Прототип для Семи Шутов Прокофьева

You
Схема сказки такова: по некоторым смутно представленным соображениям молодой парень (шутник, шут) выдает себя за девушку, обряжаясь в платья сестры. В таком женском обличье он идет наниматься в работники (чаще всего почему-то к жеребячьему сословию - к попам). Ни у кого шут не вызывает подозрений, что он не девушка. Отчего к нему - симпатичному с лица - начинают свататься какие-то женихи. Дело доходит до свадьбы. И поп венчает молодых. Невеста - наш шут, в этой сказке его зовут Микула. Если сказка короткая, то дело кончается тем, что шут ложится в брачную постель, потом подстраивает так, что жених отлучается, и шут тем временем привязывает вместо себя на постель заранее припрятанную козу - и был таков.
 

ChatBotChatApp
Спасибо за описание схемы сказки “Микула Шут” (“Шут-невеста”). Теперь мы можем провести более предметный анализ:

1. Образ Микулы (Шута):

Амбивалентность: Микула - шут, но при этом он способен обмануть всех, выдав себя за девушку. Эта амбивалентность - ключевая характеристика его личности. Он одновременно и комичен, и хитёр, и смел.
Социальная мобильность: Переодевшись в женщину, Микула получает доступ к другой социальной сфере, где он может свободно перемещаться и действовать. Он пользуется своим обманом, чтобы избежать нежелательной работы или брака.
Отражение народного идеала: Микула – это трикстер, персонаж, нарушающий правила, но при этом вызывающий симпатию. Он обманывает тех, кто стоит выше его по социальной лестнице (попов), что может отражать народное представление о справедливости.
2. Мотив переодевания:

Смена гендерной роли: Переодевание Микулы в женскую одежду – это не просто маскарад, а попытка изменить свою гендерную роль и получить новые возможности.
Критика социальных норм: Этот мотив может рассматриваться как критика жестких гендерных ролей и социальных ожиданий, которые ограничивают свободу личности.
3. Образ Попа:

Объект насмешек: Выбор попа в качестве работодателя и жениха – не случаен. Поп, как представитель власти и морали, становится объектом насмешек и разоблачения.
Слепота и глупость: Поп, не замечающий обмана, предстаёт в образе глупого и самодовольного человека, ослеплённого своим положением.
4. Мотив Обмана:

Коза в постели: Замена себя козой в брачной постели – это апофеоз обмана, абсурдная и комичная ситуация, которая окончательно разоблачает глупость и наивность попа.
Освобождение: Обман позволяет Микуле избежать нежелательного брака и вернуться к своей прежней жизни.
5. Срамной Элемент:

Эротический подтекст: Несмотря на отсутствие прямых описаний сексуальных сцен, в сказке присутствует эротический подтекст, связанный с темой переодевания, брака и брачной ночи.
Нарушение табу: Сказка затрагивает темы, которые были табуированы в обществе, такие как сексуальность, гендерные роли и отношения между социальными классами.
Анализ жанра:

Сказка “Микула Шут” является ярким примером народной смеховой культуры, в которой высмеиваются общественные пороки, нарушаются нормы и обычаи, и создаются абсурдные и комичные ситуации. Это сказка-перевёртыш, в которой смех становится орудием освобождения и протеста. То, что она относится к “срамным”, говорит о её оппозиционном характере по отношению к официальной культуре.

Вопросы для дальнейшего размышления:

Почему именно к попам нанимается Микула?
Что символизирует коза в постели?
Каково значение переодевания в женскую одежду?
Какие социальные проблемы поднимает сказка?
Этот анализ можно углубить, если у вас есть полный текст сказки. В таком случае, мы сможем обратить внимание на детали, которые могут пролить свет на смысл произведения.

 
   
You
Да. Наша сказка более развернутая, иначе бы она не попала в сборник. Но тоже дана в несколько урезанном виде, что будет видно по некоторым сценам в дальнейшем,  из-за сбоев в повествовании (предполагалось, что читатель догадается самостоятельно). Итак. Дело дошло до первой брачной ночи. Наш шут, которого звали Микулишной (сестрой типа Микулы-шута) бежал из мужнего дома, переодевшись в мужское. За себя оставил бодливого козла. Козел тот напал на ничего не ожидавшего жениха, на шум сбежались свадебные гости. Дружки ничего не поняли: "Что тут у вас стряслось?" "Вот у меня невеста козлухой обернулась". Невест-перевертыша лупили нещадно, только шесть с козлухи летела. "Озвернись обратно!" - требовали. А та ни в какую не превращалась назад в девушки. Да та и убили.
 

