является желанием, инстинктивным импульсом в низшем, т. е. в индивидуальном уме, становится мыслью в Высшем (Вселенском, или Высшем Манасе).

Астральный план обманчив, потому что он очень хаотичен и без разбора отражает и хорошее, и плохое. Поэтому, когда человек засыпает, инстинктивный ум (мозжечок) переводит его на Астральный План в еще более нереальное состояние. Здесь Пространство и Время существуют не в том виде, в каком мы их знаем. Более того, Низший Манас восприимчив к галлюцинациям в Пространстве и Времени (так, человек во сне может пережить события всей своей жизни за несколько секунд); для восприятия и представлений же Высшего Манаса — Высшего Эго — не существует ни Пространства, ни Времени.

Суггестия — внушение, форма передачи мысли на расстоянии. Между двумя сознаниями — вне зависимости от расстояния — существует столь же сильное взаимодействие, как и между двумя телами при самом тесном контакте610. Если два сознания гипнотически связаны, а носители, посредством коих они действуют, настроены на магнетическую и электрическую реакцию друг на друга — ничто не может воспрепятствовать передаче мыслей по желанию от одного к другому. А так как разум по своей сути нематериален, и расстояние не может отделить его от предмета размышлений — из этого следует, что единственное различие, которое может существовать между сознаниями, — это различие Состояний.

5. Мозг

Разум Человека образован из трех качеств, этими тремя качествами являются Разум, Сознание и Воля. Они соответствуют Мысли, Восприятию и Озаренности.

Буддхи, как Принцип Разума, или Интеллект, появляется только с третьим из Семи Творений, или на третьем этапе эволюции. Энергия Материи и Душа Космического Сознания порождают единство Сознания, или Способности, и Ума как Основы или Мозга. Сознание и Ум по своей сущности материальны и духовны одновременно. В проявленном мире они — суть явления одного порядка. Отличие состоит лишь в характере проявления Сил Природы. Грубая материя Мозга становится Проводником (Упадхи) Вселенской Мысли, отраженной на различных планах Сознания.

Манас — человек Разумный, или воплощенное Сознание. Индивидуальное Сознание проявляется через Проводник (Упад- хи) Материи, сквозь который проходит Луч Вселенского Разума через семь слоев Пространства, то есть семь планов Мысли или семь состояний Сознания.

Махат — Буквально «Великий», Первый принцип Мирового Разума — является начальным продуктом Первозданной Субстанции (Мулапракрити), источником человеческого Ума или Рассудка (Манаса), его Мозговыми структурами.

В Микрокосме Манас происходит от Махата (Мирового Разума) или Буддхи (Божественной Души) в человеке. Поэтому Манас двойственнен. С одной стороны, Ум служит одновременно для ощущения и для действия, в то же время он является физиологическим органом. Но в любом случае Манас безличен, он лишь «принцип», в то же время «сущность», индивидуальность, или Эго.

Манас — горизонтальная линия первого проявленного Треугольника, или Божественной Троицы.

Монада безлична, разъединена с Манасом (Она — сама по себе Бог), поэтому не может иметь ни сознания, ни познания вещей на этом земном плане. «Высшее видит глазами низшего» в проявленном мире; Дух остается слепым без помощи Материи в материальных сферах; так же как и Атма-Буддхи не существует без Манаса.

Согласно Оккультизму, физическая эволюция развивается постепенно из духовной, умственной и физической. При этом физическая эволюция человека и его мозга проистекает из дифференциации материи и ее энергии. Данное единство Духа и Материи, внутренняя душа физической клеточки — «духовная плазма» доминирует семенной плазмой — и становится ключом в глубокой тайне эмбриологии.

Пре-Космическая Субстанция (непроявленная Материя, Мулапракрити) — один из аспектов Абсолюта, лежащего в основании всех объективных планов Природы. Эта первичная Субстанция, проявляясь во второй стадии своего превращения, содержит в себе сущность всего, что нужно для сознания человека; она содержит не только все элементы его физического существа, но даже «дыхание жизни» в латентном состоянии, готовое к пробуждению. Это дыхание жизни она извлекает из Божественного Духа и Хаоса. В действительности эта субстанция и есть самый Хаос.

Первоначальная однородная субстанция на каждом Плане постоянно дифференцируется. Как только происходит дифференциация, каждый атом Материи наделяется своим собственным типом сознания; каждая клетка в теле человека (как и в теле всякого животного) наделяется своей собственной способностью различения, инстинктом и относительным разумом.

Существует лишь Один Элемент в Природе, и в основании его находится Божество.

Семь Элементов (из которых пять уже проявились) являются покровом Божества, из естества которого происходит человек (физически, психически, умственно, духовно).

Огонь, Эфир, Воздух, Вода, Земля — это лишь символы Элементов, составные тела которых обнаружены ныне химией и физикой как содержащие бесчисленные субэлементы. Иерархии этих элементов тесно связаны с одухотворяющими их Силами на Высшем Плане, семеричность Иерархий которых отзывается на классификации проявленных, объективных Элементов по семеричной шкале постепенности, от весомости к невесомости (так называемый Октавный Принцип в расположении Иерархий). Они семеричны не как искусственный способ для облегчения понимания их, но в их истинной космической последовательности, от их химического или физического до их чисто духовного состава.

Наши человеческие формы на нашем плане начали объективироваться в настоящую материальность из самой возвышенной сверхчувственной сущности в ее грубейшую видимость. До этого они существовали в Вечности как астральные или эфирные прототипы; по этим образцам Духовные существа или Боги выявили протоплазмические формы будущих Эго из своей собственной Сущности. Когда эта человеческая форма (Упадхи) была готова, земные Силы Природы начали работать над этими сверхчувственными формами, содержащими кроме их собственных элементов элементы прошлых растительных и будущих животных форм Земли. Потому внешняя оболочка человека прошла через каждое растительное и животное тело, прежде нежели она приняла человеческий вид. При этом первичная форма всего проявленного, от атома до глобуса, от человека до ангела, сфероидальна.

