Велесова книга

Предисловие к Велесовой книге

Было оно так или иначе - это совсем уже другая история, от которой есть только буквы. Но текст же есть, имея ценность, не обязательно, как привязанное к действительным событиям произведение, а, например, как славянское фентези перед сном. Сказки же мы читаем и в детских книгах, и на заборе, и на ценнике, да и вообще - везде, и не спорим об их достоверности. И я осовременил его для других читателей. Может, вы найдёте здесь что-нибудь интересное, о чём досель не знали. Я не филолог, но, думается мне, что этот текст недопонят до сих пор. Сравнивать буковки мы все умеем, фантазировать тоже, а ты попробуй улови мысль правильно. Где-то, однозначно, допущены ошибки, поэтому перед вами и исходный текст, может, кто из вас поймёт его лучше и поделится экспертным мнением. Пока есть, как есть, контора пишет ;-)

Для начала беглый анализ деревянных табличек по системе письма и фото одной единственной, представленной наверху.

Буквенный строй велесовицы (29-32 по числу зубов букв):

Б О Г
Д А Л
Н Е Т
У Ч И М
Х К Ж
З С S
Ц Ш Щ
Р В Ф
Ь Ъ ; П
Ы Ю Я

Э Й Ё

Было-небыло трёх букв, образуемых слиянием согласным й и гласными: Ы (ои), Ю (йу), Я (йа).

Не было: пробелов и знаков препинания, букв Э, Й, Ё, закреплённых за буквами численных значений.

Здесь мы имеем три девятьземельных набора букв, М и П, если допустить, что название буквы З "Земля" в кириллице заимствовалось из "докириллицы"; а, если позаимствовать остальные названия, получаем следующее:

Буквы он. Глаголь:
"Добро!" - Аз, люди,
Наш есть, твёрдый
Ук, червь, иже мыслите
Хер. Как живёте?
Земля слово. S;ло
Ци Ша, щто
Реки. Веди ферт
Ь Ъ ;ть покой.

А затем мыслить отсель
Не за три девятьземель
Географии, а куда же отправляют?
Премудрый Хер всё знает ;-)

От Хера - червя книжного, а он херни не посоветует, имеем здесь мудрость: слово - земля, что посеешь, то и пожнёшь; как аукнется, так и откликнется; качество жизни - результат того, как ты живёшь.

