Велесова книга

Книга на русском языке - фальсификация ли?

Посмотрим на буквы:

Б О Г
Д А Л
Н Е Т
У Ч И М
Х К Ж
З С S
Ц Ш Щ
Р В Ф
Ь Ъ ; П
Ы Ю Я

Э Й Ё - этих букв явно не хватает для осовременивания старого текста.

А вот и сам текст в двух экземплярах, если встретите где какие ошибки, поправьте в комментариях.

Приятного чтения!

***

1.

(16) В ЛЕС Книго

сиу птщемо бгу ншемо у кие бо есте прибезиц а сила

в оны врмёны бя менж Якывя блг а дблё иже рщен бя с оц Тврси а то имщ жену и два дщере имаста она сктя краве и мнга овны с она бя тои во стоупёх а они рд не имщ менж про дщр сватак моля бзи а тои рд з рд сен есе прсёще а Джбо услыша млбоу ту а по млбе даящ му измлено Яковя о жещаытая се бо гренде мезе ны а имемо вржет есе се бо Ясна тщемо ту бг в лес отрще неся се му гредехом сен а имёмо до бзе наша и тому рщемо хвлу бонде блгслвен вождой нынё а прсне о векы а до векы рщено есе окудё сношы а те прщенше нзд врцетсе

___

В ЛЕС Книга

«Си ю» почтим богу нашему, у коего ведь есть прибежище и сила.

В одни времена жил Яков - благий и доблестный муж, который приглашён был с отцом Тиверсим, и тот имел жену и двух дочерей; владела она скотом: коровами и множеством овнов; будучи при деле, те с ней в степях находились, а свой род они ещё не имели. Муж просватать дщерь молил бозей, а дочери род от родителя сего просили, и податель благ Даждьбо услышал мольбу ту, а по мольбе дал ему измоление Якова о зачатии. Это ведь происходит между нами, и имеем верить, есть вот ведь Ясна - чтим ту, бог в лес отрока занёс, вот к нему подойдём - сей, и примем к божам нашим, и тому выскажем хвалу, будет благословен самим вождём: "Ныне и присно, от века и до века". Названо, есть откуда сношенцы, а те, пришед, назад воротились.

...
...
...

(6д) то бо жречие о вёдё сен го бзя ншети рёкоста а тую украде од оне а не имахом ныни колбо не имахом бранды наша а бояни так бёхом сте невёглаcиe до концей окуду сме а то боляр Гордыня кие бияй годе в лята десетестатшетияго одо Карпенске исходу а тен яко Триедорей иде без страху на не и боляре Сегеня иже убив сына Йерменреха а отрце Гуларека оде Вороненце тамо бя остала Русе Бороуска а Русколане так и ще имамо стендентесе од вразех нашех слов околы тая имамы вёстете а не можахом есьма виерите десець о глубнё свако слво рёщено до ны а то Зоря свёте до нь а Утро иде до нь а тако имемо вёстнека скакава в се Сврзе а рщехом хвалу а слву бзем та бо Суренж огрещена йе а не буде до Све Рауська а тамо бзи грецькии стуте а тамо сме не яхом скорбень нашу а одерзема ина да влачено и со ин свётен интрув оде тьме а имахом Вы[ш]него допоменце нашего а старе щасе суте наше благо достанехом од она тврдосте и крпсте абы вразем сме отвё дали яко истеть

___

То ведь жрец о веде сей его бозей начнёт рассказывать, а ту украдут от него и не имеем ныне. Так, когда не имеем бороды наши и боянов, будем становиться невежами до концов, откуда мы. А то боляр Гордыня, кто бил годь в лета десятьсоттретьи от Карпеньского Исхода, а тот шёл на них бесстрашно, как Триедорий, и боляр Сегеня, убивший сына Йерменреха и отозвавший Гуларека от Вороненца, там были. Остались Русь Борусская и Русколань, так и что имеем - стыдиться от врагов наших слов? Близ тех имеем узнавать и не можем мы верить десятой доле в глубине всякого слова, сказанного до нас. И то Заря светит сюда и Утро идёт до нас. А так имеем вестника, скачущего в Сварге, и возносим хвалу и славу бозям. Та ведь Суренж огречена есть и не будет до Све Райской. И там бози греческие стоят, и там мы не заберём скорбень нашу. А удержим иное, да будет совлачен и с иных светов интровый от тьмы. И имеем Вышнего, помощника нашего. И старые часы, суть наше благо, достанем от его твёрдости и крепости, лишь бы врагам мы ответ дали, как истует.

(6е) ти щасе соуте велма прчеста бо те ден же сме тако уясна а сушна бя на ны зурива тако жетва се не уродде а пре тож идяхом на земе ину а тамо сме удержехом потлцена бя русе оде грьце а реме а тои идша по брезех моренстех до Суренже а тамо утвори Суренж крае бо тен есе сурен дате бо Кыеву се та утврора не добисе а зеле бо пртяща бяхо та ту бо перве ворензе придша до Русе а Асклд с лилоу пограмли кнезе нашему а потлце того ..
Асклд а позде Дир уседнешеся на не яко непрощен кнз а ти-то кнжите ноща над она до Иста бендщете вутце а семе го костыре хранящ го огнбга дому тому а одеврате лик свен од она яко бяста она кнзе од грьцех крцена Асклд есе темен воен а теко днесе од грьцех освёцен же никиех русы несте а сен те врвы а тому можахом се смаяте яко бяста киморие такожде [о]це нахше а ти-то ромы трясяй а грьце розметще яко прасете устрашены

___

Те часы суть весьма прочные - тем же днем мы так уяснили, и засуха была у нас зурная: так жатва не уродилась и порой той перешли на землю иную, и там мы задержались. Истоптана была Русь греками и ромами, а те морским побережьем шли до Суренжи и там утворили Суренж. Край тот есть сурьный: дать бы Киеву - та утвора не сдобилась и зелень бы испортилась та. Тут впервые варяги пришли на Русь. И Аскольд с силой погромили князя нашего и потолкли того... Аскольд и позже Дир воссели на ней, как непрошенный князь. И те-то княжить начали над ней. До Иста были вождь и семья его. Костёр хранил его огнебога, верного дому тому, и отвернул лик свой от них, как были они князьями от греческого крещения. Аскольд - тёмный воин и так днесь от греков освещён же: никаких русов нет, а сии - те варвары. А тому можем смеяться, поскольку кимры были также отцами нашими, а те-то ромов трясли и греков раскидывали, как поросят испуганных.

(6э) той вутце предёляшет кажду на потрбе а ту бящет инь суте а инда тврга а той Асклд пожере богом чюжем не боте нашием такое бенде оцове наше а несьмы быте ине а грьце хтяе насо крщашете абы сме забихом ста бозе наше а т[а]ко сен обратихомся до нь яко сте одерень быте пстржехомсе тыго яко Прастыре аже прастрещеша скуфия сва а не даше влцём хсничите об агнцёх кои бо суте дятия од Суре тому трва злена есе знак божьски а имемё ту беряте до глекув усуряти ю на сонма наше дабы пияте о бзёх во Сврзём одерё а оця наша Дажба жрятву творяйще а та бо на неби такуже свесщена есе о той крате

___

Тот вождь определял каждого на потребность. А тут будет иначе суть и иного творога. А тот Аскольд жречествовал. Богу чужому не быть нашим. Такие будут отцами нашими, а нам не быть иными. И греки хотят нас крестить, чтобы мы забывать стали бозей наших. А таким образом обратимся в него, как станет одерень быть. Поостережёмся того, как Прастырь, аж предостерёгший скуфов своих и не давший волкам хищничать агнецами, которые суть дети от Суря. Тому трава зелёная есть знак божеский, и имеем ту собирать в мешки, усурять её на сонмы наши, чтобы пить при бозях в Сварге, одарять и отца нашего Даждьба, жертву творя. А та на небе также священна есть в той кратности.

...
...
...

(27) _ [ж]итва иня до Полноще ___ а б[я] ___ годи ___ житва ин[а] _ Алдорёхова никто же идяй ___к__о_ [як]о на ступыцю ие к оне роту ___ [в]нуча ие бо Урёху __т_е__ [и]мяхом рёще ш__т_х[ом] __ [б]oляpи яковы на годь идь ___ и боляре Сегеня иже убив сына Йерменрёха а отрка Гуларёха ранив я[ко] __ы___ [А]лдорёху дане дяхом од то ___ а имяхом даящет[е] ___ двасты то [бо] ___ [за] щас Йерменреху иде годь до Полунощь а приде на ны а пороби __ [а д]ане бршаще а отркъв а шмахом тенжете то бо злаша твъряй а та[я] ___ Русе паде а врзе сте ваша на ны влаце вы а то твряща сен ___ъляты азъ трехом сен а отърок вастаща се отрчех[ом] ___ а сен ще Русе вольны а живехом так[о] ___ [кол]ибва русы возпряще овер___жа годь ту[ю] ___ [с]е бото огржяху земе Руськолане а обо[у]щаху и ___ мнозя а то тещаша оце до лёсы у Врозенце а ураз[ишатесе] ___ на годь всея сылы и рострщете ю бящ[а] ___в а Иста бяша за щес Конорёху с кой два изтце Алдорёх а праправ[ну]це Готорёх се бо йесь прадо Йерменрёху ___ як[о] _п__ёша__а__ по тё __ а дьока рьеща а отб__ылятош бящи тамо годе Йерменрёхе а се злобящы на ны а ту бяшa уборце влика а годе бя потсняна а одтрцна до Донще а Доне
// а Йерменрех пиай вина любы братресте позевоявенде нашы а тако се уборжещетися бя живут нов[е] ___ //

___

.. житва иных до Полночи ... и была ... годи ...  житва иные Алдореховы. Никто же не ходил ... как на степь его к нему в роту ... внучка его ведь Уреху ... имеем рассказать ... боляры, которые на годь шли ... и боляр Сегеня, что убил сына Йерменреха и отрока Гуларика ранил, как ... Алдореху дань даём от того ... а имеем давать ... двести. То ведь за час Йерменреха идёт годь до Полночи и придёт на нас и поработит ... и дань брали и отроков. И имеем тужить. То ведь злость творила и та ... Русь падёт и враги станут вашими. Над нами властвуете вы, а то творили сии ...летье. Я тряхнул сего, а отрок восстал, вот отрочим ... а сии, что Русь вольные, и живём так ... Когда русы воспряли, повергли годь ту ... вот ведь оградили землю Русколань и обучили и ... многое. И то текли отцы до леса у Вроженца и сражались против годи всей силой и расторгать её были ... А Исто был за час Конореха, с коего два истца Алдорех и праправнук Готорех, сей ведь есть предок Йерменреха, ... как ... после тех ... И спасибо сказали и отб... ...олетье. Была там годь Йерменреха и озлобилась на нас. И тут была борьба великая, и годь была потеснена и отторжена до Донца и Дона.
// А Йерменрех пить вина любил, братства позавоевал наши, и так вот утвердился. Была жизнь новая ... //

то бо дайхом ста инема // яко ста глут[ве] ___ //

(8/27/50) яко ста глутве //

а тедо бяхом сири а ныщеи боть ина жельзва натщуть а наше нинтра извергнуть од та Сва
се бо Аскы а Ерке по Нёпры ходяше-то люде наше звенще до бория а то яко Доре име про себе нь тако не имахом сме ите до нь о то
тва да бенде во ущение а разумяхом ста наше ошыбице а имемо ину стате од врень
се бо Аск имяй воя сва посаднея на лодёх а иде загренбенте ина а с те да иде на грьць да нище ихо грады а да жере бозм в земе ейех на тоде неиста такова яко Аск нёсте русищ не ботво варензь а има ина мета-то гмоть руску попира инама а зле деяце погенбе име[й]е ни Ерке нёсте русиц а то бто лис иде хитряшете до ступе a бие госте ина кые бо тому доверенсеща сен на старе погребенще ходива сме ста а тамо
помеснлехом якво деншащеть пращурове наште поде траве зелена а тамо вёдёхом ста яква быте а за ощо ите
и ту Сва родци бяще дёлентесе а кому старщ п[о]шен боте кий бо сен знеда до оце а праоце Марищеньска кий од онь иде а кий збенде простець а та велкька свра одоляца русы якве прен бящеше сен до ростржещени и ростргнё [о]ни тако грьцево одо Сва земе женея не ботьва не имяй сылу сщепнени до кругу а до крыдёл вшяк Сва ста погленда на соусёдице свое а од се виры не има яква меже врже до сёще тако прыйдоша воспянте а поченща сваретесе ста на походь ю кий ободё лёпёе а кий ше черн о древлё бола ина рьще о витяствё а тедь онаспёте о походи ото оце сва
тако бо Русколанье падьма до ниць од годё а йегуншта звёжства а тодё Кийска Русе творящесе а Онтува а годё се устращащеся иде ота вон до сверензе як бо вёхом сверензе суте двё едина венде ста а друга годя а ту-то годь прибенде до нь а годя сен усилисяще тамо тва а вендестя ослабищеся сен тако тье до тьва о се бо жеменде бяща околы тема а та бя литавоа и се назовещеся илмо од оны иже рещены илмры

___

То ведь давать станем иным, как станем глупыми. И тогда будем сирыми и нищими, ведь иные железа наточут и наши нинтра извергнут от той Сва.
Вот ведь Аск и Ерке по Непре ходили-то, людей наших звали до сборов, а то, как Дорей, имели про себя нас, так не имеем мы идти до них от того.
Твоим да будет во учение, а разуметь станем наши ошибки и имем иную стать от вранья.
Вот ведь Аск имел воинов своих, посаженных на лодки, а шёл загребать иных, а с теми да идёт на греков, да нищет их города и да жречит бозям в земле их. На том неиста такова, как Аск не есть русич, не будто варензь, и имел иную метку-то: гмоть русскую попереть иными и, зло сделав, погибель иметь. Ни Ерке не есть русич, а то ж ведь лис шёл хитрить до степи и бил гостей иных, которые ведь тому доверяли. Сии на старом погребении. Ходить мы стали и туда.
Помыслим, как дышат пращуры наши под травой зелёной, а там ведать станем, как быть и за что идти.
И тут Сва родичи были делящимися: и кому старшего почин был, кто ведь сие передаст до отца и праотца Маришеньского, кто от него произойдёт, а кто останется простецким. А та великая свара разделяла русов, которые прены были сим до расторжещены, и расторгли они так греческое от Сва земли. Женатыми не были, не имели силу, сцеплены до круга и до крыльев. Всякая Сва стала поглядывать на соседей своих, а от сего веры не имели, которая мужей вержет до сечи. Так пришли обратно и начали свариться на поход их: кто будет лучший, а кто же чёрн, иные говорили о витязьстве, а те, наоборот, о походе от отца своего.
Так ведь Русколань пала до ниц от годьского и йегунского витязьства, а тогда Киевская Русь творилась и Онтова. И годь, устрашившись, шла оттуда вон до сверензи. Как ведь ведаем сверензей суть две: одна вендой стала, а другая годью, а тут-то годь прибудет до них. И годь сию усилила там та, а вендовская ослабилась сия. Так те до того ведь жемендью были около тьмы, а та была литавой и сии назывались илмо от них, что названы илмры.