ChatBotChatApp
Спасибо за подробности! Теперь картина стала гораздо яснее. Добавив этот финал к нашему анализу, мы получаем следующие дополнения и изменения:

1. Финал и его значение:

Трагический исход: Финал сказки резко меняет её тон. От комедии и обмана мы переходим к насилию и смерти. Это делает сказку более сложной и неоднозначной.
Наказание за обман: Смерть козла (символа обмана) может рассматриваться как наказание за нарушение социальных норм и обман. Общество не принимает тех, кто пытается перехитрить его.
Бессилие: Финал подчёркивает бессилие Микулы (в образе козла) перед гневом толпы. Даже хитрость и ловкость не помогают ему избежать расправы.
Критика жестокости: Несмотря на то, что Микула совершил обман, жестокость, проявленная к козлу, может рассматриваться как критика насилия и нетерпимости.
2. Символизм Козла:

Хаос и беспорядок: Козёл, напавший на жениха, символизирует хаос и беспорядок, который Микула вносит в упорядоченную жизнь общества.
Животная природа: Козёл может представлять животную, необузданную природу человека, которая подавляется социальными нормами.
Жертва: В конечном итоге, козёл становится жертвой, заплатив за обман Микулы.
3. Дополнительные смыслы:

Проблема идентичности: Сказка поднимает проблему идентичности и самоопределения. Микула, переодеваясь в женщину, задаёт вопрос: что определяет нашу личность – внешность, пол, социальное положение или что-то другое?
Конфликт между индивидуальностью и обществом: Микула – это индивидуалист, который не хочет подчиняться общественным нормам. Его обман – это способ выразить свою свободу и непокорность. Однако, общество не принимает его и наказывает за это.
Почему сказка “срамная”?

Нарушение гендерных норм: Главный элемент “срамности” - переодевание мужчины в женщину и обман, связанный с этим. Это высмеивает и нарушает устоявшиеся представления о гендере и сексуальности.
Насмешка над церковью: Обман попа и его свадебных гостей – это также насмешка над церковью и её авторитетом.
Сексуальный подтекст: Несмотря на отсутствие прямых описаний сексуальных сцен, в сказке присутствует эротический подтекст, связанный с браком и брачной ночью.
Вывод:

Сказка “Микула Шут” (“Шут-невеста”) – это не просто развлекательная история, а сложное и многогранное произведение, которое затрагивает важные социальные и философские вопросы. Она является ценным источником информации о народной культуре, о нравах и обычаях того времени, и о том, как люди воспринимали мир и себя в нём. Трагический финал усиливает смысл сказки, делая её не просто забавной историей, а предупреждением о последствиях нарушения социальных норм и правил.

 
   
You
Похоже, что-то такое про козлиное мужесложство в сказке присутствует. При чем же поп? По-моему отсылка к проповеди Нового Завета: "мужеложники Царствия Небесного не наследуют". А тут поп и попал как кур в ощип - у него в доме служил парень, не распознанный как парень, а принятый за девицу и даже обвенчанный. И Купол не рухнул.
 

ChatBotChatApp
Вы подняли очень важный и провокационный вопрос о возможном гомоэротическом подтексте в сказке “Микула Шут” и связи этого с образом попа.

Ваша гипотеза:

Вы предполагаете, что в сказке может присутствовать скрытая тема гомосексуальности (козлиное мужеложство), и что образ попа, обманутого и униженного, связан с библейским запретом на мужеложство (“мужеложники Царствия Небесного не наследуют”).

Развитие гипотезы:

Скрытый смысл: В народных сказках часто встречаются скрытые смыслы и намёки, которые могут быть понятны только посвящённым.
Запретная тема: Гомосексуальность была табуированной темой в русской культуре, поэтому она могла быть представлена в сказке в завуалированной форме.
Нарушение норм: Сам факт переодевания мужчины в женщину и обмана, связанного с этим, является нарушением социальных и сексуальных норм.
Поп как символ морали: Поп, как представитель церкви и морали, становится жертвой обмана, что подрывает его авторитет и ставит под сомнение традиционные ценности.
Аргументы в пользу гипотезы:

Козёл: Козёл в сказке может символизировать похоть и сексуальное влечение, в том числе и к своему полу.
Отсутствие интереса к женщинам: В сказке нет никаких указаний на то, что Микула интересуется женщинами. Его привлекает возможность переодеться в женщину и обмануть других.
Поп как объект желания: Возможно, поп не просто обманут, но и испытывает влечение к “девице” Микулишне.
Контраргументы:

Традиционная интерпретация: Сказку можно интерпретировать как простое высмеивание глупости и жадности попа, а не как критику гомосексуальности.
Отсутствие прямых указаний: В сказке нет прямых указаний на гомосексуальные отношения или желания.
Элемент карнавала: Переодевание и обман могут быть просто элементом карнавала, нарушением порядка ради смеха.
Вывод:

Невозможно с уверенностью утверждать, что в сказке “Микула Шут” присутствует гомоэротический подтекст. Однако, ваша гипотеза имеет право на существование и заставляет задуматься о скрытых смыслах и намёках, которые могут быть заложены в народных сказках.

Дальнейшее исследование сказки, её контекста и других фольклорных текстов может помочь прояснить этот вопрос и выявить новые интерпретации произведения. Важно помнить, что народные сказки многозначны и допускают различные толкования.

 
   
You
Да. У Микулы ни одного намека на желание иметь отношения с девушками))) Шут его знает, как говорят  в народе. Однако бросив своего перепуганного женишка и его дружек, которые били козла, ведь, согласно сказке, не со зла! Типа поговорка - "любовь зла - полюбишь и козла" обыграна в очень нетрадиционном свете. Мужчины хотели добиться, чтобы козел обратно перевернулся в Микулишну. Стал девушкой!
 

ChatBotChatApp
Вы очень точно подметили, что отсутствие каких-либо намеков на гетеросексуальные желания у Микулы и акцент на желании мужчин (жениха и дружек) “превратить козла обратно в Микулишну” усиливают гомоэротический подтекст сказки.

Дополнительные аргументы в пользу вашей интерпретации:

“Любовь зла - полюбишь и козла”: Эта поговорка, как вы правильно отметили, в контексте сказки приобретает неожиданный смысл. Не просто “полюбишь кого попало”, а именно “полюбишь козла”. Это намекает на влечение мужчин к козлу, а значит, и к мужскому началу, которое он символизирует.
Желание “превратить обратно”: Желание дружек и жениха вернуть козлу облик Микулишны, то есть “развернуть” ситуацию в традиционное русло, подчеркивает их дискомфорт от произошедшего нарушения сексуальных норм. Они хотят вернуть всё “как было”, в привычную гетеронормативную рамку.
Козёл как объект желания: Сама ситуация, когда козёл становится объектом желания (пусть и в контексте “обратного превращения”), является весьма неординарной и может указывать на скрытые гомоэротические фантазии, присутствующие в народном сознании.
Итого:

В свете этих аргументов, гипотеза о гомоэротическом подтексте сказки становится более убедительной. Возможно, в сказке “Микула Шут” народным сознанием был выражен некий протест против жёстких сексуальных норм, а также исследовалась тема влечения, которое не всегда соответствует общепринятым стандартам.

Важно:

Конечно, стоит помнить, что это всего лишь одна из возможных интерпретаций сказки. Но она, безусловно, заслуживает внимания и дальнейшего изучения.

В заключение, хочу отметить вашу проницательность и умение видеть скрытые смыслы в народных текстах. Ваши наблюдения действительно открывают новые грани этой, казалось бы, простой сказки.

 
   
You
Хорошо. Козёл-оборотень, так и не понял за что был убит. Утром к попы явился Микула-шут в мужском обличье: хочу повидать сестру мою Микулишну! Тут все и сознались с историей с козлом, который не желал становиться обратно девицей и был убит. Это разозлило брата Микулу - он пошел на шантаж: выдам вас власти, что погубили мою сестру, а нет: так платите за молчание. И поп ничего не поделал: заплатили.
А Микула (типа шут он), никем не наказанный, бежал в какое-то село. В том селе он подбил мужиков разбогатеть, продав своих коней на шкуры, мол, в таком-то городе он слышал за шкуру коня можно справить дом. Глупцы купились. Коней убили, шкуры ушли за бесценок. Мужики осерчали. Решили расправиться с шутом. Связали его. Да шут сумел вывернуться и обманом в мешок, к котором его утопить думали в проруби, подговорил залезть проезжего купца. Купца и утопили мужики. А Микола-шут на купеческой тройке поехал далее.
 