Существует всемирный, единственный посредник всех форм жизни, активный и пассивный, положительный и отрицательный, подобно дню и ночи; это есть первичный Свет в Творении, или Электричество и Жизнь (Фохат).

Фохат — Электрическая Сущность — электризует к жизни и разделяет первичное вещество на атомы, которые сами являются источником всей жизни сознания.

Фохат есть отражение Всемирного Разума, синтез Семи Логосов, Семи Творческих Строителей (Дхиан-Коганов611, Ах-Хи612). Поскольку жизнь есть электричество, постольку Единая Жизнь есть Сущность (Свабхават)613 и Источник всех электрических и магнитных явлений на этом проявленном плане. Здесь Фохат отражается как потенциальная творческая Мощь Вселенной. (Общеизвестно, что все мозговые явления и вся мозговая деятельность сопровождаются электрическими феноменами.)

Впечатления регистрируются соответствующими клетками или нервными центрами нашего мозга. Каждая мысль, ощущение и эмоция сопровождаются особой координацией молекул некоторых нервов.

Все явления, происходящие в Мире, можно объяснить лишь метафизически; вне метафизики никакая Оккультная Философия и никакой Эзотеризм не возможны. Это подобно попытке объяснить устремление и привязанность, любовь и ненависть, самые интимные и сокровенные выявления души и разума живущего человека путем анатомического описания грудной полости и мозга его мертвого тела.

В человеке обнаруживается два различных Существа — Духовное и Физическое: человек думающий и человек, лишь запечатлевающий столько этих мыслей, сколько может воспринять. Поэтому Эзотеризм делит его на два различных качества — Высшее, или Духовное Существо, состоящее из Трех «принципов», или аспектов; и низшую, или физическую Четверицу, состоящую из Четырех, — всего семь.

Человек — это синтез Духовного и Физического человека. В то время как физический человек бодрствует, его Эго порабощено материей, поэтому Сознание не в состоянии полностью вырваться из-под ее пяты. Физическое «Я» и его память отрезаны от истинного Эго, или Духа человека, поэтому бодрствующий мозг человека — это нервный центр, координирующий огромный поток информации, поступающей из внешней по отношению к человеку среды.

В состоянии же сна освобожденная Душа человека и его память находятся в большой связи и гармонии с их Высшим Эго. Можно сказать, что во время сна человек живет на другом, более реальном плане.

Экспериментальными исследованиями было установлено, что при засыпании корковые нейроны продолжают активную работу и что частота их импульсации не только не снижается, но и может даже усиливаться. В состоянии сна мозг активно реагирует на сигналы, поступающие от внутренних органов. «Другими словами, сон существует для того, чтобы дать возможность мозгу, и прежде всего его коре, на основании информации, поступающей от распределенных по организму рецепторов, всесторонне оценить физическое состояние тела и разработать программы действий для поддержания его параметров в пределах заданных норм»614.

Таким образом, мозг в состоянии бодрствования человека обрабатывает сведения физических чувств и регулирует поведение, тогда как во время сна мозг лишь поддерживает внутреннюю среду организма.

Мозг настолько сложен как физически, так и метафизически, что можно сравнить его с деревом, с которого можно снимать кору слой за слоем, и каждый слой отличен от всех других и имеет свое собственное специальное предназначение, свои собственные особенности и функции.

Физическое тело человека, в том числе и мозг, подвергается полному изменению в строении каждые семь лет.

Тайная Доктрина утверждает, что каждая часть тела имеет соответствие в мозгу, и, в свою очередь, все, что имеется в мозгу, находит соответствие в сердце.

Размер, объем мозга показывает, что именно качество, а не количество мозга является причиной умственных способностей.

Сумма знаний ежедневно увеличивается в человечестве, но умственная способность не увеличивается вместе с нею.

Функция головного мозга — оттачивать, совершенствовать и координировать мысли.

При поломке мозга приходят в негодность Разум, Личность и Душа.

6. Духовная природа психики человека

Материальная форма представляет собой сочетание некоторого набора диапазонов частот колебаний своих элементов; в каждой оболочке, входящей в данную форму, материя совершает колебания. Чем плотнее оболочка, тем меньше частоты колебаний входящих в нее элементов. Взаимодействие форм между собой и с внешней средой осуществляется через взаимодействие колебаний и регулируется законами взаимодействия колебательных процессов. Наиболее медленные колебания совершает самая плотная материя — это материя Седьмого Уровня, нашего физического мира.

Поскольку вся находящаяся вокруг материя представляет собой колебательные ритмы частот, постольку и наша психика — это различного уровня плотности материальные структуры. Каждая клетка человека — это своего рода радиоприемник, настроенный на определенные частоты в зависимости от того, какие «принимающие» молекулы встроены в ее мембрану и на каких «волнах» — гормонах вещает организм. Поэтому наше физическое тело обладает способностью группировать вокруг себя тонкие материальные поля — некие структуры; которые являются как бы посредником между Абсолютом и физической реальностью.

Целостная психическая деятельность (функциональные органы), различные психические процессы — это структуры, имеющие пространственно-временную организацию, поэтому человек осознает себя и окружающий мир только в конкретном пространстве и времени. Средством упорядочивания пространственного континуума выступает ритм с его базовыми характеристиками организации: повтором, чередованием, симметрией. Практически все показатели жизнедеятельности человека (биохимические, физиологические, психологические и поведенческие) обнаруживают ритмичность. Данная ритмичность «вписана» в окружающий мир. Так, например, только с суточными ритмами синхронизированы более двухсот физиологических процессов человеческой организации.

Раздражения, связанные с ритмическими процессами внешнего мира, и те сигналы, которые исходят из внутренний среды, сопоставляются в мозге человека и между ними устанавливается связь. Корковый механизм мозга обладает свойством «в широком диапазоне создавать строго временные отношения в сложных рабочих системах»615. А поскольку любая система основана на целостности и содержит систематизирующим фактором признак изоморфности, равно значимый для всех ее составляющих, постольку таким изоморфным фактором для нее, как системы, выступает ритм.