(7а) слва бзем нашем имемо Исту виру якова не потребуе чловененска жертва а тая се дёе о ворязи кии убо въжды жряли ю именоваше перуна паркуна а тому жряша мы же смехом польна жретва даяте а одо труды наше просо млека а туц то бо покрпишем о Коляди ягнчем а о Русалиех в день Яров такожде а Красна гура ту бото дяехомо во споминь гуре Карпенсте а тон щас се именова род наше карпене яко же стахом сме бяще во лёсёх то имёмо назов древище а на поли сме бяшехом имено имахом полены тако вшяко еже есе грьце уще кашети на не иже сме чловенкожравцове а то лужева рёнщь есь яко нёсте бо тако воиста а имеяхом ина повыке на то
ть ки же хощашеть увранжидете ина реще злая а тому глоупен несе боре а тако есь а ина рёкоста такожде долзе се правихом родьмы а староцове венска рода идша соудяти родице о Перунь древы а такожде имяй тон ден игриштия пренд очесы старще а силу юну указенше юнаще ходяй борзе спёваяй и плясавай о то и тон ден огнищаны идяшете омислеву а прнашеща дищену строцем кии диеляще тую о пренче люды и волсви жрятву дёяй бозем хваленице а слву рёкста о щасе же годе а о явене вориягу избрящете сен кнезе вутцове а тый юнаще веденша до сёще зуре то бо ромие ны поглендаще а замыстлящете злая на нь и пршедша со возе све а желзвёна броне а утце на ны а тому бранихомсе долзе о нех а отрщахом

___

Слава бозям нашим, имеем Истову веру, которой непотребна человеческая жертва; а та делалась варягами, чьи вожди жречили её, именуя Перуна Паркуном и тому жертвуя. Мы же сами полную жертву даём и от трудов наших: просом, молоком и жиром, то окрепшем на Коляду ягнёнком, и на Русалии в день Яров, также и Красная гора - ту делаем во спомин горы Карпеньской. А тем часом именовался род наш карпене; когда же стали мы быть в лесах, то имели название древичи; а на поле мы были, имя имея поляне. Так везде, где ни есть. Греки учат показывать на нас, дескать мы человекожертвователи, а то ложная речь есть, как не есть так воистину и имеем другие навыки на то.
Тот, кто хочет присвоить иное, молвит злое, и тому глупец несёт сборы; а так есть, и другие говорят также - долго правим родами, а старцы венского рода сходятся судить родичей у Перунова древа. И также происходят тем днём игрища под присмотром старших. И, силу юную показав, юноши ходят бодры, поют и пляшут притом. И тем днём огнищане приходят осмысленно и приносят дичь старцам, которые делят ту с прочими людьми. И волхвы жертву делают бозям, хваления и славу произнося. В час же годи и при появлении варягов, избрали сего князя вожди, а тот юношей повёл на сечу зурную. То ромы нас заметили, и замыслили злое против них, и пришли с возами своими и железной бронёй, и напали на них. А потому сражаемся долго с ними и оттесняем

(7б) сме тая од земе наше а ромие венде яко дрзи сме о животе нашем а понехъша ны на то тако грьцие хотяй одеренете ны о Хорсуне а прящехомсе зуре протиборства нашиего а бя боря а пря велка тр[и] десентеляты а та понехъшия сен оны тем бо грьцие идша о тржища наше а рекоста намо омёнете краве наше на масть а србло то бо потребуще на жены а дете а тако сме мёнехомсе скоро до дне снеды после деще грьцие искащете да ослаби ны а то искащаше одерень взенте а тому не ослабихомсе а не дахом сме земле наше яко зме Трояню сме не дахом сен ромиема а да не встане обиденосще Дажбовем внуцем кие же во арузех врази дбаша а тако днесь не похулесемо такожде оце неаше се бо у Сине море стятша до берзе годь тую а одержаща на нь побёдену писне хвалы а Матыря спёваще тоя красна птыция яква несе пращурем нашем огнь до домыя а такожде ягнице прездремо до тодь аболосте на ны одержеща сылу а имахом врязи ростятешете а гоньбу псину има нехате то глендь народе мое Яков есе обезпещеана рдева того не ошибещесе од раны твоая а не вржещ есе до рядь або сте сме вразема погонеле а биду сен позбавяце а житне инако имате бо сме бяшехом ста грда а не оделегла оде а тягчае поразе бенде по ны а сме по тем тысенщпентесетляты яко сме сехом многая бория а пря имяхом а такожде сме живе диеке жретве юнащея а вевонце

___

мы тех с земли нашей. И ромы изведали, как дерзки мы при жизни нашей, и оставили нас на том. Так греки захотели одеренить нас в Хорсуне! И сражаемся зурно противоборством нашим. И была борьба и битва великая три десятилетия. А та, оставили сию они тем, что греки пришли на торжища наши и предложили обменять коров наших на мазь и скрёбла, то, что потребуется на жён и детей. И так мы меняемся спешно до дна снедью. После сделки греки ищут, да ослабят нас, а прежде искали одерень взять. И тому не ослабимся и не сдадим мы землю нашу, как землю Троянову мы не дали сим ромам. И да не встанет обидность Даждьбовым внукам, которые же вооружённых врагов долбили, и так днесь не похулим также отцов наших, что у Синего моря статили до берега годь ту и одержали над ними победу. Песни хвалебные и Матерь спевает. Та красная птица, которая несла пращурам нашим огонь до домов, а также ягнёнка прихватила до туда, чтобы над нами удержать силу. И имеем варягов растатить, а гоньбу псиную иметь не хотим. То гляди, народ: мой Яков есть обеспечение рода, того не ошибёшься, от ран твоих. А не ввергнут есть в ряды, потому что мы врагов погоняли и беду сию посбавили. И жизнь иную имеет, чем мы: стала горда, а не отстранилась от. И тяжелее поражены будете после нас. А мы на том тысячапятидесятилетии, как мы сидим, много схваток и прений имеем. И так мы живы, благодаря жертве юношей и воевод.

(2а) муж Лрав ходяй домовё нёсть иже рёком есте хощяшет прав быти но есь иже слъвесы _ го _ а вьршена до цё съвпадашет _ [а] тому рщено есь о стара або сье мы творяли бяхом лёпая а яко дяди наши рёкли то усемь або уду ___ такождь
за часи Зьльнославли Русь потятя бя рукоу върозю а злощи натвъряй __ и коняз той немоцен бя а оусла сыни сва до брань а итой върягом подлегоша Вёща небгрегошя а чесо-то рёщено Вёщем не оуважи тому бысте ростържени а одерень взяти а та коле рёщемо днесе кънязи соуте наша тому бо нёсте
___ до Полудене ходяй да имемо земё _ намо бо а дёцкём нашим а тамо грьци налёзша на не яко бо усёдьлица на нь а бия сёща велька а многая мёсящи
_ стыкраты пощинасе Русе а стыкраты розбиена бя од Полуноще до Полудене
____ тако скътивёдша праоцове наша а бя оцем Орием до крае Руська ведени по не вжди тамо пребыти а утрпеня многая несоуща рани а хлуд несе тако отыдша до сиу а тако оуселищася огнищаны на земё Руштёй то бо сеоутвори за двие теме до суть а по тема двё теми врязи придоша _ а земе беряй од хъзаром до роуце сва тем бо одерене работахомо
бя нароуд родищеск ильмерстий а сто корежене од востана родо наш яко приде поздё до Русе-земё а селищеся среде ильмершти тии бо суте брачке наше а намо _ подоби соуте аще коли вороужнё ти бо нас храниша од злы Вёща имяй а щесо-то рёещено _ о Вещё тако и ессте а щесо го не рёшена не есте бо и _ избираща къонязи од полудя до полюдя а тако живяй мы же сьмы имо помоще даяхом а тако бяхом ___ зеле бо знаяй твърити сосуди пецене во огнищёх а соуте бё гонцари добли земерати а скотияводящети бъ розоумёяй _ тако и отце наше соуте а приде Роздол на не а налезё а тому

Муж Лрав ушёл домой, не что зван есть хочет прав быть, но есть, поскольку слова .. его .. и свершения до этого совпадают. А тому сказано есть изстари, дескать, сие мы творили, было лучше, и как дяди наши говорили то всем, дескать, уду ... также.
За час Зеленославля Русь потята была рукой варяжской и злости натворила ... И князь тот немощен был и услал сына своего до брани, а этот варягам подлёг, Вечем пренебрёг, а час-то, обозначенный Вечем, не уважил. Тому было расторжение, а одерень взял, и тот, коли говорим днесь, князь суть наш тому ведь не есть.
... до Полудня ушли, да имем землю .. нам ведь и деткам нашим. А там греки напали на него, как ведь восседалицы над ним, и была сеча великая и многие месяцы.
.. стократно собиралась Русь и стократно разбита была от Полуночи до Полудня.
... так скотоводы праотцы наши и были отцом Ореем до края Русского ведены. После него вожди туда прибыли и утерпения многие несли, раны и холод превозмогали. Так отошли до сюда и так осели огнищане на земле Рушкой. То ведь сотворили за две тьмы до сути, а после тех двух темей варяги пришли .. и землю отобрали от хазаров до рук свох. Тем ведь одерень работаем.
Был народ родительский ильмерский и сто корней от восстания рода нашего, как пришли позже до Руси-земли и селились среди ильмерцев. Те ведь суть брачки наши и нам .. подобны суть. Если, когда вооружены, те ведь нас хранили от зла, Вече имели, а час-то провозглашён .. при Вече: так и есть, а час его не оглашён, нет, а .. избирали князя от полюдья до полюдья и так жили. Мы же сами им помощь даём, а так было ... зелья ведь знали, творить сосуды, печёные в огнищах, и суть были гончары доблестные, земледельцы и скотоводы были разумные .. так и отцы наши суть. И пришёл Роздол на них и напал, а тому ... были вынуждены отскочить до леса.

 (2б) _ бяхом понузени оскощити до лясия тамо живемо ловце а рибани абыхом умoглиcя oд cтpacи yклoнщecя тaкo бяxoм eдинy тeмy a пoщaшxoм градие ставити огница повсуде роскладаяти по друзе теме бя хлуд велик а потягшеся есьме до Полудене тамо бо суте мяста злащна _ а тамо-то иронейсти скоти наша ящи десе циноу о то се оугодихом ащи быти камо словесы держети а потягохомсе есемы до Полудне на _ Зеленотрвие а имхомо скоти мнози ___

Там живём охотой и рыбалкой, лишь бы получилось от страсти уклониться. Так были одну тьму. И начали ограды ставить, огнища повсюду раскладывать. После второй тьмы был холод великий и потянулись мы до Полудня, там ведь суть места злачные .. А там-то ироньскую скотину наши взяли, десять ценой, о том угождаемся, если было кому слово держать. И потянулись мы до Полудня на .. Зеленотравие, а имеем скота много ...

(5а) с пондробенце се защати намо той околырщемо такыжде ляты до Диру за тенсенце пентеста идоша прады нашы до гуре Карпанеске а тамо се осёднеща а живя кладно то бо роди сен правщася од оци родци а старенце родоу бящ Кодырян той бо уще Паркун бо ны сенблаговолящей бото утщехомся а тако сец бящ живут пенте сталяты а тамо тщехом сен до восхдяцу Суне а идехом до нь Прета бо риека есе до морнже тецяй а то Полуноце сядще на не а сен именова Непре-Препенте яко бо вутце сен именован Непре-Препеяте а тамо осендещя пентосентляты Вще сен правища сен а тако бозема хранивен одо многя рыце со язенце илерув бяща мносте тамо оседицы огнищаны а тако бо скотя сен венде те со ступыя тамо тако бозема сенхранити можяще тако рце ви одехне а Пенжи яшети многа злато а богаце живхоста

___

С подробностей начать нам то околосказание. Так, лет до Дира за тысяча пятьсот, ушли предки наши до горы Карпеньской, а там осели и жили ладно. То ведь роды сии управлялись от отцов родичей, а старшиной рода был Кодырян. Тот ведь учил, Паркун-де нам соблаговолил выдвигаться. А такой была жизнь пять столетий. А там вышли до восхода Сони и идём до него. Прета ведь река есть до моря текущая, а тогда Полуночь сидела на ней, а сии именовали Непрой-Припятью, как ведь вождь сих именован Непра-Припять. А там сидел пятидесятилетие, Вечем сим правя сими, и так бозями храним от многих рыков с язычами, илеров было множество там, осёдлых огнищан. А так ведь скот сей привели те со степей туда, так бозями сохранить можно, так сказали: "Вы отдохните, а Пенж возьмёт много золота и богато заживёт".

(5б) сице се йезенце одовратишасе до Полудене а само нехаяй ны а тако идща не ведне скоти а говада своа и беща ту птицы сряща мноства тещияшети до не а ти-то галща и врани од дяди летияй а бясте яде велика в ступиях то бто и племены костобце налязяй а сицё отвережити раны многая а крве лияща ту внезапы главе сякша врзиям свема a тыя суте враны ядла а тако Стрибы свищашуте во стпиях а боряе гундяшете до Полунщене беспенцете с[и]а ны бия ту сёща велика енззице а кустобце се разити со злые утечеце а воры говияд нашех а тако бяшет уборица тая а два столяты а наше родище тещяшети до ляши пребенде [о]ны суте тамо сядша за стыляти бящи тамо годе Йерменрехе а се злобящы на ны а ту бяща уборце влика а годе бя потсняна а отрцена до Донще а Доне а Йерменрех пияй вина любы братресте позевоявенде нашы а тако се утворжешетися бя живуте нове

___

Таким образом, язычи повернулись на Полдень и сами оставили нас, и так, идя, не увидели скота и говяд своих. И были тут птицы сражающиеся, множеством налетающие на них, а те-то галки и вороны от дядей летели, и была еда великая в степях. То ж ведь и племена костобоков напали, и, таким образом, открыли раны многие и кровь пролили тут внезапно, головы ссекая врагам своим, а их суть вороны ели. И так Стрибы засвистели в степях и борьба прогудела до Полуночи, беспокоя нас. Была тут сеча великая. Язычи и костобоки сражались со злыми похитителями и ворами говяд наших. А так была уборица та и два столетья. И наши родичи перешли до лесов, прибыли они суть туда осесть за столетие. Были там годи Йерменриха и озлобились на нас, и тут была уборица великая. И годь была потеснена и отозвана до Донца и Дона. А Йерменрих пить вина любил, братства позавоевал наши и так вот утвердился. Была жизнь новая.

...
...
...

(6в) тсе заяви замержеце // а ста грады градяшете Хоросуна ина возденя Русколане раздерена смутама ста творяшети на Полуден а Борусе на Полноще бя многая утерпёня то бто породице не хтяй абы руське родя соедна о Русколане про то же два виетва тая именовашасе Велка и Мала Борусене Суренже сен а зва Суренжка Руса а Борусе Пра-боря тако бя тамо Непра-боре а долга вржда мезе родя раздирашети Борусене на щесте тако борусенже не могша стати грьциом а скуфи на ступене та-то бяшети жлута a pycы бяшети pycы а медроощитие сылна а неунавне пря ошед непрстане а коли же на Супренжене не бясте кнеженце сылна або Грьце даваяй вразём вищтче яко инам
от оце Ореа а до Диру бяста тысенцпатсентоляты се [о]це парце нашеви еста медвена мече так убо Твастере има реще удиеляти желзвена а брате комоне яков же тещяша од бозе до ны тако бя Русколане сылна а тврда то бото от Перуни а одержаще ны коли крате изволокша меще а одрза на врзи од трщея сва тере бо вутце за Ореа рода славена а силна якови же о Сури бияй а Игёпета а старе на ти же щасе не имамехом една о та а бяхом ста як овцыща безо Влеса той бо рекл оны яко имёмо ходяти п[р]шимо негда же крива а того не слоухащехомся то бото парце убиряй велку щасто русы Набсуру потщена не стрежещенце се бо тая одо вразех а тако налзе на ова а до Мору звёт а сиа идша клонити главе сва подо вразке бище та-то сылна вр[з]шти натецена об О[у]трие а ти-то ходяще со говияде до заходу Суре а тамо се страти наше же людие идяще до поде Набсур-сар а за тем-то идяще на Суре а [И]гипётесте

___

... произвели замеры // И стала ограды городить Хорсунь иного возведения. Русколань, раздираемая смутами, стала творить на Полудне, а Борусь на Полночи. Было много утерпений. То ж ведь породиться не хотела, чтобы русские рода соединились в Русколани, про то же две ветви той именовались Великая и Малая Борусь. Суренж сия и звалась Суренжской Русью, а Борусь Пра-борой. Так была там Непра-бора и долгая вражда между родами раздирала Борусь на части. Так борусы не могли стать греками и скуфами на степях. Те-то были жёлтыми, а русы были русыми и медроокими, сильными и неунавными. Битва шла непрестанная, а когда же на Суренжи не было князя сильного, лишь бы Греция дала врагам вотчину, как иным.
От отца Орея и до Дира было тысячапятисотлетие. Вот отец посетовал: "Наши есть медные мечи". Так ведь Твастырь ему сказал сделать железные и брать коня, который прискакал от бозей до нас. Так была Русколань сильна и тверда, то ж ведь от Перуна, и удержала нас, когда вытащили мечи и направили на врагов, от трат своих потерь, ведь вожди за Орея, рода славного и сильного, который же в Сурии бился и Египте. А старь на те же часы не имеем единую о том. И будем становиться, как овцы без Велеса. Тот ведь сказал им, как имеем ходить прямо, некогда же криво. И того не слушаемся. То ж ведь посетовал: "Убирайте шерсть часто". Русы Набсурова похода не стриглись, ведь та от врагов. А так напал на тех и к Мору зовёт, а сии шли склонить головы свои под вражеские бичи. То-то сильное вражеское наступление об Утру, а те-то ушли с говядами до захода Суря, а там вот истратились. Наши же люди дошли до долины Набсур-сара, а за тем-то шли на Сурию и Египет.

