Не могу молчать или Основы Пробуждения

НЕ МОГУ МОЛЧАТЬ ИЛИ ОСНОВЫ ПРОБУЖДЕНИЯ
2022 год

Содержание
1 . От автора.
2. Глава I.
Что же с нами происходит? Явление времени или выбор?
3. Глава II.
Страдания.
4. Глава III..
Избавление от океана страданий (продолжение). Книга Иова.
5. Глава IV.
Переход к практике избавления от страданий.
6. Глава V.
Клёши, как причина наших страданий.
7. Глава VI.
Избавление от недостатков. Осуждение. Освобождение от хаоса.
8. Глава VII.
Вера.
9. Глава VIII.
Смерть.
1 0. Глава IX.
Правила очищения.
1 1 . Глава Х
Память для прошлого, сознание для будущего.
1 2. Заключение. Литература.От автора.
Картина великого Сальвадора Дали "Корабль" - удивительное
произведение, с ноткой мистики.
На мой же взгляд, здесь нет мистики и символизирует картина Путь Человека.
Художник, как нельзя лучше, рисует нам процесс построения
Духовной составляющей. Ведь построивший корабль Ной - это не
просто эпизодический библейский персонаж, зачем-то строивший
половину своей жизни какой-то корабль... Нет.
Необходимо всматриваться и вдумываться: кто такой Ной? Что это
за корабль? Что это за потоп? Дали связывает его прочно с
человеком нитями. Почему связывает? Почему корабль - это
половина Человека? И другие вопросы напрашиваются при
рассмотрении картины..
Постараюсь по порядку и системно.
Начну с того, что Библия - это книга об Истине, но познание
Истины требует определенных, скажем так, условий.
Познанием Истины озадачены очень многие люди на земле и это
радует. Говорит это о том, что развитие человеческого Рода имеет
очень даже неплохие перспективы.
Разберём, кто такой Ной.
Ноем, с моей точки зрения, можно назвать каждого мыслящего
человека, имеющего внутреннюю осознанную задачу и идущего
по пути самопознания и самосовершенствования.
Корабль Ноя - это духовная надстройка. Чем чище и
устремлённее человек, тем она больше. Именно она позволяет
человеку подняться от реки Жизни и устремиться по Пути или к
Отцу.
Что символизирует вода.
Вода - символ реки жизни, как уже было сказано выше. Это все
наши пути развития с детства, в физическом теле, это созревание
и совершенствование, это рост тела, это познание, приобретение
различного опыта, создание семьи, рождение детей и все
остальные процессы, которые мы проживаем, каждый на своем
уровне,-
гребём в своей лодчёнке по этой великой реке. Наша задачи:
- эту лодчёнку удержать на плаву, не разбить её самому и не
позволить, что бы её разбили другие;
- не разрывая связи с этим существом в лодченке, строить основу
для её укрепления. Возможно это только в сохранении полного
спокойствия, анализа, целесообразного продвижения в жизни.Правильных мыслей-поступков-результатов, которые абсолютно
взаимосвязаны.
Именно это поможет не утонуть в этой реке. Потоп можно
рассматривать, как символ. Тонут в нем те, кто не задумывается о
построении спасительного Духовного Судна. Кто, увлекаясь
жизненными благами, упиваясь своими несчастиями,
саможалением, самомнением и подобным плывет просто по
течению, а ведь реку эту требуется переплыть!
От берега до берега.
И только тогда можно найти и материалы, и инструменты для
строительства.
Они не физические, они духовные. Квинтэсенция опыта позволяет
формировать их.
Потому необходимо торопиться. Ведь переплыть реку жизни ой
как непросто!
Но если ты все же переплыл, знай - времени мало, старайся его
остаток направить на то, для чего рожден твой Дух в этом теле.
Помни о теле - оно требует поддержания и ухода, поскольку на его
основе твоё дальнейшее продвижение. Но без фанатизма, в меру и
по потребности. Трудись, научись любить труд, он поможет
овладеть всеми элементами и тела и духа, выстроить их системно.
Без этого невозможно идти дальше.
Развивай сознание и расширяй его. Это возможно через чтение
правильной литературы, она есть, но очень её загромождают
различные силы, которым неинтересен Человек, они жаждут
собственных целей и готовы уплыть на обломках этой планеты.
Анализируй происходящее со стороны, не втягиваясь в процессы.
Опора для анализа чистота и целесообразность.
Не распускай себя до внутренних судорог от того, что видишь,
чувствуешь. На тебя все старается воздействовать:
привычки, наклонности, а также другие собратья.
Христос не зря говорил: "Враги Человеку близкие его","
- порой это очень даже серьезно.
- Помни, каждая твоя нечистая мысль - это твоё падение. Не
говорю уже о поступках. Все придется начинать сначала.
Каждый элемент этого Судна складывается только из твоей
крепкой основы, держащейся на:- Отрешённости, то есть стойкости твоего духа и неподвижности,
несмотря на внешнее влияние ( не путать с равнодушием).
Только перейдя план страданий, можно прийти к такой
Отрешённости.
Отрешённость = Свобода.
Отрешённость - это состояние, влекущее Бога ко мне.
Она невозможна без длительного сосредоточения, без Веры и
Уверенности. Они в свою очередь невозможны без знания Истины.
Познание Истины невозможно без полного очищения.
Нити на картине- это нити абсолютной связи низшего и высшего
Человека. Их взаимозависимого сосуществования при жизни.
Вот примерно так мне хочется начать книгу " Не могу молчать.
Основы Пробуждения

Глава I
Что с нами происходит? Явление времени или выбор?
Тема достаточно широкого направления. Сегодня остановимся
на одной её грани.
Из древних преданий и до сегодняшнего дня можно "накидать в
корзину" большое количество различных историй о неожиданных
проявлениях разных духов (например привидений, домовых и т.п.),
посещающих людей, показывающих себя. Это говорит о том, что
существует мир, который рядом с нами, но который невидим и
недоступен ни органам осязания, ни органам чувствования. Не
станем придумывать, а рассмотрим то, что имеется в
существующих источниках. Этого более чем достаточно.
Планов существ много, они описаны, но сейчас эту сложнонаучную тему мы не будем разворачивать. Попробую попроще,
насколько смогу.
Человек находится в основном своем обычном состоянии на так
называемом - психофизическом плане.
Это план осязания, чувств, эмоций. Мы вдыхаем запахи, ощущаем
касания, видим предметы,
на нас влияют другие - то злят нас, то умиляют, меняют наше
настроение.Эти и подобные различные ощущения и состояния и составляют
этот психофизический план, где работает наш чувственный разум,
проявляя свои ответные реакции на каждое изменение.
Практически все живут на этом плане.

Слить с невозможностью возможность
Земного человека путь!
Нужно изжить свою ничтожность.
И разобрать былую суть.
Из жизни в жизнь переходящий,
То царь, то бомж, то господин
Наш А'дам русскоговорящий
Просто сегодня гражданин.
Не помнит он основы Веры,
Одним желанием живёт.
Забыв про совесть, скверну, меру,
Поближе к телу всё гребёт.
Не понимает Триединства.
Да и не хочется ему!
Когда вокруг одни стенания:
Иной богаче почему?
Не задается он вопросом
Кто, для чего сходил с Небес.
Живёт лимитным интересом.
Неважно, кто же там воскрес.
Свободой прикрывает, выбором
Души ничтожество своей.
Подвиг считает просто вызовом,
Пристроиться бы потеплей...

Пишу об этом для тех, кто интуитивно чувствует, что этого
ему мало.
И ты прав!
Это состояние позволяет тебе развиться до уровня 7 - 1 2 летнего
ребенка и далее уже ты не развиваешься, а живёшь по старым
ощущениям и думаешь, что познал жизнь.
Тебе достаточно опыта, чтобы лавировать среди остальных,
становиться успешным, двигаться по жизни, набираясь все больше
опыта от других, даже становиться популярным, строить карьеру,
иметь хороший дом, семью..., читать развивающие книжки и
пытаться применить их к себе, тешить свои амбиции, переходя от
одной цели к другой и т.п. Фактически это то, что ты видишь
вокруг себя, у родителей, в школе, на работе.
Обычное дело! -скажешь ты и будешь прав. Да, это обычно. В этом
жить привычно, это как-то поддается изменениям и твоему
влиянию.
Скажу тебе новость - обычно не значит Правильно!
Именно наш психофизический план наполнен стольким
разнообразием, что ты останавливаешься в нем, - он просто
нескончаем -
смотри сосед купил тачку, круче чем у тебя
- Ничего себе, а дай я его переплюну - куплю круче (это неплохое
развитие по крайней мере)!
А то :
- возьму и проткну ему колесо, чтоб на мою территорию не заезжал,
ишь барин нашелся! Я ему покажу!
Твоя жена и дети постоянно начинают тебе намекать на то, что вот
сосед....
И ты начинаешь искать способы и приемы, которые помогут тебе
поднять свою оценку в глазах близких и собственных.
Эта простая ситуация затягивает тебя полностью, как воронка из
которой сложно выбраться, если её запустил.
Так ты и движешься по жизни передвигаясь от одной воронки к
другой, пока однажды, немного повзрослев, начинаешь уставать от
этого бесконечного передвижения вокруг своей жизни. Всё! ты
чувствуешь себя выгоревшим.
И начинаешь искать новую идею, по силам, по потребности.Вроде нашел, даже стало интересно, но...прошло, перегорело! И ты
впадаешь в уныние и тоску.
Это жизнь, которая называется "как белка в колесе".
Название не случайно.
Это колесо жизни, Колесо Сансары, как называет его Буддизм.
Психофизический план - чувственный, план на котором
функционирует чувственный разум и этот разум никак не
способствует развитию Человека.
Он работает на ложных идеях, ведущих к неправильному развитию,
не позволяя построить систему внутри себя - систему цельного
продвижения - становления ребенка взрослым.
Все люди - дети!
Так говорится не случайно.
Дети не способны организовать свой разум. Кто вырастил хотя бы
одного ребенка, понимает о чём речь.
Может нужно начать расти?! Становиться взрослым?
Всмотреться глубже во все то, что тебя окружает?
Неорганизованный разум педалит эмоциональную сферу людей.
Эмоциональные всплески дают низшую форму вдохновения,
которая довольно быстро проходит и оставляет после себя
пустынное поле тупости и уныния.
Так хорошо подпитывается низший психический план и
развивается, наполняясь продуктами психической деятельности
человека.
Например, ложные концепции религиозных и других модных
течений сегодняшнего дня дают порождения явлений Христов,
Богородиц и др.
Не думай, что это кому-то показалось и исчезнет.
Нет, это останется именно на этом психофизическом плане, начнет
жить, развиваться!
Оно начнет, прицепившись к низкой личности, давлеть над ним,
поведет его, будет им управлять. Эта личность посчитает себя
избранной, начнет вещать на право и на лево. Давать пророчества,
которые в ближайшей перспективе действительно будут
исполняться. Вокруг этой личности начнут собираться толпыжаждущих.
Кто от любопытства, кто от бездействия, кто от "поиска выхода из
своего несчастного существования, кто от поиска истины...
Сегодня очень много причин.
"Избранная личность", поверив в свою идею или идею, которую
ему подкинули, увидев вокруг толпу внимающую, - заражает её и та
низшая психофизическая энергия питает порожденное существо,
этот сгусток энергии, начинает развиваться, расти.
Существа психофизического плана похожи на нас, только
бестелесны и они очень хотят жить! жить и жить!
Они умеют быстро считывать желания окружающих, дают им
временное облегчение и...- сырррр!
Но это, друзья мои мышеловка!
Ложные идеи, неправильное развитие, неорганизованный разум -
все это давит на эмоциональную сферу людей, увлекая их в пучину
эмоций.
Эмоциональные всплески дают низшую форму вдохновения.
Именно в такие минуты человек имеющий способность создавать
посредством мысли, формирует различных существ на
психофизическом плане.
Думаете комары, мошки откуда берутся?!
Эта огненная способность, божественный дар, который множество
личностей на нашей планете не использует, находясь в полном
неведении. Но бессознательно это все равно работает.
Под прессом низшего психо-физического плана сегодня все
живущие на земле.
Влияние на план низшего психизма человека порождает
бессознательный медиумизм.
Это сегодня давлеет, хлеще чем чума или короновирус!
Многих честолюбие или корыстолюбие (читай - глупость) толкает
на целительство или учительствование. Они могут быть и
достаточно преуспевающими, привлекая силы сознательные,
находящиеся на тонком плане - колдунов, души убиенных -
демонов злобы, которые сознательно управляют несчастным
медиумом, увлекая в этот водоворот элементарной силы лжи и
порока.Медиумизм сегодня терзает всех так или иначе. Если вы приняли
решение с помощью магии достичь чего-либо или проверить
какие -либо воздействия, считайте себя медиумом. Или попросту -
больным.
Психический план - это план одержимых, так как держится на
ложных доктринах и ритуалах и, естественно, на привязанности к
ним.
Эти управляющие силы и являются личности Богами, Учителями,
Христами...
В процессе контакта они внушают "добрые мысли" о космосе, о
душе, о духе...
О том, что хочет слышать сам медиум и его окружение.
Помните сказку "Буратино" и песню кота и лисы "...на дурака не
нужен нож..."
В процессе контакта личность теряет себя, развивая все больше
свой медиумистический канал. Этот канал образует лаз для
существ тонкого плана. Они снуют туда обратно, поглощая силы
личности.
Думаете тотальная усталость откуда?
От туда!
Необходимо запомнить - твои мысли и твои последующие
действия могут стать "материнским плато" для порождения
существа, которое быстро укрепившись твоей энергией начнет
тобою же и управлять.
Начнется самоодержание, к этому подсоединяется присоски по
сродству из психофизического низшего плана.
Объединившись с другими личностями, ты можешь этот план
одержания закрепить, развить и жить дальше в полном неведении
и постоянном то в психически - эмоциональном всплеске, то в
обессиливании.
Это искаженное объединенное поле есть почва для роста страсти
и ненависти в различных её проявлениях, самомнения, желания
жить, жить и жить в сытости, развлечениях, в мещанском
благополучии, имея лощеное и нестареющее тело, без труда и
усилий со своей стороны...
- Вот, только эти гады, стоящие у власти... Сосед- козел...Жена - дура...Муж - осел...!
Ситуация очень серьезная и опасная для каждого, живущего на
нашей планете.
Избавиться от этого достаточно сложно! Поскольку волевые
процессы головного мозга начинают атрофироваться, то можно
стать полным овощем.Таких примеров достаточно.
Эта и далее излагаемые темы, продиктованные мне внутренним
сильным побуждением поделиться с вами. Я хочу вас позвать на
бой!
Христос говорил: "Не мир я вам принес, но меч".
Это бой за свой Дух, Его Свободу, бой со Злом изначальным внутри
себя.
В помощь призываю Владыку.
Зов Владыки*
"Я-твое благо.
Я-твоя улыбка.
Я-твоя радость.
Я-твой покой.
Я-твоя крепость.
Я-твоя смелость.
Я-твое знание.
Камень древний, единый благостью в жизни сохраните.
Аум Тат Сат, Аум.
Я - вы, вы -Я - частицы Божественного Я.
Воя моя! Шумит жизнь - осторожнее!
Опасность! - душа шорох слышит.
Тяжко миру - спешите спастись. Жизнь питает душу.
Утверждение чистого Я.
Работай для жизни и сознания чистоты.
Оставь все предрассудки - мыслите свободно.
Не уходите от жизни, ведите себя верхним путём.
Храм на всем. Всем един.
Дом Божий населен мирами, и всюду витает Св. Дух."
Таково воззвание Владыки и оно обращено к тебе." Жизни счастье найди в творчестве, и око обрати в пустыню.
О Христе любовью ревнуя, Христу радость несу
Думайте о великом даре любви к Единому Богу и умейте развить
великий дар прозрения в будущее человечества.
Единое спасение - устремить дух в сиянии Истины.
Великий дар любви живёт в едином видении, данном смелым
душам.
Чистое искусство, достоверное сообщение лучезарного явления
Духа.
Через искусство имеете свет.
Кто мучается земными вопросами, тот ответа о Небесном не
получит.
Рок может отклонить удар от вас, если вы будете помогать
явлениям Христа, который отдал жизнь за Истину.
Мои друзья! Счастье - служить спасению людской души.
Оставьте все предрассудки и, пользуясь силой, духовно помогайте
людям.
Устремите уродливое ко прекрасному.
Как дерево обновляет листву, так люди процветают на пути добра...
Господь духа моего, не покинь странника!
Гуру не спешит укрыть меня в грозную бурю.
Боль дойдет до основания сердца,
И пелена вихря закроет свет Твоего Лика
С тобою не страшусь моего неведения,
Призраки не являют свой лик.
Проведи, Благословенный, тропою.
Прикоснись к очам, чтобы узреть Врата Твои."
Аминь.

Глава II.

Страдания.

Однажды был мне сон-видение,
В огромный храм я захожу,
И Старец в рясе необыкновенный
Мне что-то говорит, в деталях
Уже не помню, не скажу.
Но помню, задаю вопросы мироздания
Он отвечает, глядя мне в глаза.
Такого ласкового взора
Не видела я никогда!
Пытаюсь храм я обойти,
Он так велик, что это невозможно.
А купол так высок,
Что поняла я, - как ничтожно
Мал человек и все его дела!
И помню Старца напоследок мне слова,
О том, что без Креста идти нельзя.
И Крест на спину водрузил
В три раза больше, чем была сама.
И в путь крестя благословил...