Мозг оперирует единственным значимым для него знаком — нервным электрическим импульсом, и каждая живая клетка представляет собой электрическую систему. Нервную клетку

нейрон — необходимо рассматривать как разновидность

электронного прибора, принимающего и поэтому вибрирующего от Звука616.

Ибо Астральный Свет — это есть Всемирная Душа, Утроба Вселенной, из которой рождается все сущее через разъединение или дифференциацию. То есть каждая точка Бесконечного Пространства вибрирует магнитными и электрическими токами оживотворенной Природы, жизнь дающими и смерть несущими волнами, ибо смерть на Земле становится жизнью на другом Плане.

Оружие, упомянутое в «Пуранах», «Рамайяне» и «Махабхара- те», — есть Агниратха, в действии которого использована страшная сидеральная (пространственная) Сила, связанная с молекулярными, атомическими или эфирными вибрациями (то есть звучание лишь определенного диапазона гармоник Звука)617, и названная Атлантами Маш-Мак. Как вибрационная сила, она, являлась свойством «Звука» и «Цвета» и, как утверждалось, могла в один миг стереть в порошок целые города и разрушить мир.

В сказании о мудреце Капиле, «взгляд которого обратил 60 000 сыновей царя Сагара в гору пепла», эта Сила объяснена эзотерически и называется Капилакша — глаз Капилы. (Вспомним и о взгляде Медузы Горгоны.) В «Вишну Пурана», «Рамайя- не» эта сидеральная, вибрационная сила, будучи направлена против армии и с Агниратха, установленного на летающем корабле, обратила бы в пепел 100 000 человек и слонов так же легко, как и одну мертвую крысу.

Защитой от этой Силы служил Магический Щит, волновая энергия которого сначала вступала (или «подбирала») в резонанс с этой Силой (то есть совпадала с фазой движения ее вибраций), а затем происходило «гашение» ее ритма через ритм асинхронный или набор асинхронных гармоник. Магический Щит был сооружен на принципах астрологии и мог разрушать Звуком и Цветом Эфира618, то есть ритмом призвуков обертоновых шкал (на



Манас – пятый принцип

Манас – это пятый принцип, слово, принятое классификацией мистера Синетта и обычно переводимое как «разум». Смысл этого слова – мыслить.

Шестой принцип – это Буддхи, или духовное сознание, седьмой – Атма, или Дух, луч, исходящий из Абсолюта. Манас лишь частично можно охарактеризовать, оставив неописанными многие его свойства; что касается Буддхи – это вообще невозможно. В процессе эволюции были развиты четыре низших принципа структуры человека, создана его материальная форма, наделённая мозгом, более развитым и глубоким, чем у любого другого животного. Чтобы отличаться от других животных, для мышления, понимания и осознания самого себя, человек нуждался в пятом принципе. Состоящая из Атмы и Буддхи Монада, без которой эволюция была бы невозможна, оказалась закованной в эту материальную форму.

Разум – это звено, соединяющее Божественный Дух сверху и личность снизу. Разум был получен неразумными Монадами от тех, кто прошёл этот же процесс эволюции раньше в других мирах и системах миров.

То, как неразумному человеку был дан свет разума, может помочь понять метафора о зажигании многих свечей от одной. От одной горящей свечи можно зажечь бесчисленное множество других. Неразумные люди, имеющие только четыре низших принципа – тело, астральное тело, жизнь и желание, подобны незажжённым свечам, которые не могут самовозгореться.

Сыны Мудрости, Старшие Братья каждой человеческой Расы на любой планете, обладают светом разума, полученным ими от других в далёком прошлом, который те получили от других: и этот процесс нескончаем.

Освятив разумом четверицу низших принципов человека и его Монаду, они подготовили ещё одну Великую Расу людей к окончательному посвящению.

Во всех религиях есть поклонение огню, священный огонь, зажжённый от другого священного огня.

Именно Манас, мыслитель, возрождается к следующей, новой жизни и несёт в себе результаты и ценности всех прежних жизней, прожитых на этой Земле или где-нибудь ещё. В физическом теле Манас, соединяясь с ним, становится двойственным.

Существование связи «причина – следствие» – это свойство, которое является отличительной чертой человека от животного. У животного есть инстинкт, а у человека – воля или действие.

Другой, высший аспект Манаса, с теософской точки зрения, – это интуиция. Низший аспект Манаса, находящийся в соседстве с более низким принципом желания, носит чисто интеллектуальный характер и резко отличается от другого, высшего аспекта, который очень сходен с духовными принципами, расположенными выше него. Если мышление интеллектуально, это духовный упадок; интеллект, лишённый света Буддхи и Атмы, становится холодным, жёстким и эгоистичным. У всех людей мысли разные. Манас видит объекты, представляемые ему органами чувств. Гипноз, месмеризм, спиритуализм – это идея, которая влияет на органы чувств самого гипнотизёра. Его Манас внушает другому человеку его приказ. Но все эти феномены – это проявление сил низшего Манаса на материю (физическое тело человека).

Низший Манас сохраняет все впечатления текущей жизни, которые он показывает в странных экстазах и снах, в состоянии бреда, под сильным посторонним влиянием, иногда при наступлении физической смерти. В настоящей жизни желания, чувства, эмоции злобы и зависти развиты в совершенстве; подверженный их влиянию низший Манас блокирует влияние высшего Манаса, заслоняя ясный Свет, исходящий от него.

У низшего Манаса – четыре способности: первая естественная способность Манаса – покидать любую точку, объект или субъект; вторая – переключаться на приятные идеи, третья – переключаться на неприятные идеи; четвёртая способность – оставаться пассивным, не обращая внимание ни на что.