Что такое вера? Исто был первым князем, избранным по праву после вождя, которого звали Княже, наша вера названа Истовой, в ней есть суд, и истец, и ответчик. Предки верили, что Правь княжит в Раю, а Исто Прав. Судя по ведам, утворение мира после потопа, как идея игры в бога, была сформулирована задолго до Сытеврата и многие правители её переняли, чтобы закрепить свою исключительность. Мы верим тому, что нам говорят родители, наши мама и папа, об их родителях, а им говорили деды и бабы, а им прадедушки и прабабушки, а им щуры, в число которых входит Даждьбо, податель благ наших, а им пращур Сварог, родоначальник божий. Сварганить обычно синоним сделать. Встреча с ним была легендарной, как с самим создателем. А почему? О Свароге, как о человеке, известно следующее: будучи правителем, он пережил затопление Мира в результате извержения вулкана, приведшего к упадку цивилизации, локализованной на тонущем острове, и спас с него ойразов, предков русов, обеспечив будущее их потомству. Затем климат изменился и началось похолодание. Мы отсчёт времени, летоисчисление, начинаем от Сварога, с того времени много вод утекло, но и до него было время. Предков, по-русски, также называют корнями, потому что есть представление о Родовом древе, чей корень посажен в прошлом, а новые побеги распускаются в будущем. По Mater Verborum, отцом Сварога был Крот, опоясанный шерстяной перевязью, со штурвалом в одной руке и корзиной благоухающих цветов в другой, открывший простой способ перемещения по воде и плавающий на рыбе, лежащей на боку. От Крота происходит глагол укротить. Современные укротители плавают на дельфинах или, по-русски, морских конях, а это млекопитающие, извергающие струи, как фонтан. А Сытеврат (в ведах именуется Сатьяврати, был правителем набожным и настолько сытым, что для поддержания своей жизни пил лишь воду, заботился о рыбке, которую поймал пригоршней, а она росла и росла: больше горшка стала, выросла из колодца, переросла озеро) приходился ему дедом. Индусы, как читаем в ведах, видели в рыбе многословное божество, явившееся сообщить о своём намерении спасти Сатьяврата от потопа и обещавшее прислать за ним корабль, а в Сатьяврате силача, способного перетащить в океан пресноводную рыбину, которой и море тесновато стало. Далее хлынул потоп и читаем о чудесном спасении Сатьяврата и семи мудрецов на корабле, привязанном за рог этой рыбы змеем Васуки вместо каната. А чьим же этот корабль был? По нашим сказаниям, без предыстории, но дополняющим сей эпизод реалистичностью, на корабле Сварога, возглавляющем флотилию, был установлен огромный фонарь, освещающий водную поверхность, что свидетельствует о способе светоизлучения, а, значит, наша вера берёт начало и от науки! Плывя на корабле, Сатьяврати получил духовное учение, описываемое подобием: как золото, плавясь, очищается от примесей, так и душа возвращается к изначальному состоянию. По Велесовой книге, душа, воплощённая в теле, для очищения омывается водой чистой, а молитва об очищении адресуется богу Купале, заведующему омовениями. Затем Даждьбовы внуки молят своим умом богоум о присоединении к предкам и бозям и о слиянии вместе с ними в единый Прауд. Причина страданий усмотрена в зле и от злых деяний отрекаются сердцем. Белый бог заведует добром, Чёрный бог заведует злом. Зло причиняет вред, добро оказывает помощь. В зле обвиняют и от зла ты можешь сам пострадать, а за добро благодарят. Если ты зла не делаешь, то за тобой и вины нет. Голод есть лишение не по причине зла, а потому что сам не позаботился о пропитании, поэтому бози повелели трудиться каждому мужчине на хлеб свой. В жизни мало, что вечно, и в этом её бренность. (Замечу, что днём в Сварге Сурь - Соня, звёздодержец и светокрепец, хочет появляется, хочет нет, а ночью на небесах развешивает по вселенной золотые кола, чтобы вращалась, небо у каждой планеты своё, Землю в бездну вешает Даждьбо и Соня своей твёрдой рукой удерживает её, Луна же именуется Месяцем, относится к Числобогу и по нему считаются месяцы. Таким образом, они висят в космосе, откуда сияет Млечными звёздами молоко коровы Земунь, текущее в хлябь. И это есть путь Права, по которому Велес, бог скотоводов, ставших осёдлыми огнищанами, гончарами, кузнецами и земледельцами, имеющими, благодаря его науке, понимание, где и какое растение растёт, ходит в ночи до храмины своей, блистающей огнями многими. Поле Сварги цветёт синими цветами, которые так любит жевать корова Земунь. Тучи наверху называются твердью, потому что Перун в них молнии сеет, даже от Полярной звёзды Плуг протянулся. Рассмотрен также круговорот веществ: через воду Сварога, проходящую очищение, мы едины со всеми, кто пил эту воду до нас, а через Стриба приобщены к дыханию из единого воздушного состава; через ум едины мыслью с богом, у которого богоум. Ум - единственное место, где мысли сходятся. Бог богат, заведует богатствами и даёт, а где вы видели богача, который даёт, чтобы стать нищим? Всё, что тебе дано, любой твой дар, уже принадлежит тебе и можно обогатить, чтобы получить больше. Персть Сварога - это снежок в руке, лёд, его люди прикладывают к ране, чтобы замедлить воспалительные процессы, а родная земля у пахаря всегда под ногтями. Из снега дети и поныне лепят снежную бабу, строят крепости и в войнушку играют, а ведь труха и с деда летит, посиневшего от холода. В диве Мора-Моры можно разглядеть также и морозы, потому что мертвец холоден, но вода, скованная в лёд, в конечном итоге тает и её вбирает в себя новая жизнь. У человека же на челе век - календарь на сотню лет. Посмотри, какой сейчас месяц. Луна, да? Это, конечно же, поэтические образы, но зато какие! А в индийских ведах рассчитана скорость света, а как же практическое применение? Есть какая-то технология передачи сведений в световом луче, о чём упоминается в Велесовой книге на дощечке о Набсур-саровых временах. В сравнении со знаниями Средневековья, это, однозначно, невероятный прогресс и отнюдь не картина, где четыре слона, стоя на панцире лишённой океана черепахи, любезно орошают своими длинными хоботами благословенную плоскую землю, тысячелетьями лежащую на их могучих хребтах. Только представьте, Дарвину пришла в голову мысль, что дикарь мог вылезти из обезьяньей утробы, а за несколько тысяч лет до него человек с горы, пишущий веду, уже думал об оболочке вселенной. И тут я учёных понимаю: это ж сколько надо загубить деревьев, чтобы в свете новой истины, утверждённой на небесах, переписать учебники, традиционно выросшие из греческой философии? которая не только невежами развивалась, были и достойные люди; это ж и самим переучиваться надо.) В Велесовой книге сказано, что Сварог, как вечный родник, вытекающий студёным от криницы летом и не замерзающий в зиме, сотворил свет, есть бог Прави, Яви и Нави, и есть Перун, бог борьбы и прений, который есть свет, и Световид. Как Дед, он есть и Дуб, старший над деревьями, и Сноп, дающий семена для сева и пищи, и Бож, начальник рода божеского. По сути, бози есть имена родственников Сварога Сварожичей, закреплённые за конкретным действием и от них происходят глаголы. Правь, Явь и Навь, как причины, соответствуют будущему, текущему и прошлому. Прошлое - это уже Навь и, где заканчивается будущее, там Навь. Правь сознательна, поскольку мы можем проникать мыслями туда, где нас нет, поэтому Навь не имеет силы против нас. Принцип обеспечения бесконечности: бесконечность больше конечного на один. У нас же предусмотрена конечность, поскольку вечность длится до конца будущего. Когда нет материала для творчества, творить не из чего. Условно говоря, есть материя и Истварь, который сам себя сотворил, сотворил для тварей экосистему и самих тварей и стал богом Сварогом, который есть и един и множествен, и творит до конца материи, когда есть завершённость. К примеру, в воде есть кислород, которым дышит рыбка. Извлекая кислород из воды для дыхания, она воду не разрушает, но погибает, если в воде нет растений, а растению, чтобы обогатить кислород, как и рыбке, нужен свет и корм, которые оно может получить от источника света, который, если горяч, то воду испаряет, и от рыбки, бывают такие глубинные рыбки, которые и сами светятся, но и рыбке для начала что-то поесть надо, а чтобы одной рыбке из икринки в тепле вылупиться, должны сперва две взрослые рыбки встретиться в свободном пространстве, которым тоже питаться надо, чтобы созреть для потомства... Между Лешим и Водяным извечный спор, отражённый в сказках: лес, понятное дело, что закреплён за Лешим, а водные растения кому принадлежат? Сурь же наполняет силой зелень и ту и другую. Есть вера в душу, которая с помощью Даждьба, поскольку говяды плодятся по его воле, рождается в жизнь вечную через корову Земунь и в Сварге встречается со Сварогом и предками, а в битвах павшие пьют живую воду из рога Славы в руках Перуницы и с помощью Перуна могут получить новое рождение в Яви через Рода и Рожаницу. Материя соединяется и разделяется. Свет первичен к жизни, как источник тепла, и называется разными именами: Даждьбом, Сурем, Соней, Хорсом, Семарглом и другими, потому что между напряжением, светом звёзд, огня и прочим, есть разница. Световид, ставший богом Прави и Яви, хранит нас от Нави. Даждьбо, как сын Сварога, относительно отца появился в будущем, но зачал его отец в прошлом, а отцом стал в текущем, когда сын родился, и так стал пращуром, потому что в будущем имеет много внуков и правнуков, и так далее. Сварог родовой бог, как Род и Рожаница, по отношению к Противе и Земле, растящей семена Снопа, как муж и правитель на ней. Чтобы из будущего что-то получить, надо и в прошлом потрудиться. Правь невидимо уложена Даждьбом, сотворившим яйцо, как есть, и скрывшим будущее от смертных, и творит Явь - действительность, которая видима. Другими словами, от Даждьба Правь с Явью стала Световидом. В пасмурную погоду лучи света преломляются в самоцветную радугу, это и есть Ра-река, отделяющая Явь от Сварги, по которой Даждьбо плавает на струге своём. В Нави же див Мор-Мора, грозящий концом жизни всяческим. И тут я скажу так: свет задаёт видимость, движение создаёт тепло, на жаре мы стремимся укрыться в спасительной тени, на холоде хотим понежиться в лучах солнца. Мы идём туда, где Даждьбо даёт нам благо, и это благо материально, мы ощущаем его своей плотью. Цивилизация для поддержания своего существования сжигает ресурсы, когда они закончатся, чтобы обогреть себя, станут сжигать деревья. Деревья - это водные насосы и фабрики кислорода, вырубка лесов без их восстановления станет причиной природного гнева, поэтому Перун и судит родичей под своим Перуновым древом. Далее Сварог высадил ойразов и их скот на берег к другим людям под защитой воеводы Януша в металлических доспехах и направился искать Египет, и отсутствовал тридцать лет. А зачем? (Замечу, что в преданиях изобилируют только мужские имена). К любимой женщине - Противе. Летописец об этом вскользь упомянёт, дескать при Свароге с неба посыпались инструменты и началась обработка металлов, а после него править Египтом остался его сын Даждьбо. Кому, как не жителям вулкана, знать о свойствах металлов? И тут то ли египтяне - пришельцы на своей земле, то ли индусы - выходцы из Египта, то ли Сварог ошибся навигацией, потому что у египтян об этом воспоминаний нет, а вот у индусов есть веды, общеязычные с нами слова, похожее на велесовицу письмо, и Претхеви с подобными Противе функциями матери на земле, а также питары, как предки, есть Сварга на вершине горы Меру под Полярной звездой, ориентиром мореплавателей, называемой у нас Колом, потому что коло неё, как колесо, вращается видимая вселенная, такая вот ось Мира, живут суры (щуры), есть Индра (Ондра), но нет Сварога, который расположился этажом выше. Часы, Коло Сварога, это в некотором роде звёздный циферблат относительно центрального Кола. Аналогично и я думаю, что, если быть чуть выше веры, то можно разглядеть за ней величественный храм науки и возможности, которыми можно воспользоваться, космос и вселенную, которая работает по своим законам, а не потому что кто-то просит от неё чуда, но и вниз надо посматривать, а то вдруг ты на вулкане сидишь? Между верой и наукой ты увидишь Крота, как середину между штурвалом и цветами, между встречей внука и деда, а его морской конь доведёт тебя и без звёзд. Там, где тебе со вселенной по пути, она тебе протянет руку, понесёт своим течением, наполнит ветром паруса. И тут надо понимать, насколько вам по пути, в противном случае, ты - слепой крот, плывущий наугад. Помимо веры в чудеса, есть истина, она математически точна и описывает действительность, как есть. В истине обретается прочная уверенность. Берегиня просит своё родноё беречь, а стоит пренебречь просьбой, и Горюня горюет, и Карина нас укоряет, и Жаля приходит отчитывать. Относительно прочих богинь, все, кроме Мокоши, женской заступницы, были замужем и носили имя по мужу, как Ладо и Лада. О Меру в Ведах написано: покрыта золотом, полгода на ней день, полгода ночь, и здесь мы легко узнаём север. Может, это был пункт временной дислокации, может, вера требовала официально заключить союз неба и земли, чтоб и у прочих по божьему образцу была только одна жена, может, то и другое правда, а, может, и нет. У нас же противные и питары фигурируют несколько в ином значении, а женщины, как правило, предпочитают не вспоминать о своих бывших при настоящих. Справедливо, что, если есть русский, есть и русское слово, так почему мы выводим наши слова из индийских корней, а не наоборот? Они же искажённые, как и всякое слово, попадающее в иноязычную среду. У нас щур - предок в четвёртом до нас поколении по линии Суря, в Индии сур - бог, пьющий суру. У нас сура появилась в результате осуривания трав, как чай, а у них - в результате взбалтывания солёного океана (или Сурьского моря), наполненного трупным ядом. Болливуд одним словом. Также и в нашем языке: заменяя ор на плуг, мы обрываем связь с именем человека, который первым сделал это изобретение. Далее люди занимались адаптацией, выживанием, скотоводствовали на зелёных лугах, рассказывали изустные предания о своём спасении, учились у Велеса земледелию, короче, имели мнение о своём происхождении, имели вождя, жреца, избирали князя в случае войны, привносили новшества, сохраняли старое. И так бог, божичи и отцы людских родов, заняли достойное место в синей русской Сварге, которая существует в вере наших предков о пращурах и призывает русские души в Ирей на встречу с душами родственников и их божьим родоначальником.