Кто-то может спросить: что это ты пишешь? Кому это надо?
Реально ли вообще изменяться?...Кто-то может сказать - слишком
много свободного времени, раз позволяет себе писать...и тому
подобные рассуждения.
Отвечу:
- эти написанные строки - попытка доступного и упрощенного
изложения понимания Истины с добавлением простых и порой
даже житейских ситуаций. Не претендую на первенство в этих
вопросах, так как все давно прописано, но пытаюсь
аккумулировать и синтезировать информацию в надежде, что кому
- то поможет. Поможет рассмотреть свое восприятие жизни и
сравнить, задуматься - как я живу? что для меня главное? какова
цель моей жизни?
Начать с себя. И если удастся - помочь другим!
- С чего же начать? - спросишь ты.
- Для начала необходимо осмыслить, - отвечу. Начинать с
простого:
1 ) Избавиться от осуждения.
2) Тотальный контроль забирает всю нашу жизнь и здоровье. Ты
контролёр?3) Освободиться от Хаоса.
4) Вернуться к Себе.
5) Понять - во что ты веришь?
6) Смерть. Многие эту тему даже боятся поднимать, но ведь
именно смерть - Главная Движущая Сила нашего поведения и
развития!
Поговорим о страданиях.
Испытывая страдания, мы часто просим помощи у Всевышнего
или задаем вопрос: "За что?" И это - наиболее типичная реакция
страдающего (думаю практически все со мною согласятся). Те, кто
привык анализировать, ищут причины в себе и своих прошлых и
настоящих поступках и деяниях. Кто не привык, считают других
источником своих страданий... Взглядов и мнений по этому поводу
достаточно, ведь мир наполнен несчастиями.
Сам факт рождения для многих уже есть страдание, не говоря о
болезнях и смерти.
« И рождение страдание, и старость страдание, и смерть страдание,
и печаль, стенания, боль, уныние, отчаяние – страдание. С
нелюбимым связь – страдание, с любимым разлука – страдание, и
не получать то, чего хочется – страдание» ("Сутра запуска колеса
Дхармы", буддизм).
Они могут выражаться как в самых обычных желаниях
(физических и материальных), например, вкусно поесть, хорошо
поспать, купить дом или новую машину, так и в более
возвышенных — Воле к самой жизни, в стремлении к счастью.
Ведь если человек очень сильно чего-то желает, то это значит, что
ему очень сильно этого не хватает, что и вызывает такие чувства
как печаль, зависть, страх или гнев. Мы притягиваемся к тому, что
нам кажется прекрасным и отталкиваем от себя то, что нам
кажется ужасным, неприемлемым. Наша природа такова, что мы
не можем остановиться в своих желаниях, они толкают нас на
действие. Мы мыслим и осуществляем замышляемое ради
достижения своих целей. Переходим от одного желания к другому.
И не секрет, что для достижения этих желаний идем на различные,
порой незаконные действия, исходя из сложившегося принципа:"цель оправдывает средства"
Вот тут и ловушка! Только задумайтесь...
Вспомнилась ситуация в сказке о подснежниках зимой:
"казнить нельзя помиловать" - это был еще советский мультфильм
в котором героиня - принцесса размышляла о том, где поставить
запятую?! От места для запятой зависела жизнь другого героя
сказки (сказка "1 2 месяцев" известного сказочника С.Я. Маршака).
Здесь - то и встает вопрос выбора наших дальнейших действий!
Интересно, что мало кто задумывается о том, что он несет
ответственность не только за дурные действия, но даже за дурные
мысли! А ведь даже самые малые мысли и поступки следуют за
нами, как тень и именно наши мысли и поступки порождают наше
счастье или несчастье!
Знаю одного человека, который воспользовавшись случаем,
незаконно получил власть, небольшую, но власть. Наблюдаю его
страдания, длящиеся несколько лет:
- постоянное недоверие к другим, особенно к наиболее
приближенным,
- необходимость постоянного поддержания окружающего круга
мнения, что самый приближенный полный бездарь и неумеха,
- если нет серьезных оснований для опускания самых
приближенных, то актерская игра на раздувание проблем из
простейших ситуаций,
- необходимость постоянного унижения других, опираясь на их
недостатки и потребность "накидывания узды",
- якобы хорошие поступки - дружба с некоторыми из
приближенных, благие деяния, направленные на них, все они
продиктованы не любовью к людям, а расчетом.
Можно перечислять еще, но суть такова, что совершив
неправильное (незаконное) действие, человек погружает себя в
состояние низких психических вибраций, которые притягивают
низкие энергии, эти энергии постепенно накапливаются, отсюда и
получаемые плоды. Обратный удар.
Какие в целом деяния дают дурные плоды:
- убийство и мысли об убийстве,
- присвоение чужого,
- распутство (неподходящие для совокупления люди, члены тела,место и время),
- ложь (злословие и грубые слова),
- пустословие,
- деяния, продиктованные алчностью и сама алчность,
- злонамеренность,
- ложное воззрение (отсутствие стыда, радость дурному,
неправильное мировоззрение, незнание объектов познания).
Плоды этих действий и помыслов:
- короткая жизнь,
- бедность,
- неверность супругов,
- клевета,
- смена друзей, ссоры и потеря друзей,
- другие не слышат наших слов и не понимают их сути,
- сильные привязанности,
- ненависть,
-невежество.
Сильно влияющими плодами являются:
Убиение - бесполезность в жизни, импотенция, лекарства рождают
новые болезни, зависимость от пищи, смерть раньше срока.
Присвоение чужого - неурожайность, бесплодность, засухи или
наоборот - затапливает.
Распутство - беспокойство, постоянно сопровождающий запах
мочи, грязь, гниль тела, нечистоты, вонь.
Ложь - большое количество страхов, неуверенность, земля не
родит, в море лучше не ходить.
Злословие - много колючек, рождение в местах сухих, пустынных,
незрелые плоды кажутся зрелыми, корни деревьев недолговечны,
природа не доставляет удовольствия.
Пустословие - фруктовые деревья не плодоносят.
Алчность - блага, несмотря на кажущиеся накопления, рано или
поздно все равно убывают.
Злонамеренность - болезни
Ложные воззрения - незамечание грязных вещей на теле,
отсутствие помощников.
И это небольшой перечень воздействия только на самого человека,его судьбу, его душу. Присмотритесь, найдите своё и поразите его в
своем сердце и мыслях.
Ты изучаешь это послание не случайно. его изучение говорит о
том, что ты созрел для четкого разграничения граней зла и добра
внутри себя.
Ни один случайный человек не станет изучать и размышлять,
переходя от темы к теме, , без нажима и давления, применяя к
своей сущности. Только закономерность движет нами.
Знай - это первый этап.
Тема одна из главных: "Страдания и избавление от страданий".
Логично предположить, что минус покрывается плюсом:
-1 +1 =0;
Соответственно, когда ты увидел плоды своих собственных
неблагих деяний, признал их и раскаялся. Понял всю пагубность
плохих деяний и принял решение о воздержании от них, ты
позволил добру в себе встать во главе твоей личности. В это
время у тебя создаются возможности для поворота всей твоей
жизни в верное русло! Твой Дух имеет возможность начать свою
мощнейшую работу.
Для работы Духа необходимо разобраться в теме.
Хорошие мысли и поступки в виде приложенных усилий к
подлинному воздержанию от пагубных действий ума и тела и
осмысление их действительного вреда. Что это дает?
- В совокупности хорошие мысли и действия, совершенные нами
за прожитое время, имеют сильный потенциал и влияние на
уровень жизни, который при определенных условиях можно
усилить,
- Можно получить плоды, отражающие причины этих мыслей и
поступков.
- Эти плоды могут стать Господствующими плодами,
противоположными плодам неблагих деяний.
Существуют Деяния определенного и неопределенного Возмездия
или совершенные, накопленные и не накопленные.
Совершенные - это исполненные телом и речью.
Не накопленных 1 0:- исполненные во сне.
- несознательные,
- неумышленные,
- без яростного порыва и не продолжительные,
- по ошибке,
- в забытьи,
- против своей воли,
- нейтральные,
- очищенные покаянием,
- очищенные противоядиями.
Все остальные накопленные.
Каковы плоды уже определенного возмездия по времени
испытания?
- те, что уже испытываемы сегодня:
1 .сильное увлечение большого внимания к телу, имуществу, быту и
привязанность к ним - это не благие;
2. рациональное отношение к телу (создание условий для жизни),
имуществу, быту (отсутствие излишеств и излишней роскоши,
привязанности к вещам, чистота жилища...) - это благие;
3.явная злонамеренность к другим существам - это неблагие;
4. культивирование сострадания и желание помощи - благие;
5. явная недоброжелательность к 3 Драгоценностям:
Учению об Истине,
Учителям (Христос, Будда, Магомед...), несущим это учение от
древности до сегодняшнего дня,
Сообществу носителей Знания, переносящим его из поколения в
поколение.
Это неблагие деяния.
6. усердная Вера и Радение за Учителей - благие,
7. Злоба и неблагодарность к родителям - не благое.
8. Усердное культивирование благодарности родителям за их
помощь.
Необходимо Особое размышление над каждой строкой этой темы.
Именно правильное определение самого себя поможет обнулить
все плохое, что тобою наворочено в этой жизни, если его
достаточно или начать нарабатывать, если не достаточно. В любом
случае, без этого невозможно осознание. Без осознания невозможно дальнейшее движение!

Глава III
Избавление от океана страданий. Книга Иова.

Для Тебя мои лучшие Песни,
Сквозь хрустальный несу я туман.
Мыслей, образов ясных, волшебных,
Помня флейту, играет орган.
От чего на скалистой дороге
Ни конца нет ухабам, ни края,
Свет надежд, уводя от порога,
Меркнет и совсем угасает?
Для Тебя мой вдох, мгновения
Красок вечности главных сцен,
Высшей меры прикосновение,
Тонко выстроенных мизансцен.
От чего источники высохли,
Лишь оставив формы и след,
На чёрном квадрате не высекли
Искр злата иль се`ребра свет?
Для Тебя мною вымыта Совесть,
Честь и святости пробуждение.
На весы положена Готовность,
Против зла души ополчение.
Я прошу у Вселенной, не скрою
Высшей меры, дающей Любовь.
Шансов нет, понимаю душою,
Цепь несчастий разорвана вновь...

