Весть с небес
О тайне Вечного Любви шепнул с небес.
Не спрашивай, куда исчез вчерашний светоч дня –
Как искра в бездну вечности сорвалась с небес.
Певец, не плачь, что роза смята – вянут лепестки,
Благоухание её – дар с высот небес.
Кружись, дервиш, в вихре Знанья, сбросив ложный стыд!
Хмельной напиток Истины пролит с небес.
Тот кубок, что разбил ревнивый взор судьбы слепой,
Был полон искр священного огня с небес.
Не властен мудрец над зигзагом пути бытия –
Лишь Воля запредельная творит с небес.
"Любимый скрыт!" – твердишь? Безумец! Сними покров!
Он – в каждой капле росы, в каждом вздохе с небес!
Не ищи в темнице глаз – темница пуста давно.
Свободный сокол Духа рвётся ввысь, к небес!
К чему страшиться терний, идущий к розе Роста?
Цветок Любви взращён рукой самой с небес.
Судьба – капризный шах: то милость, то опала.
Прими игру, но помни: ставка – жизнь! С небес...
О, Хафиз, пыль таверны – священней мирры храм!
Здесь слышен шепот Ангела средь чаш с небес.
Кто понял зов Сирина? Чей дух воспламенился?
Тот, сердце чьё слепое прозрело с высот небес!
Весь мир – караван-сарай. Пришёл? Уйди? Всё тлен.
Лишь Вечный Очаг гостеприимен средь тьмы небес.
Не сетуй на разлуку – она лишь тень Любви.
Истинный Союз предопределён с начал небес!
Спросили: "Кто ты, странник, чей стих звучит, как набат?"
Салих Благочестивый – имя мне. Служу Тебе с небес!
Авторский комментарий к газели
Бейт 1:
"Опять восточный ветер весть принёс с небес!"
• Ветер: Вестник Божественной Милости, дыхание Духа, носитель Откровения. Его "восточное" происхождение – отсылка к Источнику Света, к месту Восхода Истины.
• "Весть": Не просто новость, а Благая Весть о близости Возлюбленного (Истина, Бог), о вечной тайне.
"О тайне Вечного Любви шепнул с небес."
• "Тайна Вечного Любви": Сердцевина суфийского пути. Это Любовь, предшествующая творению, Божественная Любовь как движущая сила мироздания и причина сотворения человека ("Я был Скрытым Сокровищем и возжелал быть Познанным"). Ветер не кричит, а шепчет – Истина открывается смиренному сердцу, способному услышать тишину.
• "С небес": Указание на трансцендентный, запредельный источник всего сущего. "С небес" становится лейтмотивом, напоминанием о происхождении всех явлений, чувств и самого вдохновения.
Бейт 2:
"Не спрашивай, куда исчез вчерашний светоч дня –"
• "Вчерашний светоч дня": Символ преходящего, тленного мира, иллюзорности прошлого и будущего. Земные достижения, слава, сама жизнь – мимолетны.
"Как искра в бездну вечности сорвалась с небес."
• "Искра в бездну вечности": Человеческая душа, искра Божественного Света, нисшедшая в материальный мир ("бездну" – символ ограничений, испытаний). Исчезновение "светоча" – не гибель, а возвращение к Источнику, растворение в Божественной Вечности. Душа приходит с небес и уходит к небесам.
Бейт 3:
"Певец, не плачь, что роза смята – вянут лепестки,"
• "Роза": Классический символ Красоты, Любимого (земного и Божественного), совершенства, но также и бренности физической формы.
• "Смята... вянут": Неизбежность увядания земной красоты, страданий, разлуки. "Певец" – сам поэт, душа, скорбящая о недолговечности прекрасного.
"Благоухание её – дар с высоты небес."
• "Благоухание": Истинная Сущность, Дух, нетленная Красота Божественного Присутствия. Физическая форма тленна, но ее суть, ее аромат – вечен и исходит свыше. Слезы тщетны, ибо подлинная ценность – неуничтожима.
Бейт 4:
"Кружись, дервиш, в вихре Знанья, сбросив ложный стыд!"
• "Кружись": Танец дервишей как символ вращения Вселенной вокруг Единого Центра, экстатического растворения в Божественном Знании, выхода за пределы эго.
• "Вихрь Знанья": Не хаос, а упорядоченное Божественной Волей движение к Истине. Подлинное Знание – экстатично.
• "Сбросив ложный стыд!": Призыв отбросить лицемерие, ложную скромность, страх перед осуждением мира, условности, мешающие прямому Пути к Богу. Стыд здесь – завеса на пути Истины.
"Хмельной напиток Истины пролит с небес."
• "Хмельной напиток Истины": Божественное Откровение, экстаз единения, опьянение Любовью к Богу. Не вино запретное, а эликсир духовного прозрения. Он не земного изготовления, а ниспослан свыше ("пролит с небес").