Велесова книга, авторы которой принадлежат венскому роду из Венции, рассказывает о роде Славуни, чьим сыном был Рус, в честь которого мы до сих пор русы, а автор из Тиверсии рассказывает о славенях, ведущих род от Славы.

Кто достоин славы: человек, берущий в рабство другого человека, или человек, который борется против рабства?

Далее сама книга, в которой я поменял порядок дощечек Миролюбова Ю. П. по смысловой связи, потому что книга стартует с заглавия, а оттуда уходит в приключенческое тело текста. Для удобства я упростил изначальное содержание, заменив "ои" на ы, "йу" на ю, "йа" на я, над "и" местами поставил точку, сделав й, ;ть заменил на ё.

Приятного чтения!

***

1. Времена непрошеных князей Аскольда и Дира, воспоминания о прошлом и предках, конфликт из-за Суренжи и скуфских степей, переданных Греции, битва за Суренж, поход на Омастриду.

(16) Влескниго

сиу птщемо бгу ншемоу кие бо есте прибезиц а сила

в оны врмёны бя менж Якыви а блг а дблё иже рщен бя с оц Тврси а то имщ жену и два дщере имаста она сктя краве и мнга овны с она бя той во стоупёх а они рд не имщ менж про дщр сватак моля бзи а той рд з рд сене се прсёще а Джбо услыша млбоу ту а по млбе даящ му измлено Яковя о женаытая се бо гренде мезе ны а имемо вржете се се бо ясна тщемо ту бг Влес отрще неся сему гредехом сен а имёмо до бзе наша и тому рщемо хвлу бонде блгслвен вожды нынё а прсне о векы а до векы рщено есе окудё сношы а те прщенше нзд врцетсе

___

Книга Велесу

Сию пишем богу нашему, кто ведь есть прибежище и сила.