(6г) длуга бяшете ляты одерене трватесе а тако пршеде деня pycы тецеша одо Набусар-сару парце бо не текоща за не а тако ыдяй до крайе нашех а тамо бо сленша пёснеща наша до Интру а волана се быхом стале вёроваще бяхомста со бзех нашех а до све бзе не суте наше от се едине сме хомыта носящете имяхом а николе сме называте инакожде яко езеце коли бо одерень Баблуску терпяй а кнезем их бя ту Набсур-сар кий бо ихва подчиняшет а тё сва юна даяй до вое а тягендло до чурсы а чресл на ланита утерпёние имяй а тои би якие ми то терпя не могостехом тако а не можахом а рцемо има же ста не имамы до средьця наша яко в тей день коли бяшет велка трясева а земевртень а оврзесёх обы Сва до Сврзе тамо комоньве а волы метящеся а врще заберехом све стады и вержехомся до Полуноще а упасехом душы наша а тако бзема храненсте будева а ниже споцено трацемо сыни сва а све дщере а тако жены а будехом просте Сва уже и Сва стехом а он бяхом сметен той еже идша на челе рате а оберень седоть ве Све а ходяхом бо ниже псие потомице сме славуне а грди сме быти можашем а небрежехом ества то бо Магура спёва пёсне сва до сёще а тая птыця од инитра иде бо нитро бя а пребенде до вёк Интра само кие да Паруне все бране абы сте тые да вржешет ю да прибде яровен а шед о лунче а лёпе имемо сен согмизете николи бо Сва быти одереньце а жряти бозем ихва

___

Долгие будет лета одерень торваться. А так пришёл день, русы ушли от Набсур-сара, порицая, ведь не шли за него. И так пришли до краёв наших. А там ведь услышали песни наши до Интры и вольными быть стали, уверовали, была с бозей наших и до своих бозей, не суть наших. От сего единый мы хомут носить имеем и не называют нас иначе, как язычи, когда ведь одерень Баблусскую терпели, а князем их был тут Набсур-сар, кто ведь их подчинил. А те своих юношей давали до войск и тяглов до чурс и чресел на ланита. Утерпения имели. А те были, какие мы то терпеть не могли, так и не можем. И говорить ему же стали: "Не имеем до сердца нашего, как в тот день, когда было великое трясение и землеврашение, и подбросило обе Сва до Сварги, там кони и волы метались и вращались. Заберём свои стада и сбросимся до Полуночи. А спасём души наши, и так бозями хранимы будем, а не спасём, утратим сыновей своих и своих дочерей, и так жён. А будем просто Сва уже и Сва останемся." И он был смущён. Тот ушёл на чело ратей, а избран сидеть в Све. И уходим, ведь не пса потомки мы - славуни и горды мы быть можем, а пренебрегаем естеством. То ведь Магура спевает песни свои перед сечей. А та птица от инитра происходит, ведь нитро было и пребудет до века Интры самого, кто да Парун, все браниться лишь бы стали те, да запустил его, да пребудет яростен, а идёт в луче. А лучше имеем сего согмизить, ведь Сва не были одереньцами и не жречили бозям их.

(13) се бо ум на я изверзец Хоробря оукрепе а тые идще до Суне всходяще оба пола риеку зряце и тамо сёдша яко а Мтре Сва Слва жреце а та оба Сва кридлема освяжде онаи такожде брящеше земе тую а бранете оню о дасуне а гунште якожде готием обрацете стрела сва а меще отоцена

___

Это ведь ум на её запуск Хоробра укрепил и тот поднялся до Сони восходящего, обе стороны реки осмотрел и там сел, как и Матери Сва Слава жрица, а та обе Сва крыльями связала. Они также забрали землю ту и оборонили её от дасуней и гуннов, обративших против годи стрелы свои и мечи наточенные.

(9б) придощя из крае Зеленя о морё Годьско а тамо пототщешя годё яква намо путе преткавящя а тако се биящехом о земе теа о житнё нашя до те Сва бяща оце нашя о брёзёх море по Ра-рнецё а со влика трудноще по Нёпра ве[д]ще сва людия а скотя на онь брёг идьщя Дону а тамо годе видяй шедь до Полудне а Годьско море видяй а годе измещену противу сенбе статися зряй и тако нуждёна сен бияте а про житию а живытва сва якожде йегунште бяша по стопёх оцеве а налезе на не людя биаху а скотя берущя а тако род славень тёкшя до земе индё же Суне в ноце спяшеть а камо трави многа о луце тущна а рёнце ренбы пълиёна а камо никий не умре годь бо бяща еща на Зелень крае а малоу преди оце идущя Рай-рьека есь влика и одёляшыть ны оде ина люды а теще до море Фасисте ту бо муж роду Беляру иде по ту страню Рая-рьекы а упрези тамо Синьсте идущя до фрянжец яко йегуншти суте на острове свы а пожедяшут госте да оберуть ие бя то за полустыляты Алдорёху а йесще древе она бя род Беляров __ сыльнимь егуишти госте одени щасе за муже Белияру а рёкоща яко дае му стребро за то а два комоне злата идяху индё а изстеще грозе йегунсте а тако мимо идяху годём якве суте такожде зуриве на Прядьво и на Ниперы а комонёзе йех нёсте пощестен а дваще дано беряй то бо госте текуща не ны но поврташя до земе Синьсте а не приде уж николибва

___

Пришли из края Зелёного у моря Годьского и там теснились годью, которая нам пути преступала. А так бьёмся в земле той за житня наши. До тех Сва были отцы наши на побережье моря вдоль Ра-реки и с великими трудностями увели своих людей и скот на тот берег, идя к Дону. А там, годь видя, ушли до Полудня и Годьское море увидели и годь измечённую, напротив себя стоящую. И так вынуждены сию бить и про жизнь и пожитки свои, поскольку йегуны были в степях отцовых и напали на них, людей били и скот отбирали. А так род славень направлялся до земли, где же Соня в ночи спит, и где травы много в лугах тучных, и реки рыбой полны, и где никто не умрёт. Годь ведь была ещё на Зелёном крае и малой, перед отцами ушла. Рай-река есть велика и отделяет нас от иных людей, а течёт до моря Фасистского здесь, ведь муж рода Белояра ходит по ту сторону Рая-реки, а пределы там Синьские доходят до фряжцев (как йегуны суть: на острове своячат и поджидают гостей, да оберут их). Было то за полстолетия Алдореха, а ещё древле него был род Белояра и сильным. Йегунские гости один час за мужу Белояру и сказали, что дадут ему серебро за то и два коня злата, ушли куда-то, и проистекла угроза йегунская. А так мимо пошли к годям, которые суть также зурны на Прядьве и на Непре, и князь их есть непочестен и дважды дань собирает. То ведь гости направлялись не к нам, но повернули до земли Синьской и не придут уж никогда.

(9а) о той щас бя Богумир муж Слвы а имя трие дщерё а двие сыни тойе бо вейдяща скуфе до стенпы а тамо живяй о травёх потцевёщася и бя они бозеслушьны а разумывхицней тако а ту мате йех иже рёщна Славуни про ова тврящи потребю и рёщь индо Богумирсте семь ден мы а имам дщёрё сва овдате а внуча зрянте и тако рёще а повозы упреже а ёде камо сва и приёде до дуба стащя в поли а остави сеноще ов огнище све и видё вещере мужи трие на комонях до не стремыстеща а рёкста тые здравё буди а ищо ищеше оповёнде има Богумир тугы сва а они же отвёщаху яко суте саме о походь да имуть жены обратно е[де] Богумир на стенпы сва а веде трие мужи дщёрём ___ о то сва три роды исшедша ославны бящи оту бо похождяшуть древляны крвще а поляне яко пёрьва дщере Богумиру имёно имай Древа а дру[г]а Скрёва а третя Полёва сынове же Богумиру имяще сва имёны Сёва и младцей Рус о тено похождяшуть северяны а pycиe ___ трие бо мужи бяста трие вёсенце о Утрие о Полуднё а Вшернё ___ утворисе роди тые о Седмё рёцёх идё же обитващехом за морья о край Зелень а камо скоти водяй древны исходу до Карпенстёа горе то бяща она ляты пред тисенщ триесты за Йерманрёху о тё щасе бя пря влика о брезёх море Годьстё а тамо праоце накидьша кургала о се каменя бяла о под коя погребшя боляри а вуце сва якове о сёщё падьшя ___

___

В тот час был Богумир мужем Славы и имел трёх дочерей и двух сыновей; те ведь привели скуфь в степи и там жили, травами потчуясь; и были они бозеслушны и вразумлены так. И тут мать их, наречённая Славуней, про то творила потребу и обратилась к Богумиру:
- Сим днём и имеем дочерей своих выдать и внука видеть, - и так сказала.
И повозку запряг и уехал куда-то сватать. А приехал к дубу, стоящему в поле, и оставил сенник тот огнищем себе. И видит вечером мужей трёх на конях, к нему стремящихся. И сказали те:
- Здрав будь! А что ищешь?
Поведал им Богумир заботы свои, а они же отвечали, что суть сами в походе, да имут жён.
Обратно приехал Богумир в степи свои и привёл трёх мужей дочерям. А от того сватанья три рода произошли, прославлеными были. Оттуда ведь происходят древляне, кривичи и поляне, как первая дочь Богумира имя имела Древа, а другая Скрева, а третья Полева. Сыновья же Богумира имели свои имена Сева и младший Рус. От них происходят северяне и русы. Три ведь мужа были тремя вестниками от Утра, Полудня и Вечерня. Обосновались рода те в Семеречьи, где же обитали за морем в краю Зелёном и куда скот водили древнее Исхода к Карпеньской горе. То был он лет перед тысяча триста за Иерманрихом. В те часы была битва великая у берегов моря Годьского и там праотцы накидали курганы о сём каменья белого, под коими погребли боляров и вождей своих, которые в сече пали. ___

(10) Богумиру бо бозе даяшуть благы земная а темо сме не имяхом се[н] ___ яко намо бя инь ___ а старце о роди оберещехом яко комонёзе ижь од щасы стари суте наше вуцена имяхом раз все ___ то бо бящи комонёзе долгы щас а тие о грьце незведщя а ста едо конць яко об е[д]нстве муже тому [и]жде од роднье имяхом давате до потомьщё йех або тие правищите ны ___ а по Богумиру бяща Орие со сыны сва а колибва йегунште велика прю тёяща о утвореня велка земе све а тако идьща вон отуду до Русе ныни бя инь щас а имемо се брате за ужьдя а тенгнуте до преду а не боде жещено яко сьмо оствяхом земё нашеа а яхом иня но да жещуть яко сьмехом прящехом влицё о себе то боурусице не оставище сте Грьци на земе вашю а перыстесе об оню ___ о те щасьи Ра-рьце быте кромё тены о ины земе а днесе возжядищясе врзе нашя на ны а имемо се прящете о виуче нашия да удржёхом ступе нашя а не дахом земе инам ___ тако бо имяхом инако творящете а не палте дубы о поля сва ниж сёнё те по тёха жяте жню о попели яко бо имяхом ступе травьни а скотиводящете брегоущя она ото вразех ___

____

Богумиру ведь бози дают блага земные, а тем мы не имеем сего ___ , как нам был иной ___ . И старшего в роде выбираем, как князя, от часов стари суть. Наших вождей имеем раз всего ___ . Тот ведь был князем долгий час, а те при греках низвелись. И стал один конец, как при единственном муже. Тому от родни имеем давать до потомков их, лишь бы те правили нами. ___ А после Богумира был Орей с сынами своими, и, когда б йегуны великую войну теяли для утворения великости земли своей и так шли вон оттуда до Руси, ныне был бы иной час. И имеем браться за узду и скакать на передок. И не будет жещено, как мы оставим землю нашей и яли иные, но да жещут, как сами сражаются велико, о себе. То борусичи не оставили стать Греции на земле вашей и перебиваются об неё. ___ В те часы Ра-реке быть границами теми с иными землями, а днесь возжадничались враги наши на нас. И имеем сражаться при выучке нашей, да удержим степи нашими и не дадим землю иным. ___ Так ведь имеем иначе творить и не палить дубы в полях своих, ни сено то: после того жать жниво в пепле, как ведь имеем степи травные, а скотоводы берегут их от врагов ___

(4г) Соурожю бо святоу быти над ны __ а идемо камо виждемо земё гория __ а луцёмория а ито всенко ден ко бозём зрящемо якови есь свёте го же рёщемо Перун Дажбо Хорая и ино имены __ [а] тако спёвахом слву бзём а живехом милостю божьску до неждё живота сего нзимо Сурожа би[ащ]е врази наша иже соуте на те мёзи ями ползщи ми[мо] __ а гръзящи суте намо бо лгёма Маръм-Мapoю а концем живота всенщским __ явитисе бгу силну __ а бияти тем мещем молнийм а та издхне ___ Сypя свети на [о]нья до нь а видимо всящская __ первё бо слва Сурю стлу диду е тень ижде не злая __ из тея темё издыся издыбшесе зло племено Дасуво а то зло племено на пращури наша нетецё _ и налёзей Яся мнозё утщени а умаржеини а той Орие стар отець рёще идемо од земё тоя идё же хуние наша братчи забиуть то бото крвиви о щасти звёрши скоти наша крадщи а дёци збиящи __ а то бото староцець рёк а тещахом до иния земё якова теще меды и млецима а йесь та земё __ а тещаху вси и сынове трие од Орию бяшети Кие Пащек а Горовато окудь тpиe слвни племены исткша ___ сынове бящи хъробрие водщи дроужином а тако се сёдше на комония а тёщеху ___ за нь ёде дружино и младенчи скоти крави повензы быщи __ а овцщи тёщашети дёцки стар оци матере жени яко же маръние люди а тако идёша до Полуднё до морёя мещема разища врзи идша до горе въликия а до пуди травния идё же бящети злакоум мнозёма ___ тамо се усвесе Кие иже бящ строищем Кииву та-то бя стл русек ___ многия крвё стиыща тый оход слвяном ___ антие небрегоша злом а тёкъшя камо Орие рёксте // и[н] бо крвень есьва тая а крявь наше // про то рще ще же сьмы вси есьмё русищи не слоухатесе вразём иже рекут нёсте доблия ___ од оце Орие идёмо а т

___

Сурожи ведь святой быть над нами ... и идём, куда видим, землёй, горами ... и лукоморьем, а ито всяким днём к бозям заглядываем, которые есть свет. Его же называем Перун, Даждьбо, Хорс и иными именами ... И так спеваем славу бозям и живём милостью божеской к нуждам жизни сей. Ниже Сурожа были враги наши, что суть на те межи ямой ползли мимо ... а грозили суть нам ведь ложными Мором-Марой и концом жизни всяческим ... явиться богу сильному ... и бить тем мечом молнии, и та издохнет ... Сурь светил на них до нас и видим всяческое ... Первая ведь слава Сурю, светлому деду, его тень потому что не злая ... Из той тьмы вышло издыбилось злое племя Дасуво, а то злое племя на пращуров наших наступило .. и напал Яся. Многие утщены и умаржены. И тот Орей, старый отец, сказал: "Уйдём от земли той, где же хуны наших брачков забивают, то ж ведь кривые, от части звери, скот наш крали и детей избивали ..." И то ж ведь старый отец сказал и выдвигаемся до иной земли, которая течёт мёдом и молоком. А есть та земля ... и выдвинулись все. И сыновья три от Орея были Кий, Пащек и Горовато, откуда три славных племени произошли ... Сыновья были храбрыми вождями дружин, и так уселись на коней и поскакали ... За ними ехала дружина и младенцы, скот, коровы, повозки, быки ... и овцы. Шли детки, старые отцы, матери, жёны, как же мирные люди. И так шли до Полудня, до моря, мечами разили врагов. Шли до гор великих и до долин травных, где же было злаков множество ... Там вот воссел Кий, бывший строителем Киева, тот-то стал русским ... Многой крови стоил тот отход славянам ... анты пренебрегли злом и направились, куда Орей сказал. // иной ведь крови есть те и крови нашей // Про то же сказал, что мы все есть русичи, не слушайтесь врагов, что говорят недоблестные ... От отца Орея происходим, а тот

(5б) ой щас од щасу се нарждаеця среде ны __ а свия же се [ру]ськ бо есь по самыя смьрте __ // не зазбенджемо сьмы такоже ильмци якови насо храниша не идинё а с нама со лси яху се а крявь све даяйи намо ___ дривё бя на Руси хзарие днесе Сва върязи ___ мы же сьми русищи николи не врязи ___ оставхом на Сурю млекы нашя во травёх за нощю тлщемо до нь щалю а ини трвия яко же рёкша прастароци а даймо се суритися яшмо тричи во слву богом пентокрт деннё __ та бото нашя стара потщина бозём длюжна есь потребити __ а требь та буди повязом мези ны ___ а ни Мара ни Морока не смиёмо славити __ ти бото дивы соуте наше нещастъ ___ наше дидо есь ве Сврзё

___

час от часа возрождается среди нас ... А своя же, русская, ведь есть по самой смерти ... // Не забудем мы также ильмерцов, которые нас хранили не единожды, и с нами из лесов взяли это, и кровь свою передали нам ... Древле были на Руси хазары, днесь Сва варяги ... Мы же сами русичи, никогда не варяги ... Оставим на Суре молоко наше в травах. За ночь потолкём в него щалю и иные травы, как же сказали прастарцы, и дадим ему ссуриться. Пьём трижды во славу богу пятикрат денно ... Та ж ведь наша старая потщина бозям, должна есть потребляться ... а требь та будет связью между нами ... И ни Мара, ни Морока, не смеем славить ... Те ж ведь дивы суть наше несчастье ... Наш деда есть в Сварге.