Бейт 5:
"Тот кубок, что разбил ревнивый взор судьбы слепой,"
• "Кубок": Вместилище Вина Истины (см. предыдущий бейт), символ сердца, готового принять Божественный Свет, или самой возможности единения.
• "Ревнивый взор судьбы слепой": Злая, завистливая сила рока, времени, испытаний, которые разрушают земные надежды, разбивают иллюзии, отделяют от любимого Бога. "Слепота" судьбы – ее непостижимость для человеческого разума.
"Был полон искр священного огня с небес."
• "Искры священного огня": Частицы Божественного Света, Любви, Вдохновения, которые наполняли сердце/кубок. Разрушение формы не уничтожает Суть – искры возвращаются к своему Источнику ("с небес") и могут возгореться вновь. Страдание очищает.
Бейт 6:
"Не властен мудрец над зигзагом пути бытия –"
• "Мудрец": Человеческий интеллект, логика, философия, пытающиеся постичь и предугадать жизнь.
• "Зигзаг пути бытия": Непредсказуемость, извилистость, испытания жизненного пути. Контрасты судьбы, неподвластные рассудку.
"Лишь Воля запредельная творит с небес."
• "Воля запредельная": Божественная Воля, Предопределение. Истинный Творец событий – Бог. Человеку следует не бороться с судьбой, а смириться и довериться Высшему Замыслу, идущему "с небес".
Бейт 7:
""Любимый скрыт!" – твердишь? Безумец! Сними покров!"
• "Любимый скрыт!": Жалоба ищущего на неочевидность Бога, на ощущение Его отсутствия.
• "Безумец!": Резкий укор. В суфийском контексте "безумие" часто – высшая степень любви, но здесь – упрек в духовной слепоте. Настоящее безумие – не видеть Любимого.
• "Сними покров!": Призыв к снятию завес – иллюзий эго, привязанности к миру, гордыни ума, которые мешают прямому видению Божественного Присутствия во всем.
"Он – в каждой капле росы, в каждом вздохе с небес!"
• Пантеистический мотив: Бог не "где-то там", а имманентен всему творению. Он – Сущность всего сущего. Капля росы – отражение Его Совершенства, вздох – проявление Его Дыхания. Все исходит от Него ("с небес"). Увидеть это – значит снять покров.
Бейт 8:
"Не ищи в темнице глаз – темница пуста давно."
• "Темница глаз": Тело, физическая оболочка, воспринимаемая как тюрьма для души. "Глаза" – символ ограниченного, поверхностного восприятия мира.
• "Пуста давно": Истинная Сущность человека, его Дух, уже не отождествляется с телом. Осознание этого – ключ к освобождению.
"Свободный сокол Духа рвётся ввысь, к небес!"
• "Сокол Духа": Душа, осознавшая свою божественную природу и свободу. Сокол – царственная птица, стремящаяся к высотам, символ возвышения, свободы от оков.
• "Рвётся ввысь, к небес!": Стремление души к Возвращению, к единению с Источником. Полет сокола – путь духовного восхождения.
Бейт 9:
"К чему страшиться терний, идущий к розе Роста?"
• "Тернии": Трудности, страдания, испытания, искушения на духовном пути.
• "Роза Роста": Истина, Совершенство, Бог, конечная цель Пути. "Рост" может означать и Правду, Истинный Путь.
• Вопрос риторический: Страх перед испытаниями неразумен, ибо они – неотъемлемая часть пути к Цели.
"Цветок Любви взращён рукой самой с небес."
• "Цветок Любви": Результат пути – расцвет души в Любви к Богу.
• "Взращён рукой самой с небес": Утверждение Божественного попечительства. Испытания даны свыше и служат росту. Сама способность любить Бога – Его дар. Итог пути гарантирован Предопределением.
Бейт 10:
"Судьба – капризный шах: то милость, то опала."
• "Судьба": Воплощение непредсказуемости земной жизни, игры сил времени.
• "Капризный шах": Образ властителя, чьи решения кажутся произвольными и несправедливыми. Судьба испытывает человека взлетами и падениями.
"Прими игру, но помни: ставка – жизнь! С небес..."
• "Прими игру": Призыв к смирению и доверию. Необходимо играть свою роль в Божественной Игре, не ропща.
• "Ставка – жизнь!": Жизнь – это поле битвы, испытание, где ставка предельно высока – вечная участь души. Все происходящее серьезно и значимо.
• "С небес...": Игра ведется по правилам, установленным свыше. Финал предопределен Божественной Мудростью.
Бейт 11:
"О, Хафиз, пыль таверны – священней мирры храм!"
• Обращение к Хафизу: Почитание Учителя, чей дух ведет, и одновременно отождествление себя с его путем. Хафиз – символ Поэта-Проводника.