Вспоминание и естественная подвижность Манаса являются причиной первой его особенности. Для второй и третьей есть только одно объяснение – память. Четвёртая способность нормального Манаса означает сон, но в аномальном состоянии его пассивность ведёт к сумасшествию. Задача высшего Манаса: при помощи Атмы и Буддхи бороться с этими свойствами и избавляться от них. Способный к активному воздействию высший Манас делает человека гением, а при достижении совершенного мастерства человек может стать богом. Мы встречаем гениев, провидцев и пророков, у которых высший Манас очень активен. Этих людей называют озарёнными. Такими были мудрецы прошлого: Будда, Иисус, Конфуций, Зороастр и др. В высшей Триаде человеческой структуры выше всех стоит Бог, Атма, или Высшая Сущность; за ним следует духовная часть души – Буддхи – это и есть Высшее «Я» (Манас).

Внутреннее Эго меняет тела, страдает, радуется, накапливает опыт и добавляет его Божественному Эго. Пятый принцип, Манас, не соединён с Буддхи. Это наша постоянная индивидуальность, которая даёт каждому человеку ощущение, что он – это он и никто другой, которая проходит сквозь все изменения дня и ночи, давая ощущения идентичности с молодости и до конца жизни. Это она, а не мозг, возвышает нас над животными.

Только тогда мы можем созерцать истинного Бога, если усилием воли, полностью или хотя бы иногда, сознательно соединяемся с Буддхи, духовной душой.

Наша Раса получила опыт развития и подъём на более высокий уровень всех аспектов каждого глобуса цепи, к которой принадлежит Земля. Человечество будет продолжать своё движение по пути эволюции через Круги и Расы, пока не завершится Седьмой Круг.

Благодаря тому, что оба – Манас и материя – обрели способность к более быстрым действиям, чем раньше, процесс эволюции идёт вперёд с гораздо большей скоростью. Сейчас человек перевоплощается и входит в жизнь гораздо быстрее, чем в более ранние периоды, когда процесс получения «одежды из кожи» требовал огромного периода времени.

Манас, обманутый телом, в которое он заключён, не может справиться с теми силами, которые он порождает своими мыслями в течение жизни. Вся наша жизнь полна мыслей, желаний, и когда период отдыха после смерти заканчивается, Манас привязан к Земле множеством электромагнитных нитей, образованных мыслями, желаниями; эти мысли и влекут обратно к земной жизни.

Сейчас Манас активен в человеке лишь частично, и желание остаётся наиболее влиятельной силой.

В настоящее время человек выбирает путь, куда идти. Первый путь приведёт к слиянию с Атмой, другой приведёт к прекращению существования. Наш путь – к Свету, слиянию с Отцом.

 




ВЫСШИЙ МАНАС И УЧИТЕЛЬ НЕЗРИМЫЙ


Манас, пятый принцип или истинный человек. Хотя и существует деление его на Манас Высший и манас низший, или кама — манас, но это обусловливается его двойным тяготением: низшая его часть тянется к принципу Кама, высшая к принципу Буддхи.

В "Тайной Доктрине" есть такие строки: "Человечество ясно делиться на Богом - вдохновенных людей и на низшие существа. Разница в умственных способностях между арийскими и другими цивилизованными народами и такими дикарями, как например, островитяне Южного Моря, необъяснима никакими другими причинами. Никакое количество культуры, никакое число поколений, воспитанных среди цивилизации не могло бы поднять такие человеческие образцы, как бушмены и веддха с Цейлона и некоторые племена Африки, на тот умственный уровень, на котором стоят арийцы, семиты и, так называемые, туранцы. "Священная Искра" [зерно Высшего Манаса или духовности — Н.У. ] отсутствует в них* <…> и благодаря мудрому уравновесию Природы... они быстро вымирают. Истинно, человечество "от единой крови", НО НЕ ОТ ОДНОГО ЕСТЕСТВА. Мы есть тепличные, искусственные, ускоренные в росте своем растения в Природе, неся в себе искру, которая в них находится в ЛАТЕНТНОМ состоянии." (том 2, стр.527)



Сейчас, когда наступает время пробуждения буддхи-манаса, Закон Равновесия направляет народы и страны, противодействующие этому пробуждению, к уничтожению подземным огнем. Красный змей проснулся, ибо он пробуждается вместе с Уреем **, и, если он не будет уравновешен Уреем, он пожрет все вместилища — низшие существа.

Зло появляется тогда, когда Единое начинает дифференцироваться. Если появляется Свет, то вместе с ним появляется и тьма, если появляется радость, то вместе с нею появляется и горе, если появляется женщина, то вместе с нею появляется и мужчина. Появление полярности, а вместе с нею и проявленной жизни есть начало зла — страдания. Именно появление радости любви начал породило и теневую сторону этого явления.

Буддхи есть Божественная Любовь, Кама есть любовь животная. Наш Манас, наш "змей искуситель" постоянно соблазняет нас к эгоистическому удовлетворению страсти, к наслаждению невзирая ни на какие разрушения, связанные с этим, а разрушение вызывают страдания. Но опьяненный самостью строит свое счастье на несчастье других. А любовь к людям, любовь к Богу, которым, прежде всего, является все человечество — ЧУВСТВА, ЖИВУЩИЕ В БУДДХИ, сдерживают себялюбивые порывы Камы. Кама необходима на данном этапе эволюции, но она должна быть уравновешена любовью Буддхи.

В каждом из нас живет Божественная Искра. Она обитает в Буддхи. Искра Пространственного или Космического Огня, есть Божественная или Космическая Любовь. Огонь есть Единство, в человеке это Единство разделено на два начала — на высший и низший полюса. Божественная Любовь живет в сердце, животная любовь живет в Кундалини. Требуется равновесие между двумя чувствами. Но любовь, как и каждое чувство, требует, по крайней мере, двух — любить надо кого-то и быть любимым кем-то. Потому и возникло полярное человечество — мужчины и женщины. Отсюда возник и Крест.