В оные времена был муж Яков, и благ и доблестен, что познакомлен был с отцом Тиверси, и то имел: жену с двумя дочерьми, владели они скотом: коровами и множеством овнов. С ними был тот в степях, а они род не имели. Муж просватать дочерей молил бозей, а тот род от рода сего просил, и Даждьбо услышал мольбу ту, а по мольбе передал ему измоление Якова о женитьбе, грядущей между нами. И имеем ворожить, вот ведь ясна, приведём ту: бог Велес отрока принёс, сему отнесём сего и имеем для бозей наших, а тому возносим хвалу, будет благословен вождь ныне и присно, от веков и до веков. Названо, есть откуда сношенницы, а те, придя, назад вернутся.

...
...
...

(6д) то бо жречие о вёдё сен го бзя ншети рёкоста а тую украде од оне а не имахом ныни колбо не имахом бранды наша а бояни так бёхом сте невёглаcиe до концей окуду сме а то боляр Гордыня кие бияй годе в лята десетестатшетияго одо Карпенске исходу а тен яко Триедорей иде без страху на не и боляре Сегеня иже убив сына Йерменреха а отрце Гуларека оде Вороненце тамо бя остала Русе Бороуска а Русколане так и ще имамо стендентесе од вразех нашех слов околы тая имамы вёстете а не можахом есьма виерите десець о глубнё свако слво рёщено до ны а то Зоря свёте до нь а Утро иде до нь а тако имемо вёстнека скакава в се Сврзе а рщехом хвалу а слву бзем та бо Суренж огрещена йе а не буде до Све Рауська а тамо бзи грецькии стуте а тамо сме не яхом скорбень нашу а одерзема ина да влачено и со ин свётен интрув оде тьме а имахом Вы[ш]него допоменце нашего а старе щасе суте наше благо достанехом од она тврдосте и крпсте абы вразем сме отвё дали яко истеть

___

То ведь жрец о веде сей его бозей начнёт рассказывать, а ту украдут от него и не имеем ныне. Так, когда не имеем бороды наши и боянов, будем становиться невежами до концов, откуда мы. А то боляр Гордыня, кто бил годь в лета десятьсоттретьи от Карпеньского Исхода, а тот шёл на них бесстрашно, как Триедорий, и боляр Сегеня, убивший сына Йерменреха и отозвавший Гуларека от Вороненца, там были. Остались Русь Борусская и Русколань, так и что имеем - стыдиться от врагов наших слов? Близ тех имеем узнавать и не можем мы верить десятой доле в глубине всякого слова, сказанного до нас. И то Заря светит сюда и Утро идёт до нас. А так имеем вестника, скачущего в Сварге, и возносим хвалу и славу бозям. Та ведь Суренж огречена есть и не будет до Све Райской. И там бози греческие стоят, и там мы не заберём скорбень нашу. А удержим иное, да будет совлачен и с иных светов интровый от тьмы. И имеем Вышнего, помощника нашего. И старые часы, суть наше благо, достанем от его твёрдости и крепости, лишь бы врагам мы ответ дали, как истует.

(6е) ти щасе соуте велма прчеста бо те ден же сме тако уясна а сушна бя на ны зурива тако жетва се не уродде а пре тож идяхом на земе ину а тамо сме удержехом потлцена бя русе оде грьце а реме а тои идша по брезех моренстех до Суренже а тамо утвори Суренж крае бо тен есе сурен дате бо Кыеву се та утврора не добисе а зеле бо пртяща бяхо та ту бо перве ворензе придша до Русе а Асклд с лилоу пограмли кнезе нашему а потлце того ..
Асклд а позде Дир уседнешеся на не яко непрощен кнз а ти-то кнжите ноща над она до Иста бендщете вутце а семе го костыре хранящ го огнбга дому тому а одеврате лик свен од она яко бяста она кнзе од грьцех крцена Асклд есе темен воен а теко днесе од грьцех освёцен же никиех русы несте а сен те врвы а тому можахом се смаяте яко бяста киморие такожде [о]це нахше а ти-то ромы трясяй а грьце розметще яко прасете устрашены

___

Те часы суть весьма прочные - тем же днем мы так уяснили, и засуха была у нас зурная: так жатва не уродилась и порой той перешли на землю иную, и там мы задержались. Истоптана была Русь греками и ромами, а те морским побережьем шли до Суренжи и там утворили Суренж. Край тот есть сурьный: дать бы Киеву - та утвора не сдобилась и зелень бы испортилась та. Тут впервые варяги пришли на Русь. И Аскольд с силой погромили князя нашего и потолкли того... Аскольд и позже Дир воссели на ней, как непрошенный князь. И те-то княжить начали над ней. До Иста были вождь и семья его. Костёр хранил его огнебога, верного дому тому, и отвернул лик свой от них, как были они князьями от греческого крещения. Аскольд - тёмный воин и так днесь от греков освещён же: никаких русов нет, а сии - те варвары. А тому можем смеяться, поскольку кимры были также отцами нашими, а те-то ромов трясли и греков раскидывали, как поросят испуганных.

(6э) той вутце предёляшет кажду на потрбе а ту бящет инь суте а инда тврга а той Асклд пожере богом чюжем не боте нашием такое бенде оцове наше а несьмы быте ине а грьце хтяе насо крщашете абы сме забихом ста бозе наше а т[а]ко сен обратихомся до нь яко сте одерень быте пстржехомсе тыго яко Прастыре аже прастрещеша скуфия сва а не даше влцём хсничите об агнцёх кои бо суте дятия од Суре тому трва злена есе знак божьски а имемё ту беряте до глекув усуряти ю на сонма наше дабы пияте о бзёх во Сврзём одерё а оця наша Дажба жрятву творяйще а та бо на неби такуже свесщена есе о той крате

___

Тот вождь определял каждого на потребность. А тут будет иначе суть и иного творога. А тот Аскольд жречествовал. Богу чужому не быть нашим. Такие будут отцами нашими, а нам не быть иными. И греки хотят нас крестить, чтобы мы забывать стали бозей наших. А таким образом обратимся в него, как станет одерень быть. Поостережёмся того, как Прастырь, аж предостерёгший скуфов своих и не давший волкам хищничать агнецами, которые суть дети от Суря. Тому трава зелёная есть знак божеский, и имеем ту собирать в мешки, усурять её на сонмы наши, чтобы пить при бозях в Сварге, одарять и отца нашего Даждьба, жертву творя. А та на небе также священна есть в той кратности.

...
...
...