Замечу - избавление от страданий есть освобождение, но:
1 . ты не станешь свободным не утруждая себя!
2. нет жизни на земле без страдания, всякое представление о
счастье в этом мире - полная иллюзия.
3. ты не справишься сам, без Учителя.
4. без устремления стать святым, тебе не построить свой Ковчег.
5. невозможно избавиться от страданий, не понимая их причины.
6. вся наша жизнь от рождения до смерти есть переход от одного
вида страдания к другому.
7. прекратить страдания реально.
8. без изучения Истинного Пути ты не прекратишь страдания.
9. пока на земле есть хотя бы один страдающий человек, ни для
кого невозможно абсолютное избавление.
1 0. нравственность - основа пути.
1 1 . необходимо нарабатывать ясное и четкое сознание.
1 2. не допускать лени, расплывания и вялости,
1 3. неотвлечение и постоянный анализ, только в этом состоянии
ты сможешь приобрести достоинства.
1 4. страсти, нетерпимость, неведение - сопровождают каждого с
момента его рождения.
1 5. смерть - неизбежный конец родившихся.
1 6. утрата внешней привлекательности, немощность, физическое и
умственное ослабление - страдания старости.
1 7. изменения тела, боль и уныние, потеря равновесия между
элементами тела, невольный отказ от приятного из-за болезни,
необходимость неприятных воздействий на тело ( прием лекарств,
операции), хронические и неизлечимые болезни - страдания
болезней.
1 8. боль и уныния смертного часа, расставание с близкими и
родными, потеря физического тела - страдания смерти.
1 9. встречи с врагами порождают- страхи, боязни обиды, злоречия,
смерть в смятении от неспособности простить своего врага..- это
страдания от встречи с неприятным.
20. душевное горе, стенания, тоска от воспоминаний достоинств,
неудовлетворенность- таковы страдания от потери друга или
страдания от разлучения с приятным.21 . страдания от неполучения того на что рассчитывал (урожай,
прибыль и т.п.).
22. Обретение благ кратковременно и обманчиво.
В пути личного осмысления Книга Иова оставила неизгладимый
след.
Представляю Библейские страдания Иова, для тех, кому Библия
близка, а также для тех, кто далее от нее, - с пояснениями и
определенным мнением.
Иов жил, как можно предполагать, за 2000 лет до Рождества
Христова. Принадлежал он к одному из языческих племен, и то,
что Библия включила его книгу в свой канон, показывает, что
откровение Библейское есть откровение всечеловеческое. Иов,
как и царь Мелхиседек, который благословил отца верующих,
Авраама, появляется среди иудеев наравне с ними, так же, как и
сын Божий.
Точно нам не дано знать, является ли книга Иова книгой,
черпающей свое содержание из истории, или же это есть поэма на
почве истории. Церковь считает книгу Иова книгой «учительной»1 ,
то есть оставляет в стороне ее историческое значение.
«Был человек в земле Уц, имя его Иов; и был человек этот
непорочен, справедлив и богобоязнен, и удалялся от зла» (Иов.1 :1 )
– и далее книга рассказывает о внешнем благосостоянии Иова.
Оно было по тогдашним временам очень велико; Иов был
владетельным человеком. Была у него и большая семья, имел он
много дочерей и сыновей, что тогда считалось особым
благословением Божиим, и был он, в довершение всего, человеком
праведной, святой жизни. Вставал он утром рано, возносил
всесожжение по числу своих детей. В то время, когда шел круг
пиршественных дней, и сыновья его и дочери отдыхали и
пировали, Иов приносил жертву всесожжения, говоря: «Может
быть, кто-нибудь из моих детей согрешил пред Богом» (Иов.1 :5).
Здесь вырисовывается образ Иова, ветхозаветного праведника,
ходатая – посредника между Богом и своими сыновьями.
Запомним это.
В каком-то для нас совершенно недомыслимом плане зло имеет
беседу с Богом: «Разве даром богобоязнен Иов?» (Иов.1 :9). Зло подходит с обычной для него клеветой и выявляет такую мысль:
«Иов богобоязнен и верен не даром, он – корыстолюбец. Правда,
может быть, не такой, как другие люди, которые хотят от Бога
только материальных благ; он, может быть и в более тонком
смысле корыстолюбец, он богобоязнен не даром, а потому, что Ты,
Господи, даешь ему блага земные и выделяешь его из среды
других людей. Вот он и боится потерять эти блага и прибегает к
Тебе».
«Не Ты ли кругом оградил его, дом его и всё, что у него? Дело рук
его Ты благословил, и стада его распространяются по земле; но
простри руку Твою и коснись всего, что у него, – благословит ли он
Тебя? И сказал Господь сатане: вот, всё, что у него, в руке твоей;
только на него не простирай руки твоей. И отошел сатана от лица
Господня. И был день, когда сыновья его и дочери его ели и пили в
доме первородного брата своего» (Иов.1 :1 0–1 3). И вот приходят к
Иову посланники и говорит первый, что напали Савеяне на его
стада. «И взяли их, а отроков поразили острием меча; и спасся
только я один, чтобы возвестить тебе. Еще он говорил, как
приходит другой и сказывает: огонь Божий упал с неба и опалил
овец и отроков, и пожрал их; и спасся я один, чтобы возвестить
тебе» (Иов.1 :1 5–1 7). Со всех концов получает Иов известия о
смерти своих близких. Рушится благословение Божие, – исчезает
потомство, сгорает богатство.
«Тогда Иов встал и разодрал верхнюю одежду свою – знак
великой скорби – остриг голову свою и пал на землю и
поклонился. И сказал: наг я вышел из чрева матери моей, наг и
возвращусь. Господь дал, Господь и взял; да будет имя Господне
благословенно!» Во всем этом не согрешил Иов, – говорит книга, –
и не произнес ничего неразумного о Боге».
«Господь дал, Господь и взял» – эти великие слова вот уже четыре
тысячи лет с благоговением повторяет человечество в самые
высокие минуты жизни, в минуты подлинного усыновления
человека Богу – в минуты познания тайны страдания.
Но зло, побежденное, не отходит: оно опять изыскивает повод,
чтобы оклеветать праведника, даже перед всеведением Божиим.
Оно говорит теперь так: все это, что исчезло теперь у Иова, есть
лишь ценность внешняя; но вот коснись самого его, благословит ли он тогда Тебя?
«И сказал Господь сатане: вот он в руке твоей, только душу его
сбереги» (Иов.2:6), – то есть вот он, делай с ним, что хочешь,
только сохрани его жизнь. Ничего внешнего не бывает без
попущения Божьего, волос не падает с головы. Попускаемый огонь
зла должен выявить, выплавить подлинное золото добра.
И вот Иов в проказе. Страшная, лютая болезнь постигла его.
Болезнь эта в то время уже лишала людей права жить в городе,
селениях, общаться с людьми. Прокаженные не могли подходить к
человеку.
"Взял он (Иов) себе черепицу, чтобы скоблить себя ею, и сел в
пепел» (Иов.2:8). Скоблил, чтобы как-либо успокоить хотя бы
временно нестерпимый зуд умирающего, заживо разлагающегося
тела. И здесь приступает к Иову одно из самых страшных
искушений, которое бывает более остро, чем искушение самого
сатаны. Это – искушение от близкого человека. Жена подходит к
Иову и говорит ему: «Ты все еще тверд в непорочности твоей!
Похули Бога и умри!» (Иов.2:9) Действительно, ужасное это
искушение, но Иов говорит жене: ""Ты говоришь, как одна из
безумных; неужели доброе мы будем принимать от Бога, а злого не
будем принимать?» Во всем этом Иов не согрешил устами своими»
(Иов.2:1 0). Здесь мы воочию видим удивительное состояние
ветхозаветного праведника, состояние, которое, скажем прямо,
редко кому в полноте доступно, даже из современных христиан. И
хотя каждый верующий человек догадывается об этом состоянии
и считает его высшим, но к себе не прилагает и не стремится
приложить. Это состояние есть по существу своему состояние
богоусыновления, когда все, что совершается в мире, все что
совершает или попускает Промысл Божий, делается для человека
«своим», «родным». И если кто-нибудь из людей может восстать на
Бога из-за несчастья в мире, этим он духовно отделяет себя,
отсекает от великой заботы Божией, выплавляющей вечное из
временного и, значит, не признает Божий мир своим миром.
Человек призван участвовать в жизни этого мира, как сотрудник
Божий.
К искушению от жены, Иова постигает новое испытание: к нему
приходят его друзья – Елифаз Феманитянин, Вилдад Савхеянин иСофарь Наамитянин, сошедшиеся, «чтобы идти вместе сетовать с
ним и утешать его» (Иов.2:1 1 ).
И когда увидели друзья то состояние, в котором был Иов, «они не
узнали его; и возвысили голос свой; и зарыдали; и разодрали...
верхнюю одежду свою и бросали пыль над головами своими к
небу» (Иов.2:1 2). И молчали некоторое время, «ибо видели, что
страдание его весьма велико» (Иов.2:1 3).
Заметив их, и как они воспринимают его ужасное состояние, Иов
прежде всего излился в унынии, показал другую «левую» сторону
своей человеческой души (сторону такую естественную в нас,
людях). Изнемогая от своих нечеловеческих страданий, Иов начал
сетовать на самый день своего рождения: «Погибни день, в
который я родился, и ночь, в которую сказано: зачался человек.
День тот да будет тьмой; да не взыщет его Бог свыше, и да не
воссияет над ним свет» (Иов.3:3–4) и излился вопросом: «на что
дан свет... человеку, которого путь закрыт и которого Бог окружил
мраком?.. (Иов.3:20,;23) – Сколь многие и сейчас в мире говорят
так: на что дан свет, если закрыты пути мои, если я в нищете,
уничижении, болезни, – в чем же смысл моего пребывания здесь
на земле, в этой юдоли плача и скорби?
Друзья начали утешать Иова. Эти друзья имели добрые намерения,
были людьми «верующими», имеющими благоговение перед Богом.
Но они не имели того драгоценного пусть еще
полубессознательного чувства – усыновления Богу, которое уже
имел Иов. Друзья Иова были людьми порядка «законнического»,
психологии ветхозаветной, для которой Бог есть не только Некий
Великий, но и Непостижимый, имя Которого можно со страхом
произносить, но к Которому нельзя всегда обращаться, – Которого
можно назвать Судьей, но Которого нельзя назвать Отцом. И
начали друзья говорить Иову, что если он страдает, значит он
виноват, что нет у Бога несправедливости, раз ты страдаешь,
значит ты грешен. «Вспомни же, – говорят они ему, – погибал ли
кто невинный и где праведные были искореняемы?.. Оравшие
нечестие и сеявшие зло, пожинают его; от дуновения Божьего
погибают и от духа гнева Его исчезают» (Иов.4:7–9). Друзья стоят
на почве чистейшего правосудия, можно было бы даже сказать, на
почве известной кармы, т.е. непреложности определенных следствий, вытекающих из причин. Друзья приглашают Иова
успокоиться, признав себя грешным, и перестать взывать к Богу,
которого нельзя тревожить этими маленькими человеческими
воплями: «Взывай, если есть отвечающий тебе. И к кому из святых
обратишься ты? Так, глупца убивает гневливость и
несмышленого губит раздражительность. Видел я, как глупец
укореняется; и тотчас проклял дом его. Дети его далеки от счастья,
их будут бить у ворот и не будет заступника. Жатву его съест
голодный, и из-за терна возьмет ее, и жаждущие поглотят
имущество его. Так, не из праха выходит горе и не из земли
вырастает беда; но человек рождается на страдание, как искры,
чтобы устремляться вверх» (Иов.5:1 –7). Иов отвечает им: «О, если
бы верно взвешены были вопли мои, и вместе с ними положили на
весы страдание мое! Оно верно перетянуло бы песок морей!
Оттого слова мои неистовы. Ибо стрелы Вседержителя во мне; яд
их пьет дух мой; ужасы Божии ополчились против меня. Ревет ли
дикий осел на траве, мычит ли бык у месива своего? До чего не
хотела коснуться душа моя, то составляет отвратительную пищу
мою» (Иов.6:2).
Как многие из людей могли бы повторить эти слова! «То, до чего
не хочет коснуться наша душа, – до страдания, уныния,
разложения, смерти, – то мы все должны пить» (Ср. Иов.6:7).
«Что за сила у меня, чтобы надеяться мне? И какой конец, чтобы
длить мне жизнь мою? Твердость ли камней твердость моя? И
медь ли плоть моя? Есть ли во мне помощь для меня и есть ли для
меня какая опора?» (Иов.6:1 1 –1 3). И уже мы видим, как сквозь это
отчаяние пробуждается в Иове сомнение в этом отчаянии, в
правдивости этого отчаяния, ибо душа Иова «сыновняя» и он хочет
найти внутри себя какое-нибудь понимание этих страданий. Иова
не удовлетворяет упрощенная схема его друзей, заставляющая
душу его молчать перед Богом. Душа Иова не может молчать. Она
хочет понять то, чего она не понимает, она должна излиться пред
своим Богом. Сыновняя душа Иова может восстать на слепоту
свою перед Богом.
Но не могут понять душу Иова «домашние» его. И поэтому он
говорит им: «Избавьте меня от руки врага, и от руки мучителей
выкупите меня. Научите меня и я замолчу; укажите, в чем япогрешил. Как сильны слова правды! Но что доказывают
обличения ваши?» (Иов.6:23–25).
Иов чуткой душой своей понимает, что его друзья говорят
отвлеченно, теоретически, как бы затвердивши известное правило.
«На ветер пускаете слова ваши. Вы нападаете на сироту и роете
яму другу вашему. Но прошу вас, взгляните на меня; буду ли я
говорить ложь пред лицом вашим? Пересмотрите, есть ли
неправда? Пересмотрите, – правда моя. Есть ли на языке моем
неправда? Неужели гортань моя не может различить горечи?»
(Иов.6:26–30).
Иов искренне хочет, чтобы друзья не теоретически только
доказали ему, в чем он погрешил пред Богом. Иов – подлинно
сыновняя душа, он готов каяться, готов упасть перед Богом в прах,
но не понимает, в чем он грешен. Ему не ясна еще тайна страданий
Праведника, как сыновнее соучастие в страданиях святости
Божией от свободных беззаконий человека в условиях этого мира.
Иов искренно хочет служить Богу и служил уже Ему. И на этих
путях сердечного устремления к правде, его постигла такая
ужасная скорбь, великое несчастье, которое друзья его только
отягчают и заводят в еще больший тупик сыновнюю душу Иова.
Они, в узко моралистических законнических путях своих не
понимают путей Божьих на земле. Иов чувствует это и опять
взывает к Богу: «Если я согрешил, то что я сделаю Тебе, страж
человеков! Зачем ты поставил меня противником Себе, так что я
стал самому себе в тягость? И зачем бы не простить мне греха и не
снять с меня беззакония моего, ибо вот я лягу в прахе; завтра
поищешь меня и меня нет» (Иов.7:21 ). Какая сила в этих словах! «И
отвечал Вилдад Савхеянин и сказал: «Долго ли ты будешь
говорить так? Слова уст твоих бурный ветер!"" (Иов.8:1 –2). Опять
друзья не понимают. Они чувствуют в этих словах Иова только
недоумение и не чувствуют жажду познать истину Живого Бога.
Чувствуют восстание, протест против Бога и ужасаются. Они не
сыны, они – наемники, не посвященные в тайны дома Отца; они
знают только внешние отношения с Богом. И опять они начинают
говорить Иову, что у Бога все праведно, все идет по закону, и что
если он, Иов, страдает, значит, он грешник. «И отвечал Иов и
сказал: «Правда, знаю, что так» (Иов.9:1 –2), что злодеи в конце концов наказываются, а праведные познают и чувствуют плоды
правды в душе своей, в радости своей». Иов не спорит против
этого. Но друзья не понимают, что он, в то же время, познает и
нечто другое, что им не видно. Отвечал Иов и сказал: «Правда,
знаю, что так, но как оправдается человек перед Богом? Если
захочет вступить в прения с ним, то не ответит ему ни одно из
тысячи. Премудр сердцем и могущ силой; кто восставал против
Него и оставался в покое? Он передвигает горы и не узнают их; Он
превращает их в гневе Своем; сдвигает землю с места ее, и столбы
ее дрожат; скажет солнцу – и не взойдет, и на звезды налагает
печать. Он один распространяет небеса и ходит по высотам моря;
сотворил Ас, Кесиль и Хим и тайники юга; делает великое,
неисследимое и чудное без числа! Вот Он пройдет предо мною и не
увижу Его; пронесется и не замечу Его; возьмет и кто возбранит
Ему? Кто скажет Ему: что Ты делаешь? Бог не отвратит гнева
Своего; пред Ним падут поборники гордыни. Тем более могу ли я
отвечать Ему и приискивать себе слова перед Ним? Хотя бы я прав
был, но не буду отвечать, а буду умолять Судью моего. Если бы я
воззвал, и он ответил мне, – я не поверил, что голос мой услышал
Тот, Кто в вихре разит меня и умножает безвинно мои раны»
(Иов.9:2–1 7).
Иов познает свое бесконечное ничтожество, и тщетность всех
своих слов; тем не менее он считает себя вправе, как Человек,
задавать некоторые вопросы, искать и разрешать некоторые
недоумения. Иов хорошо понимает, что «если я буду
оправдываться, то мои же уста обвинят меня», и что «если я
невиновен, то Он признает меня виновным» (Иов.9:20). Конечно,
перед Богом, Высочайшей Святостью Божьей, пред которой «и
небеса нечисты», он может быть виновным, но, как человек,
сознает, что может не понимать своих страданий. И здесь Иов
говорит удивительное слово, выражающее одну из тайн его
сыновней души перед Богом. Он говорит: «Нет между нами (между
Богом и им, человеком) посредника, который положил бы руку
свою на обоих нас» (Иов.9:33).
Иов провидит Богочеловека. Он мог это провидеть, потому что
сам был близок Духу Христову, духу Посредничества между Богом
и людьми. Он ведь молился за своих детей, когда понимал, чтодети его далеко отстоят от Бога, и что им нужен человек, который
протянул бы руку к Богу, а другою рукою взял бы этих несчастных
детей; и что только так может совершиться спасение слепого
человечества. Но в то же время он не видит человека, который
стал бы между миром и Богом, был бы свят, как Бог, и причастился
бы страдания земного, как человек. Он не понимает, что этот
Человек уже действует в нем самом. В переживании, в алкании
последней правды духа Иов впадает в то полу отчаяние, которое
можно было бы назвать «протестом», но протестом не в том
смысле, в каком протестуют многие люди, без любви к Богу, когда
восстают они против Творца со злобой противления, с искрой
ненависти. О, это последнее есть иной, страшный симптом!
Человек, имеющий его, никогда не познает истины. Но когда, чисто
и смиренно ища правду, человек борется с молчанием Божиим
(как и Савл боролся против безмолвной для него истины), то такую
борьбу, борьбу искания правды, Господь любит, Господь познает в
ней сыновнюю душу, близкую Себе, ту, которая хочет открыть Его
миру: И в ответ на эти подлинно пророческие вещания Иова об
алкании Посредника, в котором бы было объяснено все, его
страдания и все вообще в мире, – друзья опять начинают ему
говорить свои – человеческие слова. «Подлинно вы только люди,
– опять отвечает им Иов, – и с вами умрет мудрость! И у меня есть
сердце, как у вас» (Иов.1 2:2–3) – «Знаю, что вы говорите мне, знаю
правосудие Божье, но ищет сердце мое большего».
Иов говорит то, что говорят, опять, очень многие в мире:
«Праведники страдают, а грешники радуются, веселятся,
властвуют, владеют странами, господствуют. Живут весело,
хорошо, в богатстве и довольстве». Иову не ясно, как это может
быть: при Божьей власти над миром; он ищет разрешения этой
загадки, но снова чувствует, знает, ясно видит, что всякое земное
человеческое мудрование – дым, прах, пепел.
Опять раздвоение в душе Иова: с одной стороны он задает
дерзновенно вопросы Богу с великим душевным воплем, и алчет
ответа на них, с другой – чувствует все свое окаянство, всю свою
нищету духовную, сознает, что вся его мудрость, все его
рассуждения человеческие и вопросы – все это ничтожно. И
может быть в этом заключается высшее страдание Иова.«Я к Вседержителю хотел бы говорить и желал бы состязаться с
Богом» (Иов.1 3:3), – говорит Иов, и, конечно, не в том смысле,
чтобы равняться с Богом, но – вопрошать Его, говорить с ним,
излить в близкий слух Его всю скорбь свою.
«А вы сплетчики лжи, – обращается Иов к друзьям, – все вы
бесполезные врачи. О, если бы вы только молчали! Это было бы
вменено вам в мудрость» (Иов.1 3:4–5).
Иов чувствует следующую глубокую истину, несмотря на все свое
страшное положение, как бы наказания: «Я буду надеяться»
(Иов.1 3:1 5) – «Я хочу суда: Я знаю, Что Тот, кто хочет Суда, кто идет
на суд – в нем нет тьмы».
"Господи! – взывает Иов, – не сорванный ли листок Ты
сокрушаешь и не сухую ли соломинку преследуешь?» (Иов.1 3:25)
Никто Иова не бил по щекам, никто его не бросал в пасть к
беззаконникам, однако, он в таком пророческом светлом
исступлении чувствует на себе уже дух Богочеловека и говорит те
слова, которые потом Апостолы целиком применили к страданиям
Богочеловека и которые исторически исполнились в точности и
считаются одним из библейских пророчеств о Христе.
«Дыхание мое ослабело; дни мои угасают; гробы передо мною.
Если бы не насмешки их, то и среди споров их око мое пребывало
бы спокойно. Заступись, поручись Сам за меня пред Собою! Иначе,
кто поручится за меня?» (Иов.1 7:1 –3)
Иов объясняет свое малодушие, некоторое свое отчаяние. Не пред
человеком изливает он свою душу, но изливает ее перед Богом, и
тайна души Иова и страданий его заключается в том, что все слова,
которые говорит он друзьям, говорит не им, но как некую чудную
молитву Богу, алчет услышать ответ и: не слышит его, ни в
безмолвном небе, ни в речах друзей своих. Он действительно
чувствует, что малодушествует в сознании непонимания, «почему
беззаконные живут, достигают старости сильными, крепкими.
Дома их безопасны от страха и нет жезла Божия на них»
(Иов.21 :7–9). «О, если бы я знал, где найти Его и мог бы подойти к
престолу Его! Я изложил бы пред Ним дело мое (то есть дело и
нашей человеческой жизни; дело Иова – наше человеческое дело)
и уста мои наполнил бы оправданиями; узнал бы слова, какими Он
ответит мне и понял бы, что он скажет мне. Неужели он в полном могуществе стал бы состязаться со мною? О, нет! Пусть Он только
обратил бы внимание на меня!» (Иов.23:3–6),
приятия духа хочет Иов. Не удовлетворяется он внешними
понятиями «правды» и «закона», смутно предчувствуя, что его
тайна страданий может быть разрешена только в его личном
соприкосновении с Отцом. Праведная чистая душа Иова жаждет
придти на суд.
Господь показывает Иову величие и могущество мироздания и
полное ничтожество его, как человека, – вне Бога. Если все, что
происходит в мире, что попускается Промыслом, должно служить
к метафизическому смирению человека (добывание себе хлеба из
земли, зависимость от всего окружающего, еженощное сонное
изнеможение, укрепление себя прахом – пищей, добытой из земли,
младенчество, старость, болезни и самая смерть), то страдание
есть следствие этого Промысла. Само есть Промысл.
И здесь Иов отвечает Господу и говорит: «Вот я ничтожен: что я
буду отвечать Тебе? Руку мою полагаю на уста мои. Однажды я
говорил, – теперь отвечать не буду, даже дважды, но более не
буду» (Иов.39:34–35). И Господь далее открывает Иову в образах
тайну, которую Иов совсем не учел: тайну существования в
мироздании злой воли падших духов, действующих в «сынах
противления»; и воли высшего из падших духов, – сатаны, в образе
«Левиафана», духа, свободно падшего и свободно коснеющего в
своей тьме. Эта тьма не существует, как что-то противоположное
свету, но заключается лишь в воле богопротивления Богу, в
нелюбви свободного творения. Ибо свободное творение не может
быть вынуждено к любви. Зла нет, как чего-то противоположного
Богу. Зло заключено в свободной воле, как воплощенного, так и
невоплощенного духа. Потому зло бывает для людей, кажется им,
в их земном масштабе, силой, не только противостоящей Добру, но
и побеждающей Добро. Но это только так кажется тем, кто не
воспарил к небу.
Иов познает полное ничтожество зла – Левиафана перед Богом. И
говорит отцу небесному: «Я слышал о Тебе слухом уха: теперь же
мои глаза видят Тебя; поэтому я отрекаюсь и раскаиваюсь в прахе
и пепле» (Иов.42:5–6).
Ничего грешного ведь не сказал Иов.Мы слышали его речь и удивлялись чистоте его слов, истинного
его стремления к Богу. Но как только Иов услышал подлинный
голос Отца Небесного, он чувствует потребность раскаяться даже
во всех своих чистых и хороших речах! Вот это удивительное
познание, которое получил Иов, услышав голос Отца Небесного!
Иов понял, как говорит древний пророк, что вся наша праведность
перед Богом, «как запачканная одежда». Нет праведности на земле.
Все высокие слова, какие может произнести человеческий язык –
прах перед Богом! Человек, который достиг первой заповеди
Евангелия – блаженства нищеты духовной, поймет этот закон,
поймет, что человек должен освободиться от всех «своих» (мелких
и метафизически нечистых!) понятий «правды», «правосудия»,
«справедливости», освободиться даже от понятия своей любви,
этой расколовшейся, неверной любви; должен освободиться от
всех человечески автономных постижений, который сейчас так
слабы и ничтожны. Словом, человек должен подлинно умереть в
Боге; тогда только он будет воскресать в новую жизнь. Жизнь эта
будет вся воскресать в новых ценностях, в законах новой логики.
Вот это понял Иов, но только тогда, когда сам услышал голос
Божий. Ведь жизнь духа есть личный опыт человека. Поэтому
Господь и сказал Елифазу, старшему другу Иова: «Горит гнев мой
на тебя и на двух друзей твоих за то, что вы говорили о Мне не так
верно, как раб мой Иов» (Иов.42:7). Да, те, которые и защищали
Бога и оправдывали все Божии пути, укоряя Иова, возражая
против его слов, они все же не принимали подлинную жизнь мира
и при всей правде своего слепого подчинения Богу, оказались
менее правы, чем этот борющийся со своей слепотой пред Богом
Иов, ищущий последнего Божьего Суда."
То, к чему мы идем, слишком велико. То, что мы здесь оставляем,
слишком ничтожно. В этом мире ничтожны все наши добродетели,
ничтожно все наше понимание истины.
И поэтому нет на земле высшей красоты, чем страдание правды,
нет большего сияния, чем сияние безвинного страдания."
Заключение "Книги Иова".
Переход к практике избавления от страданий.Иов понял, как говорит древний пророк, что вся наша праведность
перед Богом, «как запачканная одежда». Нет праведности на земле.
Все высокие слова, какие может произнести человеческий язык –
прах перед Богом! Человек, который достиг первой заповеди
Евангелия – блаженства нищеты духовной, поймет этот закон,
поймет, что человек должен освободиться от всех «своих» (мелких
и метафизически нечистых!) понятий «правды», «правосудия»,
«справедливости», освободиться даже от понятия своей любви,
этой расколовшейся, неверной любви; должен освободиться от
всех человечески автономных постижений, которые сейчас так
слабы и ничтожны.
Словом, человек должен подлинно умереть в Боге; тогда только
он будет воскресать в новую жизнь. Жизнь эта будет вся
воскресать в новых ценностях, в законах новой логики. Вот это
понял Иов, но только тогда, когда сам услышал голос Божий. Ведь
жизнь духа есть личный опыт человека. Поэтому Господь и сказал
Елифазу, старшему другу Иова: «Горит гнев мой на тебя и на двух
друзей твоих за то, что вы говорили о Мне не так верно, как раб
мой Иов» (Иов.42:7). Да, те, которые и защищали Бога и
оправдывали все Божии пути, укоряя Иова, возражая против его
слов, они все же не принимали подлинную жизнь мира и при всей
правде своего слепого подчинения Богу, оказались менее правы,
чем этот борющийся со своей слепотой пред Богом Иов, ищущий
последнего Божьего Суда.
Господь не только указал друзьям Иова на их ошибки, но и сказал
нечто большее. Господь сказал им: «Возьмите себе семь тельцов и
семь овнов и пойдите к рабу Моему Иову и принесите за себя в
жертву, и раб Мой Иов помолится за вас, ибо только лицо его Я
приму, дабы не отвергнуть вас за то, что вы говорили о Мне не так
верно, как раб Мой Иов!» (Иов.42:8) И пошли друзья и принесли
жертву и Иов помолился за них.
Эпилог мы знаем. Возвращено было Иову его прежнее
благосостояние и здоровье в двойном изобилии. Иов имел других
детей (не потеряв и первых, ибо все живо у Бога) и не было
прекраснее детей его.
Но, конечно, не в этом эпилоге смысл прекрасной книги. Этот
конец есть только символ духовного апофеоза правды.Не в физическом здоровье и не в тленном богатстве
быстротекущей жизни смысл бытия человеческого на земле –
венец милости к человеку в вечности.
Венец в том, что Господь усыновляет человека и причисляет его
к Своему крестному пути правды в ветхом мире, и страдая за
рабов своих, страдает в сынах, распространяет пределы Своего
Страждущего Богочеловеческого Тела на тела всех сынов своих и
страдания Богочеловеческой Души Своей на их души.
Так рождается новый мир.
Но не для всех одинаково раскрывается в мире эта тайна. Так как
она не может быть ни понята, ни принята во всем ее
благословении, вне чистых путей усыновления Богу, вне великой к
Богу любви. Лишь эта любовь (пусть тайная, пусть молчаливая)
раскроет до конца и оправдает все стремления.
То, к чему мы идем, - велико. То, что мы здесь оставляем, -
ничтожно. В этом мире ничтожны все наши добродетели,
ничтожно все наше понимание истины.
И поэтому нет на земле высшей красоты, чем страдание правды,
нет большего сияния, чем сияние безвинного страдания.
Полюби страдания! Именно они позволяют тебе устремляться.