(6а) од Оpиe-то се обящи нашы оце со борусы до Ра-риеце до Непрены а Карпанеске држава по род ие тои се правити одо родище а Вёща а свак родна име на све родище кие соуте правищ ей окуд иде до гуре тако а тамо есе коняже а воевендце вутце люды да бранитисе до сва врзи во славу Перуню а сиц Дажбова помуга навртисе на [он]ы тако бя доржава та Руска одо рycы а борусице ту бо боря велка непрстана бяшете вшак щас а многа сёща субоя а бото врзема нащтвена а н[и]ще не скущена доконце а тако ромие а [г]оде ту бо [Й]ерменрех иде до нь а налзе на нь и тако потлацены сме бяхоме одо ромей настщене а одо годе мезе два огнища тляте а се палити а ту бя велка бида а жнева нашы палена а нище се лищено она ненижеды име попелеще ту бо преленте до ны птице бжеска а рще одойте до Полуноще а натятесе не на не колижде тои идяхуте до сле[д]ы нашы а на те беште а тако утворяще удше до Полунеще а натщемо сен на не а росприяя тая овытезете на не а тако идящете Доне а ставитесе стаунама по Данаю роми до ны се врзетешаще а бияйсе много ту борзо утцене бяща простеглавити ны а тако сме простиглавихом eйe а то тема бя вои упростеглавенех вельце снезе хлады глад моущиша нашы людие но ставаяй тр[и]це а лишащеся безо вше она той крате велце устрадащеся бо незалеглести имай а ту твряй

___

От Ория-то убыли наши отцы с борусами до Ра-реки, до Непряны и Карпеньской державы. После рода его те правили от родичей и Веча, и всякая родня имела на себе родича, кто суть правил ей, пока шли до горы так. А там есть князь и воевода, вождь людей, да бранятся со своими врагами во славу Перуну. И таким образом Даждьбова помощь вернулась на них. Так была держава та Русской от русов и борусов. Тут ведь борьба великая непрестанная была всякий час и многие посекли себя. И было врагов нашествие и никак не собрались доконца. А так ромы и годь тут, ведь Йерменрих пришёл к нам и напал на нас. И так потоптаны мы были от ромов нашествия и от годи, между двух огнищ тлели и горели. И тут была великая беда, и жнива наши полыхали и ничего не осталось от них, ныне имеем пепелище. Тут ведь прилетела к нам птица божеская и сказала отойти до Полуночи и нататиться на них, когда те пойдут по следам нашим и на тех окажутся. И так сделали. Ушли до Полуночи и напали на них, и, сразив тех, одержали победу над ними. А так ушли к Дону. И встали станами по Дунаю ромы, на нас набросились и бились. Много тут спешных наступлений было опростоглавить нас, а так мы опростоглавили их. А то тьма была воинов опростоглавленных. Великие снега, холода, голод, мучили наших людей, но вставали трижды и лишались безо всего они. Тогда величайше настрадались, ведь неподвластность имеем, а ту создавали.

(6б) се бто по стыдваденсентеляты бране годе напираема задё егуншти а бренде шедша до Полуноце мезе Ра-риека а Дивуна а тамо-то пре падне Йерманрех а Гуларех вед ю на нове земле се бо егуншти со брендема а говияды сва есе стана той крайе тамо бя многа комонева а говияда трава злащна а вода жива ту бо Гуларек привед нова сыла све а одрази вше егунште же за главе многа а теце на ны ту бо родицеве соубрасе на комониях а врзешеся на нь зура сёще бяшети тамо триедесенте ден a pycы поустша годе де зем сва яко тоа обетова быти з ны тежце времены наста налезе на ны ромове од Данае грьци о Поленде а годе о Полонце а Полдене та бото велка зла не дёляше а ромове бяшети во грдлёх Данайстех на ны взираща а тако ждех[ом] __ та-то боря бяшети намо велице трвава а нице же угодна бзем а людием се бото не имяхом ина прибезенце яко она а обирахом кнезе од вутце той бо бяшете од Овсене до [О]всене коема же платхом дане о полюдя а страшащеся водяхком стады сва а робихом земе житва нашайя тако бяхом ста а пендесенталяты творища прю велку все яко ден о егунште а о годе а нищо о беренде те бо ста имяй кнеза Саху а той премоудра мира глядах од русы а бя наше друг бренда ходяй потиху се бо егуншты соуте ворове а боря с нима бя теншка та бо твергасе сталяты а егуншти остасешася на гдьстгёй земле ___ 

___

Это ж ведь после стадвадцатилетней брани годь, напираемая сзади йегунами и берендеями, шла до Полночи между Ра-рекой и Дивуной. А там-то в битве пал Йерманрех. И Гуларех вел её на новые земли, ведь йегунов с берендеями и говядами своими есть стан тот край. Там было много коней и говяд, трава злачная и вода живая. Тут ведь Гуларек привёл новые силы свои и отразил всех йегунов же за головы многие, и пошёл на нас. Тут ведь родичи собрались на конях и врезались на них. Зурная сеча была там тридцать дней. И русы запустили годь в земли свои, как те обещали быть с нами. Тяжелые времена настали. Напали на нас ромы от Дуная, греки от Поленды и годь от Полуночи и Полудня (та великого зла не делала, а ромы были во грядлах Дунайских, на нас взирали). А так ждём ... Та-то борьба будет нам величайше тровава и никому же угодна, ни бозям, ни людям. Это ж ведь не имеем иного прибежища, кроме них, и выбираем князя из вождей. Тот ведь будет от Овсеня до Овсеня, коему же платим дань с полюдья. И, страшась, водим стада свои и возделываем землю, житва наши. Так быть стало. А пятидесятилетие творили битву великую все: что ни день, то йегуны, а то годи; а ничего - то берендеи. Те ведь стали иметь князя Саху, а тот премудрости мира разглядел от русов и был наш друг. Берендеи ходили потихоньку, ведь йегуны суть воры, и борьба с ними была тяжкой. Та ведь твергалась столетье, а йегуны остались на годьской земле ...

...
...
...

(4б) многая емщци идша с они а такожди потрюждаяйсе а от тоя бящети вольна а з уровене о пращури ___ Влесо бо наущи тоя земё рати а зърно сёяти тако оубыща тыи пращури огнищанама стати а быти земетрудици __ рцёмо бо яко се рёще в наши земё а нено яко грьци жадищасе о руштё иензеку оростити булгарщи пощин яти ___ ину же сва с Къи вьдищи есва во полёх злащнёх а изобряйти имай од све старотце од роду до роду тако се прави ___ за десенте век оузабиша ова есва а тако роди жи[в]яти особицё племены ___ се зыват те поляни _ свередзи а древляны то убо суте вши русшти од Роскоулуни а не имай _ одёленести яко сумь весе а чудь ___ а отуде приде на Русь усобица _ за другу тынсенщелеты ___ подпадьше раздялу а убуде се самотносще а ста одерень чюжим робити ___ напервё годи якова крёпцё ю дерща а надрузё хъзярином яко тые з Оби явишася с кагном __ а то не радёнем наши им по-первё и c тoy гостёма на Руси __ онащалу бяста велрёцива а потудё сташа злие а рушити утлущити ста ___ рёкоста тои камо грядьмо од оная __ камо живот вольн обрящемо __ есь мы влицё cиpoтa ренка божьска одна се отврати ___ а тако на двадесентётысeнцёлётёx нe мoгoшa coyтвopяшитece дo Рycё a тaмo пpидe въpязи a бepe тy ___ бёста она сынове Влци Русь бо твърися од Полуноще за се же не имахом можености __ в лёсёх илмерштёх соутвъри а тамо есь ___ Киеви же дана щасть мала __ тамо бо усёдшеся ворязи иже соуте хищници ___ по тён сте Свентояржи __ да узрёмо зраци тёльни того-ту боляра Гордину нашего яки порази годь со Скотицем __ а бя тая слвная дёяня од пренходу слвенсти люде на Русе десентестатретшиго лёта __ бо наглё а грябё налёзё на ны ___ тенде Свенторе бя едино то кнёзи ___ иже озборша борусищи _ на Рузколуни _ а тые взеньше Рузколуне _ а борусен измечища[с]я иде на годь од Воронженца __ и бя тамо десент теме изборня боянув комоньстё николи же пёша ___ а тако се вържешеся на нь ___ сёща бя зла а крентка а тая се узуржила до вчерея бя по __ годи

___

Многие емцы пришли с ними и также потрудились, а от того были вольными и в уровень с пращурами ... Велес ведь научил тех землю возделывать и зёрна сеять. Так обучились те пращуры огнищанами стать и земледельцами ... рассказываем ведь, как говорилось в наших землях. А ныне, как греки, сжадничались. С руштов ензеку выращивать булгары почин переняли ... иного же сорта с Кия ведали, есть в полях злачных, а изобретение имели от своих старцев. От рода до рода так управлялись ... За десять веков позабыли те естество, а так роды живут обособленными племенами ... Звались те поляне, свередзи и древляне. То ведь суть все русичи от Русколуни .. и не имели отделённости, как сумь, весь и чудь ... А оттуда придёт на Русь усобица .. За другое тысячелетье подпали разделу и убыла самотность, и стали одерень чужим работать ... Наперво годи, которая крепко её держала, а во-вторых хазаринам, как те с Оби явились с каганом ... А то не возрадовались наши им сперва. И с той гостями на Руси .. поначалу были многословными, а потуда стали злыми и руштов толкать стали ... Говорили те: "Куда грядём от них? .. Где жизнь вольную обрятём? .. Есть мы великие сироты. Рука божеская - одна, отвратилась ..." А так на двадцатитысячелетии не могло сотвориться до Руси. А там придут варяги и заберут ту ... были они сыновьями Волчьими. Русь ведь творилась от Полуночи, за сим же не имеем возможности  ... В лесах ильмерских сотворена и там есть ... Киеву же дана часть малая ... Там ведь воссели варяги, что суть хищники ... после тех стали Свентояржи ... Да узрим зрачками телесными того-то боляра Гордину нашего, какой поразил годь со Скотицем .. А было то славное деяние от прихода славенских людей на Русь десятьсоттретьего лета ... ведь нагло и грабя налезли на нас ... Тогда Свенторь был один-то князь ... что избран борусами .. на Русколуни .. И те взяли Русколунь .. А борусы измечившись шли на годь от Воронженца ... И было там десять темь отборных боянов в коннице, никого же пешего ... И так вот вверглись на них ... Сеча была зла и коротка, а та узуржилась до вечера, была после ... годи.

(8) а тако ста мерзе русы распре а оусобища а Жале ста меже оны а пощаше плакате а выриёкате има
да не гряднемо за оны яко тамо ста бенде погенбель наше а депщехомся до та поря якождя не збуде од ны нищо
оспомыньмо о тё яко об оце Ореи един род славене а по це о трие сынове го роздиеленщеся на трицю а тако ста о Русколание a Виенцие еже сен роздиелщесе надвы та ботва об боросиех якве бящете рострждена надвие а тогдие имахомь скоро десентё а пощо грияди грядящете а грендее оустроящиете колибва имахомъ сен диеляшетесе до безконцья та Борусь едина мо[ж]ащеть а не деснице а то родце а родищи сен диельящесе а потщаше а то крато врг налзе на ны
имамы бранитесе о рцень а не жещете якова оце имате аще бо имате десентё краве а згинещеши од враг мала оущьчта и есь а пребодеши в родие до конця тва десёнцё има оутвориящети тысёнце онёгды тые Оглендя краве водяй по ступиех а той крато рце словесы многая о родциех свех а по чти есе сам од себе выщие пращуре а Оре-оце то-то врдная твряще не будехомь сме има настенжете сице бо слида све не йдиемо по Галаррехие збенде годе до Полоунощие а тамо исчзние и Дтерех веде ю и после о них же не вихомь нисчо
а бередие идьша до ны а риекста намо яко вельме велька утсниеня имай од Яге якве поста на слиед йегунштии а тако Болоярь йема рцие пождяте а прешеде до нь а ходие с пенты тьмы до нь неождание а бияй ягие кие бо рострще на всше страны яко влия жени ее а бере кравы ейе и говядя а дщеры юнаще а старьще побие наскрсь
мы сьмие русищие имияхомь грдитесе походю нашю а држащесе един одна приятесе до смертие Правие на то еще помыньмо Дорие парцишь тего иже на ны оутощесе а побие ны за нашие роздиеляны и оусобиць
то-то бо врязие Ерек а Аськ оусиестасе на кренке наша а мрзящете намо до кромие тои сьме потомицы родоу Слвуне ки приде до илмарицие а оусиеднещесе до годя и ту будие тысёнцеляты потщаше на ны кълтове со желязва све а поткящя ны повратьщесе до заходбу Суние яква есьва тврдие роука држящя ны и того Одриела до измщеня а страхы му навендие на чрияслы го одтрще од Земие нашиея а илморшти на то глендиешя не сенбранишася до цьиела а загыние нищо сме на могощя-то оувортяте ина яко илм[р]е не хощящете желиязва брате до ренкы сва а ни сенбранете од врзёх такова роди изсхнеще имяшоуть абы а ины наслиендёлы
грм грмыщаеть в Сврзие сыня а имяхомь лиетете на врзи яко ластице борзи а грьмавие а та бенстрщь и есе меща нова а роуська а мета имахомь днесе иня абы ста стоупа Скоуфыня бола за ны а вшияка бродщие в оние за ще злие ста а енме наше краве тамо ходщете имоуть а нашие родицие жите имоуть ибо колотве вчеренщи ейе соуте
днесе варензе и грьцие иже риекома елане есь а тые [я]ко не домыслиева сен до то соуте ихьва буднсце отроква и [о]деренще бранисе земие русе а брань себие а то б ина не бендла на тый Крче а то бто вразиема нене дла сен охомытана а до воза правяждена ябы тенгла тей до камо хощьашеть цужей владё а не бото тои хошчащешь ите сама Жале велка с Кариноу тому кие недорозумиешеть словесы тае а грмие му неб[е]стень абы пврг сен долие а не воста вищь владь наше едине есе Хорс а Перунь Яро Купалва Лад а Дажбо а колижде Купалва приде ве виенчие кие же взлежи на главие го сетщена од виетвия злена а цвётие а плды
тен щас имиехомь далецие о Ниеприе а до Русе скакашете о смрте нашие не мыслихомь ста а живот наше на поли есь красень
бие крыдлиема Матыре Сва Слва а жещеть намо ите до сиещие а махомь ите и нам ни до ядьва брящна тукы смащена неботь имяхомь спате на сырие земие а ясте трву зеленоу докудие не бенде Русе волна и сылна а тее щасе колибва годь иде од Полуноще Йерменрех се о тое же йегунште а тако се пдорже о она а сме имяхомь два врази на два конция земие нашыйя а та Болорев предо труды велке а усумнесе о то ту Матырь летшя рещемо яко смиеяй паднуте на йегунштя а первие ие а рострщите ю а сен повртатитесе на годь а тый тако диеяще розбие йегуншты а се повиерте на годе тамо бо увржесоше Йерменрехе а замртве