               

Человечество или Прометей, распято на этом кресте проявленного мира. Необходимость любить, рожденная разделением на два полюса, или так называемое "рабство" страсти, дано процессом эволюции для стремления к освобождению, которое развивается, поддерживается и вдохновляется притяжением Божественной Искры к породившему ее Божественному (Пространственному) Огню. Совершенное родится из несовершенного путем трансмутации. КОСМИЧЕСКАЯ ЛЮБОВЬ РОДИТСЯ ИЗ ЛЮБВИ ЗЕМНОЙ. Иначе говоря, при усовершенствовании партнеров сублимируется, возвышается и любовь между ними. Та искра, которая рождается от соприкосновения полюсов, и которая является проявлением Огня (Единства) НЕ ОДИНАКОВА, от самого низкого до высочайшего диапазона шкалы огня, она зависит от того чувства, с которым соединяются партнеры, а это чувство зависит от высоты и чистоты их сознания.

Таким образом, ЗАВОЕВАНИЕ СФЕР ВЫСШЕГО НАПРЯЖЕНИЯ (Огненной Субстанции) ЗАВИСИТ ОТ ПРАВИЛЬНЫХ БРАКОВ. Лишь только с ростом ДУХОВНОСТИ соединение начал даст искру, необходимую для привлечения к воплощению высоких духов. Воплощением высоких духов возвышается человечество. Это настолько важно, что на помощь человечеству в правильном сочетании придет Великое Братство.

"Будущие расы будут улучшаться и утончаться в формах, ПО МЕРЕ РОСТА ДУХОВНОСТИ, чтобы вернуться в конце Шестой и к началу Седьмой расы к состоянию уплотненного астрала".

Распятие Высшего Манаса (который есть или Индивидуальный Владыка, или часть Великого Духа) на кресте соитий мужчины и женщины, прообразы и антиобразы которого находятся в каждом Учении, в каждой Теогонии, и который является первой причиной зарождения зла (дифференциации) — СТОИТ НА ПОРОГЕ ЧЕЛОВЕЧЕСКОЙ ЖИЗНИ, на пороге рождения, которое совершается половым актом

Суровая кара, ожидающая человечество за нарушение равновесия между земной и космической любовью, есть проблема закона Кармы, устремляющего к устранению противоречий для установления конечной гармонии.

СВЯТИЛИЩЕ, В КОТОРОМ ОБИТАЕТ БОГ (Высший Манас + Буддхи + Атма) должно быть достойно. Так воплощение Манаса стало и благом и проклятием одновременно.

Разум рождается из совокупления духа и материи. Внедряясь в Материю, только лишь потенциально мудрый дух, приобретает знание или разум. Соединение духа и материи дает жизнь, жизнь обогащает дух разумом и возносит материю, с которой дух совокупился. СОЕДИНЕНИЕ МУЖЧИНЫ И ЖЕНЩИНЫ ВЗАИМНО РАЗВИВАЕТ ИХ ТВОРЧЕСКИЕ СИЛЫ, творческие силы обитают в разуме. Собственно говоря, разум есть совокупность творческих способностей. Вот почему и сказано, что разум рождается из половой энергии. Вместе с разумом рождается и свободная воля, то есть свободное обращение с половой энергией, прежде всего, и с остальными телесными силами, вообще.

"Воинство", которое воплотилось в человечество (Высшие Разумы) ПРЕДПОЧЛО СВОБОДУ ВОЛИ пассивному рабству животного инстинкта, разумное и самоосознанное страдание врожденному бессмысленному блаженству. Это воплощение было ПРЕЖДЕВРЕМЕННЫМ, ибо оно не входило в программу Природы. Небесное Воинство — "Прометей" все же пожертвовало собой, чтобы облагодетельствовать этим, хотя бы, часть человечества.

Однако, спасая человека от умственной темноты, Они возложили на него муки сознания ответственности, как результат свободы его воли. Муки совести, помимо всех прочих мучений, стали следствием такого просвещения человека во плоти. Это мученик Прометей, воплотившийся Разум, принял на себя эти муки, ибо с этого момента "Воинство" слилось со святилищем, приготовленным для Него.

Наш Высший Манас, наш Учитель Незримый (Божественный Огонь — Титан) обратил ОГОНЬ РАЗУМА И ДУХА на борьбу с Олимпийским Зевсом, борьбу со стихийными силами Земли, воплощенными в тело — низшими титаническими силами. Эту борьбу Прометея с Олимпийским тираном МОЖНО НАБЛЮДАТЬ ЕЖЕДНЕВНО разыгрывающуюся среди нашего настоящего человечества. НИЗШИЕ СТРАСТИ ПРИКОВЫВАЮТ ВЫСШЕЕ УСТРЕМЛЕНИЕ к скале Матери, чтобы во МНОГИХ СЛУЧАЯХ породить коршуна горя, страдания и раскаяния.

Божественный Титан был движим самоотверженностью, но смертный человек ДВИЖИМ ЛИШЬ САМОСТЬЮ И ЭГОИЗМОМ.

Эволюция нашего цикла, в наступающей расе ВОССТАНОВИТ НАРУШЕННУЮ ГАРМОНИЮ или РАВНОВЕСИЕ МЕЖДУ ДВУМЯ (Кама и Буддхи) ЕСТЕСТВА-МИ — ЗЕМНЫМ И БОЖЕСТВЕННЫМ.


И человек ВНОВЬ станет непроницаемым для низших титанических (стихийных Зевсовых) сил, неуязвимым в своей личности, ("Вот приближается Князь мира сего, но не имеет во мне ничего") и бессмертным в своей ИНДИВИДУАЛЬНОСТИ. Но этого не может произойти прежде чем будет уничтожен ВСЯКИЙ ЖИВОТНЫЙ ЭЛЕМЕНТ ИЗ ЕГО ПРИРОДЫ.



Почему Атма - Буддхи -Высший Манас в теософии считается свой божественной Троицей?
Дополнен
И как понимать эту божественную троицу?