Глава IV

Практика.

"Как же воздерживаться от дурных поступков?- спросишь ты.
Отвечу:
1 . Проведи тщательный анализ поступков прожитых лет.
2. Определи, какие из них хорошие, какие плохие. Проведи четкую
грань.
3. Рассмотри плохие поступки, независимо от тех сопутствующих
обстоятельств, которые в тот момент толкнули тебя на них, как
если бы ты рассматривал не свои, а чужие поступки. Каждый в
отдельности.
4. По мере твоего взросления, определи последовательно главные
поворотные моменты в судьбе, они обязательно опираются на какой-либо поступок в момент твоего выбора и определи его
верность и пользу.
5. Определи сопутствующие поступку обстоятельства.
6. При не правильном результате поступка - рассмотри свои и
чужие влияния на этот момент, ведь чужое влияние есть твоя
слабость и допущение помыкания тобою.
С уверенностью скажи себе - вот мои слабые стороны, я их
должен изжить! Запомни их четко и ясно для себя на всю жизнь.
Положи их в свою копилку опыта и никогда больше не позволяй
им показывать свое смертельное для твоего духа жало.
7. При правильном результате поступка - рассмотри свои сильные
стороны, либо чужое влияние на этот момент, здесь чужое влияние
рассматривай как наличие у тебя хорошего качества, но
недостаточно развитого для того, чтобы стать твоим
главенствующим.
С уверенностью скажи себе - вот мои сильные стороны, я должен
их укрепить! Запомни их четко и ясно для себя на всю жизнь.
Положи их в копилку опыта, как основополагающие.
8. Запомни - этими знаниями пренебрегать нельзя, они абсолютно
взаимозависимы. Беспечность же в этом вопросе ведет к дурной
участи.
9. Это даст тебе трезвый взгляд на свою личность и позволит
разделить добро и зло в этой личности.
Чтобы выделить сущность, нужно подходить от незыблемого, от
основ, столпов человечества
Учение просто, как говорит мой Учитель: "Помещается на детской
ладони".
Не нужно искать чего-то невероятного. Нужно подойти от простого
выражения великих слов. Лишь руководящие принципы могут
освятить символы, искалеченные человеческим низшим умом.
На эволюцию необходимо смотреть, как на Эволюцию Вселенной.
Не может в одной семье один брат получать блага и не замечать
другого брата, более слабого и менее развитого. Гибнет такой род.
Так и в Эволюции Вселенной. Нет отдельного человечества
земного, - есть Человечество Вселенной.
И это необходимо вложить в своё сознание.
Ближайшие миры, куда нужно направлять сознание Юпитер иВенера.
Вдумайся - человек- это дух или чело, преходящий веками.
Земной человек ощущает себя одиноким лишь потому, что
отрывает себя от вселенского сообщества и строит собственную
жизнь не поднимая головы от своего "корыта".
Желание вкусно есть, не работать, но при этом хорошо и долго
жить превратило его в слепца, не видящего ничего вокруг, кроме
желаемого. Он постоянно теребит несчастную золотую рыбку ради
своих желаний и не понимает, почему же он всё также несчастен и
одинок.
Выставляет себя на показ при самых малейших достижениях , тут
же начинает насмехаться над менее удачливыми, поучает...и,
удивляется в итоге разбитому корыту.
Сколько раз слышала, как перед смертью люди говорили - жизнь
прожита зря.
Это и есть то самое разбитое корыто. Не построен Ковчег. Не
переплыл реку жизни, не развился, не усовершенствовался, не
смог отойти от своего корыта.
В итоге: "Свинья, она и в Африке свинья".
Но!
Каждый житель Земли единица Общины Вселенной.
Каждому дано сесть на коня и защищать с мечом в руках Общину
Мира.
Радость даётся тому, кто принял общину не в магических
заклинаниях, не в обкуриваниях, а в простоте, в жизни и делах
каждого дня.
Удача идёт не за магией, а за простотой и словом жизни.
Все можно и возможно сейчас.
Но хула и славословие не идут рядом, как и высшая вера с высшим
неверием.
Как говорит Учитель:
"Можно ли представить на Юпитере биржевую спекуляцию или на
Венере дома терпимости?"
Есть понятия просто непристойные.
Даже трубочист идя в гости - лицо умоет. Неужели мы люди хуже?Пора собираться, мои дорогие, в новый путь.
"Видим продвижение сужденных событий и проявление тихих
фигур, как бы протекающих вне жизни, хотя Мы оцениваем их по
подвигу. Но жизнь их протекает среди какого-то ухода и подвига,
являющегося как искра во тьме.
Последующие и ранние события протекают совершенно незаметно.
Престол или келья монастыря и угол сапожника не имеют
значения, накопленная раннее аура сопровождает этот последний
путь. Конечно она растет и как бы покрывает небывалую
чувствительность, но качество её уже не меняется, и с ранних лет
можно отличать этих своеобычных детей, несущих свой мир
проявления духа.
Очень редко, почти никогда они не ограничиваются одной
специальностью. Именно отсутствие специальности характерно,
руки как бы протянуты к чаше. Пересматривая прошлые жизни,
можно видеть представителя религии, царств, науки, художества и
механики ждущим и собравшимся в путь и готовым отбыть
ежечасно без сожалений.
Комбинация правильной оценки красоты материи с готовностью
углубиться в достижения духа делает подвиг как бы назревшим.
Сумятица жизни больше не привлекает, и, конечно, является
сознание, что дальше так продолжаться не может.
Подвиг бывает или сравнительно кратковременным, или
моментальным. Усвоение необходимости выразить определенное
действие принесено издавна, и как просто - жизненный шаг
совершается.
Итак, самое трудное - вместить восхищение материей и явления
духа. И сколько прекрасных поисков были задержаны сожалением
о материи или духовным обособлением! Иногда сродство духа с
материей представляется легко, тогда надо искать причину в
прошлых избранных жизнях.
Самый изысканный отшельник, проклинающих красоту мира,
закрывает перед собою Врата. Также учёный, забывающий об
Источнике, лишает себя полётов в край завоеваний. Дети поймут
это простое условие, но взрослые отвергают как глупость.
Лишь особыми путями сообщения можно двигаться в поездеподвига. И ждать то, что дух считает и знает по времени, бывает
так болезненно, точно время остановилось и какой-то пожар
истребил накопленное богатство. Поистине Христос сказал: " Не
знаете ни часа, ни дня ". Он же открыл и другую формулу, сказав:
"Зачем покинул меня, Владыко?", имея в виду знание духа, ибо в
последний момент погружаемся как бы в безвоздушное
пространство - так бывает перед окончанием земного круга, чтоб
сейчас же вспыхнуть всеми огнями накопления. Путем задержки
сознания прошлого получается прыжок над бездною."*
Глава V
Клёши, как причина наших страданий.
Каждое наше действие это результат определенных
предварительных желаний, обдумывания, построения
воображаемых картин и тому подобное. Одним словом - действие -
это результат определенных предварительных видов работы
сознания, скажем так.
Все психологические и психические параметры нашего сознания
имеют определенные названия. Наше сознание устроено так, что
пока мы чего-либо не знаем, оно это и не принимает, и не даёт
волевых команд низшему разуму для работы ежедневной.
Наиболее достоверным и более понятным, на мой взгляд,
описание этих процессов в древних источниках.
Чтобы тебе было проще разобраться, я буду процесс пояснения
разбивать на части.
Начнем с буддизма.
В буддизме клёши являются психическими состояниями, которые
омрачают ум и проявляются в нездоровых действиях. Клеши
включают состояние ума , такие как тревогу, страх, гнев, ревность,
желание, депрессия и т.д. Современные переводчики используют
различные английские слова , чтобы перевести термин клеши ,
такие как: скорби, загрязнения, разрушительные эмоции,
беспокоящие эмоции, негативные эмоции , ума яды и т.д.
В Махаяне, три клеши невежества, привязанности и отвращения
идентифицируются как корень или источник всех других клеши.Они называются три яда. Они ассоциируются с различными
страстями, которые оскверняют телесные и психические
состояния.
В Палийской компании Canon абхидхамма и пост-канонической
литературе на языке пали десять Загрязнений определены,
первые три из которых - жадность, ненависть, обман - считаются
«корнями» страдания и психическими препятствиями для
развития. В руководстве монахам написано так ( буквальный
перевод с санскрита):
"Монахи, любое желание и страсть в отношении глаз является
осквернение ума. Любое желание, страсть в отношении уха ... нос ...
язык ... тело ... интеллект является осквернение ума. Когда, в
отношении этих шести основ, омрачения осознания заброшена,
тогда ум склонен к отречению. Ум способствовал отречению
чувствует податливым для прямого знания этих качеств, стоит
реализовать"
Чтобы не придать ложного смысла, - перевод буквальный.
Постарайся понять и применить к себе.
Путь роста Духа сегодня не особо отличается от древних методов.
Но если тогда необходим был монастырский обиход, то сегодня
все в условиях обычного течения жизненных процессов.
К сожалению (в процессе изучения данного процесса автором
сделан вывод), клёши настолько могут завладеть личностями, что
это состояние становится их неотъемлемой частью. Это, конечно,
путь полного разрушения.
Таково круговое течение жизни 95% личностей. Это и рождает так
называемую Судьбу или Сансару, как бы это не назвать, суть одна .
Так что колеса Становления, имеют тройной раунд и с этих трех
раундов, следует понимать их, как колесо или прялка,
вращающаяся снова и снова, навсегда, но эти условия не отрезаны,
пока раунд с загрязнениями не срезается. Вот чтобы их срезать и
необходимо прежде всего уйти от невежества. Учение об
Истинном и правильном нашем Бытие очень простое, как
говориться " Может уместиться на детской ладони".
Итак, мы определили, что все состояния, окрашенные эмоциями
плохими или хорошими, все являются породителями клёш.Пять ядов
В традиции Махаяны, пять основных клеши называют как пять
ядов (санскр Панча kle;avi;a , тибетско-Уайли: вырыли lnga ).
Пять ядов состоят из трех вышеперечисленных ядов с двумя
дополнительными ядами: гордость и зависть.
Пять ядов:
Невежество (моха);
Отсутствие проницательности(авидйамоха);
не понимание сути вещей. Путаница, неразбериха, желание того,
что нам нравится. Желание, страсть, антипатия, отвращение того,
что нам не нравится, или за то, что мешает нам получить то, что
нам нравится.
Гнев, ненависть,
Гордыня, завышенное мнение о себе и неуважительное
отношении к другим, высокомерие, зависть, порожденная не
состоятельностью нести достижение или хорошее состояние
среди других людей.
Шесть корневых клеши Абхидармы.
Абхидхармакоша идентифицирует шесть корневых клеши
( m;lakle;a ):
Страсть, привязанность( рага ).
Гнев ( pratigha ).
Невежество ( авидья ).
Высокомерие, зазнайство ( Mana ).
Сомнение ( vicikitsa ).
Неправильный вид / Ложный ( дришть ).
В контексте йогачары школы буддизма, Мюллер (2004: стр . 207)
утверждает , что шесть клеш возникает из - за:«... материализации
из „воображаемого я“(санскрит: satk;ya-d;;;i )».
Махапаринирвана Sutra.
Махаяны Махапаринирвана Сутра перечисляет около 50 клешей, в
том числе привязанности, отвращение, глупость, зависть,
гордость, беспечность, высокомерие, недоброжелательность,
склочность, неправильные средства к существованию, коварство,
общение с аморальными друзьями, привязанность кудовольствию, спать, есть, и зевота; увлечение чрезмерно
разговорами, пустословие и произнесение лжи, а также мысли о
вреде.
Два важных омрачения на которых хочу остановиться
обособленно:
Махаяна в литературе часто показывает «два омрачения» (Уайли:
sgrib gnyis ), такие как:«затемнение противоречивых эмоций»
(санскрит: клеш-avara;a , Вайли: Ньон-mongs-pa'i sgrib-мо ) и
«затемнение в отношении познаваемого» (санскр джнейа-avara;a ,
Уайли: Shes-bya'i sgrib-мы ).
Современные блески.
Современные переводчики использовали множество различных
английских слов , чтобы перевести термин клеши, такие как:
скорби, страсти, разрушительные эмоции, беспокоящие эмоции и
т.д.
Английский / санскрит, термины используемые для описания
источника прискорбных эмоций: эти состояния ума, которые
вызывают страдания, такие как депрессия, страх, ненависть, гнев,
ревность и так далее - это длинный список!
Джозеф Голдштейн .
Джозеф Гольдштейн определил к клёшам все.прискорбные
эмоции.
В общем, любое осквернение или эмоция, которая затемняет
разум. Они часто сводятся к трем: неведение, привязанность и
отвращение. Все остальные отрицательные наклонности
производятся на основе этих трех.
Кхенчен Кёнчог Gyaltshen (2009).
Полное руководство по буддийскому пути . п. 451 (из словаря):
горести, психические факторы, которые производят состояния
психических мук как и сразу, так и в долгосрочной перспективе.
Пять основных клеши, которые иногда называют ядов, являются
привязанность, отвращение, неведение, гордость и зависть.
Лонгчен Еше Дордже (Кангьюр Ринпоче) (201 0). "Сокровищница
драгоценных качеств", п. 492
Кондиционер Факторы или Психические Несчастья.
Процессы, которые не только описывают то, что мы воспринимаем, но и определяют наши ответы.
Йонге Мингьюр Ринпоче (2008).
Радость жизни . п. 1 1 5
"Психические недуги. В тибетском психическое страдание
определяется как психический процесс, который имеет функцию
нарушения равновесия ума. Все они имеют, что в общем,
независимо от того, есть или нет сильный эмоциональный
компонент к нему."
Гольман, Daniel (2008). Деструктивные эмоции: Научный диалог с
Далай - ламой . Kindle Местоположение 2553-2555.
"Деструктивные эмоции по сути, разрушительное чувство, которое
также называют «затемнению» или «ментальными» страданиями
фактора-это то, что мешает уму увидеть реальность как она есть. С
разрушительной эмоцией, всегда будет разрыв между тем, как
вещи появляются и пути вещей".
Гольман, Daniel (2008). Деструктивные эмоции: Научный диалог с
Далай - ламой . Kindle Местоположение 1 779-1 781 .омрачений
"Это неумелые факторы , такие как жадность, ненависть,
заблуждение, opinionatedness и отсутствие морального
беспокойства. В то время как термин « препятствие » относится к
пяти точкам преткновения, «осквернение» часто используется без
какого - либо определенного списка, но обратиться к любой
функции ума , которая во главе с неумелыми факторами".
Аджан Саситто (201 1 ). Медитация, Путь Пробуждения . Амаравати
публикации. п. 263. (из словаря)
"Клеши являются сильными противоречивыми эмоциями,
способными закрутить и усилить, в момент, когда мы пойманы
неприятиями и привлекательностью".
Пема Chodron .
Признаки духовного прогресса (Шамбала):
"Клеши свойства, которые притупляют ум и являются основой для
всех нездоровых действий. Три главных клеши являются страсть,
агрессия и невежество".
Чогьям Трунгпа .
Истина о страдании и Путь освобождения . Под редакцией Judy L.
Lief. Шамбала. п. 1 34 (из словаря)клеши
"Основная идея заключается в том, что некоторые мощные реакции имеют возможность завладеть нами и управлять нашим
поведением. Мы считаем, что в этих реакциях больше, чем мы
верим во что-то еще, и они становятся средством, с помощью
которого мы оба скрываем от себя и пытаемся справиться с
миром непрестанного изменения и непредсказуемости".
"Три яда жадности, ненависти и невежества классические
буддийские примеры, но другие включают в себя тщеславие,
скептически сомнения, и так называемые «спекулятивные»
взгляды ..."
Марк Эпштейн .
В целом - избавление от клёш процесс один из самых непростых,
поскольку это борьба с собой. Это полный разворот сознания. Это
жизнь без реакции на чьи либо взгляды, осуждения, издёвки,
насмешки, увещевания..., без напряжения, без осуждения.
Это возможно.
Процесс постепенный.
В Библии есть эпизод, когда Христос въезжает в Иерусалим на
осле. Ну так этот осел и есть та самая часть личности, которая
подвержена клёшам. Обуздай её и твой внутренний божественный
Человек выйдет наружу.