___

И так стала мерзка русам распря и усобица. И Жаля встала между ними и начала плакать и выговаривать им:
- Да не грядём за ними, как там станет быть погибель нашей, и доходимся до той поры, когда не будет от нас ничего.
Вспомним о тех, как при отце Орее един род славене, а после сего от трёх сыновей его разделился на троицу, а так стало в Русколани. А Венция, ежели сия разделятся надвое - то было у борусов, которые были расторжены надвое - и тогда имеем скоро десять. И начнём ограды городить и заграждения строить, поскольку имеем сие - делиться до бесконца. Та Борусь единственная, может, и не справа, а то родцы и родичи сие делить и начали. А той кратностью враг напал на нас.
Имеем браниться о сказанном, а не жещить, какого отца имели, ведь если имел десять коров, а сгинул от врага, малый участок и есть, и пребудет в роде до конца твоим: десяток имея, утворить тысячу негде. Тот Огляда коров водил по степям, а той кратностью сказал слова многие о родичах своих, а по чти есть сам от себя высший пращур и Орей-отец. То-то вредное творя, не будем мы иметь настежность. Эдак ведь следа своего не найдём. После Галариха отбудет годь до Полуночи, а там исчезнет, и Детерех уведёт её, и после о них же не узнаем ничего.
И берендеи пришли до нас и рассказали нам, как весьма великие притеснения имели от Яги, который встал на след йегунский. И так Болоярь им сказал подождать и пришёл до них. А уходил с пятью тьмами до них неожиданно и побил ягов, которые ведь расторжены на все стороны, как изволили жёны их. И забрал коров их и говяд, и дочерей юных, а старших перебил наскоро.
Мы, сами русичи, имеем гордиться походами нашими, а держимся один одного, сражаясь до смерти. Правь на то. Ещё помним Дория, порицали того, что на нас направился и побил нас за наши разделения и усобицы.
То-то ведь враги Ерек и Аськ восселись на крынки наши, а омерзели нам до предела те. Мы - потомки рода Славуни, кто придёт до ильмерцев и воссела до годи, и тут будет тысячелетье. Притекали на нас кельты с железами своими и подталкивали нас поворотиться до захода Сони, чья твёрдая рука держала нас и того Одриела до измечения, и страхи ему наведёт на чресла его, оторвав от Земли нашей. А ильмерцы на то глядели, не собравшись до целого, и сгинули. Ничего мы не могли-то поделать иного, как ильмры не желали железа брать до рук своих и не собирать от врагов. Такие роды пересыхание имеют, лишь бы и иные унаследовали.
Гром громыхнёт в Сварге синей и имеем лететь на врагов, как ласточки шустрые и громовые. А та быстрость и есть примета новая и русская, и меткость имеем днесь иную, лишь бы ставшая степь Скуфыневой была за нас. А всякий забредший в неё, что злым становится и емлет наших коров, туда хождение имеет. И наши родичи жить имут, ибо, поколотые вчера, их суть.
Днесь варяги и греки, что называемы елани есть, а те, как домысливают сего до той сути: их будущие отроки и одереньцы бранились землёй Руси, а бранили себя, а то б иного не было на той Керчи. А то, что было, врагам ныне дало сие: охомутание и до воза привязывание, лишь бы тянули тот до куда пожелает чужой владыка, а не куда те хотят. Идите сама Жаля Великая с Кариной тому, кто недоразумеет слова те, и гром ему небесный, лишь бы поверг сего долу и не встал выше; владыка наш единый есть Хорс и Перун, Яро, Купалва, Лад и Даждьбо; а, если же Купалва придёт в венце, коий же возлежит на голове его, отсечёный от ветвей зелёных, и цветёт, и плодоносит.
Тем часом имеем далеко от Непры и до Руси ускакать, о смерти нашей перестали мыслить. И жизнь наша на поле есть красива.
Бьёт крыльями Матерь Сва Слава и жещет нам идти до сечи. И имеем идти, и нам не до еды, брашна, жиром смазанного, не то имеем спать на сырой земле и есть траву зелёную, покуда не будет Русь вольна и сильна. А те часы, когда же годь пришла от Полуночи, Йерменреха и те же йегунские. А так содержались при нём, и мы имеем два врага на два конца земли нашей, а тот Болорев перед трудами великими и засомневался от того. Тут Матерь прилетела. Говорим, как смей напасть на йегунов и первее их, а расторгнешь их, и сии повернутся на годь. И тот, так сделав, разбил йегунов. И повернулись на годь, там ведь повергли Йерменреха и замертво.

(1) во тсще оупамятохом добля наша стары часы да идемо камо невесте а тако сьмы зремо воспять а рщемо же бо есьмы стыдихомся Наве Праве Яве знати а оба поло тьрла ведете а доумити се бо Дабо створящ нам ов ейце як ово же и есте свет зоре наме сяше и во тыя безодни повеси Дажьбо Земе наше аби тая удьржена бя тако се дуще пращури соуте а ти свети зорема намо од Иру ___ но грьци налезша на руси твьрящи злая во имь богоув мы же сьмы не вехом ужи камо тещати а щта творити Праве бо есь невидомо уложена Дажьбом а по нь яко пря же сиа теце Яве и та соутвори живото нашо а то коли одиде сьмрть е есь Явь есь текоуща а творено о Прави Навен бо есте по тыя до те есте Нава а по те есте Нава а в Прави же есте Явъ поучихомся стару а вржемощемося души наша в он бо есь то наше яко се бо уж ина иде се бо на коны __ тврящу богоум силу сооузрехом в себи то бо дано дар бъгов а не потребуемо бо се напрасни ти ___ се души пращуры наша од Иру срящети на ны а тамо Жале плакатися а вырещати намо яко сьмы небржехом о Праве Наве а Яве ___ небржежехом бо се на то а глузихом се истая ___ несьмы достойни быти Дажбови внуци ___ то бо моляй богоум да имемо чисте души а телеси наша а да имемо живот со праотци наша во бъзех слияшетесе во един Прауда тако се бо сьме Дажбови вноуци зри русек о уме якожо ум вьлик божьск есте един со ны а тому творяете а ререщашете со бъзо во едине ___ брене бо есь наше животе а сьмы такожде иде же комонезем нашим работати живяше во земех со теле овна а скътие наша оде вразем текущ на _ Свередзь ___

___

В походе вспомним доблестные наши старые часы, да идём куда невесть. А так мы посмотрим вспять и скажем же, что сами стыдимся Нави, Прави, Яви, знать и обе половины тёрла ведать и думать. Это ведь Даждьбо сотворил нам то яйцо, как оно же и есть, свет Зари нам сияет. И в той бездне повесил Даждьбо Землю нашу, лишь бы она удержена была так. Вот души пращуров суть, а те светят зорями нам от Ира ___ Но греки напали на русов, творя злое во имя богов. Мы же сами не знаем уже, куда бежать и что делать. Правь ведь невидимо уложена Даждьбом; а по ней, как война же сия, течёт Явь; а то, коли отойдёшь, смерть есть. Явь есть текущая, а творено в Прави. Навень есть за теми: прежде тех есть Навь и после тех есть Навь. А в Прави же есть Явь. Поучимся старому и ввергнемся душами нашими в него, ибо есть то наше, как вот ведь уж иная идёт. Это ведь на кону ___ Творящую богоум силу разглядим в себе. То ведь дано, дар бога, а не потребуем ведь это. Напрасно те ___ Вот души пращуров наших от Ира взирают на нас. А там Жаля плачется и вырекает нам, как мы пренебрегаем в Прави, Нави и Яви ___ Пренебрегаем ведь? Вот на то и глазеем. Вот истинная ___ мы не достойны быть Даждьбовыми внуками. ___ То ведь молят богоум, да имеем чистые души и тела наши и да имеем жизнь с праотцами нашими в бозях, сливающихся в одного Прауда. Так это ведь мы Даждьбовы внуки! Зри, русский, в уме, поскольку ум великий божеский есть един с нами. А тому делайте и говорите с бозо в единстве. ___ Бренные ведь есть наши жизни, и мы также ходим конём нашим работать, живя в землях с тельцами, овнами. И скот наш от врагов бежит на _ Свередзь ___

(7э) тамо Перунь иде а главу златоу трсеще молыне посевахшеть до Сврзе Синяе а та тврд есе одо тые а Матыре Слава спёвашеть о трудёх Свакех ратнех а маме хомста посленхате а хотящети бране зуриве за Русь наше а прасвнтоце наша
Матырь Слва сящеть до облцева яко Сунь а вёщяшеть ны победы а згенбель а ни се бояхом ста яко то есь живот земен а виць есь живот вёщен а тому имяхом ста дыбате Вёще яко земно проть же нице сме на Земе яко зги а то зъгмизехом ву тьме яко не бяхом ста исте никда на ни тако слва наше отеце до Матырь Слве а пребенде в онь до конца конець Земстех а инех житве то бе Сва со стен боящетисен Смрте яко смехом потомице Славне а Дажбо нас родиве кренз краву Замунь а то бедехшемо кравенце а скуфе антиве русы борусень а суренжецы тако сме стахом дедь русове а с пенде бе идьема до се до неби Сварзе Сынея
за стар щас Рыбьяны остасе не хотыце идяшете до земе нашея а рцехша же бо сте имяй добля а тако ста изгибоста Сва а не дплодщетесен з ны а змрже яко не плодьва нисщо о день не збенде а не вёхом сте об це о тех костобцева суть она они жда помоце од Небы самова не стахва се трендете се а тако жде се ина стащя од илироум поглцена стахва ту бо рцехом вшяко есть право же не десен стате о добе тея а тако илирове ста поглщна од ны а не имахом ходе никих тако дулебова стахва одо ны повренцена на Борусь мало збыщаше илерува не боть рещены илмерстие а те се бо седнеше вендле йезера а ту ведеши тии усешедща даль а илме[р]сте остащесен тамо и тако збенде мало а реще Сва поленте и бяща бието крыдлема Матырь Сва и спеващет песен до сеще а та птыця Суне-Сape не есь а тая есь од она ова ста бяща

Туда Перун идёт и, головой золотой тряся, молнии посеивает до Сварги Синей, а та тверда есть от тех. И Матерь Слава спевает о трудах Сваких ратных, а маму хотим послушать, а хочет брани зурной за Русь нашу и прасветотцов наших.
Матерь Слава сияет до облаков, как Соня, и предвещает нам победы и сгибель. И не станем бояться, как то есть жизнь земная, а выше есть жизнь вечная, а тому иметь станем дыбать Вече, как земное против же ничто.
Мы на Земле, как зги, и оттого згинаем во тьме, как не были истинно никогда на ней. Так слава наша утечёт до Матери Славы и пребудет в ней до конца конец Земных и иных житв, оттого будет Сва со стен бояться Смерти, как мы, потомки Славы, а Даждьбо нас родил через корову Земунь, и оттого будем кравенцы: и скуфь, анты, русы, борусень и суренжецы. Так мы станем дедами русских и с пятью будем идти до сего, до неба Сварги Синей.
За старый час Рыбьяны остались не хотящие уходить до земли нашей и сказали же, ведь стали иметь доблесть, а так стала погибать Сва, и не доплодились с нами и замёрзли, как не плодили. Ничего в день не сделаешь, а не ведать станем об этом: в тех костобоках суть они. Они ждать помощи от Небы самого не стали, сей трындит вот и так ждёт. Иные оставшиеся от илеров поглощёнными стали. Тут ведь говорим, всякое есть право же не десятком стать для добычи того. И так илеры стали поглощены от нас и не имеем ходов никаких. Так дулебовцы стали от нас поворачивать на Борусь. Мало сделалось илеров, не будь названы ильмерцы. А те ведь уселись возле озера, а тут вели те уседельцев далее, а ильмерцы остались там и так сделалось мало. И сказали Сва полететь и быть. Бьёт крыльями Матерь Сва и спевает песнь до сечи, и та птица Соня-Сарь не есть, а та есть от них, теми стала быть.

(7ж) а тухом ведёте имахом да сензбиряе род руськ до десёнце а десёнце до сты а да тая напдяшеть о врзех а пиметь е главеева од трчеца а тамо злая поленшеть да звеже хисницы та ядщи а созденхноуть

тещашуть риеце велке на Русё а многа вода е журшесть спёва стародавня о тои боляри яквы не сен бояща до поль Годе идшя а ляты многа сен прящя о волнесть руську ти-то славне нищо берьгьшя а ни животы сва тако рце о нье Берегынья
а биеть крыдлема Матырь Сва-Слва а жешеть о тые потомицё якве ни грыциом ни врянзем не пода жещеть тая птыця о грдыниех борусеньштех якве од ромие падща колы Данаеве вендле Троянь Валу а тое простё трзны легьшя а Стрибвейенве плясащуть об оне плакаще сия за Овсёне а в зимие студиенё гурлыхащеть об онь жерев Ступень а голомбе Дивонка а таце жекощуть яко погибъша тые о славие а ни оставе земе све врзёма се бо сьма сынове такожде потомице a ни ленщенхом сме тако земе наше варензем ни грьцем
ту Зория красна иде до нь яко жена благва а млека даяшеть ны в силоу нашю а кренпосць двужила та бо Зарыне Суне вёстща а такожде сленхшемо сенхом виёстеце комоньска скакщете до закату Суне абосте управенсте бящ го члн злат ку Нощи а бящь бёх Воуз со Влоема смирнама влекуцеша по Ступе Сыне а тамо бо легнь Суне спате во Пещь а то ж колибва Ден пшишед ста до Веще[р]жё а друге скакащець у Яве пршедь Вещере а тако рце Суне же Воуз а Влы есь тамо а жде го на Млещене Стезё аще Зория пролища в Ступьё позвана мате абы Сва поспьёшендла

И ту видеть имеем, да собирает род русский до десятка, а десяток до сотни, и да та нападаёт при врагах и сшибёт их головы от торчеца, а там злое пленит да свяжет, хищники то ели и сдохнут.

Текут реки великие на Русь, и многая вода их журчит спевами стародавними о тех болярах, которые не боялись до поля Годи идти и лета многие сражались за вольность русскую. "Те-то славени не берегли и жизней своих", - так сказала о них Берегиня.
И бьёт крыльями Матерь Сва-Слава и жещет о них потомкам, которые ни грекам, ни варензям, не подвластны. Жещет та птица о гордынях борусских, которые пали близ Даная возле Троянова Вала, а тот опричь тризны лежал. И Стрибовеичи пляшут о них, плакали сии за Овсень, а в зиме студёной гурлыхает о них жерев Степень и голубь Дивонка. А те жекочут, как погибли они в славе и не оставят земли своей врагам. Вот ведь сами сыновья также потомки и не уступим мы так земли нашей варензям, ни грекам.
Тут Заря красивая идёт до нас, как жена благовая, и молоко даёт нам в силу нашу и крепость двужильную. Та ведь Зарыня Сони предвестница и также слышим сию. Вестница конная скачет до заката Сони, чтобы направлен был его челн золотой к Ночи и был бы Воз с Волами смирными влеком по Степи Синей, а там ведь ляжет Соня спать в Печь. А то ж, когда День придёт стоять до Вечера, а следующий скачет у Яви, приходит Вечер и так говорит Соне же, Воз и Волы есть там и ждут его на Млечной Стязе после того, как Заря пролила в Степи, позвана матерью, лишь бы Сва поспешила.

