Библия и мы. Исцеление, которое мы ищем

«Идя в Иерусалим, Он проходил между Самариею и Галилеею. И когда входил Он в одно селение, встретили Его десять человек прокажённых, которые остановились вдали и громким голосом говорили: Иисус Наставник! помилуй нас. Увидев их, Он сказал им: пойдите, покажитесь священникам. И когда они шли, очистились. Один же из них, видя, что исцелён, возвратился, громким голосом прославляя Бога, и пал ниц к ногам Его, благодаря Его; и это был Самарянин. Тогда Иисус сказал: не десять ли очистились? где же девять? как они не возвратились воздать славу Богу, кроме сего иноплеменника? И сказал ему: встань, иди; вера твоя спасла тебя».
Евангелие от Луки, глава 17, стихи 11-19.

В древнем Израиле прокаженные были изгоями: они жили небольшими общинами вне городов, им запрещалось приближаться к здоровым людям, от них отказывались родственники, их боялись знакомые и друзья. В Книге Левит целых две большие главы посвящены теме проказы, в которых даются указания о её различных видах и степенях. Заболевший этой болезнью становился нечистым, и воспринималась она как наказание от Бога. Так думали и друзья Иова, когда пришли утешать его: они искала в нём самом причину его страданий и произносили многочисленные обвинительные речи.
Эпизод, который мы читаем в Евангелии от Луки, показывает, что Иисусу есть дело до каждого человека, даже до тех, кого совершенно отвергают люди. Наоборот, именно к труждающимся и обременённым, страдающим от греха и живущим без надежды, приходил Христос на землю. Я пришёл, говорил Он, «к погибшим овцам дома Израилева». Но, конечно, Иисус предлагает дар вечной жизни не только избранному народу Ветхого Завета, но и всякому живущему на земле.
Эти несчастные обращаются к Иисусу не «Господь», не «Сын Давидов», а Наставник. Видимо, считали Его только пророком и учителем, способным исцелять, но не Божьим Сыном… Очень важно, Кем мы считаем Иисуса Христа. Но главное, безусловно, то, с каким сердцем мы приходим, обращаемся к Нему, что мы ожидаем от Него, на что надеемся, чего ищем.
Когда-то Иисус обратился к Своим ученикам с вопросом, кто Он для них.  Об этом мы читаем, например, в Евангелии от Матфея, глава 16: «Иисус спрашивал учеников Своих: за кого люди почитают Меня, Сына Человеческого? Они сказали: одни за Иоанна Крестителя, другие за Илию, а иные за Иеремию, или за одного из пророков. Он говорит им: а вы за кого почитаете Меня? Симон же Пётр, отвечая, сказал: Ты — Христос, Сын Бога Живого».
Итак, хотя эти прокажённые и обращаются к Иисусу «Наставник», тем не менее просят о милости («помилуй нас»). Слова «помилуй меня» могут иметь два значения. Первое: пожалей, пощади, сделай меня здоровым, а то я  намучился. Второе: яви твою милость, прости мои грехи. Возьми тот груз, который я несу,  и верни мне радость жизни. В первом случае человек думает о своём теле, страдающем от последствия греха. Во втором же случае человек исповедует свой грех и просит простить его ему. Он осознал свою вину (которая как в самой грешной природе человека, так и в неугодных Богу делах и поступках, исходящих из этой природы), и впредь не хочет грешить, и для него главное – очищение души, сердца, а не тела. Его желание (может быть, и неосознанно) простирается дальше земной нужды в здоровье тела – здоровье души важнее для него.
Слова «помилуй меня» - это практически покаяние. Разбойник на кресте даже не просит милости у Господа (не смел, не заслужил), а, называя Иисуса Господом, признаёт, что справедливо наказан. Но Иисус видит его сердце: оно сокрушено и готово к новой жизни, которая уже заканчивается здесь, на земле, но продолжится в вечности! Сын Божий открывает ему вход в Небесное Царство и даёт такую жизнь: «…ныне же будешь со Мною в раю» (См. Луки 23: 40-43).
Бог смотрит на сердце, в сердце и видит тайное, сокрытое для людей. «От избытка сердца говорят уста», - утверждает Божье слово. Апостол Павел пишет в Послании к Римлянам: «…сердцем веруют к праведности [то есть к оправданию], а устами исповедуют ко спасению». Верить – значит исповедовать. Открыто, перед Богом и людьми исповедовать Спасителем Того, в Кого веришь – Иисуса Христа. Итак, если человек просит у Бога милости к нему, заслуживающему наказания, (а не награды за то, что он хороший), то это угодно Богу. «Боже, я грешник перед Тобой и недостоин пощады, но, пожалуйста, яви ко мне милость, ибо где мне ещё искать помощи и спасения, как не у Тебя?»