Глава VI.

Избавление от недостатков.

Я не люблю, когда мне лгут,
Сознательно или спонтанно.
Ложь надевают, как хомут,
Желая погонять обманно.
Я не люблю свои сомнения
Они, как чаши на весах
Качают мои вдохновения
И превращают мысль в прах.
Я не люблю злобные лики,
Они звериные черты.
Мне чужды эти проявления
Враги любви и красоты.
Я не люблю поступь гордыни
Эгоистичного вранья,
Запутавшийся в паутине
И самомнении судья.
Я не люблю высокомерия
Границ духовной пустоты.
Надменной поступи творения,
Нарцисса дутые черты.
Я не люблю и пустословия
Ничтожности пустых речей,
Одним глупцам они подспорье
Украсить сутолоку дней.
Я не люблю скаредной алчности, -
Корыстолюбия лицо.
Мамонов облики комичны
Глобальной жаждою глупцов.
Я не терплю ложных воззрений,
Влияние их на дух велико.
Отвергнуты цепи причины и следствий,
Неведения зло - глубоко!

Осуждение.
Посмотри вокруг.
Тебе не кажется происходящая сегодня в России, да и в целом
мире картина событий - постановочной?!
Есть такое высказывание, а за ним и целая стратегия, которая
именуется :
"Теория управляемого хаоса"
Эта Теория была вставлена в более широкий контекст борьбы
Запада со всем остальным миром, психоисторической войны, у
истоков которой стояли аналитики ЦРУ еще с конца 1 940-х гг.
Были выявлены многочисленные центры, которые
профессионально разрабатывали не только научные основы
теории управляемого хаоса, но и технологическую сторону ее
применения — РЭНД Корпорейшн, Freedom House, Институт
сложности Санта Фе, Национальный фонд в поддержку
демократии и т.д.
Политическая и международная практика показала огромные
возможности этой теории:
у нас - распад СССР, ситуация в Ираке, Афганистане, на Ближнем
Востоке, цветные, оранжевые и другие революции в Югославии,
Тунисе, Алжире, Грузии, Киргизии, Египте, Ливии, Украине, а также
феномены Талибана, Аль-Кайды, ИГИЛ, «правого сектора» на
Украине и т.д.
Во многих этих и других случаях вполне «управляемо» посеян хаос,
который сегодня, однако, стал далеко не управляемым!
Эта Теория разрушает нашу жизнь, она деструктивна, жестока и
просто убийственна.
Она воздействует на психику человека, подминает его, ломает и
делает рабом!
Дисгармония! Расслоение внутри сознания. Страх, убивающий
наш Дух!
Дисгармония – это то, что мы создаем сами, когда идем туда, куда
не хотели бы идти, делаем то, чего делать не собирались.
Нужно очнуться - мы не марионетки!Мы Люди, созданные по подобию Божьему. Мы гармоничны со
вселенной. Гармония же полна радости. Она наполняет нас
легкостью бытия, энергией творчества и созидания.
Нужно избавиться от осуждения.
Осуждение нами других людей раскрывает наше личное
самоощущение, что, как правило, почти незаметно, и поэтому так
легко решить, что в нас-то самих нет того, что мы столь рьяно
осуждаем в других (ведь нам кажется невозможным, чтобы мы
обладали теми же качествами). Осуждение не помогает нам,
напротив, оно препятствует выражению любви и усиливает
чувство раздельности с другими, что указывает на низменные
чувства, руководящие нами, выдвигая осуждение на первый план.
Осуждение совершенно подрывает любой наш опыт – бытовой
или социальный. Это может быть сложным для осмысления, но
факт: осуждение всегда основывается на чувстве страха. До тех
пор пока мы не осознаем существования этого страха и не поймем
его истока, мы не сможем освободиться и от осуждения.
Сегодня часто можно увидеть, как некоторые (на первый взгляд,
неглупые люди) поступки или ошибки родных, сотрудников, детей
раздувают до неимоверных размеров. Они не считают нужным
сдерживать себя. Своим раздражением они, мало того, что
ослабляют собственную психическую энергию, они заражают этим
других!
Ещё пример, когда порой нам удается схватить Фортуну за хвост,
и тогда другие люди не просто соглашаются, они стремятся
попасть под наш контроль. Подобные ситуации создают ложное
впечатление о нашей всесильности. Окружающие начинают
думать, будто мы умеем и, в каком-то смысле, даже должны
управлять ими и контролировать их действия. Однако нюанс,
выпадающий при этом из их поля зрения, заключается в том, что
единственным человеком в мире, способным контролировать чьи
-либо действия, может быть только тот, кто эти действия
предпринимает. Формированию же ложного впечатления может
весьма поспособствовать то обстоятельство, что окружающие, не
важно по каким причинам, решили последовать вашему ли, моему
ли совету, и в результате получили что хотели.Если другие люди или обстоятельства их жизни меняются к
лучшему благодаря нам, а такое действительно иногда бывает, мы
испытываем чувство глубокого удовлетворения, которое
повышает нашу самооценку и уверенность в себе, что, к несчастью,
побуждает нас придерживаться жестких шаблонов поведения
(постарайтесь разглядеть это в своей жизни). Но факт остается
фактом: никто не сможет измениться по желанию другого –
человек в состоянии измениться сам и изменить обстоятельства, в
которых он находится, только если он сам этого по-настоящему
захочет.
Так почему же мы упорно стремимся совершить то, что
невозможно в принципе? После долгих лет наблюдений и анализа
(в том числе и собственного поведения) выяснилось следующее:
мы стремимся к контролю над кем-то в тех случаях, когда
ощущаем угрозу того, что точка зрения, привычки или поведение
наших партнеров будут существенно отличаться от наших. И чем
сильнее будет проявляться наш страх, тем яростнее мы будем
стремиться к контролю.
Стремясь изменить мир, контролируя поступки и мысли кого-то
конкретного – любимого, супруга, партнера, родителей или детей,
– мы неизменно потерпим неудачу: они рано или поздно
отдалятся от нас, и мы утратим их уважение. И, когда руки
опустятся, в минуты отчаяния, мы наконец сможем, если не
отказаться от попыток контролировать всех и все, то хотя бы
временно ослабить их. Спустя какое-то время, мы с удивлением
обнаружим, что у нас, вдруг, появились и время на себя, и
возможности внутреннего роста! Таким образом, если мы сможем
разглядеть все это, у нас появляется прекрасный шанс перейти на
следующий, новый и более высокий уровень духовного развития и
осознания себя как личности.
Проблема тотального контроля.
Выплескиваемый негатив в интернет пространство, чума, в виде
коронавируса, грязные политические игры, войны и т.п. имеют
большое влияние на существо разумное, создавая эмоциональное напряжение, связанное с происходящими событиями во внешней
среде. Наиболее сильное напряжение чувствуют те, кто прожил
падение системы СССР в 90-х. Им есть с чем сравнивать
стабильность сегодняшнего дня!
Думаю, что сегодня время реализации собственных
возможностей, время интенсивного развития и время принятия
решения: готов ли я к новому?! Время изменений процессов
Мышления, время осознания Себя, время Расширения Сознания!
Поспешим! Зову тех, кто Готов!
Повторюсь - нужно избавиться от осуждения. В других мы видим
свои недостатки. То, что нам не присуще, мы не замечаем.
Соответственно в момент осуждения, мы рассказываем о себе.
Прекратить управлять всем вокруг, контролируя все действия.
Тотальный контроль забирает всю нашу жизнь и здоровье. Никто
не сможет измениться по желанию другого – человек в состоянии
измениться сам и изменить обстоятельства, в которых он
находится, только если он сам этого по-настоящему захочет.
Очень важное решение - освободиться от Хаоса!
Простая ситуация - свадьба. Гости перепили, взрыв гормонов...
Драка, слезы, а то еще и полиция. Ожидаемо?
- Конечно! - скажешь ты. И будешь прав.
Большинство беспорядков – это результат прошлого опыта, часто
выражаемый в игнорировании происходящего. Один из способов
освободиться от хаоса – присутствовать в настоящем моменте, не
«наслаивая» на происходящее хранящийся в памяти
беспорядочный прошлый эмоциональный опыт. Это помогает
сохранить бдительность. Наши мысли легко возвращаются к
прошлому опыту – или, по крайней мере, нашим размышлениям об
этом опыте – и через эту «призму» воспринимается или
предвкушается то, что может произойти дальше. Если в нашей
памяти хранятся хаотические воспоминания, то мы, естественно,
предполагаем нечто подобное в своем окружении и, таким
образом, увеличиваем шансы на восстановление этого хаоса –
здесь и сейчас.
Например, если в твоей родной семье часто случались ссоры, если
хаос «преобладал» над миром, то ты без сомнений переносишь эти
ожидания и на значимые для тебя нынешние отношения. Но тыможете сделать иной выбор. Это вдохновляющие известия на
духовном пути. Мы не обязаны делать то, что делали всегда! Мы
не обязаны думать так, как думали всегда. Мы обязаны ждать того,
чего всегда ожидали.
Наш разум настолько свободен от хаоса прошлого, насколько мы
подготовили его, – и, конечно, нужно иметь в виду: то, что мы
делаем, не освобождает от хаоса никого, с кем мы сейчас
разделяем наш путь. Наше освобождение от хаоса, разумеется,
может послужить прекрасным уроком для других. Ведь никто не
обязан пребывать в хаосе и драмах, но многие все еще учатся
отказу от них.
Освобождение может стать привычкой также легко, как и
внутренние заблуждения, имеющиеся у многих из нас. Такой образ
мышления действительно является возможностью изменить наш
разум и открыть нам новое, более мирное, направление жизни. Но
каждая привычка требует практики.
Точно знаю - большинство из нас действительно готово
отказаться от множества вредных привычек.
Сейчас у тебя есть шанс попытаться привлечь новое – начать
практиковать привычку освобождения.
Ничто не может остановить тебя и все, что нужно, это – хотя бы
малая толика готовности.
Проблема, которая нас способна ввергнуть в хаос - это наше
отношение к ней.
Представь - ты отстоял огромную очередь в кассу, после
напряженного трудового дня и вдруг, человек, стоявший перед
тобой вспомнил, что он забыл что-то, бежит в торговый зал, кассир
в это время не может принимать. Все это время ты стоишь и
ждёшь! Знакомо? А ещё днем ты печатал документ и вдруг, погас
свет, компьютер не сохранил документ, ты не успел! А тут - этот
разиня...Как можно держать себя в руках?!
Все эти и им подобные простые ситуации можно раздуть до
огромных размеров, если позволить себе это. Но мы не должны
доводить себя до такого состояния.
Реальной проблемой можно считать только такие ситуации, когда
чья-то жизнь находится в опасности, но даже и они могут
послужить возможностью для роста.Прими решение с радостью встречать любые ситуации, будь то
очереди, автомобильные пробки, поломки компьютера и многое
другое как возможность впустить Бога в свою жизнь прямо в
данный конкретный момент времени и затем ожидай изменений в
восприятии происходящего, что непременно произойдет.
Освобождение от хаоса.
Здесь не обойтись без тем по психологии, психики и жизни
человека в ней, используя труды Учителей - ученых, таких как Д.
Боше, Д. Менделеев, Фламмарион, Парацельс, Месмер, Лао-цзы и
многих других, излагавших Истины, необходимые Человеку.
Постараюсь излагать прописанное понятным и простым языком.
Надеюсь, что это мне по плечу.
Начну же с ПСИХИЧЕСКОЙ ЭНЕРГИИ.
Что это такое?
Как пишется в некоторых источниках - "психическая энергия это
энергия лежащая в основе проявленного мира, есть Дух Святый,
любовь и устремление, это тончайшая энергия, сопровождающая
все поступки и мыслительные процессы человека, энергия,
являющаяся смыслом жизни..."
Не считай, что это просто слова. Несмотря на то, что сегодняшнее
течение жизни нагрузило каждого до предела, это не повод для
того, чтобы отворачиваться от самих себя.
"Человек - познай самого себя" - выражение - призыв.
Мы можем познавать окружающее пространство, можем
механизировать и технически усовершенствовать окружающую
нас действительность, то есть это то на что сегодня и направлена
вся наша жизнь.
Вот только от этого мы не стали счастливее, не стали меньше
болеть, а все как раз таки наоборот... и не секрет, что маразм в
пожилом возрасте довольно распространенное явление.
Идет подмена понятий и сути. Раньше было возраст=мудрость,
сегодня во многом ведёт себя иначе.
- А почему? - скажешь ты.
Да потому, что мы не развиваемся, а угасаем.
Потому, что получив возможность собственного выбора, мы им
пользуемся не в ту сторону, не все, но большинство. Не верный Путь, в чем это проявляется?! Скажу - во всем: мы не выбираем
путь труда, для нас работа - это понуждение, или только деньги;
мы не выбираем осмысливание, для нас мыслительные процессы
- это такой "напряг"! Мы по аналогии с ранними подобными
ситуациями, уже заранее прогнозируем их исход! И при этом
говорим: "да я вижу насквозь..."
Мы упростили наше проживание на нет.
Помнишь "Сказку об упущенном времени"?,- думаю все видели.
Так вот в нем, этом теряющемся времени мы и живем сейчас.
А главное, что в итоге-то? А в итоге - суета, маята, огорчения,
болезни, смерть.
И даже те, кто как-то еще держат свою жизнь на плаву, со
временем начинают считать, что они достигли своей планки и
успокаиваются на этом.
У нас достаток - это не возможность творчества и вложения
средств в собственное развитие. Нет, у нас достаток - это
возможность распутства в пище, поведении и пр. Только вот тот
же финал: болезни и смерть.
И это жизнь существ, созданных по подобию Всевышнего?!
Да мы не смотрим дальше собственных сортиров! Наша самость
закрыла наши глаза и уши, она расставила ловушки, в которые мы
бесконечно попадаем. И это горький факт - наше ЭГО закрыло наш
ДУХ!
Не стоит пытаться жить также как все, оглянись и подумай.
Должно рано или поздно сработать внутреннее "несварение" того,
что происходит вокруг.
Пойми - мы имеем право на большее! И у нас на это очень мало
времени! Посмотри - как летят годы.
Необходимо спешить!
- Спешить расширять свое сознание - Читать.
- Трудиться для удовольствия роста ДУХА, не позволяя себе
лениться, а не только для зарабатывания денег или в угоду
близким,
- Изменить свои установки: мир и все вокруг нас меняется
ежесекундно. Не нужно тянуть старое "одеяло" на новые вещи и
ситуации,
- Сделай свой разум гибким, не в плане приспособленчества, а в плане правильного принятия и осмысления новой информации.
- Очистись!
В гонке с временем не помогут ни врачи, ни химия, ни социально - политические преобразования, ни даже силы природы.
Религиозное сознание стучится к Богу, которого оно создает по
СВОЕМУ подобию, не понимая, что прежде всего все
божественные силы нужно пробудить в самом себе и не только
разбудить, их еще и нужно применить...
Множество людей испытывают физические и душевные
страдания. Многие хотят помочь, но не знают как это сделать.
Именно эту цель преследует и автор, пройдя этот путь пытается
рассуждениями и выводами вдохновить хотя бы немногих к
обновлению своего сознания и жизни, зажечь в них новую,
напряженную, целительную энергию.
В дальнейшем же, с помощью Учителей человечества, продолжу
эту тему, опишу некоторые способы и те таинственные силы в
человеке, которые до определенного момента "спят" и их
просыпание зависит от действий самого человека.
Вернуться к себе. Что это значит? Как?
- "... Психическая энергия это энергия лежащая в основе
проявленного мира, есть Дух Святый, любовь и устремление, это
тончайшая энергия, сопровождающая все поступки и
мыслительные процессы человека, энергия, являющаяся смыслом
жизни..."
Многие люди смыслом жизни считают поиск счастья.
Остановимся на идее Счастья.
А кто задумывался - что такое счастье?!
Думаю - не многие. Фактически рассматривая данный вопрос,
можно предположить, что счастье начинается с простых вещей:
сижу, затекли ноги, заныла спина - встал, потянулся.. О! Вот он -
момент счастья!
Или: иду, иду, иду..., Все, - больше не в состоянии. Легла,
отдыхаю...О! Вот оно - момент счастья!
И так от простого к сложному. Необходимо понимать, что счастье
одномоментно. Краткий миг и, всё. О каком вечном счастье мы
мечтаем???О каком-то мифическом рае?!
Кстати, заметила, что каждое ответвление христианства
интерпретирует Рай несколько по своему. Особо наглые говорят,
что Рай впереди. Вот только сейчас все разрушится, а тут и МЫ -
строим новый Рай на земле! Простите за иронию.
В своей болезни и безысходности многие люди, не зная, что делать,
идут за этим мифическим счастьем и будущим раем, попадая в
ловушки, загоняя свой Дух в цепи надуманных догм. И пустого
ожидания.
Далее, друзья мои, разговор пойдет не о вере, а об интерпретациях
людей Сути веры и для некоторых довольно неожиданный.
Рассмотрим описание Рая:
«И заповедал Господь Бог человеку, говоря: от всякого дерева в
саду ты будешь есть, а от дерева познания добра и зла не ешь от
него, ибо в день, в который ты вкусишь от него, смертью умрешь."
История в веках и в каждом сознании. В любых религиозных
течениях она есть. Давай подумаем, описываемое "Дерево
познания", плод которого нельзя есть, это что? Это - знания, книги,
размышления, исследования, наука...
Кто сегодня готов от этого отказаться? Кому нужен такой новый
Рай?
Разум - это практически единственное отличие Человека от
животного.
Поскольку библейские темы уже затронуты то и продолжим,
исходя из некоторых моментов Священного Писания.
Рассматривать же будем с позиции сегодняшнего взгляда науки на
Библию. Использовать же буду книгу А. Шустовой (Академия наук,
раздел "Религиоведение" ) "Христос и христианство".
Она пишет :
"...священное Знание возникло на заре человеческой истории. Оно
было передано ранним человеческим расам Учителями,
Наставниками и Старшими Братьями человечества, теми
Высокими Духами, которые на шкале эволюции стояли выше
земных людей. Следуя закону кармы, они воплотились в нашем
земном человечестве и заложили основы Единой Науки, которую
поколения адептов передавали из века в век. Как сказано в
древних источниках, Знание принесли людям Ангелы. Это Знание в эзотерических источниках получило название Предвечная
Мудрость или Религия Мудрости, а также Единое Сокровенное
Учение и Универсальная Наука. А тех, кто сохраняли и передавали
истины Религии Мудрости, именуют Учителями Мудрости. Единое
Сокровенное Учение не случайно называют Религией Мудрости. В
истинном смысле религия — не набор догм и вероучений, не культ
какого-либо божества, а прежде всего духовные узы,
связывающие каждого человека с его высшим Началом, а все
человечество — с Единой Божественной Сущностью, его Отцом.
Отсюда идут истоки понимания, почему все люди — братья, а все
человечество в итоге должно стать единым Братством."
Вот оно - возвращение к Отцу своему. Весь наш жизненный путь -
это Путь Возвращения к Отцу. И происходит он не со смертью, а
при жизни!
"...Христианство как господствующая религия западного мира
явилось в какой-то момент сдерживающим фактором
эволюционного развития, что стало одной из причин мирового
духовного кризиса. Поэтому снова необходимо обратиться к
истокам христианства, и уже с позиций Новой Эпохи, требований
нового времени исследовать историю христианства, а также
понять, в чем же заключалось подлинное провозвестие Христа? И
какие роковые ошибки были допущены последующими
поколениями?"
Труд Аллы Шустовой просто великолепен, с моей точки зрения.
Рекомендую, почитай. А труды Толстого?! Почитай его изложение
Евангелия.
Несомненно - это тема всех времен и народов. Тема зашифрована
и имеет Ключи, но думаю, что каждый ключ дается нам при
правильном вдумчивом прочтении, осмыслении и аналитическом
разборе.
Что же значит " вернуться к себе"? Это значит возвращение к Отцу
своему.

