Религии наука не страшна совсем...

Одна из наиболее распространенных в наши дни причин конфликтов и раздоров заключается в общепринятом представлении о том, что наука противостоит религии и научная истина в корне расходится по ряду вопросов с религиозными воззрениями, в связи с чем перед человеком неизбежно встает выбор между верой, с одной стороны, и занятиями наукой, служением разуму - с другой. В учении бахаи подчеркивается изначальная общность науки и религии. Это следует из приведенного ниже утверждения Абдул-Баха, что истина (или же реальность) едина. Ибо если двух истин не существует, то можно ли допустить, что некое суждение с научной точки зрения ложно, а с богословской - истинно? Абдул-Баха высказался по этому поводу вполне недвусмысленно: «Религиозные верования и понятия, что идут вразрез с наукой, суть суеверия и заблуждения, ибо противоположность знанию есть незнание, а незнание порождает ложные верования. Истинная религия пребывает в согласии с наукой. То, что противно рассудку, противно и вере, и порождает лишь сомнения и колебания».

«Религия и наука суть два крыла, на которых воспаряет человеческий разум, а душа устремляется к совершенству. Одного крыла недостанет для полета! Попытайся человек воспарить на одном крыле, крыле религии, и он неминуемо ввергнется в трясину суеверий; если же понадеется он лишь на крыло науки, то и тогда не улетит далеко; падет в мрачную пучину материализма. В наш век религии, все как одна, поражены суеверием, все они разошлись и с истинным учением, лежащим в их основе, и с современными научными представлениями». (Абдул-Баха)
 
«Но чувствуя Бога, веруя в Него, нужно быть прежде всего искренним и смелым в своем исповедании веры пред лицом всего того, что лицемерно прикрывается лишь величавым образом науки, и даже религиозного «искания». Наука не страшна – страшно то, что цепляется грязными руками за ее светлые одежды, маскируя научными формулами узкий эгоизм своих мелких человеческих вожделений.» (П. Страхов. «Наука и религия»)

«Святые Богоявления приходят в этот мир, дабы рассеять мрак животной, или физической, природы человека, освободить его от несовершенств, дабы проявилось его небесное, духовное начало, дабы пробудились его божественные качества, обнаружились его совершенства, раскрылись его потенциальные способности и были вызваны к жизни сокрытые в нем добродетели человеческого мира. Эти святые Богоявления суть просветители и наставники мира бытия, учителя человечества. Они выводят человека из тьмы мира природы, рассеивают его отчаяние, спасают его от заблуждений, невежества, несовершенства и всех дурных качеств. Они облачают его в наряд совершенства и высших добродетелей. Люди невежественны; Богоявления наделяют их мудростью. Они подобны животным; Богоявления делают их людьми. Они дики и жестоки; Богоявления ведут их в царство света и любви. Они несправедливы; Богоявления пробуждают в них справедливость. Человек эгоистичен; Они помогают ему отрешиться от своего эго и своих желаний. Человек высокомерен; Они делают его кротким, смиренным и доброжелательным. Он приземленный; Они возвышают его. Люди — существа телесные; Богоявления даруют им Божественный образ. Они неразумны, словно дети; Богоявления помогают им достичь зрелости. Человек беден; Они наделяют его богатством. Человек низок, вероломен и слаб; Богоявления возвышают его и наделяют достоинством, благородством и величественностью. Сии святые Явления освобождают человеческий мир от присущих ему несовершенств, и благодаря Им люди обретают красоту небесных совершенств.»  (Абдул-Баха)

«Берегитесь, ибо Лукавый затаился, готовый попутать вас. Опояшьтесь крепостью против его нечестивых уловок и, устремившись к свету имени Всевидящего Бога, бегите тьмы, что окружает вас. Да охватит взор ваш весь мир, а не замкнется на вас самих. Лукавый есть тот, кто мешает продвижению и препятствует духовному росту сынов человеческих.» (Бахаулла)

Религии наука ясно не страшна совсем,
Страшны ей только измышления народа,
Он - сочинитель небылиц на мельницу льёт воду
Того, кто есть создатель бед, грехов, проблем.

Лукавый притаился в нас, попутать всех готов
Везде, при обстоятельствах любого рода,
Он разглагольствует про справедливость и свободу,
Мороча разумы светлейших из голов.

Лукавый - наше эго, с ним давно знакомы мы,
Оно всегда при нас… Хитрит, юлит, играет,
Сбить принародно с толку никогда не забывает,
Ему принадлежат по сути все умы...

Но вот разумная душа с ним может разобраться,
Чтоб посадить его на цепь и после не бояться...

Религия как раз и учит этому процессу
Простых людей, министров, короля, князей, принцессу...

(Генцелев А.Н., 04 июля 2025 г.)