Дополнен
Что такое Атма?
Что такое Будхи?
Что такое ВЫСШИЙ Манас

Дополнен
Видимо:
Отец
Мать
Сын...
.
Дух
Душа
Тело

Дополнен
Тайная доктрина:
'Атма, Буддхи и Высший Манас вместе образуют Триаду и составляют «Монаду человеческого существа в проявлении»

Дополнен
Е. И. Рерих говорит: «Седьмой и шестой принцип без пятого не имеют сознания на плане проявленного Космоса» – и еще: «Атма – Дух, или огненное начало, или энергия, разлитая во всем Космосе».

Там же: «Атман и Атма также часто упоминаются как синонимы, экзотерически являя седьмой принцип, который есть вечная жизненная сила, разлитая во всем Космосе. Но эзотерически Атма часто называется Мировой Душой».

Она – то божественное несказуемое начало. Это начало в Библии названо Огнем. Помните изречение: «Бог есть Огонь поядающий», – говорит Моисей во Второзаконии (гл. 4, ст. 24).

Пятый принцип – Манас.

«... пятый принцип Манас – самосознание, или мыслитель (высший разум)» (Письма Е. И. Рерих, 11.06.35).

«Седьмой и Шестой принцип без пятого не имеют сознания на плане проявленного Космоса. Но мы знаем, что в Космосе все стремится к сознательной жизни, потому Мысль (Манас), одухотворенная всеначальной энергией (Буддхи), дает Венец Космоса, который с завершением каждого нового цикла, или круга, или Манвантары, становится все прекраснее и прекраснее, и так в беспредельность.

Всеначальная или психическая энергия дает бессмертие» (Письма Е. И. Рерих).

Для лучшего понимания назовем Атму духом, Буддхи – душой, субстанцией1, то есть материей. При соединении Духа с материей в последней возникает жизнь. Где жизнь – там и чувство. Не может быть бесчувственной жизни. Чувства вызывают мысли, мысли вызывают чувства. Мыслит сознание. Понятие Сознание неотделимо от понятия Разума. Что такое сознание2?

Сознание есть синтез чувства и Разума. Значит, Манас также есть Разум. В отличие от Кама Манаса, или интеллекта3 (рассудка), который сам по себе ничего не знает и добывает знания лишь путем умозаключений.

Дополнен
Шестой принцип – Буддхи. 

 

«Буддхи – духовность, духовная душа, в отличие от человеческо-животной души, проводник, через который проявляется Атма» (Письма Е.И.Рерих, 16.11.35 г.). 

 

Буддхи4 – это индивидуализированная частица Атмы. Это обособленная или обособившаяся частица из Вселенского океана Атмы. «Буддхи есть индивидуализированная частица Мировой Души, Огненная Субстанция, Пламя или Разумная творческая Энергия Беспредельности – Матери Мира». 

 

«<...> Так высший, или основной, синтетический принцип есть огненная энергия жизни или духа, разлитая во всем Космосе, требующая для своего фокусирования шестой принцип, или Буддхи (часто называемый духовной душой, в отличие от человеческо-животной души), образуя, таким образом, монаду, которая является первичным, несознательным воплощающимся Ego» (Письма Е. И. Рерих, 11.06.35 г.). 

 

Буддхи5 – субстанция, являющаяся сознанием. 

 

Манас, порожденный слиянием Атмы и Буддхи, называется Высшим Манасом или духовной душой, тогда как Манас называют животной душой. 

 

Высший Манас как порождение высочайших принципов Космоса несет в себе весь Беспредельный потенциал своих породителей. И ему (Высшему Манасу) предстоит раскрывать этот потенциал в беспредельном шествии... Благодаря раскрыванию этого потенциала в себе, Высший Манас, заключенный в каждом из нас, знает и может знать неизмеримо больше, чем наш интеллект, которым мы пользуемся в своей каждодневной жизни. Высший Манас – источник интуиции, предчувствий, а порой он громко говорит голосом совести.

Высший Манас

Инструменты
перенаправление Шаблон:Тематическая таблица БТС. Принципы
Оккультная Наука учила на протяжении веков, что Акаша (грубейшим аспектом которой является Эфир), Пятый Всемирный Космический Принцип – которому соответствует, и от которого происходит человеческий Манас


Источник: Блаватская Е.П., «Тайная доктрина», т. 1, гл. Пролог


это не является уделом эволюционного закона, чтобы Пятый Принцип (Манас) получил свое полное развитие раньше Пятого Круга. Все подобные, преждевременно развитые разумы (на духовном плане) в нашей Расе являются анормальными; они именно те, кого мы назвали «людьми Пятого Круга». Даже в грядущей Седьмой Расе, при конце этого Четвертого Круга, тогда как наши четыре низшие принципа будут вполне развиты, принцип Манаса будет развит только лишь пропорционально. Это ограничение, однако, относится только лишь к духовному развитию. Развитие рассудка на физическом плане было достигнуто во время Четвертой Коренной Расы. Таким образом, те, кто были «наполовину готовы», те, кто получили лишь «одну искру», составляют средний уровень человечества, и они должны приобрести свою разумность в течение эволюции настоящей Манвантары, после чего в следующей они будут вполне готовы воспринять «Сынов Мудрости». Тогда, как те, которые совсем «не были готовы», самые последние Монады, едва лишь развившиеся из своих последних, переходных и низших животных форм при заключении Третьего Круга, упоминаются в Станце, как оставшиеся «узкоголовыми»[1]. Этим объясняется иначе не объяснимая разница в степени разумности, наблюдаемая даже в настоящее время, среди различных рас людей – дикарей, бушменов и европейцев. Те племена дикарей, умственные способности которых весьма незначительно превышают уровень животных, не являются несправедливо обездоленными или же менее «облагодетельствованными», как это может казаться – ничего подобного. Они просто те, позднейшие среди прибывших человеческих Монад, «которые не были готовы»; которые должны были развиться в течение настоящего Круга, так же как и на трех остающихся Сферах – следовательно, на четырех различных планах бытия – так, чтобы достичь уровня среднего класса при достижении ими Пятого Круга. В связи с этим, одно замечание может быть полезным, как пища для ума изучающего. Монады низших представителей человечества – «узко-головые»[2] дикари Островов Южного Моря, африканцы, австралийцы – когда они впервые родились, как люди, не имели Кармы, которая должна была быть ими изжита, как это было в случае их более одаренных, в смысле умственных способностей, братьев. Первые ткут Карму только теперь; последние отягощены прошлой, настоящей и будущей Кармой. В этом отношении жалкий дикарь счастливее, нежели величайший гений цивилизованных стран.