Глава VII.

ВЕРА.

Вокруг туман, не видно зги
И топчется на месте путник.
Ты провожатого не жди,
Тебе лишь Вера верный спутник.
И не смотри по сторонам,
Пытаясь вырваться из плена.
Тут без неё самообман,
Картинок иллюзорных смена
Круговорот идей, путей
Не приведут к заветной цели.
Кто я такой? - себя спроси
И развернись навстречу Вере.
Она, окрепнув, поведёт
К незыблемой границе края,
Где сам увидишь скорбь небес
И яркие ворота Рая!

Учитывая, что Вера - это личное взаимодействие со
Всевышним, буду рассказывать о своем Пути к ней и, надеюсь, что
хотя бы одному человеку это поможет очистить еще один угол для
жилища Духа. Чаще обычного будут попадаться личные
местоимения, но прошу считать их проявлением высшего Эго.
"На моё счастье, натура мне дана от рождения жаждущая
познания. Именно это и заставило меня искать ответы на вопросы
духовного развития.
Лет с восемнадцати я твердила - у меня миссия.Что за миссия, почему,
зачем, для кого? Эти вопросы не давали покоя и я яростно
пыталась изучать источники Христианства, Мусульманства,
Буддизма, Конфуцианства, Ведизма, Зороастризма и других, тем
или иным образом встречающиеся на моем пути.
На тот момент сложилась некая картина со многими
неизвестными, но я точно поняла одно - это же все почти одно и то
же, только с некоторыми отклонениями на время и социум.Впоследствии, уже в более зрелом возрасте нашлось и
разъяснение:
это Единое сокровенное Учение, Религия Мудрости.
Я считала, что у меня есть Вера, ведь я сознательно приняла
обряд Крещения, ходила в храмы, просила прощение,
исповедывалась, ставила свечи..., в общем - как все.Но как червь
постоянно точила мысль о том, что ведь не поняла до конца, нет,
не поняла - не давала покоя... Не найдя ответов в церкви, я
металась и маялась.
Именно это толкнуло меня в объятия ловцов душ, - одну из
действующих сегодня веточек Христианства, проповедующих в
мире достаточно активно, а на тот момент - просто повсеместно.
Если бы наша Церковь учитывала подобные запросы людей,
может она была бы успешнее. Но она, на мой взгляд, слишком
закрыта, многие служители считают служение просто работой,
многие не вникают в суть и не в состоянии пояснить и т.д.
Писание было изучено от начала и до конца! Мои новые учителя
пояснили значение каждого слова, написанного в нем.
Я видела некоторые неправильные, по моему мнению,
опирающемуся на ранее изученные источники, трактовки
некоторых моментов, но остановиться уже не могла - хотелось
дойти до конца.
Вы себе не представляете на какой вершине счастья я была по
окончании изучения Библии.
И скажу, - наконец пазл сложился:
в совокупности с ранее накопленными знаниями Писание мне
открылось! Это было потрясение. Сначала меня поколачивало,
потом я вошла в состояние экстаза, после в состояние
бесконечного счастья! Это Счастье толкало меня поделиться им
буквально со всеми. Я бросила все дела, оторвалась от
поверхности земли и единственное, что мне хотелось - это отдать
все, пусть даже Сердце каждому для понимания этого Счастья.
Я поняла - это ВЕРА!
Нет предела благодарности к Создателю за те силы и новые
возможности, которые даны человеку и, которые в процессе
жизни имеют свойство открываться...
Однако, как ни пари - жизнь возвращает в свой круг забот,решений, действий и т.п., они же как-то уравновесили мое
состояние, но осталась тихая Радость, которую ничто не могло
поколебать, ничто и никто по сегодняшний день.
И вот здесь еще одно интересное явление, постигшее меня -
моя интуиция и восприятие окружающего начали усиливаться,
настолько, что я ясно стала видеть состояния других и
чувствовать их исходящую энергию. Она как волны.
Позже стала различать энергию разных состояний человека.
Чужая энергия может быть болезненна, когда человек очень
напряжен или в гневе, или других отрицательных состояниях. И
она теплая и мягкая, когда у человека открыто Сердце!
Благодаря этим новым возможностям, позволившим
расширить восприятие окружающего мира и сознание, вдруг
начала чувствовать некое психическое воздействие от человека,
который являлся Пастырем того религиозного направления, в
котором я была. И не только от него, но и от всей окружающей
обстановки... Не хочу искать сути - в чем было воздействие, могу
предположить, что используются психотехники либо в построении
слов текстов, либо в музыке и молитвах, но выходя из собрания, в
течение получаса я была в каком-то полу гипнотическом
состоянии.
Я перепроверила и не раз. И всякий раз одно и то же
состояние.Это вызвало беспокойство. И стало фактором,
диктующим выбор , - больше с этой сектой я дел не имела...
Но вот так Вера поселилась во мне, в моей душе, в моем Сердце. И
так очередной раз подтвердилось: "Пути Господни -
неисповедимы".Если ты веришь, надеешься, ищешь и ждешь, - то
Истинная Вера придет. Верь ты сможешь! Устремляйся и обретешь.

Глава VIII

Смерть.