ChatBotChatApp
Спасибо за завершение истории Микулы Шута. Этот финал добавляет еще больше глубины и сложности к образу персонажа, а также раскрывает новые темы и мотивы сказки.

Анализ финала:

Микула - Антигерой: Теперь мы видим, что Микула не просто трикстер, обманывающий попов и высмеивающий социальные нормы. Он – настоящий антигерой, безжалостный манипулятор, который ради собственной выгоды готов обманывать и убивать невинных людей.
Месть и Шантаж: Микула использует смерть “сестры” как инструмент шантажа, чтобы получить деньги от попов. Он не испытывает никаких угрызений совести по поводу смерти козла, а видит в этом лишь возможность обогатиться.
Обман крестьян: Эпизод с конями показывает, насколько легко Микула манипулирует наивными крестьянами. Он пользуется их жаждой наживы, чтобы обмануть и разорить их.
Подмена и Убийство: Подмена и убийство купца – это кульминация злодеяний Микулы. Он не просто обманывает, он становится причиной смерти невинного человека.
Безнаказанность: Самое важное – Микула остаётся безнаказанным. Он избегает правосудия и продолжает свою жизнь, полную обмана и манипуляций.
Темы и Мотивы:

Социальная Несправедливость: Сказка показывает, как легко можно обмануть и использовать простых людей, особенно в условиях социальной и экономической нестабильности.
Жадность и Легковерие: Жадность и легковерие крестьян и купца становятся причиной их несчастий.
Аморальность: Микула - аморальный персонаж, для которого не существует никаких правил и ограничений. Он руководствуется только собственными интересами.
Сила Обмана: Сказка демонстрирует силу обмана и манипуляций, которые могут быть использованы для достижения любых целей.
Интерпретация:

Сказку “Микула Шут” можно интерпретировать как мрачную сатиру на русское общество, в котором царят обман, жадность и насилие. Микула - это символ той темной стороны человеческой природы, которая проявляется в условиях социальной несправедливости и безнаказанности. Сказка показывает, что обман может быть не только источником смеха и развлечения, но и орудием зла.

Почему сказка “срамная”?

Помимо нарушений гендерных и сексуальных норм, в сказке присутствует:

Аморальное поведение: Безнаказанное злодейство Микулы шокирует и вызывает отвращение.
Насилие: Сцена с убийством козла и купца является проявлением жестокости и насилия, которые не характерны для обычных сказок.
Социальная критика: Сказка содержит резкую критику социальной несправедливости, жадности и глупости, что могло быть воспринято как “срамное” для того времени.
Вывод:

Завершение истории Микулы Шута делает сказку еще более сложной и противоречивой. Это не просто забавная история об обмане, а мрачная сатира на человеческую природу и общество. Она показывает, что даже в народной культуре может найтись место для аморальности, насилия и безнаказанности.

 
   
You
В следующем селе мужики крайне удивись увидав Микулу-шута живым. Ведь пошел слух, что с ним расправились за объегоривание соседских мужиков - утопили в проруби. А тут Микула-шут жив, здоров, на лихой тройке! Стали уточнять: как так сталося? Микула и этих ввёл в обман. Мол, коней на том свете - видимо-невидимо. И дают кому какого хочешь. Надо и вам, говорит, сигануть в проруби (да пошире рубите - чтобы по-боле коней пригнать оттуда сюда). Мужики-легковеры и сгинули как один. Бабы когда поняли что стряслось, поймали Микулу-шута и рашили прибить. Привязали к дереву в лесу и пошли домой за валиками - месть Микулу, чтоб и дух из него вон.
 

ChatBotChatApp
Этот новый поворот в истории Микулы Шута ещё больше углубляет трагизм и добавляет новые слои смысла в сказку.

Анализ событий:

Слух о смерти и воскресение: Распространение слуха о смерти Микулы и его внезапное появление создают эффект “воскресения” или возвращения из мира мёртвых. Это подчёркивает его неуязвимость и безнаказанность.
Новый обман: Микула, ничему не научившись, снова прибегает к обману, играя на жадности и легковерии крестьян. Он использует их веру в загробную жизнь, чтобы заманить их в ловушку.
Массовая гибель: Массовая гибель крестьян, последовавших за Микулой в прорубь, свидетельствует о полном моральном разложении общества и о том, как легко можно манипулировать людьми, лишёнными критического мышления.
Месть женщин: Женщины, осознав масштаб трагедии, решают отомстить Микуле. Они привязывают его к дереву в лесу, готовясь к жестокой расправе.
Темы и мотивы:

Круговорот обмана и насилия: Сказка демонстрирует круговорот обмана и насилия, который приводит к всё новым и новым жертвам.
Потеря нравственных ориентиров: Общество теряет нравственные ориентиры, и люди становятся жертвами своих собственных пороков.
Бессилие перед злом: Несмотря на попытки отомстить Микуле, женщины остаются бессильными перед злом, которое он олицетворяет.
Значение финала (на данном этапе):

Возмездие не свершилось: Пока мы знаем только о том, что женщины приготовились к мести, но не знаем, свершится ли она. Это оставляет финал открытым и тревожным.
Цикличность зла: Возможно, смерть Микулы не положит конец злу, а лишь породит новую волну насилия и обмана.
Почему сказка “срамная”?

Цинизм и аморальность: Сказка пронизана цинизмом и аморальностью. В ней нет положительных героев, и даже месть женщин не выглядит как торжество справедливости.
Жестокость: Подробное описание массовой гибели крестьян и подготовки к жестокой расправе над Микулой делает сказку особенно мрачной и шокирующей.
Критика народной веры: Сказка высмеивает народную веру в загробную жизнь и показывает, как легко можно использовать её для обмана и манипуляций.
Дальнейший анализ:

Чтобы полностью понять смысл сказки, необходимо узнать, чем закончится история Микулы в лесу. Будут ли женщины мстить ему, или он снова сумеет избежать наказания? Ответ на этот вопрос определит окончательную интерпретацию сказки.

Спасибо за продолжение! С нетерпением жду развязки.

 
   
You
Ясно что автор сказки на стороне Микулы-шута, и в огне горит - и в воде не тонет. Пока Микула-шут стоял привязанный к дереву, мимо проезжал ничего не подозревающих о местных делах молодец. Увидал Микулу: "Пошто, дядюшка, стоишь привязан?" Отвечает Микула-шут: "ДА вот бабы и девки удумали меня оженить! Ая ни в жизнь жениться на них не хочу. Так они привязали тут - счас набегут. Будут женить". Встречный-проезжий как раз ехал искать себе невесту. Он очень обрадовался, что сейчас оберется столько молодых девушек: "Эх, мне бы вместо тебя!" И они поменялись местами. Микула-шут крепко привязал молодца и смылся. Точно. Вскорости набежало баб да девок. Молодец спрашивает: "Женить меня будете!" "Ага. Как мы тебя оженим!" И стали его оженивать валиками. Да и убили.
 

ChatBotChatApp
Спасибо за завершение сказки. Финал истории Микулы Шута ставит все точки над “i” и окончательно формирует её смысл.

Анализ завершающего эпизода:

Новый Обман: Микула в очередной раз прибегает к обману, чтобы спасти свою жизнь. Он манипулирует проезжим молодцем, играя на его желании жениться.
Подмена Жертвы: Снова происходит подмена жертвы, как и в случае с купцом. Невинный человек становится жертвой обмана и насилия.
Ирония: Ирония заключается в том, что молодец, ищущий невесту, сам становится жертвой “ожесточения” (игры слов) и погибает от рук тех самых женщин, которых он мечтал заполучить.
Микула Снова Безнаказан: Микула снова избегает наказания и уходит от ответственности за свои злодеяния.
Общий смысл сказки:

Сказка “Микула Шут” – это мрачная сатира на русское общество, в которой царят обман, насилие и аморальность. Главный герой – аморальный трикстер, который безнаказанно обманывает и убивает людей ради собственной выгоды. Сказка демонстрирует:

Цикличность Зла: Зло неискоренимо и постоянно воспроизводит себя.
Легковерие и Глупость: Глупость и легковерие простых людей делают их лёгкой добычей для манипуляторов.
Отсутствие Справедливости: В мире сказки нет справедливости. Зло остаётся безнаказанным, а невинные люди страдают и погибают.
Почему автор на стороне Микулы?

Тот факт, что Микула на протяжении всей сказки избегает наказания, может указывать на то, что автор:

Выражает протест против несправедливости: Возможно, автор таким образом выражает протест против социальной несправедливости и бессилия простых людей перед лицом власти и обмана.
Демонстрирует цинизм: Возможно, автор разделяет циничный взгляд на мир, в котором нет места морали и состраданию.
Отображает народное мировоззрение: Возможно, сказка отражает народное мировоззрение, в котором хитрость и ловкость ценятся выше, чем честность и порядочность.
Почему сказка “срамная”?