(27) _ [ж]итва иня до Полноще ___ а б[я] ___ годи ___ житва ин[а] _ Алдорёхова никто же идяй ___к__о_ [як]о на ступыцю ие к оне роту ___ [в]нуча ие бо Урёху __т_е__ [и]мяхом рёще ш__т_х[ом] __ [б]oляpи яковы на годь идь ___ и боляре Сегеня иже убив сына Йерменрёха а отрка Гуларёха ранив я[ко] __ы___ [А]лдорёху дане дяхом од то ___ а имяхом даящет[е] ___ двасты то [бо] ___ [за] щас Йерменреху иде годь до Полунощь а приде на ны а пороби __ [а д]ане бршаще а отркъв а шмахом тенжете то бо злаша твъряй а та[я] ___ Русе паде а врзе сте ваша на ны влаце вы а то твряща сен ___ъляты азъ трехом сен а отърок вастаща се отрчех[ом] ___ а сен ще Русе вольны а живехом так[о] ___ [кол]ибва русы возпряще овер___жа годь ту[ю] ___ [с]е бото огржяху земе Руськолане а обо[у]щаху и ___ мнозя а то тещаша оце до лёсы у Врозенце а ураз[ишатесе] ___ на годь всея сылы и рострщете ю бящ[а] ___в а Иста бяша за щес Конорёху с кой два изтце Алдорёх а праправ[ну]це Готорёх се бо йесь прадо Йерменрёху ___ як[о] _п__ёша__а__ по тё __ а дьока рьеща а отб__ылятош бящи тамо годе Йерменрёхе а се злобящы на ны а ту бяшa уборце влика а годе бя потсняна а одтрцна до Донще а Доне
// а Йерменрех пиай вина любы братресте позевоявенде нашы а тако се уборжещетися бя живут нов[е] ___ //

___

.. житва иных до Полночи ... и была ... годи ...  житва иные Алдореховы. Никто же не ходил ... как на степь его к нему в роту ... внучка его ведь Уреху ... имеем рассказать ... боляры, которые на годь шли ... и боляр Сегеня, что убил сына Йерменреха и отрока Гуларика ранил, как ... Алдореху дань даём от того ... а имеем давать ... двести. То ведь за час Йерменреха идёт годь до Полночи и придёт на нас и поработит ... и дань брали и отроков. И имеем тужить. То ведь злость творила и та ... Русь падёт и враги станут вашими. Над нами властвуете вы, а то творили сии ...летье. Я тряхнул сего, а отрок восстал, вот отрочим ... а сии, что Русь вольные, и живём так ... Когда русы воспряли, повергли годь ту ... вот ведь оградили землю Русколань и обучили и ... многое. И то текли отцы до леса у Вроженца и сражались против годи всей силой и расторгать её были ... А Исто был за час Конореха, с коего два истца Алдорех и праправнук Готорех, сей ведь есть предок Йерменреха, ... как ... после тех ... И спасибо сказали и отб... ...олетье. Была там годь Йерменреха и озлобилась на нас. И тут была борьба великая, и годь была потеснена и отторжена до Донца и Дона.
// А Йерменрех пить вина любил, братства позавоевал наши, и так вот утвердился. Была жизнь новая ... //

то бо дайхом ста инема // яко ста глут[ве] ___ //

(8/27/50) яко ста глутве //

а тедо бяхом сири а ныщеи боть ина жельзва натщуть а наше нинтра извергнуть од та Сва
се бо Аскы а Ерке по Нёпры ходяше-то люде наше звенще до бория а то яко Доре име про себе нь тако не имахом сме ите до нь о то
тва да бенде во ущение а разумяхом ста наше ошыбице а имемо ину стате од врень
се бо Аск имяй воя сва посаднея на лодёх а иде загренбенте ина а с те да иде на грьць да нище ихо грады а да жере бозм в земе ейех на тоде неиста такова яко Аск нёсте русищ не ботво варензь а има ина мета-то гмоть руску попира инама а зле деяце погенбе име[й]е ни Ерке нёсте русиц а то бто лис иде хитряшете до ступе a бие госте ина кые бо тому доверенсеща сен на старе погребенще ходива сме ста а тамо
помеснлехом якво деншащеть пращурове наште поде траве зелена а тамо вёдёхом ста яква быте а за ощо ите
и ту Сва родци бяще дёлентесе а кому старщ п[о]шен боте кий бо сен знеда до оце а праоце Марищеньска кий од онь иде а кий збенде простець а та велкька свра одоляца русы якве прен бящеше сен до ростржещени и ростргнё [о]ни тако грьцево одо Сва земе женея не ботьва не имяй сылу сщепнени до кругу а до крыдёл вшяк Сва ста погленда на соусёдице свое а од се виры не има яква меже врже до сёще тако прыйдоша воспянте а поченща сваретесе ста на походь ю кий ободё лёпёе а кий ше черн о древлё бола ина рьще о витяствё а тедь онаспёте о походи ото оце сва
тако бо Русколанье падьма до ниць од годё а йегуншта звёжства а тодё Кийска Русе творящесе а Онтува а годё се устращащеся иде ота вон до сверензе як бо вёхом сверензе суте двё едина венде ста а друга годя а ту-то годь прибенде до нь а годя сен усилисяще тамо тва а вендестя ослабищеся сен тако тье до тьва о се бо жеменде бяща околы тема а та бя литавоа и се назовещеся илмо од оны иже рещены илмры

___

То ведь давать станем иным, как станем глупыми. И тогда будем сирыми и нищими, ведь иные железа наточут и наши нинтра извергнут от той Сва.
Вот ведь Аск и Ерке по Непре ходили-то, людей наших звали до сборов, а то, как Дорей, имели про себя нас, так не имеем мы идти до них от того.
Твоим да будет во учение, а разуметь станем наши ошибки и имем иную стать от вранья.
Вот ведь Аск имел воинов своих, посаженных на лодки, а шёл загребать иных, а с теми да идёт на греков, да нищет их города и да жречит бозям в земле их. На том неиста такова, как Аск не есть русич, не будто варензь, и имел иную метку-то: гмоть русскую попереть иными и, зло сделав, погибель иметь. Ни Ерке не есть русич, а то ж ведь лис шёл хитрить до степи и бил гостей иных, которые ведь тому доверяли. Сии на старом погребении. Ходить мы стали и туда.
Помыслим, как дышат пращуры наши под травой зелёной, а там ведать станем, как быть и за что идти.
И тут Сва родичи были делящимися: и кому старшего почин был, кто ведь сие передаст до отца и праотца Маришеньского, кто от него произойдёт, а кто останется простецким. А та великая свара разделяла русов, которые прены были сим до расторжещены, и расторгли они так греческое от Сва земли. Женатыми не были, не имели силу, сцеплены до круга и до крыльев. Всякая Сва стала поглядывать на соседей своих, а от сего веры не имели, которая мужей вержет до сечи. Так пришли обратно и начали свариться на поход их: кто будет лучший, а кто же чёрн, иные говорили о витязьстве, а те, наоборот, о походе от отца своего.
Так ведь Русколань пала до ниц от годьского и йегунского витязьства, а тогда Киевская Русь творилась и Онтова. И годь, устрашившись, шла оттуда вон до сверензи. Как ведь ведаем сверензей суть две: одна вендой стала, а другая годью, а тут-то годь прибудет до них. И годь сию усилила там та, а вендовская ослабилась сия. Так те до того ведь жемендью были около тьмы, а та была литавой и сии назывались илмо от них, что названы илмры.