• "Пыль таверны": Символ места смирения, отказа от мирской гордыни, где ищут Истину. "Пыль" – знак презрения к миру и самоуничижения перед Богом.
• "Мирра храма": Драгоценное благовоние, используемое в официальных, формальных религиозных обрядах. Символ внешней, ритуализированной набожности.
"Здесь слышен шепот Ангела средь чаш с небес."
• "Шепот Ангела": Божественное вдохновение, откровение, наставляющий голос сердца.
• "Средь чаш": В атмосфере искреннего поиска, духовного опьянения Любовью.
• Истинное богослужение, истинное общение с Божественным происходит не в формальной роскоши храма, а в "таверне" сердца, смиренного и жаждущего, где ниспосланы "чаши" Откровения "с небес".
Бейт 12:
"Кто понял зов Сирина? Чей дух воспламенился?"
• "Зов Сирина": Голос Истины, Божественный Призыв, мистический зов к Пути. Симург/Сирин – райская птица, символ Божественной Сущности или Совершенного Человека, чей зов пробуждает души.
• "Дух воспламенился": Состояние экстаза, воспламенения Любовью к Богу, когда душа откликается на Зов.
"Тот, сердце чьё слепое прозрело с высот небес!"
• "Слепое сердце": Сердце, ослепленное мирскими страстями, невежеством, эгоизмом.
• "Прозрело с небес": Внезапное озарение, Божественная Милость, нисходящая свыше и дарящая внутреннее зрение, способность видеть Истину. Прозрение – дар, а не заслуга.
Бейт 13:
"Весь мир – караван-сарай. Пришёл? Уйди? Всё тлен."
• "Мир – караван-сарай": Классический суфийский образ. Мир – временная стоянка для путников-душ, место испытаний, а не вечный дом. "Пришел? Уйди?" – Краткость пребывания, цикличность жизни и смерти.
• "Всё тлен": Все материальное, преходящее подобно пыли под ногами, праху. Нельзя привязываться.
"Лишь Вечный Очаг гостеприимен средь тьмы небес."
• "Вечный Очаг": Бог, Источник Вечного Света, Тепла и Жизни. Единственная неизменная Реальность. Символ Дома, Прибежища.
• "Средь тьмы небес": "Тьма" – символ непостижимости, запредельности Божественной Сущности для ограниченного ума. Но даже в этой "тьме" (не-явленности) Очаг Вечен и Гостеприимен. Контраст временного мира и Вечного Приюта.
Бейт 14:
"Не сетуй на разлуку – она лишь тень Любви."
• "Разлука": Одно из самых тяжелых испытаний на пути любви (как земной, так и Божественной). Чувство отделенности от Возлюбленного.
• "Тень Любви": Разлука – не противоположность Любви, а ее неотъемлемая часть, ее отражение, ее испытание. Как тень подтверждает существование света, так разлука усиливает и очищает Любовь.
"Истинный Союз предопределён с начал небес!"
• "Истинный Союз": Окончательное слияние с Божественным, достижение Цели Пути.
• "Предопределён с начал небес!": Уверенность в Предопределении. Исходный Замысел Бога – возвращение души к Нему. Разлука – временный этап на пути к вечному Союзу, заложенному в самом акте творения "с небес". Доверие изгоняет сетование.
Заключительный Бейт:
"Спросили: "Кто ты, странник, чей стих звучит, как набат?""
• "Странник": Душа, блуждающая в мире, ищущая Дом. Поэт-суфий, чья миссия – пробуждать спящие сердца.
• "Стих... как набат": Поэзия не для услады, а как призыв к пробуждению, к Пути, предупреждение о бренности мира, напоминание о Боге. Звук набата – тревожный и зовущий.
"Салих Благочестивый – имя мне. Служу Тебе с небес!"
• "Салих Благочестивый": "Салих" – не просто имя, а духовное состояние: "праведный", "цельный", "исправный", "служащий Благу". "Благочестивый" – усиливает смысл служения. Имя становится клятвой верности Пути.
• "Служу Тебе с небес!": Апофеоз. Источник вдохновения, смысла жизни и самой способности служить – Божественный ("Тебе"). Поэт – лишь проводник Вести, идущей "с небес". Служение – не долг, а милость, дарованная свыше. Всё – от Него, всё – к Нему, всё – ради Него.
Послесловие:
Эта газель – не просто стихи. Это карта странствия души, написанная кровью сердца, омытой слезами разлуки и опьяненной вином Божественной Близости. Каждый бейт – шаг по лезвию между отчаянием и ликованием. "С небес" – пуповина, связующая каждое слово, каждый вздох с Источником. Имя "Салих" – не подпись, а обет: быть исправным сосудом для Вести, идущей свыше, даже когда судьба разбивает кубок. Пусть же этот набат пробудит в странниках тоску по Вечному Очагу!
И Богу ведомо лучше.
Свидетельство о публикации №125070603273