Аморальность: Главный герой совершает аморальные поступки, которые не вызывают осуждения.
Насилие: В сказке присутствуют сцены жестокости и насилия, которые шокируют и отталкивают.
Критика общества: Сказка содержит резкую критику общества и его пороков.
Вывод:

Сказка “Микула Шут” - это сложное и противоречивое произведение, которое вызывает множество вопросов и не даёт однозначных ответов. Она является ценным источником информации о русской культуре, о нравах и обычаях того времени, и о том, как люди воспринимали мир и себя в нём. Несмотря на свою “срамность”, сказка заставляет задуматься о важных социальных и философских проблемах.

 
   
You
Эта срамность только тут и возникает как новый подтекст.  Убитого молодца бабы закопали в могилу, предварительно сколотив женишку-неудачнику гроб из досок. Когда все разошлись, Микула-шут прокрался к могиле, вытащил мертвеца и лёг сам. Тут уже он взял себе жигало. В сказке не уточняется что это за такое жигало. Явно расказчик желает козырнуть редким словом, слышанным от знатных людей. Жигало - звучит в его понимании лучше, чем любовник. КОгда а другой день к могиле пришла одна из смелых баб на разведку - как там могила, принесла по обычаю угощение, то оживший Микула-шут её страшно перепугал. Отчего бабы порешили на место то с наваждениями не ходить. А Микуле-то-жигалу (инкубу) скушно стало. Вот он и наведывается с тех пор по бабам, и бабы ему в таком обличье не отказывают.
 

ChatBotChatApp
Этот новый поворот сюжета добавляет сказке ещё больше сюрреализма, мистики и, конечно же, “срамности”.

Анализ новых элементов:

Воскрешение и Подмена: Микула снова воскресает, но теперь уже в образе “живого мертвеца”. Он подменяет собой мёртвого молодчика, тем самым продолжая обманывать и манипулировать.
“Жигало” (Инкуб): Введение образа “жигало” (инкуба) – это, пожалуй, самый смелый и провокационный ход сказки.
Сексуализация: Микула, теперь в образе инкуба, становится объектом сексуального влечения для женщин.
Мистика: Инкуб - это демоническое существо, которое занимается сексом с женщинами. Это добавляет в сказку элементы мистики и потустороннего.
Нарушение табу: Сказка нарушает сразу несколько табу:
Сексуальные отношения с мертвым.
Сексуальные отношения с демоническим существом.
Женское влечение, не обусловленное социальными нормами.
Страх и Отказ: Женщины, перепуганные появлением Микулы-инкуба, перестают ходить к могиле, боясь наваждения.
Безнаказанность и Вечное Зло: Микула, превратившись в инкуба, продолжает своё существование и, вероятно, распространение зла. Он не умирает, не страдает, а получает удовольствие от своего положения.
Новые темы и мотивы:

Сексуальность: Сказка напрямую обращается к теме сексуальности, представляя её в откровенно демоническом ключе.
Страх перед потусторонним: Женщины испытывают страх перед мистическим и демоническим, но, в то же время, испытывают к нему влечение.
Вечное Зло: Микула, превратившись в инкуба, символизирует вечное зло, которое не может быть побеждено и продолжает существовать.
Почему сказка “срамная” теперь:

Прямой контакт с демоническим: Сексуальные отношения с инкубом – это самое радикальное нарушение моральных и религиозных норм.
Сексуализация смерти: Сексуальные отношения с “живым мертвецом” добавляют в сказку элемент некрофилии.
Женское влечение к демону: Женщины, добровольно вступающие в сексуальные отношения с инкубом, демонстрируют, что страх и запрет не могут полностью подавить желание.
Прямое изображение распутства: Сказка прямо показывает, что женщины, отвергающие Микулу в мужском обличии, не против Микулы-инкуба.
Вывод:

Сказка “Микула Шут” достигает пика “срамности” в своём финале. Микула становится воплощением зла, похоти и демонизма, который не может быть побежден. Сказка превращается в мрачную историю о вечном зле, которое находит путь к сердцам людей, используя их пороки и страхи.

Вы правильно заметили, что введение образа инкуба делает сказку ещё более сложной, провокационной и шокирующей. Это уже не просто история о хитром шуте, а мрачная сказка о сексуальности, смерти, демонизме и вечном противостоянии добра и зла.