(7а) слва бзем нашем имемо Исту виру якова не потребуе чловененска жертва а тая се дёе о ворязи кии убо въжды жряли ю именоваше перуна паркуна а тому жряша мы же смехом польна жретва даяте а одо труды наше просо млека а туц то бо покрпишем о Коляди ягнчем а о Русалиех в день Яров такожде а Красна гура ту бото дяехомо во споминь гуре Карпенсте а тон щас се именова род наше карпене яко же стахом сме бяще во лёсёх то имёмо назов древище а на поли сме бяшехом имено имахом полены тако вшяко еже есе грьце уще кашети на не иже сме чловенкожравцове а то лужева рёнщь есь яко нёсте бо тако воиста а имеяхом ина повыке на то
ть ки же хощашеть увранжидете ина реще злая а тому глоупен несе боре а тако есь а ина рёкоста такожде долзе се правихом родьмы а староцове венска рода идша соудяти родице о Перунь древы а такожде имяй тон ден игриштия пренд очесы старще а силу юну указенше юнаще ходяй борзе спёваяй и плясавай о то и тон ден огнищаны идяшете омислеву а прнашеща дищену строцем кии диеляще тую о пренче люды и волсви жрятву дёяй бозем хваленице а слву рёкста о щасе же годе а о явене вориягу избрящете сен кнезе вутцове а тый юнаще веденша до сёще зуре то бо ромие ны поглендаще а замыстлящете злая на нь и пршедша со возе све а желзвёна броне а утце на ны а тому бранихомсе долзе о нех а отрщахом

___

Слава бозям нашим, имеем Истову веру, которой непотребна человеческая жертва; а та делалась варягами, чьи вожди жречили её, именуя Перуна Паркуном и тому жертвуя. Мы же сами полную жертву даём и от трудов наших: просом, молоком и жиром, то окрепшем на Коляду ягнёнком, и на Русалии в день Яров, также и Красная гора - ту делаем во спомин горы Карпеньской. А тем часом именовался род наш карпене; когда же стали мы быть в лесах, то имели название древичи; а на поле мы были, имя имея поляне. Так везде, где ни есть. Греки учат показывать на нас, дескать мы человекожертвователи, а то ложная речь есть, как не есть так воистину и имеем другие навыки на то.
Тот, кто хочет присвоить иное, молвит злое, и тому глупец несёт сборы; а так есть, и другие говорят также - долго правим родами, а старцы венского рода сходятся судить родичей у Перунова древа. И также происходят тем днём игрища под присмотром старших. И, силу юную показав, юноши ходят бодры, поют и пляшут притом. И тем днём огнищане приходят осмысленно и приносят дичь старцам, которые делят ту с прочими людьми. И волхвы жертву делают бозям, хваления и славу произнося. В час же годи и при появлении варягов, избрали сего князя вожди, а тот юношей повёл на сечу зурную. То ромы нас заметили, и замыслили злое против них, и пришли с возами своими и железной бронёй, и напали на них. А потому сражаемся долго с ними и оттесняем

(7б) сме тая од земе наше а ромие венде яко дрзи сме о животе нашем а понехъша ны на то тако грьцие хотяй одеренете ны о Хорсуне а прящехомсе зуре протиборства нашиего а бя боря а пря велка тр[и] десентеляты а та понехъшия сен оны тем бо грьцие идша о тржища наше а рекоста намо омёнете краве наше на масть а србло то бо потребуще на жены а дете а тако сме мёнехомсе скоро до дне снеды после деще грьцие искащете да ослаби ны а то искащаше одерень взенте а тому не ослабихомсе а не дахом сме земле наше яко зме Трояню сме не дахом сен ромиема а да не встане обиденосще Дажбовем внуцем кие же во арузех врази дбаша а тако днесь не похулесемо такожде оце неаше се бо у Сине море стятша до берзе годь тую а одержаща на нь побёдену писне хвалы а Матыря спёваще тоя красна птыция яква несе пращурем нашем огнь до домыя а такожде ягнице прездремо до тодь аболосте на ны одержеща сылу а имахом врязи ростятешете а гоньбу псину има нехате то глендь народе мое Яков есе обезпещеана рдева того не ошибещесе од раны твоая а не вржещ есе до рядь або сте сме вразема погонеле а биду сен позбавяце а житне инако имате бо сме бяшехом ста грда а не оделегла оде а тягчае поразе бенде по ны а сме по тем тысенщпентесетляты яко сме сехом многая бория а пря имяхом а такожде сме живе диеке жретве юнащея а вевонце

___

мы тех с земли нашей. И ромы изведали, как дерзки мы при жизни нашей, и оставили нас на том. Так греки захотели одеренить нас в Хорсуне! И сражаемся зурно противоборством нашим. И была борьба и битва великая три десятилетия. А та, оставили сию они тем, что греки пришли на торжища наши и предложили обменять коров наших на мазь и скрёбла, то, что потребуется на жён и детей. И так мы меняемся спешно до дна снедью. После сделки греки ищут, да ослабят нас, а прежде искали одерень взять. И тому не ослабимся и не сдадим мы землю нашу, как землю Троянову мы не дали сим ромам. И да не встанет обидность Даждьбовым внукам, которые же вооружённых врагов долбили, и так днесь не похулим также отцов наших, что у Синего моря статили до берега годь ту и одержали над ними победу. Песни хвалебные и Матерь спевает. Та красная птица, которая несла пращурам нашим огонь до домов, а также ягнёнка прихватила до туда, чтобы над нами удержать силу. И имеем варягов растатить, а гоньбу псиную иметь не хотим. То гляди, народ: мой Яков есть обеспечение рода, того не ошибёшься, от ран твоих. А не ввергнут есть в ряды, потому что мы врагов погоняли и беду сию посбавили. И жизнь иную имеет, чем мы: стала горда, а не отстранилась от. И тяжелее поражены будете после нас. А мы на том тысячапятидесятилетии, как мы сидим, много схваток и прений имеем. И так мы живы, благодаря жертве юношей и воевод.