Думал ли ты о смерти? Уверена - да!
Она повсюду. Она - естественный цикл завершения жизни на
земле.
Она "косит". Собирает свой "урожай".Человеческое воображение создало массу различных пугающих
образов смерти.
Предлагаю посмотреть на Смерть другими глазами:
- как на Главную Движущую Силу нашего поведения и развития!
И рассмотреть её со стороны, по событиям сосем недавнего
прошлого, проходившего в условиях мощного резонанса,
осуществившего разлом миллионов судеб, обозначенный датами
1942–1945 годы.
По судьбам людей. И особенно внимательно жизнь в
жесточайших условиях, на грани, используя жизнь одного из
немногих, выживших и не сломавшихся в этой Исторической
Мясорубке - человека, пробывшего эти годы в нацистских
концлагерях, в условиях нечеловеческого существования с
мизерной вероятностью остаться в живых.
Виктор Франкл - психолог, посвятивший свою жизнь смыслу
Устремления человека. Проверившего в жизни собственную
теорию.
"Мало кого можно вспомнить в истории человечества, кто
заплатил столь высокую цену за свои убеждения и чьи воззрения
подверглись такой жестокой проверке. Виктор Франкл стоит в
одном ряду с Сократом и Джордано Бруно, принявшим смерть за
истину."
"Сказать жизни - Да" - так называется книга, которая написана
автором практически сразу после освобождения из концлагеря. Ни
испытания, ни смерть всей его семьи не сломали, не заставили
опуститься и превратиться в животное, не потерять своего
профессионализма и до последнего мгновения верить в Человека
и самому оставаться им до конца.
Для тех,кто не знаком с произведением,сделаю обзор.
Освенцим (Аушвиц). Картина прибытия,
когда " у заключенного отбирают буквально все, и он, оставшись
не только без малейшего имущества, но даже и без единого
документа, может теперь назваться любым именем, присвоить
себе любую специальность — возможность, которую при
некоторых условиях удавалось использовать. Единственное, что
было неизменно, — это номер, обычно вытатуированный на коже, и
только номер интересовал лагерное начальство. Никакомуконвоиру или надсмотрщику, пожелавшему взять на заметку
«ленивого» заключенного, не пришло бы в голову справляться о
его имени — он смотрел только на номер, который каждый обязан
был нашить еще и на определенное место брюк, куртки, пальто, -и
записывал этот номер...
Двери вагона открываются резким рывком, и в него врывается
толпа, скорее — свора заключенных в отвратительной полосатой
лагерной одежде, наголо остриженных, однако выглядящих на
удивление сытыми. Они заговаривают с нами на всех мыслимых
европейских языках, но все — с той жизнерадостностью, которая
здесь, в этот момент, в этой ситуации выглядит как-то гротескно.
Но я хватаюсь за эту их жизнерадостность, как утопающий за
соломинку. Неистребимый оптимизм, всегда поддерживающий
меня в самые тяжелые минуты, нашептывает мне: они ведь
хорошо выглядят, эти люди, с ними, видимо, не так уж плохо
обращаются, вот они даже смеются. Почему бы и мне не оказаться
в таком благоприятном положении? Да какое там благоприятном
— просто счастливом!
Психиатрам известна картина так называемого бреда
помилования, когда приговоренный к смерти буквально перед
казнью начинает, в полном безумии, верить, что в самый
последний момент его помилуют. Вот и мы озарились надеждой и
поверили — это не будет, не может быть так ужасно. Ну посмотрите
же на этих краснорожих типов, на эти лоснящиеся щеки! Мы еще
не знали тогда, что это — лагерная элита, люди, специально
отобранные для того, чтобы встречать составы, годами ежедневно
прибывавшие в Аушвиц. И, ободряя новоприбывших своим видом,
забирать их багаж со всеми ценностями, которые, возможно,
припрятаны в нем, — какой-нибудь редкой вещицей, ювелирным
изделием. К тому времени, то есть к середине Второй мировой
войны, Аушвиц стал, безусловно, своеобразным центром Европы.
Здесь скопилось огромное количество ценностей — золота,
серебра, платины, бриллиантов, и не только в магазинах, но и в
руках эсэсовцев, а кое-что даже у членов той особой группы,
которая нас встречала."
Первая ночь.
"Это была первая селекция, первое решение о том, быть или небыть. Для большинства из нашего эшелона, едва ли не для 90%,
это был смертный приговор. И он был исполнен в ближайшие же
часы. Те, кого направляли налево, маршировали сразу к зданию
крематория, где, как мне рассказывали потом те, кто там работал,
висели надписи на многих европейских языках: «Баня», а при
входе каждому совали в руку кусочек мыла... О том, что с ними
происходило дальше, я промолчу — пусть говорят документы, они
уже известны. А мы, меньшинство из прибывшего эшелона, узнали
об этом вечером того же дня.
Я спросил у заключенных, уже давно находившихся в лагере, куда
мог подеваться мой коллега и друг П., с которым мы вместе
приехали.
— Его послали в другую сторону?
— Да, — ответил я.
— Тогда ты увидишь его там. - Где?
Чья-то рука указала мне на высокую дымовую трубу в нескольких
сотнях метров от нас. Из трубы вырывались острые языки
пламени, освещавшие багровыми всполохами серое польское
небо и превращавшиеся в клубы черного дыма.
— Что там?
— Там твой друг парит в небесах, — прозвучал суровый ответ.
Но все это я рассказываю, забегая вперед. С психологической
точки зрения для каждого из нас между выходом на вокзал с его
утренним серым полумраком и первой ночью в лагере пролегла
длинная-длинная дорога. Эскортируемые эсэсовскими
конвоирами с ружьями наперевес, мы бежали бегом между двумя
рядами колючей проволоки, по которой — мы знали — пущен ток
высокого напряжения. Бежали через весь лагерь к
дезинфекционной станции-бане. Для нас, миновавших первую
селекцию, это действительно была баня. И снова — пища для
нашего «бреда помилования». Эсэсовцы, встретившие нас здесь,
кажутся относительно любезными. Но очень скоро мы заметили:
они любезны, лишь пока снимают с нас наручные часы и
достаточно миролюбиво предлагают сдать им все, что у нас еще
есть..."
Баня. Дезинфекция
"...Вот теперь я окончательно усвоил, как обстоят дела. И со мнойпроисходит то, что можно назвать пиком первой фазы
психологических реакций: я подвожу черту под всей своей
прежней жизнью...
Вдруг в толпе моих товарищей — смертельно бледных, испуганных,
о чем-то беспомощно перешептывающихся — происходит
движение: это снова прозвучала хриплая команда, и всех бегом
загоняют в следующее, уже, кажется, непосредственно банное
помещение. В центре его стоит эсэсовский офицер, нетерпеливо
ожидающий, пока мы все будем в сборе. Его речь кратка,
отрывиста и сурова: «Я даю вам две минуты. Вот, я смотрю на часы.
За эти две минуты вы должны полностью раздеться. Все оставить
на месте. Ничего с собой не брать, кроме ботинок, пояса или
подтяжек, очков и, разве что, грыжевого бандажа. Я засекаю две
минуты — пошли!».
С невообразимой поспешностью люди начинают срывать с себя
одежду. Чем ближе конец срока, тем нервнее развязываются узлы,
выдергиваются шнурки, расстегиваются пряжки, пуговицы,
сбрасывается нижнее белье. Кого-то торопят — слышны
хлопающие удары кнута по голому телу... Нас гонят куда-то еще,
нас бреют — не только головы. Ни одного волоса не остается на
теле...За несколько минут ожидания душа мы остро ощутили свою
наготу. Да, теперь у тебя действительно нет ничего, кроме
собственного тела. Нет даже волос — нет ничего, кроме нашего в
самом прямом смысле голого существования..."
Психические реакции.
"в Аушвице у людей на короткое время возникало состояние некой
объективизации, отстраненности, мгновения почти холодного
любопытства, почти стороннего наблюдения, когда душа как бы
отключается и этим пытается защититься, спастись. Нам
становилось любопытно, что же будет происходить дальше. Как,
например, мы, совершенно голые и мокрые, выйдем отсюда
наружу, на холод поздней осени?
В тот раз, кстати, никто почему-то не схватил даже насморка.
Впоследствии у нас бывали подобные тривиальные поводы для
удивления. Те из нас, кто изучал медицину, имели возможность
убедиться: учебники лгут! В них написано, что человек не может
обходиться без сна более стольких-то часов — вранье! Это только выдумки, что человек не может того или иного делать, не может
спать, «если не», не может жить «без...»! В первую же ночь в
Аушвице я спал на трехэтажных нарах, где на каждом этаже,
размером примерно 2х2,5 м, лежали прямо на голых досках по 9
человек, на которых полагалось 2 жалких одеяла. Мы, конечно,
могли уместиться, только лежа на боку, тесно вжавшись друг в
друга, впрочем, в нетопленом бараке это было не лишним."
Размышления о самоубийстве.
"Безвыходность ситуации, ежедневная, ежечасная, ежеминутная
угроза гибели — все это приводило почти каждого из нас, пусть
даже мельком, ненадолго, к мысли о самоубийстве. Но я, исходя из
моих мировоззренческих позиций, о которых еще будет сказано, в
первый же вечер, прежде чем заснуть, дал себе слово «не
бросаться на проволоку». Этим специфическим лагерным
выражением обозначался здешний способ самоубийства —
прикоснувшись к колючей проволоке, получить смертельный удар
тока высокого напряжения. Но решение «не бросаться на
проволоку», в сущности, в Аушвице мало что меняло.
Самоубийство здесь теряло смысл, потому что вообще было
невозможно рассчитывать на сколько-нибудь долгую жизнь.
Рассуждая чисто логически или узнавая некоторые цифры,
заключенный вынужден был признать, что едва ли ему удастся
попасть в то незначительное число счастливчиков, которые
ускользнут от всех селекции и других способов уничтожения. В
Аушвице заключенный, находящийся еще в состоянии первичного
шока, совсем не боится смерти. Даже газовая камера уже через
несколько дней не вызывает у него страха. В его глазах это просто
нечто, что избавляет от заботы о самоубийстве."
Советы бывалых. Средство против сожжения и газа.
"«Об одном прошу вас, одно советую, — горячился мой коллега
доктор, — брейтесь! Если удастся — брейтесь каждый день! Чем?
Ну, хоть осколком стекла! Отдавайте последний кусок хлеба, чтобы
кто-нибудь вас побрил! Выбритый мужчина выглядит моложе, и
щеки ведь розовеют, когда их поскребешь. Только не болеть, не
выглядеть больным! Хотите жить — производите впечатление
работоспособного. Достаточно самого маленького упущения — и
все пропало! Ну, допустим, у вас там с ботинком что-то, и вы чуть-чуть прихрамываете. Стоит офицеру СС это заметить, и газовая
камера вам обеспечена. Знаете, кого у нас называют
"мусульманин"? Скорбная фигура, опустившийся, тощий, больной
вид, — сразу видно, что к тяжелой работе не способен. Его-то
раньше или позже, скорее раньше, и отправят туда, в газ. Поэтому
еще раз — брейтесь! Стойте и ходите прямо!"
В аномальной ситуации именно аномальная реакция становится
нормальной. И психиатры могли бы подтвердить — чем
нормальнее человек, тем естественнее для него аномальная
реакция, если он попадает в аномальную ситуацию, — к примеру,
будучи помещен в психиатрическую лечебницу. Так и реакция
заключенных в концлагере, взятая сама по себе, являет картину
ненормального, неестественного душевного состояния, но
рассмотренная в связи с ситуацией, она предстает как нормальная,
естественная и типичная."
Угасание нормальных чувств. Вторая стадия.
Апатия, как защитная реакция, защитная броня, особый механизм
психологической защиты.
"Через несколько дней психологические реакции начинают
меняться. Пережив первоначальный шок, заключенный понемногу
погружается во вторую фазу — фазу относительной апатии, когда в
его душе что-то отмирает...
Угасание нормальных чувств продолжалось и продолжалось.
Вначале заключенный не мог выносить тех садистских экзекуций,
при которых его заставляли присутствовать; он отводил взгляд от
своих товарищей, часами приседавших и встававших в грязи в
темпе, диктуемом ударами. Но проходят дни, недели, и он начинает
реагировать иначе. Ранним утром, еще в темноте, стоит он в своей
колонне у ворот лагеря перед маршем на работу; где-то рядом
раздается вопль боли, он оборачивается и видит: его товарища
ударами сбивают с ног, поднимают и снова сбивают. Почему? За
что? Его товарищ болен, у него высокая температура, но, на его
несчастье, жар начался только этой ночью и у него не было
возможности своевременно измерить температуру в лазарете и
остаться в бараке как больному. Теперь его наказывают как
симулянта, отлынивающего от работы.
Мучительная картина, но нашего заключенного, находящегося ужена второй стадии психологического реагирования, это уже не
трогает. Равнодушно, как-то отрешенно, с тупым безразличием
наблюдает он за происходящим."
Обесценивание.
"Одно время я лежал в сыпнотифозном бараке, среди
лихорадящих, бредящих, умирающих больных. И вот опять только
что умер один из них. Это случилось на глазах у всех уже в
который раз, в своей постоянной повторяемости это уже не
вызывает никаких чувств. Я вижу, как то один, то другой подходят
к еще теплому трупу, копошатся возле него. Один забирает
несколько засохших грязных картофелин, оставшихся от обеда.
Другой решил, что деревянные опорки умершего все же лучше его
собственных, и меняется с ним. Третий делает то же с курткой.
Четвертый радуется, что нашел здесь настоящий — подумайте,
настоящий! — шпагат. Безучастно наблюдаю я за их возней.
Наконец заставляю себя подняться и говорю санитару, что надо
вынести из барака (землянки) труп. Решившись это сделать, он
берет мертвого за ноги, сбрасывает в узкий проход между двумя
рядами досок, на которых лежат, справа и слева, 50 больных в
лихорадке, и волочит по бугристому земляному полу к выходу. Там
есть две ступеньки — вверх и вниз, — вечная проблема для нас,
обессилевших от голода. Без помощи рук, не цепляясь за дверные
косяки, одними усилиями ног мы давно уже не можем перевалить
собственный вес через два двадцатисантиметровых барьера. И
вот теперь надо протащить по этим ступенькам труп — сначала
наверх, потом вниз. А человек, занятый этим, тоже обессилен.
Сначала он выволакивает ноги, потом — туловище, потом мы
слышим неприятное постукивание головы о ступеньки."
Сексуальность.
"Истощение приводило к тому, что во второй фазе пребывания в
лагере потребность в пище выходила на передний план в сознании
заключенных; им же объясняется и молчание сексуальных
влечений. "
Политика и религия.
все, что относится к области человеческой культуры, впало в
некий род зимней спячки. Исключением из этого более или менее
закономерного состояния были две области — политика (что понятно) и, что очень примечательно, — религия. О политике
говорили повсюду и почти беспрепятственно, но это было в
основном улавливание, распространение и обсуждение слухов о
текущем положении на фронте. Поскольку слухи эти были, как
правило, противоречивы и быстро сменяли друг друга, толки
вокруг них только усиливали нервозность.
Религиозные устремления, пробивавшиеся через все здешние
тяготы, были глубоко искренними. Вновь прибывших заключенных
буквально потрясала живучесть и глубина религиозных чувств. И
самыми впечатляющими в этом смысле были молитвы и
богослужения, совершаемые нами в каком-нибудь уголке барака
или в вагоне для скота, в котором голодные, измученные и
замерзшие, в своем мокром тряпье, мы возвращались обратно в
лагерь после работы."
Когда отнято все.
"А пред моим духовным взором стоит любимый человек. Моя
фантазия сумела воплотить его так живо, так ярко, как это никогда
не бывало в моей прежней, нормальной жизни. Я беседую с женой,
я задаю вопросы, она отвечает. Я вижу ее улыбку, ее ободряющий
взгляд, и — пусть этот взгляд бестелесен — он сияет мне ярче, чем
восходящее в эти минуты солнце.
И вдруг меня пронзает мысль: ведь сейчас я впервые в жизни
понял истинность того, что столь многие мыслители и мудрецы
считали своим конечным выводом, что воспевали столь многие
поэты: я понял, я принял истину — только любовь есть то конечное
и высшее, что оправдывает наше здешнее существование, что
может нас возвышать и укреплять! Да, я постигаю смысл того
итога, что достигнут человеческой мыслью, поэзией, верой:
освобождение — через любовь, в любви! Я теперь знаю, что
человек, у которого нет уже ничего на этом свете, может духовно —
пусть на мгновение — обладать самым дорогим для себя —
образом того, кого любит. В самой тяжелой из всех мыслимо
тяжелых ситуаций, когда уже невозможно выразить себя ни в
каком действии, когда единственным остается страдание, — в
такой ситуации человек может осуществить себя через
воссоздание и созерцание образа того, кого он любит. Впервые в
жизни я смог понять, что подразумевают, когда говорят, что ангелы счастливы любовным созерцанием бесконечного Господа."
Медитации.
"Те, кто сохранил способность к внутренней жизни, не утрачивал и
способности хоть изредка, хоть тогда, когда предоставлялась
малейшая возможность, интенсивнейшим образом воспринимать
красоту природы или искусства. И интенсивность этого
переживания, пусть на какие-то мгновения, помогала отключаться
от ужасов действительности, забывать о них. При переезде из
Аушвица в баварский лагерь мы смотрели сквозь зарешеченные
окна на вершины Зальцбургских гор, освещенные заходящим
солнцем. Если бы кто-нибудь увидел в этот момент наши
восхищенные лица, он никогда бы не поверил, что это — люди,
жизнь которых практически кончена. И вопреки этому — или
именно поэтому? — мы были пленены красотой природы, красотой,
от которой годами были отторгнуты."
Случай.
"...когда мне предстояло выходить в ночную смену (что означало
бы верную смерть), внезапно появился главный врач лагеря и
предложил мне добровольно отправиться на врачебную работу в
лагерь для больных сыпным тифом. Вопреки настойчивым
советам моих друзей и доводам всех окружающих, я решил сейчас
же согласиться. Я знал, что в любой другой команде я все равно
скоро погибну. Так уж если умирать, пусть моя смерть имеет какой-то смысл. Мне представлялось, что для меня будет гораздо
разумнее, если я успею хоть немного помочь моим товарищам как
врач, чем буду медленно погибать, оставаясь здесь как в высшей
степени непродуктивный землекоп, каким я стал к этому времени.
Так что для меня это был трезвый расчет, а не героическая жертва.
Унтер-офицер санитарной службы предупредил, что оба врача,
согласившиеся ехать в этот лагерь, до отправки могут не выходить
на работы, а оставаться на «облегченном режиме». Вероятно, наш
вид был таков, что в ином случае он мог бы иметь в
сыпнотифозном лагере не двух новых врачей, а два лишних трупа."
Выбор.
" Есть достаточно много примеров, часто поистине героических,
которые показывают, что можно преодолевать апатию,
обуздывать раздражение. Что даже в этой ситуации, абсолютно подавляющей как внешне, так и внутренне, возможно сохранить
остатки духовной свободы, противопоставить этому давлению
свое духовное Я. Кто из переживших концлагерь не мог бы
рассказать о людях, которые, идя со всеми в колонне, проходя по
баракам, кому-то дарили доброе слово, а с кем-то делились
последними крошками хлеба? И пусть таких было немного, их
пример подтверждает, что в концлагере можно отнять у человека
все, кроме последнего — человеческой свободы, свободы
отнестись к обстоятельствам или так, или иначе. И это -«так или
иначе» у них было. И каждый день, каждый час в лагере давал
тысячу возможностей осуществить этот выбор, отречься или не
отречься от того самого сокровенного, что окружающая
действительность грозила отнять, — от внутренней свободы. А
отречься от свободы и достоинства — значило превратиться в
объект воздействия внешних условий, позволить им вылепить из
тебя «типичного» лагерника.
Нет, опыт подтверждает, что душевные реакции заключенного не
были всего лишь закономерным отпечатком телесных, душевных
и социальных условий, дефицита калорий, недосыпа и различных
психологических «комплексов». В конечном счете выясняется: то,
что происходит внутри человека, то, что лагерь из него якобы
«делает», — результат внутреннего решения самого человека. В
принципе от каждого человека зависит — что, даже под давлением
таких страшных обстоятельств, произойдет в лагере с ним, с его
духовной, внутренней сутью: превратится ли он в «типичного»
лагерника или останется и здесь человеком, сохранит свое
человеческое достоинство."
Внутренняя свобода.
"Достоевский как-то сказал: я боюсь только одного — оказаться
недостойным моих мучений. Эти слова вспоминаешь, думая о тех
мучениках, чье поведение в лагере, чье страдание и сама смерть
стали свидетельством возможности до конца сохранить
последнее — внутреннюю свободу. Они могли бы вполне сказать,
что оказались «достойны своих мучений». Они явили
свидетельство того, что в страдании заключен подвиг, внутренняя
сила. Духовная свобода человека, которую у него нельзя отнять до
последнего вздоха, дает ему возможность до последнего же вздоха наполнять свою жизнь смыслом. Ведь смысл имеет не
только деятельная жизнь, дающая человеку возможность
реализации ценностей творчества, и не только жизнь, полная
переживаний, жизнь, дающая возможность реализовать себя в
переживании прекрасного, в наслаждении искусством или
природой. Сохраняет свой смысл и жизнь — как это было в
концлагере, — которая не оставляет шанса для реализации
ценностей в творчестве или переживании. Остается последняя
возможность наполнить жизнь смыслом: занять позицию по
отношению к этой форме крайнего принудительного ограничения
его бытия. Созидательная жизнь, как и жизнь чувственная, для
него давно закрыта. Но этим еще не все исчерпано. Если жизнь
вообще имеет смысл, то имеет смысл и страдание. Страдание
является частью жизни, точно так же, как судьба и смерть.
Страдание и смерть придают бытию цельность...
В том, как человек принимает для себя неизбежную судьбу и
вместе с нею все страдания, которые она ему посылает,
открывается, даже в самых тяжелых ситуациях и в последние
минуты жизни, множество возможностей придать жизни смысл.
Это зависит от того, сохранит ли человек силу духа, достоинство и
самоотверженность или же в до предела заостренной борьбе за
самосохранение утратит свою человечность и полностью
превратится в стадное животное, о котором нам напоминает
психология узников концлагеря; от того, осуществил человек или
утратил те ценностные возможности, которые предоставили ему
его ситуация страдания и его тяжелая судьба, от того, оказался ли
он достоин своих мучений или нет...

Тяжелый участок. Помолимся в обращении к Владыке:

" Владыко! Ты в сердце моем! Дай или возьми. Вместе будем
усматривать мои западни.. Вместе будем рассматривать все
решения вчерашнего дня... Сыта я сегодня и только Ты знаешь
количество пищи на завтра,
Не преступлю воли твоей! Ибо знаю, что могу получить лишь из
Твоей руки.
Прошу, прости детей этого мира и укажи каждому Путь
освобождения от заблуждений, гнева и излишних привязанностей.
Помоги раскрыть сердца к Вере, Любви, Терпению, Радости! .Аминь"

Глава IX

Практика.