(8-2) се пшелетла до ны я сёдлеся на древо а спёва птьция и вшяко перо е ине а сяще цвёта рузна ста и в ноще яко в ден а спёва пёсне до бория а до пре-то бяхом сме пряшехом о врази
осьпомынъмо о то Якве йе оцеве наша днес во Сварзе сыне а гленде до ны а се лёпе у сма васе до сех и тако с мьме со оце наша не едине сме а мыслехом о помозе Преуни а то видёхом як скакщеть в Сврзё вёснек на комони билё а тон меча сдвине до небесе я ростржащеть облце а громи а теце вода жива на ны а пиймо тую бо та вшяко од Сврога до ны жизневе теце а ту пиймо яко истщнеце живота бозка на земё
ту бото крава Земунь иде до поля сыния я пощена ядсте траву ту а млеко дава и теце то млеко до хлябёх а свёте в ноще згвёнздама над ны а ту млеко видеймо сящете намо та бо путень Права а инах не имяхом имате
ту Чювеи потомице Слва тая а држи средьце све о Русе яква йе а пшебенде наше земе а тую имемох браните от врзи а умрете за нь яко Ден умира без Суне-Суране по то ижь йе темень я имя име Вещерь а умира Вещерь а йе нощь в ноще Влес иде ве Сврзё по млеку небествену а иде до чертозе сва
а в зорие седава до врат тамождехом све спёва защате а Влеса слвите од вёк до век и хрмину ю яква блестще огнема многа а ства ягнице чста
то Влес ущаше праоце наше земе раяте а злаке сёяте а жняте вёна вёнъща о полех стрднех а ставете Снопа до огнища а цтеть го яко оце божска
оцем нашем а матерем слва якове нас оущаще до бозе наше а водяща поренце до стезё Правё тако идехомсте а не будехом ста енва хлёбожравце ниже славуне русе якове бзем славу спёващут а тако суть славуне о то
од морсте брезе годьска море идяхом до Нёпры а индё не зряхом сме ина бродеце яко рус а ти-то йегунште а ягы суть отрщены так бо имахом сме болярена Огленде який нами погрдися а нас дере до щасте од ийтра до ийтра видяхом ина злая сен дёяте на Русе а ждехом ижь бенде до добря а то не прибоде инакво ниже сыла сва не зплоцыймо а веземо мету одну до мысля наша то бо глаголешть вамо глас праоцев а тому венмете яко ина нёсть дёяте идеймо до ступы нашия а бореймося за живу нашу яко грдинове ниже скоты бесловестне якве не вёдящуть
ту бо красна Зория иде а камения нижеть на убранствы сва а тую вётящехом одо средьция яко русице нихе грьци якове не вёстнуть о бзех нашиех а рекощуть злая невёглася то бо сен смехом имёно слвы а слву одеукаждехом ихва на желёзва ихва идехомсте ста а на меч ту бо ведмедева остащеся сленхашете слву тую а еланье скакащуще останесе а рце инёма о русы тиё-то не убиють ейе о нище не ботьва по нузё грьци бо вражденовая на похенть сва ти бото русовё грдие суть а похлиёбё дящуть ниже грьць якев бере а сен злоби на датчце ту бо слву орлие клекащуть на ова и сева яко русищи суть волне а сылне по ступё

___

Вот прилетала до нас и уселась на дерево и запела птица. И всякое перо её отличалось и сияло цветами разными. Стало и в ночи, как в день, а поёт песнь до борьбы. А до прений-то мы воевали с врагами.
Вспомним о том Якове, есть отец наш, днесь в Сварге синей и глядит на нас, а вот лучше у самого вас до сих. И так с мамой, с отцом, нашим не едины мы, а мыслим о помощи Перуновой. И то видим, как скачет в Сварге вестник на коне белом. А того мечом сдвигнет до небес, и расторгнет облако, и гремит. И течёт вода живая на нас, и пьём ту, ведь та всякой от Сварога до нас жизнью текла. А ту пьём, как источник живота божеского на земле.
Тут прежде корова Земунь ходила до полей синих и начинала есть траву ту, и молоко давала. И течёт то молоко до хлябей и светит в ночи звёздами над нами, а тут молоко видим. Сияет нам та ведь дорога Права, а иных не имеем иметь.
Тут Чувеи потомица Слава та, а держит сердце своё на Руси, которая есть и пребудет нашей землёй, а ту имеем оборонять от врагов и умереть за неё, как День умирает без Сони-Суряни, после того поскольку есть темень и имя имеет Вечер, а умирает Вечер, и есть ночь. В ночи Велес идёт в Сваргу по молоку небесному и приходит до чертога своего.
А о заре пересела до ворот, там свои спевы начать и Велеса славить от века до века, и храмину его, которая блистает огнями многими, и оставила ягнёнка чистого.
То Велес учил праотцев наших землю возделывать и злаки сеять, и жать, веники свенивать с полей страдных и ставить Снопа до огнища, и чтить его, как отца божеского.
Отцам нашим и матерям слава, которые нас учили до бозей наших, и водили спозаранку до стязи Права. Так идёмте и не будем становиться нахлебниками. Русы не от того славуни, что бозям славу спевают, а так суть от Славуни.
От морского берега Годьского моря идём до Непры и куда-то. Не видим мы иного бродяги, как рус. А те-то йегуны и яги суть отозваны. Так ведь имеем мы болярина Огляду, который нами погордился и нас дерёт до части. От ийтра до ийтра видим иное, злое сей деет на Руси, и ждём, что будет до добра. А то не пребудет иначе, нежели силы свои не сплотим. И возьмём метку единую до мыслей наших, то ведь глаголет вам глас праотцев ваших и тому внемлите, как иное не делать: идём до степей наших и боремся за жизнь нашу, как гордыни, а не скоты бессловесные, которые не ведают.
Тут ведь красивая Заря придёт и каменья нанижет на убранства свои, а ту ветошим от сердца, как русы, а не греки, которые несведущи в бозях наших. А говорят злое невежество то ведь сии: мы именно славы, а славу переукажем их. На железа их идти станем и на меч. Тут ведь медведи остались услышать славу ту и олени скачущие остались. И расскажут другим о русах. Те-то не убивают их за просто так, не по нужде, греки ведь враждебны на хотелки свои. Те были русы гордыми суть, а похлёбку давали, не то, что грек, который берёт и сей злобен на дателя. Ту ведь славу орлы расклекочут на овы и севы, как русичи суть, вольные и сильные по степи.

(7в) тогдяше не бя инакосте а днесе пребенде достяйны а межахом сме се одразите сен од вразех а деньмо тако се одразеньме и яхом све сева а ова
первё зовенхом до стенге вутце наше якве не суть ще збабнена а грде прихождахом се воиcтё на стогна све а рещемо же инё не буде то а сме имаме ити на Грьце якова ста бенше
мълвихом бо ясне а интра иде за не яко шед за отце наша на ромие до Трояне-земе а суть немо бенде колибва варензе ведле наше вое на то яко саме сме можахом вденте
тенсецеляте смехом били од Ромеи годе а сурянта якова бенде со ны ниже не опоменемо яко годь соеднесеше со егунште на ны а Галареке се верзе од Полнще а егунште о Полдне а ту плакала Русколане боруся елице же егунште оброящеша годь ту Русь се венздвегла сва сыла а егунштие оразиша утворяй крае Онтов а Скуфь Кыеву а днесе засеще средьце наше се крви
од итра до вчерже ходястехомо а изроняшехомо слзы о судове нашея живота ти се нёмы в час тоне а тако вёхом ста иже щас приде яко по засенще сме ходяшете имахом на врзи а щи бо ту грьци щи бо енгуштяны те бто имахом хомытате а стрнъжете абонь не ста намо врза я яко мрзенсть пренд ощесы нашия Галарек бо за[п]лати за ть а имаме пронуденте Хорсуне заплатенте за слзы дцере нашя уточена а сыны одреня взято плать бо та не србрна а ни злата поненже одсенть главе я на щепоту стрщемо

___

Тогда не было инакости, и днесь пребудем достойны, и можем мы вот отразить сие от врагов, и днём так вот отразим и заберём свои севы и овы.
Сперва зовём до стягов вождей наших, которые суть что не обабнены, и гордые приходим вот воисту на стогны свои, а говорим же: "Иным не будет то, и мы имем идти на Грецию, которая стала больше".
Молвим ведь ясно и интра идём за ними, как шли за отцами наши на ромов до Трояни-земли, а суть немыми будут, когда варяги вели наше войско на то, как сами мы можем видеть.
Тысячелетье мы били от Ромеи годь и сурянта, которая будет с нами. Неужели не вспомним, как годь соединилась с йегунштой против нас, и Галарек ввергся от Полночи, а йегуншта с Полудня. И тут плакала Русколань борусов, поскольку же йегуншту нашла годь. Тут Русь вот воздвигла свои силы и йегуншту сразила, утворила край Онтов и Скуфь Киеву. А днесь засеклось сердце наше кровью.
От итра до вечера ходим и изроняем слёзы о судьбе нашей жизни. Те вот немые в час тот. А так ведать станем, что час придёт, как после засечения мы ходить имеем на врагов, а или ведь тут греки или ведь йегунны, тех же ведь имеем хомутать и стреноживать, лишь бы нам не стало врага, как и мерзости перед очесами нашими. Галарек ведь заплатил за то и имем принудить Хорсунь заплатить за слёзы дочерей наших угнанных и сыновей одерень взятых. Плата ведь та не серебряная и ни золотая, поскольку отсечение головы на щипоту старшему.

(7г) а тако бендемо [г]рды о
та бо бреще псицья грьецкя а лис хитрощема одврне насо од трвы нашея
а то имяхом сеяте яко ще Суне врдяте то бе наше мета оуцещешете сия а не збрте сема
ту бо за тенсенц трие стыляты од Исхъду Карпеньсте Асклд злы пренде на ны
ту зегненсе народе мойе од Лада а твряще любы идь де стнге наша а захцень-то та од вразех на Русе могутьен Сврг наш а ни бзи ине а просте Сврга не шмахом нище кромше Смрте а та-то не стршнева есь коли жещехом сен рьещени се бо Сврга зове ны а идехом до нь то бото идехом яко Матыря Сва спёват [пе]сень ратьну а имяхом ста послехнуте до нь абы Сва не ясте травы
а Скуфе наше грьциом даяшете а тые намо камение во еже грензе тиея а то бото зенбы имуще тверда а остра ти-то нам рёкще же сьмы зврженцы а рыкахом в ноце стрх на люди иже суты гьрци вопрощашуть насе народы щто есь мы а есва одповендехом же смы люде не умуца крае а правяхуть нямо грьци а врязи то и щчто о[д]поведенмо детем нашем якове намо буде рекнуть пленовениемя до о[т]чита и иста имуть
се бо дружына собирхом ста до стенга нашя а рцемо всяко не имамы яствы а житва сен бендехомь на поли брате а инда оберехом от грьце ядехом и не оберехом а ни ядыймо бо Матырь Сва спёва надо ны а имемо стегне наше дати вятром трепате а комоньства ступы скакащете да прах подыймо воень за ны а вразем дахом дыхентье
тон-то ден перва битва есь од ны а имехом двасты убиена за Русь вёщна слва има еста а иде до ны народь а не имяхо мы боляри да придеть до ны

___

И так будем горды от.
Та ведь брешет псица греческая, а лис хитростями отвернёт нас от трав наших.
А то имеем сеять. Как, что, Соня уродит, то будет нашей меткой: учить сие, а не собирать семена.
Тут ведь за тысяча три столетья от Исхода Карпеньского Аскольд зол придёт на нас.
Тут женились народы мои от Ладо и творили любовь, идя до стогнов наших. А защитник-то тот от врагов на Руси могучий Сварог наш, а не бози иные, а опричь Сварога не имеем ничего, кроме Смерти. А та-то не страшна есть, коли жещим сей решение: "Вот ведь Сварга зовёт нас, а идём до неё, то ведь идём, как Матерь Сва спевает песнь ратную, а иметь станем послушать до неё, лишь бы Сва не есть травы".
И Скуфь нашу грекам даёт, а те нам каменья во, дескать, грызите те. А то будто зубы имели твёрдые и острые. Те-то нам говорили же, мы озверевшие и рыкаем в ночи страх на людей, кто суть греки. Вопросят нас народы: "Кто есть мы?" и, естественно, ответим же: "Мы люди, не имущие края, а правят нами греки и варяги", то и что ответим детям нашим, которые нам будут упрекать пленовением до отчёта и исту имут.
Вот ведь дружины собирать станем до стогнов наших и говорим всякому: "Не имеем яства. А житва сии будем на поле брать и где-нибудь отберём от греков, съедим, а не отберём и не едим, ведь Матерь Сва спевает над нами. И имеем стогна наши дать ветрам трепать, а конницы степью поскачут, да прах поднимем военный за нами и врагам дадим вдыхать.
Тем-то днём первая битва есть от нас и имеем двести убиенных за Русь, вечная слава им есть, и идёт до нас народ, а не имеем мы боляра, да придёт до нас.

(4а) почасе живот трудёнь ___ а то бящ в ступёх боляр ин Скотень ___ тый бо не подлегше до хъзяр бя иронисти _ од Ирони помоци просяй а тые _ комоньства досилаяй a бяша хзарашти отърщени __ ина боярушти остасе под хъзяршти _ кии бо долёзша до града Кивска и тамо усёдщесе ___ ти же руштищи коя неволиша подо хзаршти идша до Скотенеа и тако Русь се търловаша околё ___ ироншти нехащи свикове наша одерень не беряй а тако остави русоум живот русек ___ хъзярсштии беряху до раоте своя одерень а дцки а жени велицё злё бя а ___ твъряй зло ___ о то убо годь грябо налёзе на Русь околу Скотенеа и тый измещися а пращурове наша потягоша на нь та [о]де комоньства иронште утърче а росбияй годь рострщени бяша годьсшти а бёже с поле ___ то бо крев боршта се лила _ а чермна земё бя __ Перунами рострсшче русь земё Годьску а мещеми зници всяка и земё ихвемё сиа до Сва притще __ а о ту бь хъзаршти пояща ны веща сратень а налёзоохша на ны и ту борушти увржешесе до бране яко леви а рёкша порпадохом бо яко же Перун до нас не дба и тый има поможаще а годь бя ураждена хахъзаршти первёе _ укоуси прахоу _ бяща перв тё и рострщени а то русь з те хлады харце и цо ще буде _ хъзяршти бо утекоща до Влзи о Дону а Дончу ___ тамо страм имяй _ усбеща войя их овергоша земё мещчи сво а тёкъша о Колунь о чеси той крате годь смёстисе а отойде до Полуноцё а тамо из Гмизё идяй далё Русь бо устрися до се земё взяты ия до русек роука ренци сва пдутъ рще а рёкша приде убо милостыни щас божеськ а хвалимо Дажьба ншиго а Перуна златуса иже бя с оны а тако первёй спояша славу бозём на земё чужсьтёй а рёкша Русколунь тайе земё а тамо се потщися вельцё абыстя оутвъритишеся земи нашией __ xъзяpишти yбыщa дo зeмё пo тиe тё инa кoли Киивё a Вёлзи Русколунь бо ясе утъвърди на Дончи по годи ___

___

Началась жизнь трудная ... И то был в степях боляр иной Скотень ... Тот ведь не прогнулся под хазар, был ироньцем .. от Ирони помощь просил, а та ... конницу достала, и были хазары отозваны ... Иные бояре остались под хазарами .. кто ведь долезли до города Киевского и там воссели ... Те же русичи, коим неволилось под хазарами, ушли до Скотеня. И так Русь притёрлась рядышком ... Ироньцы нехали свычки наши, одерень не брали, и так оставили русам жизнь русскую ... Хазары брали до ратей своих одерень и детей, и жён, величайше злы были и ... творили зло ... То ведь годь напала ограбить Русь близ Скотеня, а тот измечился. И пращуры наши потянулись на неё, та от конницы ироньской утекала, и разбили годь. Расторжены были готы и бежали с поля ... То ведь кровь борусами лилась .. и чермна земля была ... Перунами расторгала Русь землю Годьскую, а мечами ничтожила всякого. И землю их до Сва присоединила ... А вот тут хазары поили нас, обещая соратничество, и напали на нас. И тут борусы вверглись до брани, как львы, а сказали: "Пропадём ведь, как же Перун до нас не доберётся". И тот им помог, и годь была поражена. Хазары первыми .. вкусили прах .. были первыми те и расторжены. А то Русь с тех холодов и харкается, а то ли ещё будет ... Хазары ведь утекли до Волги у Дона и Донца ... Там срам имели .. Сбегали воины их, бросая наземь мечи свои, а текли в Колунь. В часы той кратности годь сместилась и отошла до Полуночи, а там из Гмизи ушла далее. Русь ведь устремилась до сей земли, взять её до русских рук, руки свои подуть, перемолвиться, а сказали: "Придёт ведь милостыни час божеский". И хвалим Даждьба нашего и Перуна златоусого, бывшего с ним. А так, сперва спели славу бозям на земле чужой и назвали Русколунью ту землю, а там хлопотали величайше, лишь бы утворилась землёй нашей ... Хазары убыли до земель после тех, те иные, около Киева и Волги, Русколунь ведь есть, утвердится на Донце после годи ...