(2а) муж Лрав ходяй домовё нёсть иже рёком есте хощяшет прав быти но есь иже слъвесы _ го _ а вьршена до цё съвпадашет _ [а] тому рщено есь о стара або сье мы творяли бяхом лёпая а яко дяди наши рёкли то усемь або уду ___ такождь
за часи Зьльнославли Русь потятя бя рукоу върозю а злощи натвъряй __ и коняз той немоцен бя а оусла сыни сва до брань а итой върягом подлегоша Вёща небгрегошя а чесо-то рёщено Вёщем не оуважи тому бысте ростържени а одерень взяти а та коле рёщемо днесе кънязи соуте наша тому бо нёсте
___ до Полудене ходяй да имемо земё _ намо бо а дёцкём нашим а тамо грьци налёзша на не яко бо усёдьлица на нь а бия сёща велька а многая мёсящи
_ стыкраты пощинасе Русе а стыкраты розбиена бя од Полуноще до Полудене
____ тако скътивёдша праоцове наша а бя оцем Орием до крае Руська ведени по не вжди тамо пребыти а утрпеня многая несоуща рани а хлуд несе тако отыдша до сиу а тако оуселищася огнищаны на земё Руштёй то бо сеоутвори за двие теме до суть а по тема двё теми врязи придоша _ а земе беряй од хъзаром до роуце сва тем бо одерене работахомо
бя нароуд родищеск ильмерстий а сто корежене од востана родо наш яко приде поздё до Русе-земё а селищеся среде ильмершти тии бо суте брачке наше а намо _ подоби соуте аще коли вороужнё ти бо нас храниша од злы Вёща имяй а щесо-то рёещено _ о Вещё тако и ессте а щесо го не рёшена не есте бо и _ избираща къонязи од полудя до полюдя а тако живяй мы же сьмы имо помоще даяхом а тако бяхом ___ зеле бо знаяй твърити сосуди пецене во огнищёх а соуте бё гонцари добли земерати а скотияводящети бъ розоумёяй _ тако и отце наше соуте а приде Роздол на не а налезё а тому

Муж Лрав ушёл домой, не что зван есть хочет прав быть, но есть, поскольку слова .. его .. и свершения до этого совпадают. А тому сказано есть изстари, дескать, сие мы творили, было лучше, и как дяди наши говорили то всем, дескать, уду ... также.
За час Зеленославля Русь потята была рукой варяжской и злости натворила ... И князь тот немощен был и услал сына своего до брани, а этот варягам подлёг, Вечем пренебрёг, а час-то, обозначенный Вечем, не уважил. Тому было расторжение, а одерень взял, и тот, коли говорим днесь, князь суть наш тому ведь не есть.
... до Полудня ушли, да имем землю .. нам ведь и деткам нашим. А там греки напали на него, как ведь восседалицы над ним, и была сеча великая и многие месяцы.
.. стократно собиралась Русь и стократно разбита была от Полуночи до Полудня.
... так скотоводы праотцы наши и были отцом Ореем до края Русского ведены. После него вожди туда прибыли и утерпения многие несли, раны и холод превозмогали. Так отошли до сюда и так осели огнищане на земле Рушкой. То ведь сотворили за две тьмы до сути, а после тех двух темей варяги пришли .. и землю отобрали от хазаров до рук свох. Тем ведь одерень работаем.
Был народ родительский ильмерский и сто корней от восстания рода нашего, как пришли позже до Руси-земли и селились среди ильмерцев. Те ведь суть брачки наши и нам .. подобны суть. Если, когда вооружены, те ведь нас хранили от зла, Вече имели, а час-то провозглашён .. при Вече: так и есть, а час его не оглашён, нет, а .. избирали князя от полюдья до полюдья и так жили. Мы же сами им помощь даём, а так было ... зелья ведь знали, творить сосуды, печёные в огнищах, и суть были гончары доблестные, земледельцы и скотоводы были разумные .. так и отцы наши суть. И пришёл Роздол на них и напал, а тому ... были вынуждены отскочить до леса.

 (2б) _ бяхом понузени оскощити до лясия тамо живемо ловце а рибани абыхом умoглиcя oд cтpacи yклoнщecя тaкo бяxoм eдинy тeмy a пoщaшxoм градие ставити огница повсуде роскладаяти по друзе теме бя хлуд велик а потягшеся есьме до Полудене тамо бо суте мяста злащна _ а тамо-то иронейсти скоти наша ящи десе циноу о то се оугодихом ащи быти камо словесы держети а потягохомсе есемы до Полудне на _ Зеленотрвие а имхомо скоти мнози ___

Там живём охотой и рыбалкой, лишь бы получилось от страсти уклониться. Так были одну тьму. И начали ограды ставить, огнища повсюду раскладывать. После второй тьмы был холод великий и потянулись мы до Полудня, там ведь суть места злачные .. А там-то ироньскую скотину наши взяли, десять ценой, о том угождаемся, если было кому слово держать. И потянулись мы до Полудня на .. Зеленотравие, а имеем скота много ...