Источник: Блаватская Е.П., «Тайная доктрина», т. 2, ст. VII, шл. 24


В состоянии транса Аура изменяется целиком, семь призматических цветов более в ней не различаются. Также во сне не все они «дома». Ибо те, которые принадлежат духовным элементам в человеке, т. е. Желтый, Буддхи; Индиго, Высший Манас; и Синий Аурической Оболочки будут едва различимы или полностью отсутствовать. Духовный Человек в течение сна способен и, хотя его физическая память может и не осознавать это, живет, облаченный в свою высшую сущность, в сферах других планов, в сферах, которые являются царством действительности, называемой снами на нашем иллюзорном плане.

Источник: Блаватская Е.П. - Инструкции для учеников внутренней группы, Инструкция 2



Сущность Божественного Эго – «чистое пламя», существо, к которому ничто не может быть добавлено и от которого ничто не может быть отнято, поэтому оно не может быть уменьшено даже бесчисленным количеством низших умов, отделенных от него, как пламя от пламени. Это ответ на возражение одного эзотерика, который задал вопрос, откуда та неисчерпаемая сущность одной и той же Индивидуальности, которая должна снабдить человеческим рассудком каждую новую личность, в которой она воплощается.

Источник: Блаватская Е.П.

Сноски

 ** «узкоголовыми». (тупыми - пометка Е. И. Рерих на полях книги. - Прим. ред.)
 Термин, употребленный здесь, не означает ни длинноголовых, ни широкоголовых, так же как и не череп малого объема, но просто мозги, вообще лишенные разума. Теория, по которой можно судить об умственных способностях человека на основании объема его черепа, представляется нелепо нелогичной для того, кто изучал этот вопрос. Черепа каменного периода, так же как и черепа африканских рас (включая бушменов), показывают, что первые скорее превосходят в объеме, нежели стоят ниже среднего объема мозга современного человека, а черепа последних вообще (так же как и у папуасов и полинезийцев) больше на один кубический дюйм, нежели череп среднего француза. Также объем черепа современного парижанина имеет в среднем 1437 кубических сантиметров против 1523 куб. сант. черепа француза из Овернь.


АТМА, БУДДХИ, МАНАС.

Тетрадь № 41 (05.02.1951 - 06.05.1951) [106]
Сообщение ТЕТРАДИ УРУСВАТИ » 09 фев 2019, 21:51
Разворот 18.
Ментальное тело — носитель высшего Разума, Манаса, или, иначе говоря, ментальное тело оявляется носителем Манаса и Будхи. Буддхи — зерно духа, а ярая Атма оявляется зародышем зерна духа.
Причинное тело является оболочкой, которая вбирает в себя все самое лучшее из прошлого воплощения. Тело причинное становится нашей «Чашей», которая обозначается треугольником, сотканным из нервной ткани и оявленной между сердцем, селезенкой и солнечным сплетением.
Три естества, или начала, составляющие сущность человека, могут быть разделены так: 1) Атма — зародыш духа; 2) Буддхи — зерно духа и 3) Манас — Разум, который вместе с Атма и Буддхи составляет тело причинности, которое оявляется на воплощении. Тело причинности нуждается в новой оболочке для ярого оявления. Ярое уявляется в сотрудничестве с ментальным телом своего прошлого воплощения. Ярое начинает сотрудничать, когда оно собирается воплотиться в новое тело физическое, оявленное ему матерью новой. Ярое начинает притягиваться к новому телу в утробе матери.

Тетрадь № 20м («Центры», ч.3, 1950 - 1953) [137]
Сообщение ТЕТРАДИ УРУСВАТИ » 29 ноя 2018, 22:39
Страница 50
Атма ; Вселенская Космическая потенциальная мощь. Но Буддхи и Манас ; уже обособленная Монада.

Тетрадь № 20м («Центры», ч.3, 1950 - 1953) [137]
Сообщение ТЕТРАДИ УРУСВАТИ » 30 ноя 2018, 21:31
Страница 133.
Зерно духа, или монада, уявляется на пробуждении после вращения духовных центров или вращения психической энергии.
Ярое сознание явлено в Сердце, но не в голове. Ярое сознание явлено в сердце и в мозговых сокровенных центрах и железах. Вагус ; центр сознания. Вагус имеет разветвления во всех нервных центрах, в мозгу и в Сердце, но ответвления его находятся во всех органах человека.

Тетрадь № 2м (1939 - 1952)
Сообщение ТЕТРАДИ УРУСВАТИ » 07 ноя 2018, 21:54
Страница 71.
Каждое Светило притягивает в свои вихревые кольца энергии и насыщает их своими лучами. Пространственный Огонь потому неоднороден, но разного напряжения и свойств.
Светила при вращении притягивают и вовлекают в свои орбиты энергии, потому творчество Светил насыщает Вселенную.
Свойство зерна духа утверждается на всю Манвантару и составляет тождественную сущность с его Светилом. Конечно, Монада насыщается также Светилами, ибо она и есть зерно Духа.

Тетрадь № 4м (09.03.1954 - 11.02.1955) [122]
Сообщение ТЕТРАДИ УРУСВАТИ » 20 ноя 2018, 22:36
Страница 67.
1954 г. (Июль). (Голубая тетрадь за июнь и июль).
Монада, или зерно Духа, несет потенциал Огня Духа. Манас и есть отложение Высшего Сознания. Манас оявлен как наш принцип Высшего Сознания, и ярый Манас в своем сочетании с огнем Монады ; Буддхи ; яро оявляет Бессмертное начало, заложенное в нас. Но для приобретения Бессмертия на всех планах Бытия, необходимо оявить слияние Манаса с четвертым принципом, с Менталом, очищенным в огне сознания Высшего.
Ментал ; интеллект, но ярая Интуиция ; голос Манаса, уявленного в Сердце, уявленного на связи с органом сердца. Яро уявись на Моей радости о ярой легкости передачи тебе Моей мысли.