(4в) Русь бо ус[т]рися на земе тую до сь
о той щас идша до Кииву върязи со госте а бияху хъзяри а каган хъзярьсштий ргёще до Скотенё ___ помоце помоляй одвъргне тая Скотень а рёще убо си поможеште сами све __ Вещо Русколунье ималша дёяти коли сва-то врожица сила иде до земё Вор[он]женце ___ Воронженец бя древель за многая вёци уставен а __ окремлен от налезеня на околы ___ а та връяжинна иде до Вронженцё а поя тыи _ тако с[е] усёндласе Русь огрождена оде западу Сунё а шед ини до Сури на Полдене а Суражь-град утвржаша ___ у мория иже грьци имяй тамо кряпиша гряд Суражь-Билоярь __
Криворг бя тый щас конёзь рушти а бёл голомбь пущяшет камо тый лёте тамо ити а той лёти на Гръце Криврог налёзё на нь а ростър[г]ща тая ту бо грьци яко лисиосца с тем вртёвяй даяше Кривргу зълъто руно а комонь це стребнё а тё Криврг се удржи на Сурожи они же грьци бяшти на колунёх Криврг догодися абы сте Русе отворжщена тамо а такожде грьци навёржгоша на нь бояноув во желёзёх а поб[и]ящия велька вёржена есь крев руштя до пауды а нёсць стеньга бия русицом илирмоще рёщаша же стё глупици а сьме притёцёмо до вы поможяшети ___
потщемося на памет ихо яко све земё руську удобиша а есве наше стар оцтсво ___ // яки // бо стратити силы Русь на тёхмо запасищах со врзи наша ___ а кряве ихо удобиша земё наше ___ сущи бо богуни яки со Перуном дёляшуща на кувендла мечи сва до враг иних ___ мы же имо помолихомосе намо упомоци ___

___

Русь ведь устремилась на землю ту до сего.
В тот час пришли до Киева варяги с гостями и побили хазар, а каган хазарский обратился до Скотеня ... помощь вымаливал. Откажет тому Скотель, а сказал следующее: "Помогайте сами себе" ... Вече Русколунь имела делать, когда своя-то вражья сила пришла до земель Воронженца ... Воронженец был древль, за многие века поставлен и .. окремлён от нападения на околицы ... И та вражина пришла до Воронженца и споила тех .. так вот восселась. Русь ограждённа от запада Сони, и ушли иные до Суря на Полдень и Сураж-град утвердили ... у моря, поскольку греки имели там укреплять город Сураж-Белоярь ...
Криворог был тем часом князем руштов. И белого голубя выпустил: куда тот улетит, туда идти; а тот улетел на Грецию. Криворог напал на неё и расторгал ту. Тут ведь греки, как лисицы, с тем кружили, дали Криворогу золотое руно, а конь его скинул, и тем Криворог задержался на Сурожи. Те же греки были на колунях, Криворог догадался - лишь бы стала Русь уязвима там, а так греки навергли на неё боянов в железах и побили. Велика пролита есть кровь руштов до пауды и нет счёта убитым русичам. Илирмочи сказали же: "Стали глупцами, а мы притечём до вас помогать". ...
Почтимся на память их. Как свою, землю русскую сдобили и есть наше старое отцовство ... ведь истратит силы Русь на тех запасищах с врагами нашими ... а кровь их сдобила землю нашей ... сущие ведь божичи, кто с Перуном переделали на кувалды мечи свои до врагов иных ... Мы же им помолимся нам помочь ...

(За) мълихом Влеса оице наше да потягне в неби комнощь Суражоув а да вниде на ны Сури вёшати злоти коло ве въртеще то бо Суньце наше иже святяй на домове наша и пред онь лик блиед есь лик огнищ домацен сему бгу огнику Сьмурьглё рцемо показатисе а восташетисе небеси а се взети ож до мудра свёта ___ нарцемо му име ие огнебъже а идемо се трудити аки вск ден мъленя утврша тёлесы ядымо а идемо до поле наши труддятисе яко бъзи велёша вску мужу иже чинен есъ трудитсеся на хлёб свуй Дажбове внуци сте любимичи бъжьски а бъзиск ор оралавы тако деснице дьржащи ___ воспоемо слву Суражю а такожде мыслихом до вчерё а пентократо слвихом бзи ве дене пиймо бо сурицу в знак благъсти а обцностще со бзи кии бо суте во Сврзие тако бо пиоут за щасте нь ___ воспоемо славу Суражю а те комонь злат Суражищиев скакщет в небеси ___ дому идяхом потрудьщеся тамо огинь утворджихом а ядяхом покоръм наш рцемо якова есте ласкоще божьска до ны а отойдемо к сну ден оубо приде а теменея с тьйе ___ такоже дадехом десету оцём нашим а сенту на власве ___ а тако пребухомо слвни яко же слвим бъзи наше а мълихомся з телесы омовлени водоу щистоу ___

___

Молим Велеса: "Отец наш, да подпрыгнет в небо конище Сурожев и да взойдёт над нами Сурь вешать золотые кола во вращении". То ведь Соньце наше, что светит над домами нашими, а пред его ликом бледный есть лик огнища домашнего. Сему богу огнику Семарглу скажем показаться и вознестись на небеса, а взяться аж до мудрого света ... Называем ему имя его огнебожье и идём трудиться, как всякий день, моления сотворив. Телом едим, а идём до полей наших работать, как бози велели всякому мужу в чине, трудиться на хлеб свой. Даждьбовы внуки стали любимчиками божескими, а божеский ор, пахая, так десницей держа ... воспоём славу Сурожу. И также мыслим до вечера и пятикратно славим бозей в день. Пьём ведь сурицу в знак благости и общности с бозями, кто суть в Сварге, так ведь пьют за счастье наше ... воспоём славу Сурожу, а тот конь золотой Сурожищев ускакал в небеса ... Домой придём, потрудившись. Там огонь разведём и съедим покорм наш. Скажем, какова есть ласка божеская до нас, и отойдём ко сну. День ведь придёт и темнота с тем ... также дадим десятую долю отцам нашим, а седьмую на власть ... И так пребудем славными, как же славим бозей наших, а молимся с телами, омытыми водой чистой ...

(3б) ин бо кървень есьва тая а крявь наше // про то мълоуви яко изобрятщи конязи старощи наша а тако се прави пентонадесечь вёци кръз Вёща ___ а соуборитися на оньи соудити вшяку отнонску подлё ___ главно ще ___ а тако се прави наши оци ___ всенк има и слово рещати ___ а то-то бляго сутратихом отъ хъзяроу _ по вёци Трояню яки [бо] првё насадисе со сыни сва а внуци противне рещену Вещем ___ борушти не имяху раде владище противнё Вёща ___ хозарстё бо идша на нь а ти не имша войове  ___ та-то ростргавица бя пентосентляты а не укончиша сякоро а стала намо тёгла хзарст иго ___ ибо покуду борушти пращеся врзи на нь налезе мнози ___ а внуко Траяннен бя сам о тен со друзи меногая и бя утщен ___

___

Иное ведь кровное естество то и крови нашей. // Про то молили, как избрали князя старосты наши, а так управлялись пятнадцать веков через Вече ... А собирались на него судить всякую отныньскую подлость ... главное, что ... и так управлялись нашими отцами ... всяк имел и слово замолвить ... А то-то благо утратим от хазаров .. по веку Трояна, который ведь первым воссел с сыновьями своими и внуками противником решения Веча ... борусы не имели радоваться власти противников Веча ... хазары ведь пришли на них, а те не имели воинов ... Та-то расторженица была пятидесятилетие и не окончилась скоро. И стало нам в тяжесть хазарское иго ... ибо, покуда борусы сражались, враги на них напали многие ... и внук Троянов был сам от того с дружиной многой, а был утщен ...

***

2. Автор из Тиверсии

Прошёл от Тиверсии до Синего моря и Суренжи до вас и расскажу вам, как же ведаем сами о той. Вот старая земля наша с поленства Антова и такая же есть. За многое кровь лить и по ней Русь будет, как руду льём, а так в жизни её до конца и будет. В той земле нашей славеней племена и роды, вот ведь славим бозей, никогда же прося, лишь славя силу их и также величаем пращура нашего Сварога, кто был, будет и пребывает вождём в нас в век, веку до конца.

Вот Старь-град покинули, ушли до Ильмер-озера и там утворили город иной Новь и там пребываем. И тут Сварога первые пращуры молим, это Род и Рожаница, коренья пры просим, и то Дуба корень, хлеб наш, Сварог, что сотворил свет, бог есть свету и бог Прави и Яви и Нави. Вот ведь имеем оные, воистину их естества наши. Пры борют силы по тем местам и благо уводят, ибо праотцы обеты сотворили, при сём произведя жертвы из коней белых, и вышли от края Семиречья у горы Ир. И за той горой обитали век, и также покинули, уйдя на Двуречье и разбив отов конницей своей, и утекли до земли Сирии и там остановились, и позже шли горами великими, и вот есть зима и льды, и отекли до степей, и там будешь со стадом Свы и скуфь была. Это первая Правь от решения отцов наших праотцов, держала она Непру Великую и силы даёт отразить врагов. Небожедь ушла в поре той до горы Карпеньской, и там называли в челе пяти князей и города и сёла огнищанские и торжища великие, и потеснены были при годи, которая вот была до захождения Сони. И оттуда ушли до Сони, до Непра-реки, и есть там Кия утверждён город, где обитали славеней роды иные, и там сии поселились и огнище творят Дубу и Снопу, который есть Сварог, пращур наш. И сей кратностью нападает на них враг новый Осзесщ, что кровь славных пил, и вот рати свои устремил Кий на него, и увидели в Сварге воинов тех Перуновы войска, что набросились на них и потрясли силу его и до нага растрепали, покажут зады оные и вот племя онезьва нападает иное на них, и сеча была великая в похождении их до последнего. И наши рати видели то и скажут: "И бози наши ждут врагов наших". Вот ведь Вышень грядёт на облаках до нас и говорит: "Дети, гордитесь, город ваш и укрепите его, чтобы быть защищёнными, иные враги и борьба ваша будут зурной и крепкой, и то Сварог меня пошлёт до вас, вот ведь те имеет силы небесные слева и справа ваших, и также сказал о вас, пренебрегаете в бозях и так есть сами перед врагами".

(Писано это рукой) И опять было великое студовение. Родичи ведь соперничали за власть и многие сказали не пойдём до Рода, и как нет успокоения огнищанам, а будем лучше сами в лесу, небоже в горах терловаться. Теми словами Родичи были отторжены и величайше сердиться и лютовать изволили. Вот бог Сварог, наказывающий великое смятение, горами удбал и словенцев в ночи пробудил великим громом и земледрожанием, и вот слышат: кони на горе вопят, страхом объялись и стиснулись, и уехали вон, сев, а овнов оставили. А утром увидели дома расторженные: один на горе, иной же пал долу, а иной в дыре великой земной; а не следовало оставлять, иного не было бы.
Были те Славичи величайше скудными и животы кормить ничем не имели, и сказали Ирей-отцу:
- Веди нас вон.
И ответил Ирей:
- Вот я буду над вами с сыновьями моими.
Ответила ему та:
- Подлягнём.
И ушли с Кием, Щеком и Хоревом, тремя сыновьями Ирея, иную землю смотреть, а с того почнётся род Славин, аж до днесь, ибо видеть не дал бог Даждь будущее смертным, так да возхвалим премудрость его, а старое вспомним и то овым расскажем.
Прежде был род Славин в горах величайше высоких, там землю возделали и пригодна овнов и овец хранить и пасти в травах. Однажды стало, что люди пробудились, а кони под облаками от страха вопят. Услышали, и тех страх объял, и убереглись, ведь ять не смогли. Был после сего мор и голод великий, и вышли из края иньского. Перед очами идущего, куда смотрят, шли, мимо земли Фарсийсты, и ушли далече, как не пригодна овцам земля та. Шли горами и видели камни, а в тех просо не посеять, также мимо шли, а увидели степи цветущие и зелёные, там стояли лета два, а после мимо шли по ним, как же хищники, поокаши, мимо шли Каялы, ушли до Непры. Как тот всякому соперничеству граничить имел и враги злые, преткновение было на той Непре иметь им.
Усядется род Славин, а тот был огнищанами, ибо имел каждый дыру земную и огнище Сварогу славить и Даждь-богу, коие же суть в Сварге Пречистой, Перуну и Стри-богу, который громами и блесками повелевает и Стри-бог ветрами яриться наземь имеет, и тем: Ладо-богу, что справляет лады родовые и благости всяческие, и Купал-богу, который до мытницы править имеет и всяческими омовениями, и Яр-богу, что правит ярами цветущими, русалками, водяными, и лешими, и домовыми, и Сварог теми правит.
Всякий род имеет щуров и пращуров, которые суть перед веками умереть яли. Тем богам почитания имеем дать, а от них радость имеем. И поставил первее род Славин мольбище в городе Инде Киевом, который назван есть Киев, а вколо него селиться имел, а в лесах дубовых лешие колоситься начали, а бороды хмелем утыканы и волосы в травах. Те суть листы зелёные и Мокошевы, ибо в подах спал, то его до бороды затычена.

И вот был Овым часом Оседень-огнищанин, и сей благ был, и бози ему дали овнов много и скот на выпас в степях. И вот были овые при травах многих, и бози дали его скоту приплод и умножили его. И так идёт перед очами их Стран-муж и сказал ему: "Выйдут сыновья твои из земли той до края Чудня, что и есть на захождении Сони".
И тот Соня спит на одре Заката, и вот конище скачет до него и говорит Соне: "Гряди, Соня, до Луга своего Синего, то имел прискакать до Повозки твоей и встретить от Востока". И так решено было ускакать с его до иного края, и Вечер скачет. Близкий ему, иной конище говорит, что Соня зайдёт за Гору свою и Возец свой Золотой не уничтожит, и то враг хочет утатить, и тот близкий конище ускачет до иного края. И так Заря идёт и ведёт зги свои, и одежды Даждьбовы трясет, и зги текут до края небесного.
И это сказал, и так сыновья вдвоём ушли до захождения Сони и увидят там много чуди и травы злачные и притекут до отца рассказать ему, как прекрасен край тот. И вот многие племена и роды изрекли, что Лето встанет до тропы той и грядут все после того к Оседеню.
И тут сказал Орей-отец о сыновьях своих: быть на челе во всех родах; и не хотят они и разделились на Сих и Овых: вот ведь Княже один ведёт людей в Поленду и Орей ведёт в край морской.
И тут была засуха великая и месяцев много. И грянули до горы и там сидели на поле век, и на войне же утворили конницу великию, идя в земли чужие, и там воины остались на тропе их и подкрепление их, сражались и были растожены. И так ушли далее, и увидели земли тёплые, и пренебрегли ими, как многие чужие племена там сидят, и грядут далее, вот ведь бози вели их, как людей своих, и текут они до горы великой, и там воевали с врагами, ушли далее.
А той кратностью имеем сию вспомянуть на то и тужить за своё, ибо и отцы наши очистились мольбой о помывке и мылись, мольбы творя о чистоте душ своих и тел, как Сварог составил те омовения и Купалец о том укажет, и не смеем о том забывать, и сие моем тело и умываем дух свой в чистой воде живой. И то грядём трудиться, во всякий день мольбы творя и суру выпивая, ибо заранее приготовим и ту пятикратно пьём денно, и хвалим бога нашего за радости те, как сей осурил молоко наше на пропитание наше. И корм идёт в корове до нас, и тем живём, и травы злачные, сварим овые до молока, и так получаем каждый счастье своё, и течём.
То говорят сыновья мои, как время ныне острашено, поскольку есть вечное перед нами и там видим пращуров своих и матерей, что пашут до Сварги, и там стада свои выгуливать имеют, и вены свои свенивают, и жизнь имеют, как у нас, там ни есть йегуншта, ни еланьшта, поскольку Правь княжит ими, и тот Прав есть Исто, ибо Навь совлечена, поскольку Явь дана, и пребудет в век вечности в Световиде. И вот Заребог идёт краем тем и расскажет при пращурах наших, как живём на земле и как страдаем, потому что вот ведь имеем зол много. И там зла не имеют, и травы зелёные стричат им, и стричают шелесты свои о воле божеской и счастье людей тех.
И так имеем видеть степи Райские в Сварге, что Синяя есть, и та синь идёт от бога Сварога, и Велес идёт править стада их, и текут на злаки и воды живые. Иные, коие есть одерень в краю том, и рабы иные не истинны там и жертв иных, как хлебы, не имеют. И вот виногроздь, и мёд, и зерно, даём до мольб тех. И так говорим славу бозям, которые суть отцы наши и сами сыновья их, и достойными будем в чистоте телесной и души нашей, которая никогда не умирает и не замирает за час смерти тел наших. И павшему на поле битвы Перуница даёт воды живой испить, и выпьет её, идёт до Сварги на коне белом, и там Перунько его встретит и уведёт до благой своей чертожицы. И там пребудет в час оный и достанет тело новое, и так оживать имеет в радости присной и до вечности века про нас мольбы творит.