Как мы видим дальше, не совсем так было для большинства из десяти прокажённых. Милость для них – это получение здоровья. Их желание, как мы уже говорили, ограничивалось земными нуждами – исцелением тела от болезни: не болеть физически, быть как все. Но Библия о таких говорит: «Если мы в этой только жизни надеемся на Христа, то мы несчастнее всех человеков». Иисус велел им показаться священникам, как того требовал закон. «И когда они шли, очистились». Как мы видим, не священник исцеляет и милует, а Христос, Бог. Конечно, у священника своя роль – если можно так сказать, следить за правильным исполнением людьми Божьих постановлений, быть Его слугой, но исповедоваться следует не перед священником, а перед Богом, перед Иисусом Христом.
«Один же из них, видя, что исцелён, возвратился, громким голосом прославляя Бога, и пал ниц к ногам Его, благодаря Его; и это был Самарянин». Почему же один только вернулся поблагодарить Иисуса? Потому что он получил не только исцеление, но  и прощение, которое искал, через покаяние сокрушённого сердца он получил Духа, принял спасение в Иисусе Христе (как тот разбойник на кресте). Дух Божий вселился в него и вернул его к его Спасителю, перед Которым он пал ниц и Которого поблагодарил.
Это ли не образец для нас? Не «привыкаем» ли мы к своему спасению, считая Спасителя чуть ли не обязанным нас всегда принимать и прощать – ведь мы когда-то сказали Ему правильные слова и «всё сделали, как положено»? Мы, может быть, забываем, что Бог видит и знает наше сердце не только в момент покаяния, но и потом, каждый миг нашей жизни? «…Нет твари, сокровенной от Него, но всё обнажено и открыто перед очами Его: Ему дадим отчёт» - говорит Божье слово.
Те девять прокажённых не пришли к Иисусу «дать отчёт» - поблагодарить своего Целителя и выразить безусловное поклонение перед милующим Господином. Они не вернулись, потому что очистились, исправились только физические недостатки их, но не исцелилась болезнь души и духа. Они – их душа и дух – и не искали истинного, духовного, внутреннего очищения и исцеления.
Сколько таких, кто вроде бы внешнее очищает – наводит порядок в жизни, посещает церковь, ходит по святым местам, читает молитвы, пытается смирять себя и быть благодарным Богу, - но не знает Христа и силы Его, не родился свыше! Верим ли мы тихо, в душе (ведь вера – это глубоко личное чувство, убеждены многие) или исповедуем, прославляем Иисуса – нашего Спасителя – громким голосом, как тот самарянин, явно, открыто, перед людьми, перед видимым и невидимым миром? Помним ли мы слова Христа: «Итак, всякого, кто исповедает Меня пред людьми, того исповедаю и Я пред Отцом Моим Небесным; а кто отречётся от Меня пред людьми, отрекусь от того и Я пред Отцом Моим Небесным»? (Мф. 10:32) Те девятеро на словах не отреклись от Христа, но своими действиями и неблагодарностью показали, кто для них Христос: лекарь, чудотворец, пророк, но не Божий Сын и Спаситель.
«Тогда Иисус сказал: не десять ли очистились? где же девять?»
Друзья! Иисус и сегодня спрашивает нас: «Разве не все вы знаете о Божьем Сыне, пришедшем во плоти для спасения вас – грешников, нуждающихся в исцелении? Разве не всем вам знакомо Его слово, известен Его скорбный путь на крест и смерть на нём ради вашего искупления? Разве вы не празднуете Пасху Христову в память о Его воскресении?  Почему же ко Мне приходят только единицы – разве не всех Я готов очистить? Разве не для всех я умер и воскрес? Где же остальные?»
«Как они не возвратились воздать славу Богу, кроме сего иноплеменника?» Слова Иисуса адресованы сегодня не только к тем девяти, которые пренебрегли своим Спасителем. Это упрёк всем, кто не желает обратиться к Нему, признать своим Искупителем и Господом. Этот иноплеменник, говорит Христос, познал Меня, признал Своим Господом, а вы, избранный народ, евреи, продолжаете упорствовать в своём неверии. И вы, которые называете себя христианами, тоже не знаете Меня, иначе не творили бы дел, которые позорят само звание человека: обман, подкуп, зависть и гордость, погоня за богатством, славой, войны и убийства, ненависть и насилие … Неверие!
«И сказал ему: встань, иди; вера твоя спасла тебя». Вера и благодарное сердце спасли человека. Иисус и сегодня, будучи жив, спасает всех, приходящих к Нему с сокрушённым сердцем, с искренним желанием очиститься от греха и стать новым творением. Возродив нас, Он даёт нам новое сердце и новый дух, способный вновь соединиться с вечным Творцом, запечатлевшим нас Святым Духом. И те, кто вкусил благость Божью, уже не будут возвращаться в мир греха, чтобы жить там без надежды и истинной радости, а останутся со своим вечным, любящим Спасителем. 

     Закончено 6 июля 2025