О разрушении Торы саббатианский гимн

Свет, чуждый постиженью,
Стал тайной сокровенной,
Им сотворено было
Всё в мире и вселенной.

Раз мысли он лишён,
Он ввысь летит упрямо,
В нём правил нет, и нет
Ни края, ни начала.

Он в силе к нам воззвал —
Шабтай Цеви — наш свет.
Его природа — рушить,
Так мудрый дал ответ.

В четвертую клипу,
Сошёл со своего престола,
Чтобы Тору разрушить —
И Господа возвысить снова.

______

 Это настоящий саббатианский гимн, мистический манифест, провозглашающий самую суть радикального учения этого движения. Почти весь текст посвящён центральной идее саббатианства: искуплению мира через его разрушение.

Главная мысль гимна такова: чтобы достичь окончательного исправления мира (на иврите — тиккун), необходимо сначала разрушить «скорлупы» или «оболочки» (клипот), которые скрывают божественный свет и держат мир в плену. Вместе с этими «скорлупами» должна быть разрушена и сама Тора, её законы и заповеди. Эта идея, шокирующая для ортодоксального иудаизма, была ключевой для таких лидеров движения, как Авраам Яхини. Он пытался объяснить отступничество Шабтая Цви и его обращение в ислам именно так: душа Мессии коренится в тайне творения, и её сила — в разрушении старого порядка ради создания нового.

Символы гимна

     «Свет, чуждый постиженью». Это не просто поэтический образ, а важнейшее понятие в теологии Натана из Газы, главного пророка Шабтая Цви. Этот «свет» — это изначальная, непостижимая разумом божественная энергия. Некоторые исследователи, как Йегуда Либес, считают, что под этим «светом» поэт подразумевает самого Шабтая Цви, который, подобно этой энергии, стоит выше любых правил и законов.

     «Четвертая клипа». Это самый глубокий и парадоксальный символ в стихе. В каббалистическом учении существует четыре «клипот» — нечистых оболочек. Но четвёртая — особенная. Это «клипа сияния» (клипат нога), о которой пророк Иезекииль говорит в своём видении Божественной Колесницы: «великое облако, и в нём — сияние». Саббатианцы верили, что именно в этой, кажущейся светлой, оболочке заключена искра Искупителя. Мессия должен спуститься в самую её глубь, чтобы «завоевать её изнутри» и освободить божественный свет, разбив её. Именно это и символизирует обращение Шабтая Цви в ислам — добровольное погружение во «тьму», чтобы извлечь из неё свет.

Искупление через грех

Последняя строка — «Чтобы Тору разрушить/ И Господа возвысить снова» — является квинтэссенцией саббатианской революции. Она отсылает к стиху из Псалмов (119:126): «Время Господу действовать: закон Твой нарушили».
Обычно этот стих понимают так: «люди нарушили Твой закон, поэтому, Господи, пора Тебе вмешаться».

Саббатианцы (а позже и их последователи франкисты) переворачивают его с ног на голову. Их трактовка звучит так: «Настало время действовать Господу, потому что мы разрушили Его закон». Нарушение Закона становится не грехом, а священным актом, необходимым условием для прихода Мессии. Это знаменитая и опасная доктрина «искупления через грех». Чтобы починить мир, его нужно сначала сломать. Чтобы исполнить волю Бога, нужно нарушить Его же заповеди.

Таким образом, этот небольшой стих — это ключ к пониманию всей мистической, анархической и революционной природы саббатианства, учения, которое видело в своём Мессии не праведника, а святого грешника, сошедшего во тьму, чтобы принести миру свет.