Вот были овые в Карани, и это город малый на берегах морских русских, и там был князь Яков, и вот сказал еланей бить, чтобы отразить от Руси. И тот соберёт рати и конницы, и пойдёт на них, и овитязит их, а еланьшта плакалась о тугах их, и просил их дань платить, и та дань с них собрана овнами, хряками и вином. И то елани видят, как рушты пьют много и решили на них вот напасть и овитязить их. И вот ведь грядут волхв Ухорез и брат его Ословень, и те скажут руштам: не тварзешиться на дары те; и вот рушты не слушали и напились. И тем днём еланьшта сия напала на них и расторгла их. И вот, поганство то видя, рушты отекли до степи и там вот поговорили, и силы свои совлекают вот, и ушли обратно на них, и повергли их. Вот бози поддержали их и руки их укрепили, и те одержут витязьство. Вот ведь разят врагов и так говорят: "Как овец, расторгнем их и будем сами в краю том владычить, как прекрасен суть он, и тем не дадим". Вот Триглавов молим Великих и Малых, и вот ведь Триглавы остановят нас и быстро скачут на коне врагам поражение утворить. И то увидим, как бози овладеют теми, и вот узрим, как мёртвых суть и убиенных бозями, и нам после них кромсать и видеть мёртвые тела многие, как великая рать Перунова на них набросилась и расторгла тех. И вот Сварожичи слева тех текут и Даждь принёс победу нашу в руках своих Роду Славной, об отцах славу держащему и до днесь на поле овитязить врагов своих могущему.
И вот Жаля жалится над врагами и Горюня горюет вот о смерти их, как от руки божеской вот падают, вот Карина плачется о мёртвых тех, как остались на тропе божеской и замрут. И поле то полно суть мёртвыми костями, и головами отсечёнными, и удами от тел разрезанных, валяющихся в траве. И смрад идёт от поля того, и вороны летят до него мёртвые очесы долбить и есть мужские мяса. Многие позничтожены ...
Вот сказал Орею Сварог наш: "Как сам Истварь, истварю вас от персти моей и будет сказано, что станете сыновьями сотворившего и становитесь, как сыны Иствареговы, и будете, как дети мои, и Даждь будет отец ваш. Тому удостойте послушаться, и тот вам скажет час, имейте то-то сделать, и как скажет, и что сотворить. И народ великий овитязете в своём свете и потопчете роды иные, что извлекают силы из камня, чудеса творят, без коня повозки, и всякое сделаете чудное и мимо кудесников, потому что всякий будет ходить, как кудесник, и ругу творя, клятвы давать на кметь и кметься подробит, и так слова многие и многие, и в тех словах обманет вас и подробит одерени за золотые мены и за то мено продаст вас врагам хотящим так". И то бози вам говорят и да Ореевы заветы: любите свет, зелень и животных, и любите друзей своих, и будьте мирные между родами.
И после тех в доблести было семьдесят князей наших, как Межеслав, Оборуславь, и Конебранец, и Горыславь. И так избраны иные на Вече и отлучены на Вече, когда люди не хотят их. Вот ведь те князья величайше трудились, и Сокышек был велик и мудр, и тот умер, а после него были иные. Каждый творил ничего благого на Руси. Память наша то удерживает, ибо имеем их славить всякую тризну, триведу, и потщиться о памяти их на сыновей наших. И никто не смеет на то запамятоваться, как проклят будет в бозях наших и люди имя его вычеркнут от веков.

(24г) идяхь оде Тиверсеи до Сыние море а Суренже до вы и рекохь вамо яко же виедиехомь само о той се старя земе нашя с поленства Антиева и тако же йесте за многоя крве лите а по ние Руса будешеть яко руду лиахомь а тако в жыжень ю до конце и будеть о то земе нашя славены племены и роды се бо славихомь бозе николи же просяще леже славища сылоу йех и такоже величахомь пращуря нашиего Сврга кие бя бё а пребенде вожды о ны о виек виеку до конца

(15а) се Старь-граде понехще идьшя до Илмер-езера и тамо утворяй грд инь Новь и тамо пребендиехом и ту Свргы первие пращуре молихом се Рд и Рожетець крынье пре просихом и то Дубо крень хллеб нашь Сврг иже твряй свент бг есе свенту и бг Прве и Яве и Наве се бо имяхомь оны воистьву йее естьва нашие пре борящеть сылы по тье месте и блг увенде якожде праоцы обенде твряй о семь ведя жртвы о комоние биеле и ызыдощьша одь крае Седьемрецштя о горе Ирштя и за тъ гря обентьщя виек и такова понехщьша иде на Двоериеце и ръзбияе оты комоньствем свойемы и теще до земие Сирштие и тамо ста и пождие идьща горыма влкима и се йе зиема и леды а отеще до стенпы и тамо бендещь со стадие Свы и скуфе бя се прьва Праве од рщена оце нашиe праоце дрьжящя она Неприе Влицейе и сылы даеть отрщете врзе небожедь идьшя о прие тейе до горя Карпеньстие и тамо ряще о щелы пенты книезы и грди и селы огнищьсте и трзи вликеа и потиестнены бяще
(15б) о годие коя се бущие до зходжина Суние и отуде идь до Суние до Ниепра-рика и ясьмо тамо Кые оутврждень грд яке обытеваце слвне рди ине и тамо сен оселещесе и огнище твряе Дубу и Сънпоу якевь есе Сврг пращоурь наше и се крать налиезе на не врг новь Осзесще ижь крве слвнех пияйщь и се рате сва устрми Кые на не и зряйщи ве Сврзе вое тоя Перуньште вое ижде се врьгоща на не и потрщяе сылу йee и до ньге ртсрще покажете заде оньа и се племено онезьва налиезе ино на не и сиещя бя влка о пхиждено я до послиедь и нашие рате зряйе то риекста и бзе нашие жденоуть врзе нашие се бьте Вышень грядеть на облциех до ны и рщеть дите грядетесе градь вашь и криепиесте ие абие бендите отциены овиесма иньа врзе и борба ваше бендие зура и крипка и то Сварг мене посшлеть до вы се бо тье иматие сылы небесня ошойе и одиесны вашя и такожде рциех о вы небржещете о бзиех и такьво есте саме пред врзема

(38а) Писано се рукоу

и паки бё вьлико студовение Родищи бо се праша о владищи а мнози рёкша не идемо до Роду и яко нёсть оуспокоения огнищаномъ а будеме лёпше сами в лёси небоже горёхъ търловатисе тыйми словесы Родищи бёша одътърчена а велицё сердитися а лютовати волиша се бгъ Сваръгъ наказующи велико смятёние горёмъ удба[ш]а и словенстий в ноцё пробоудиша велицём громом а земледръжаниемъ а се слышити комоние горё вопияшети страсёмъ обуятися а слекпшешеса а ядоша вон селше а овны нехаша а во утрше видеша домови розтърчена еденъ горё ин же долу а ин во дирё вьликой земьской а ни слёду нехати ино не бысть
быша тыи Славищи велицё скудныи а животы кърмити ницём не имоша и рёкша Ирёй-отци веди ны вонъ и реклъ Ирёй се аз есмь на вы со сыни моя рекоша ему тая подлегнеме а идоша со Кий Щекъ и Хоравъ три сыни Ирёова ину земь глядати а с тыиго поча род Славёнъ аж до днесь якоже видёти не да бгъ Даждь будоущяя смртным такъ да възхвалимо премоудросте ю а старая взпомнымо а та овёмы речемо
предё бя родъ Слвенъ у гориёхъ велицё высоцхёъ тамо земле рати а дба овна и овча хранти поасити въ тревиёхъ единь ста иже людие пробудитися а комоние под облацы страху вопияшети слыша а тыи страхомъ объятли и убрежетися бо яшети не можахуся бя по сия мор а глд велик а изшед изъ края иньска пред очи идуща камо зрящети шедша мимо земе Фарсийсти а идша далецё яко не дбана овцёмъ земеё тая идша горёма и видёша кмение а тыя просъ не сёяте такоже мимо идша а зряти ступи квётна а зленая тамо сташа лёта два а по нимъ мимо идша по нё якъ же хисницы поокаша мимо идё Каялё иде ду Нёпрё яко тый вскёй прё гранищити има а ворози злыя преткновёние бя на тый Нёпрё имати има
усёдитися родъ Слвенъ а тый бя огнищани якоже има кийждый дироу земну а огнище Сварогу слвити а Дажь-бгу кии же суть во Сврзё Прчстёй Перуну а Стри-бгу яковый громы а блискы пвелёваяй и Стри-бгъ вётрие ярити наземь ся име и тиымъ Ладо-бгъ иже прави лады родовстии а благсти всящестии и Купал-бг яковый до мытнищи правити имё а всящеская омовения а Яръ-бгъ иже прави яры квётна а русалии воднищи а лёсищи а домовищя и Сварог тыими прави
всякъ ръдъ има щуры а пращуры яковии суть пред вёцы умрети яша тыимъ бгъмъ почитания имеме дати а одъ ни радощ имиеме и постави первёе родъ Слвенъ млбище во грду Инди Кииву еже рещенъ есть Киив а вколё ему сёлити име ся а в лёсёхъ дубъвыхъ лёсищи во вётвиехъ колисатися зачаша а брадие хмелемъ утчна и власы въ травиехъ тыи суть листы зелена а Мокошаны якоже въ подёхъ спый то го до брады затычена

(26) и се бящеть Ова щасе Оседень-огнщано и сейе блг бя и бзе йемоу даяце овни мнга и скотя о пасистве о ступиех и се бящеть овейе пре трвех мнгеиех и бозие даяце моу сктю преплоднествы и умпозая ие и такове иде пред ощес йех Стран-меж и реще моу изыдешуте сыны тва о земе тоя до крае Чюдня иже и есте о захждене Суне
и та Суне спие о одре Зкатие и се комннещ скакащеть до ие и рещеть Суние гренде Суне до Лузы сва Сыня то имаше скощете до Повозу твоего и срящеце од Востоце и тако рещено бя скакащеть со ие до ине крае и Вещер скакщеть близень ие инь комоньщець рещешете иже Суне зайде за Горе сва и Возице све Злат не онещеть и то ворозе хотящете утатете и тие близеньце комонщаце оскаще до инь крае и тако З[а]ря иде а венде згы сва и одиегы Дажбове трясе и згы тещяшуть до крае небесне
и се реще и тако сыне два идьща до захождене Суне и видяе тамо многа чюды и траве злащне и текста до оце рёщешете имоу яко красиен крае тые и се многа племены и роди изрщеша бо Лете стенженте до трпы тоя и грендеша всие по [т]а Оседеню
и ту реце Орео-оце о сыны сва быте на щеле о все роди и не хотящете оны и одиелещесе на Се и Овье се бо Кнеже идне веде люды сва о Поленде и Оpe венде о крае морсте
и ту бя сушня влка и мисяце многа и грендеща до горы и тамо седше се на поле виек и о пре же оутворяще комоньствы влка идяшете о земе цюже и тамо вое стащесе на тропы ие и досильца ие пратесе и бя рострщены и такове идыша далье и выдяе земе тиеплы и небрегоща йех яко многие цюже племени тамо сидяе и гренде далие се бо бзе вендеша ие яко люде сва и тякоста она до горы влке и тамо се пероуще о вразие идьша дале
а те крате имяхомь сен споменоуте на то и тягенте за сва якожде и оце нашие ощыстесе молбоу о мовие и мытесе молбы творяце о щистие душие све и тиелесо яко Сврг суставе тоя мовенестве и Купалещ о та оуказещеть и не сьмиемохомь о то занещете и сен мыйемо тиелесо и умыемо духе сва о щисте водие жывие и то грендиехомь трудетесен о всак ден молбы твряе и суре пиящете якожде доприжь яхомь и ту пентократы опыиемо дены и хвалехомь богы нашя о радосще тые яко сен осуре млеко нашие на прпыте нашие и крмь иде о кравие до ны и тиемо живиемо и траве злащние оувариехомь ове до млекы и тако яждиехомь кажедь щасте свое и тещяхомь
то рекуте сыне мое яко време ноние остращено ниже йе виещне преды ны и тамо зрящехомь пращуре свое и матере ижe ряхоуте до Сварзе и тамо стаде свя попасуте имоуте и виены сва виеноуте и жывот имящуте якожде нашь тамо ни есте йегунште ни еланьште нижие Праве кнежите има и та Прав йе Истя яко Навие совлещеня ниже Яве дана и пребенде о виек виекы о Свентувидю и се Заребог идие крае тие и риещешеть о пращурие нашя яко живиехомь о земие и яко страждиехомь ижде се боте // изжде // имяхомь зол многя и тамо злы ни имящуть и травие зеленея стрещоуте има и стрещешуть шлесте све о волие божьсте и щастие люде тиех
и тако имяхомь зряте стенпы Раяйстие о Сврзе яко Сыня йе и та сыне идешеть о бга Свраогоу и Влес иде правенте стаде йех и тещяшуть на злаце и воде живие ини коие йе одерень о крайе тоем и рабе ине не исте тамо и жертьвы иня якожде хлиебы не имяе
и се выногрозе и мед и зрно дае до молебь тиех и такы риещехомь славу бземь яковие соуте оце наше и исьме сыны йех и достоехомь бендете о щистоте тиелиеснеа и душие нашие яква николе не умираиеть и не заоумираиеть за щасе смрте тиелес нашиех и падещему о полие пре Пероуниця дае водоу живоу опыте и опыщеть ю иде до Сврзе на комоние билие и тамо Перунько ие встриещеть и венде до благе све щертозыцю и тамо пребендеть о щас оне и достащеть тиелесо ново и тако живиете имае о радощете се присние и до виекы виек про ны молбе твряце

(25) се бящете овы о Караню и се град мал о брзех морстиех русштиех и тамо бя конезе Яков и се рще елане биете о отрцете одо Русе и тое оудиеящеть рате и комонества а иде на не и витеже йе а еланьсте плакещесе о тугу йех и просяце йе дане платете и та дане с не оудиеаня о овне хорязе и вино и то елансте виедяе яко руште пияшуте многа и олище на не се врзетесе и вытежете йех и се бо грядеть волсев Ухорензе и брате ие Ословень и тое рекста руштием не тварзещетесе на даре тоа и се руштие не слехоща и се оупияе и отема днема еланьште сен вргоще на онь и розтрще йех и се погыньсте тоа зряще руштие отеце до степие и тамо се рще и сылы свиеа овлецете се и идьша оспеть на оние и поврзеще ие се бзи дерзяще оние а руце их оукрёпще и тые одежешуть витеже се бо прящуть вразие и тако рекуть яко овче рострцем оны и бедехомь саме о крае тие владще яко красне соуте оны и тие не дахом се Трглаве молихомь Влице а Мале и се бо Трглаве наше остяжоуте ны и брзе скощашуте на комоне вразием пораженте творяй и то узрящехомь яко бзи овладящуть оте и се узрехомь яко мртве соуте и оубиены бзема и намо по име крощешете и видете мертва телесы мнозя яко влика рате Пероуня на не се вергощя и розтще тоу и се Сварозицы ошуе тоа текощуть и Дежде принесе побиедоу нашю во ренциех свеиех Роду Славноу об оцех слву держащиему и до днесе на полие вентежете вразе свие могоущему и се Жаля жалюйе над врази и Грыне горенщеть се о смрте йех яко оде ренце бозске се вергоуть се Карыне плащетьсе о мертвиех тиех яко сталисе о тропие боженьсте и земрещуть и поля тоя полнене соуте мртве коще и главе оусенщены и оуде одо телесы оурезиены се валяще о травие и смрад иде оде полие тоя и враны летящуть до не мртве ощесы долбентесе и ясте мужескя мясы многа понещены ___
се рце Ореу Сваргь наше яко семе Истваре истварю вы од персте моя и буде рещено иже сте сыны стварего и ставитесе яко сыны Истварегвы и будетие яко диеты моя и Дажьде буде оц ваше тому достете послухашетесе и тые вам реще чесо имящете отые диеяте и како рещете и щето творящете и народ вликьа вытеженте о сва светы и потлцешете роди ини иже истягноуще сылы изо камене чюды творяе безо комоня повензы и свако диеяте чудня а мимо кудесници иже всяк бендешете грядеть яко кудесник и ругу твъряе клентвы диеящие на кметь и кметьсе подробе и тако словесы многя и многя и о тейех словесы омамете вы и подробенте одерене о златие миено и о то миено продащете вы вразием хотяе тако и тое бози вамо рещуть и да Ореовие завьете любыте света зелена и животня и любыте друзе сва и быте мирние мезде роди
и по те о доб[л]ие бысте седьмыдесенте коненнзе нашие яко Мезислав Оборуславь и Комонебранещ и Горыславь и тако избрящени ины о Веще и одлоущени о Веще колибва люды не хотящете йех се бо тые конезе влице трудищесе и Сокышек бя велик а моудр и ты умре а по не бяще ини кажедие творяе ниещо благие о Русы паменте нашие то удржещеть якожде имяхомь ие славете всак тризень тривиеде и потщитесе о паменть йех на сыны нашие и никий не сме на то запомнящете се яко проклент бенде о бозиех нашиех а чловиециех и люды имено го охибнуть од виекы

Продолжение когда-нибудь будет!