Имей ввиду - любая из изложенных тем, заставившая оглядеть
себя со стороны и начать вычищать свое нутро, может стать
начальной ступенью в твоём перерождении:
; Четко знать Закон причинности страданий: если не
отвратишься от дурных поступков, испытаешь страдания
куда бы ни пошел!
; Иметь твердую установку - не совершать никаких плохих
деяний где бы ни был и куда бы не пошел!
; Избавление от страданий есть освобождение.
Невозможно освободиться от страданий не поняв, что вся наша
праведность перед Всевышним, «как запачканная одежда». Нет
праведности на земле. Все высокие слова, какие может
произнести человеческий язык – прах перед Ним! В этом мире
ничтожны все наши добродетели, ничтожно все наше понимание
истины.
; Твои страдания позволяют сделать твое поле чистым.
Практика перехода на чистый план сознания целиком и полностью
зависит от твоей решимости измениться, освободиться,
переродиться и устремленностью к действию.
Перейдем к самой теме.
Поскольку у автора имеется устремленность к ясному донесению
этой темы до ушей и сознания самого обычного человека, то и
углубляться в нее будем по полному кругу следствий.
Кто же эта личность страдающая?
Личность, несущая бремя страдания - это мнимая или
представляемая нами личность, со всеми установками,
навязанными окружающим нас материальным миром:
- формами материи, такими, как тело и его органы чувств;
- чувствами и ощущениями, которые мы вынесли из первых
познаний, путем касания, ощупывания, пробования на вкус и т.п.без учета эмоций. И три вида чувств: приятное, неприятное и
нейтральное, они не осмысливаются, а только принимаются — их
качество пропорционально их интенсивности;
- чувственные восприятия - ощущения. Шесть классов восприятия:
восприятие форм, звуков, запахов, вкусов, телесных ощущений и
идей;
- духовные склонности и воля, также опыт, практически все виды
умственной деятельности (мнения, мысли, порывы, решения),
которые в дополнение к чувству и восприятию присутствуют в
отдельном моменте сознания. Речь идёт об осознанном действии;
- сознание, разум, знание, способность накопления опыта,
запоминание его, понимание результата своего действия без
влияния на личность эмоций.
Это описание личности - страдания.
По мере своего роста и все большего укрепления этих установок,
личность и становится:
1 . Сосудом, создающихся страданий.
2. Сосудом осуществляющихся страданий.
3. Сосудом страдания мучения.
4. Сосудом страдания изменчивости.
5. Сосудом страдания обусловленности.
Так Будда говорил о 5-ти совокупностях личности-страдания.
В первом случае в личности появляются элементы психические,
создающие беспокойство, омрачение сознания, его загрязнение,
аффект. Этим понятием обозначают эмоциональную
окрашенность восприятия мира эгоцентрированным сознанием,
мешающую ощущать мир таким, какой он есть в действительности.
Во втором случае образуется совокупность элементов, дающих
болезни и старость.
В третьем и четвертом случае их появление складывается с их
потенциальной возможностью к дальнейшему развитию и они
начинают себя проявлять.
В последнем случае образуется совокупность, являющаяся
основой страдания обусловленности, так как движущие силы
влияния прошлых жизней не дремлют и по мере становления
личности (как правило с 7 лет от рождения) начинают свое
влияние и действие (здесь и возмездие за наши прошлыедействия, и психические элементы, имеющие свойства
сохраняться и переходить из жизни в жизнь)
Считаю, что 95 % человеческих существ живут именно так.
И лишь ясное Знание, аналитическое Созерцание ( в данном
случае не означает глазение, а именно обдумывание, сравнение и
рассмотрение возможности применения в своей жизни) дают
возможность духовной перемены.
Не верные, не осмысленные и не принятые Знания, то есть
незнание или неведение из жизни в жизнь усугубляют положение
личности, опускают ее все ниже и ниже, что проявляется
буквально во всем, от неблагополучного рождения, несчастного
прохождения жизни и до момента самого процесса умирания.
И не только личности, а целых народов. Так происходит наше
исчезновение.
И это печально!
Осознание этого может пробудить великое Сострадание к живым
существам и желание содействия их продвижению.
- Владыко! Ты в сердце моем! Дай или возьми. Прошу, мне,
недостойному, просить прощения за все то зло, что было
принесено этой личностью на землю. Прошу помощи в
правильном видении всех моих дел и поступков. Помоги
отделить добро от зла и искоренить зло дочиста, до тла.
Покаянию моему нет предела и сердце мое стенает в оковах этих
нечистот! Прошу помощи в очищение этого сосуда!
Прошу Твоего содействия в очищении загрязнений ума:
Алчности и нечестивой Зависти. Скупости. Лживости.
Притворства. Упрямства. Соперничества. Самомнения.
Надменности. Тщеславия. Небрежности. Лености.
Аминь.
Глава Х
Если память для прошлого, то сознание для будущего.
Безумие или сущность,
Мчимся с ужасной скоростью?Стремление или абсурдность
Вселенной законов точностью
О вечном движении мудрость?
Единым началом Природы,
Огонь пространства-Материя.
Мироздания переходы,
Пульсация восхождения,-
Зрелого сердца походы.
Материи тонкие формы,
Расцветы Духа прекрасного,
В гармонии плодотворны,
Созвучием беспристрастного
Величественны и бесспорны.
Проявление в жизни сознания
Напряжением духотворчества
Опора для созидания
Великого достоинства
Человеческого существования!
Памятью невозможно проникнуть в пределы солнца, сознание
же открывает врата.. Сознание подобно пониманию духа. Оно
растет, обнимая всё существо, как пламя. .. Знать не значит
помнить. Достигающий бежит без оглядки.. Зовём к объятиям
мира. Но лишь инструмент сознания позволит новые опыты
слияния духа с материей. Карма не может усложнить тело
гармоническое. Поэтому практически полезен путь
восхождения...Учение, как по земле ходить, явлено тем, кто небо
почитает. Учитель тот, кто может прочно по земле ходить. Я
повторяю, насколько явление нужно понять в жизни, не покидая
земли. Чутко надо проникать в явления каждого дня. Когда срок
наступит, даже муравей гонцом придет" (Листы сада М. Озарение).
Аффекты.
Невозможно снаряжаться в путь, имея на себе лишний груз. Для
достижения цели пути выбирается и адекватная поклажа.Что подразумевается под понятием "аффекты"?
Наиболее часто употребляемое в нашем обществе выражение
из заключений судебных экспертов: "нанесение вреда в состоянии
аффекта".
Но это понятие содержит в себе гораздо более расширенный
смысл и имеет много ликов.
Состоянием аффекта интересовались еще древние греки —
например, Платон считал его одним из врожденных душевных
начал, включающих также вожделение и разум
В зависимости от типа воздействия, аффекты делят на
стенические (от древнегреческого — сила) и астенические ( — бессилие).
Стенические аффекты — гнев, восторг — побуждают к активной
деятельности, и способствуют мобилизации сил.
Астенические аффекты — тоска, ужас, бессилие — расслабляют
или парализуют любую активность. Если ситуации, вызывающие
аффект, периодически повторяются, напряжение постепенно
накапливается, что может впоследствии привести к бурному
«взрыву». Это состояние называется кумулятивным аффектом (не
путать с кумулятивным эффектом, который тоже связан с
процессом накопления, но касается не только эмоций).
Но состояния аффекта у человека, который со злости дал кулаком
по столу, и человека, который убил кого-то в порыве ярости, а
теперь не помнит, как это случилось, сильно различаются. Первый
вариант — это так называемый физиологический аффект, который
естественен для homo sapiens и не сопровождается потерей
самоконтроля. Обычно мы бьем по столу, потому что понимаем,
что это поможет нам выпустить пар — но при определенных
условиях могли бы от этого воздержаться. Гораздо опаснее
патологический аффект, вызванный нарушением нормального
функционирования психики — это кратковременное (до 30-40
минут) психотическое состояние, во время которого сознание
помрачается, человек начинает вести себя на «автопилоте» и уже
не может остановиться. Это состояние прекращается так же
внезапно, как и началось, а после субъект чувствует резкое
истощение, впадает в прострацию и часто не помнит, что с ним
происходило в период «выпадения из реальности». Все, что было сделано в состоянии аффекта, пациент после часто воспринимает
как совершенное кем-то другим. Хорошая киноиллюстрация
патологического аффекта — Халк: зеленый монстр возникает при
определенной степени психологического напряжения у героя,
которую можно отследить по физическим показателям.
Состоянием аффекта интересовались еще древние греки.
Например, Платон считал его одним из врожденных душевных
начал, включающих также вожделение и разум. Трем частям
человеческой души соответствуют три сословия в идеальном
государстве:
если у человека в характере доминировала склонность к
аффектам, ему следовало посвятить себя воинскому делу,
доминанта разума формировала сословие правителей-философов,
вожделения — сословие крестьян, ремесленников и торговцев.
Так или иначе, аффект считался низшим в сравнении с разумом
началом, затуманивающим сознание и потому опасным.
Предполагалось, что со страстями стоит бороться с помощью
силы воли и аргументов рассудка. Христианская концепция
работы над собой также предполагает контроль над эмоциями.
Причины, рождающие аффекты сопровождают нас на каждом
шагу и чем более развит человек, тем меньше аффектов а его
проявлении. Чем меньше мыслительных и анализирующих
процессов в нашем сознании, тем больше аффектов.
То есть можно провести прямую связь между аффектами и
неведением.
Неведение - царь среди так называемых "клешей" или различных
эмоциональных состояний породителей состояний аффектов.

Заключение.

- Я люблю тебя! - Сказало Небо,
Яркой синью давая покой,
Утром звонким и спелым хлебом,
Звёздным небом и яркой луной.
- Я люблю тебя! - Сказало Солнце,
Золотым лучом неся тепло,С рассветом играя в оконце,
Миллионы Сердец зажгло.
Поклонился, пригнув ивы ветви,
Лёгким бризом касаясь щеки,
- Я люблю тебя! - Шепчет ветер,
Разгоняя волну мастерски.
- Я люблю тебя... - И рассеялось,
Заиграло игриво волной,
Забурлило Море, вспенилось
И вздохнуло грудью морской.
- Я люблю тебя! - Слышу тихое,
От Земли луговой аромат,
Запах сена, поле чистое,
Горы, жнивы природных сонат...

***
Ктоб ни был ты...- любим!
И пусть глупцы теребят всуе...
Под сводом вешним высоты
Услышишь ангельское пенье:
- Аллилуйя!

"Чтобы выделить сущность, нужно подходить от незыблемого"
(М.)
Учение просто, как говорит мой Учитель: "Помещается на детской
ладони".
Не нужно искать чего-то невероятного. Нужно подойти от простого
выражения великих слов. Лишь руководящие принципы могут
освятить символы, искалеченные человеческим низшим умом.
На эволюцию необходимо смотреть, как на Эволюцию Вселенной.
Не может в одной семье один брат получать блага и не замечать
другого брата, более слабого и менее развитого. Гибнет такой род.
Так и в Эволюции Вселенной. Нет отдельного человечества земного, - есть Человечество Вселенной.
И это необходимо вложить в своё сознание.
Ближайшие миры, куда нужно направлять сознание Юпитер и
Венера.
Вдумайся - человек- это дух или чело, преходящий веками.
Земной человек ощущает себя одиноким лишь потому, что
отрывает себя от вселенского сообщества и строит собственную
жизнь не поднимая головы от своего "корыта".
Желание вкусно есть, не работать, но при этом хорошо и долго
жить превратило его в слепца, не видящего ничего вокруг, кроме
желаемого. Он постоянно теребит несчастную золотую рыбку ради
своих желаний и не понимает, почему же он всё также несчастен и
одинок.
Выставляет себя на показ при самых малейших достижениях , тут
же начинает насмехаться над менее удачливыми, поучает...и,
удивляется в итоге разбитому корыту.
Сколько раз слышала я, как перед смертью люди говорили - жизнь
прожита зря.
Это и есть то самое разбитое корыто. Не построен Ковчег. Не
переплыл реку жизни, не развился, не усовершенствовался, не
смог отойти от своего корыта
Каждый житель Земли единица Общины Вселенной.
Каждому дано сесть на коня и защищать с мечом в руках Общину
Мира.
Радость даётся тому, кто принял общину не в магических
заклинаниях, не в обкуриваниях, а в простоте, в жизни и делах
каждого дня.
Удача идёт не за магией, а за простотой и словом жизни.
Все можно и возможно сейчас.
Но хула и славословие не идут рядом, как и высшая вера с высшим
неверием.
Как говорит Учитель:
"Можно ли представить на Юпитере биржевую спекуляцию или на
Венере дома терпимости?"
Есть понятия просто непристойные.
Даже трубочист идя в гости - лицо умоет. Неужели мы люди хуже?
Проснитесь.Пора собираться, мои дорогие, в новый путь!
Не ждите моментального результата. Скажу по секрету: три года
жизни ушло на проработку внутреннего человека, но каждое
откалывание проблемы - это, как победа над низостью внутри себя.
Это избавление от дурного мышления и поступков. Того, что с
детства впитано из жизни в нашем испорченном обществе, давно
уже отказавшемся от чистоты в мыслях и поступках и считающим
подобный образ жизни и поведение нормой жизни.
Но это стоило того. Ничем не заменить ту свободу, которую
получаешь. И сегодня, когда некоторые знакомые элементы хотят
вернуться, сознание сразу протестует. Оно крепнет, потому что
избавлено от загрязнений и потому, что мой внутренний человек
сумел прочувствовать, какое это благо. Это освобождает тебя от
многих, многих внутренних проблем. Ты можешь быть самим
собой.
И это истинный повод к ежедневной Радости и благодарности
Владыке за поддержку. Именно эта внутренняя работа и её
результаты дали состояние Покоя.
Именно это состояние дало возможность объединения со своим
Духом. Что позволило развивать его дальше.
Удивительное и необычное состояние, когда ты из ниоткуда, из
Великой Пустоты получаешь лавровую веточку.
И это только системная и целенаправленная работа над собой и
возможна она только если ты освобождаешь себя во имя помощи
другим. Именно избавившись сам, ты подаешь руку другому, и
только так мы, Человечество встанем с колен. Это мое убеждение.
Из исследования Учений, которые изучались великими
Учителями, были даны людям и, которые были понятны вашему
покорному слуге, вновь пойду по пути древнего Буддизма. Почему?
Потому что по переводам он наиболее понятен и применим к
жизни, к личности, так как Будда был человеком, но в своём
развитии за одну жизнь сумел пройти два круга, чем и опередил
общее развитие человечества.
В Буддизме даны практические руководства (например Чже Цон
Капа "Пять этапов пути пробуждения"; Достославный Атиша и
другие Учителя), они читаемы, понятны, логически связываемы и
главное - применимы.Буду кратко и по пунктам. При этом необходимо понимать, что
каждому свое время.
Если же некоторые думают, что удастся Знание постигнуть, как
ворам, по верхам то глубоко заблуждаются, не тратьте,
перспективные мои, время понапрасну.
Итак, 5 стадий Пути пробуждения:
1 ) Снаряжение - подготовительная часть (частично уже начали), -
собирание средств для йоги (йога - обозначает способность
аналитического размышления, а не только развитие тела);
2) Применение, то есть применения полученных знаний в жизни,
обуздание чувств;
3) Видение - правильное понимание собственных недостатков в
себе и распознавания их в других, проникновение в суть вещей;
4) Созерцание;.
5) Неучение. Стадия, при которой 4 и 5 пункты объединяются, то
есть Безмятежность и Проникновение в реальном обуздании
чувств.
Каждая стадия - это великолепный рост. То, ради чего мы, люди
пришли в этот Мир.Замечания
По книге "Иов"
в процессе прочтения книги Иова попались цифры, их значение:
1 - Библия – как Ветхий, так и Новый и Завет – делится на четыре
части. Все книги Священного Писания составляют содержание как
бы четырех планов-аспектов. Первый план – книги
законоположительные: Пятикнижие Моисея и четыре Евангелия.
Это – основа. Далее второй план: книги исторические, Царств и
другие; в Новом Завете – Деяния Апостольские. Третий план –
учительные книги: Книга Иова, Псалтирь, Притчи Соломона,
Екклезиаст и Песнь Песней; в Новом Завете этим книгам
соответствуют 1 4 посланий ап. Павла и послания других апостолов.
Наконец, четвертый план Библии – книги пророческие: 4 великих и
1 2 малых пророков в Ветхом Завете; в Новом Завете –
Апокалипсис.
2- Созвездия, соответствующие нынешним названиям: Медведицы,
Ориона и Плеяд.
Помни: твои страдания позволяют сделать твое поле чистым.
* Листы сада М. "Озарение".
-Литература:
1 . Священное писание.
2. "Основы Буддизма" Н. Рокотова.
3. "Психическая энергия - путеводная звезда человечества". Р.
Рудзитис.
4. "Этапы пробуждения " Большое руководство по этапам Пути
Пробуждения". Чже Цонкапа.
5. "Христос и христианство". А. Шустова.
6. "Агни-Йога". Под общей редакцией Каган Г.И. Родичев Ю. Е.
7. "Основы миропонимания новой эпохи" А. Клецовский.
8. "Космические легенды Востока" С.В. Стульгинскис.