Тетрадь № 4м (09.03.1954 - 11.02.1955) [122]
Сообщение ТЕТРАДИ УРУСВАТИ » 19 ноя 2018, 22:26
Страница 10.
Красная Тетрадь. (1954 г.)
1/4. Ярая Джива ; зерно духа. Зерно Огненное или Духа еще не индивидуализированного. Ярый Огонь в оболочке первичной Материи ; Буддхи. Но ярый Манас есть зерно Огненное в оболочке первичной материи и яро и во второй оболочке Манасической или пробужденного сознания, ограниченного Манасом, оявленном на сознании в сфере Высшего Бытия. Ярый оявляется на сознании только после прохождений бесчисленных и земных прикасаний и воплощений.
Настоящее Бессмертие нужно заслужить.
Бессмертие длительное может быть достигнуто в Мире Астральном и Ментальном, и даже Огненном, но Бессмертие настоящее заключается в сохранении сознания на всех планах Бытия. Легче всего достичь бессмертия в Надземном Мире, в мире страстном и Астральном. Но ярое настоящее Бессмертие есть сознательное пробуждение духа на всех планах Бытия.

Тетрадь № 73 (1943 - 1946) [160]
Сообщение ТЕТРАДИ УРУСВАТИ » 23 янв 2019, 16:48
Разворот 28.
Индивидуальность слагается из отдельных проявлений личности. Монада и есть зерно духа, которое собирает жатву. Монада становится индивидуальностью, собирая энергии проявлений в разных личностях.

Тетрадь № 66 (1930-е) [156]
Сообщение ТЕТРАДИ УРУСВАТИ » 30 янв 2019, 21:25
Разворот 8.
Примечание редактора
На верхнем поле разворота на правой странице написано"в зависимости от роста сознания. Зерно духа есть частица стихийного Огня, и накопленная вокруг него энергия есть сознание. Можете прибавить к пламени любой химич[еский] состав и тем изменить цвет и размер его, но стихийная сущность огня останется неизменной."

Тетрадь № 6м («Космогонические записи», ч.1)
Сообщение ТЕТРАДИ УРУСВАТИ » 09 ноя 2018, 22:08
Страница 66.
Монада ; Зерно Духа.
В духе все люди имеют огненную основу зерна духа, но различие потенциала зерна духа ткется по разным узорам. Различие зерна Духа создается от сочетания с той или иной стихией от ярости химизма Луча Светила, под которым состоялось зарождение зерна Духа или состоялось это сочетание со стихией.

Тетрадь № 6м («Космогонические записи», ч.1)
Сообщение ТЕТРАДИ УРУСВАТИ » 07 ноя 2018, 20:52
Страница 6.
Поиски духа яро устремляют за пределы Солнечной Системы. Наша Солнечная Система не более Атома в теле Космоса.
Наши тела или оболочки ограничены пределами Солнечной Системы. Но ярое зерно Духа может уявляться на новых постижениях. Зерно духа может в редких случаях, при благоприятном стечении космических условий, проникать за пределы нашей Солнечной Системы и соприкасаться излучением своим с новыми тончайшими энергиями, несущими новое озарение.

Тетрадь № 18м («Центры», ч.1, 1944 - 1950) [135]
Сообщение ТЕТРАДИ УРУСВАТИ » 28 ноя 2018, 22:45
Страница 120.
...Когда зерно духа пламенного Агни Йога напряжено к восприятию пространственного огня, то утверждается течение явления соответствия с эволюцией. Так создается мощь творчества Космического Магнита.
Сказано, что дух человеческий содержит в себе те энергии, которые содержатся в планете. Конечно, толкуют эту формулу, как соотношение человека с планетой, на которой он живет, но явить надо шире понимание. Но ядро духа несет те энергии, которые заложены в его Светиле. Светило, зарождающее те утвержденные энергии, и предопределяют развитие зерна. ([Беспредельность ч.2, §])

Тетрадь № 102 («Основы бытия», 1940-е)
Непрочитанное сообщение ТЕТРАДИ УРУСВАТИ » 27 окт 2018, 13:19
Разворот 13.
Слияние с Космическим ритмом есть основа всех трансцендентальных постижений. Высокое Сознание может уявиться на уявлении Мига Высшего Сознания Планеты и даже Мига Вселенского Сознания. Когда огонь, или искра, сочетается с элементами пространства под воздействием химизма Луча определенного Светила, тогда зарождается зерно духа или Монады. Зерно это, под воздействием Луча, начинает развивать заложенные в нем химизмы в разные энергии и окружается особой индивидуальной атмосферой от эманаций раскрывающихся в нем энергий, и таким образом становится индивидуальной Монадой.

Тетрадь 10 (№ 1м) [Записи бесед с Учителем, 1921-1940 гг.] (машинопись)
Сообщение ТЕТРАДИ УРУСВАТИ » 15 июл 2018, 22:29
Страница 43.
24-4. Из всех принципов, ведущих к расширению сознания, принцип Иерархии самый мощный. Каждый явленный сдвиг творится принципом понятия Иерархии. Куда может дух направиться без Руки Ведущей? Куда может глаз обернуться и сердце обратиться без Иерархии? Когда Дающая Рука Иерарха утверждает направление Рока. Когда Рука Иерарха устремляет лучший явленный срок. И высшие энергии принимают самые приближенные Обличия? Потому зерно духа насыщается космическим лучем Иерарха. Когда самый высший принцип заключает в себе потенциал огня, то утверждается, как наивысший принцип, чистый огонь духа Иерарха. Потому запомним Наших Водителей духа Тару и Гуру, да, да, да! Так будем чтить закон Иерархии.