(5а) с пондробенце се защати намо той околырщемо такыжде ляты до Диру за тенсенце пентеста идоша прады нашы до гуре Карпанеске а тамо се осёднеща а живя кладно то бо роди сен правщася од оци родци а старенце родоу бящ Кодырян той бо уще Паркун бо ны сенблаговолящей бото утщехомся а тако сец бящ живут пенте сталяты а тамо тщехом сен до восхдяцу Суне а идехом до нь Прета бо риека есе до морнже тецяй а то Полуноце сядще на не а сен именова Непре-Препенте яко бо вутце сен именован Непре-Препеяте а тамо осендещя пентосентляты Вще сен правища сен а тако бозема хранивен одо многя рыце со язенце илерув бяща мносте тамо оседицы огнищаны а тако бо скотя сен венде те со ступыя тамо тако бозема сенхранити можяще тако рце ви одехне а Пенжи яшети многа злато а богаце живхоста

___

С подробностей начать нам то околосказание. Так, лет до Дира за тысяча пятьсот, ушли предки наши до горы Карпеньской, а там осели и жили ладно. То ведь роды сии управлялись от отцов родичей, а старшиной рода был Кодырян. Тот ведь учил, Паркун-де нам соблаговолил выдвигаться. А такой была жизнь пять столетий. А там вышли до восхода Сони и идём до него. Прета ведь река есть до моря текущая, а тогда Полуночь сидела на ней, а сии именовали Непрой-Припятью, как ведь вождь сих именован Непра-Припять. А там сидел пятидесятилетие, Вечем сим правя сими, и так бозями храним от многих рыков с язычами, илеров было множество там, осёдлых огнищан. А так ведь скот сей привели те со степей туда, так бозями сохранить можно, так сказали: "Вы отдохните, а Пенж возьмёт много золота и богато заживёт".

(5б) сице се йезенце одовратишасе до Полудене а само нехаяй ны а тако идща не ведне скоти а говада своа и беща ту птицы сряща мноства тещияшети до не а ти-то галща и врани од дяди летияй а бясте яде велика в ступиях то бто и племены костобце налязяй а сицё отвережити раны многая а крве лияща ту внезапы главе сякша врзиям свема a тыя суте враны ядла а тако Стрибы свищашуте во стпиях а боряе гундяшете до Полунщене беспенцете с[и]а ны бия ту сёща велика енззице а кустобце се разити со злые утечеце а воры говияд нашех а тако бяшет уборица тая а два столяты а наше родище тещяшети до ляши пребенде [о]ны суте тамо сядша за стыляти бящи тамо годе Йерменрехе а се злобящы на ны а ту бяща уборце влика а годе бя потсняна а отрцена до Донще а Доне а Йерменрех пияй вина любы братресте позевоявенде нашы а тако се утворжешетися бя живуте нове

___

Таким образом, язычи повернулись на Полдень и сами оставили нас, и так, идя, не увидели скота и говяд своих. И были тут птицы сражающиеся, множеством налетающие на них, а те-то галки и вороны от дядей летели, и была еда великая в степях. То ж ведь и племена костобоков напали, и, таким образом, открыли раны многие и кровь пролили тут внезапно, головы ссекая врагам своим, а их суть вороны ели. И так Стрибы засвистели в степях и борьба прогудела до Полуночи, беспокоя нас. Была тут сеча великая. Язычи и костобоки сражались со злыми похитителями и ворами говяд наших. А так была уборица та и два столетья. И наши родичи перешли до лесов, прибыли они суть туда осесть за столетие. Были там годи Йерменриха и озлобились на нас, и тут была уборица великая. И годь была потеснена и отозвана до Донца и Дона. А Йерменрих пить вина любил, братства позавоевал наши и так вот утвердился. Была жизнь новая.

...
...
...

(6в) тсе заяви замержеце // а ста грады градяшете Хоросуна ина возденя Русколане раздерена смутама ста творяшети на Полуден а Борусе на Полноще бя многая утерпёня то бто породице не хтяй абы руське родя соедна о Русколане про то же два виетва тая именовашасе Велка и Мала Борусене Суренже сен а зва Суренжка Руса а Борусе Пра-боря тако бя тамо Непра-боре а долга вржда мезе родя раздирашети Борусене на щесте тако борусенже не могша стати грьциом а скуфи на ступене та-то бяшети жлута a pycы бяшети pycы а медроощитие сылна а неунавне пря ошед непрстане а коли же на Супренжене не бясте кнеженце сылна або Грьце даваяй вразём вищтче яко инам
от оце Ореа а до Диру бяста тысенцпатсентоляты се [о]це парце нашеви еста медвена мече так убо Твастере има реще удиеляти желзвена а брате комоне яков же тещяша од бозе до ны тако бя Русколане сылна а тврда то бото от Перуни а одержаще ны коли крате изволокша меще а одрза на врзи од трщея сва тере бо вутце за Ореа рода славена а силна якови же о Сури бияй а Игёпета а старе на ти же щасе не имамехом една о та а бяхом ста як овцыща безо Влеса той бо рекл оны яко имёмо ходяти п[р]шимо негда же крива а того не слоухащехомся то бото парце убиряй велку щасто русы Набсуру потщена не стрежещенце се бо тая одо вразех а тако налзе на ова а до Мору звёт а сиа идша клонити главе сва подо вразке бище та-то сылна вр[з]шти натецена об О[у]трие а ти-то ходяще со говияде до заходу Суре а тамо се страти наше же людие идяще до поде Набсур-сар а за тем-то идяще на Суре а [И]гипётесте

___

... произвели замеры // И стала ограды городить Хорсунь иного возведения. Русколань, раздираемая смутами, стала творить на Полудне, а Борусь на Полночи. Было много утерпений. То ж ведь породиться не хотела, чтобы русские рода соединились в Русколани, про то же две ветви той именовались Великая и Малая Борусь. Суренж сия и звалась Суренжской Русью, а Борусь Пра-борой. Так была там Непра-бора и долгая вражда между родами раздирала Борусь на части. Так борусы не могли стать греками и скуфами на степях. Те-то были жёлтыми, а русы были русыми и медроокими, сильными и неунавными. Битва шла непрестанная, а когда же на Суренжи не было князя сильного, лишь бы Греция дала врагам вотчину, как иным.
От отца Орея и до Дира было тысячапятисотлетие. Вот отец посетовал: "Наши есть медные мечи". Так ведь Твастырь ему сказал сделать железные и брать коня, который прискакал от бозей до нас. Так была Русколань сильна и тверда, то ж ведь от Перуна, и удержала нас, когда вытащили мечи и направили на врагов, от трат своих потерь, ведь вожди за Орея, рода славного и сильного, который же в Сурии бился и Египте. А старь на те же часы не имеем единую о том. И будем становиться, как овцы без Велеса. Тот ведь сказал им, как имеем ходить прямо, некогда же криво. И того не слушаемся. То ж ведь посетовал: "Убирайте шерсть часто". Русы Набсурова похода не стриглись, ведь та от врагов. А так напал на тех и к Мору зовёт, а сии шли склонить головы свои под вражеские бичи. То-то сильное вражеское наступление об Утру, а те-то ушли с говядами до захода Суря, а там вот истратились. Наши же люди дошли до долины Набсур-сара, а за тем-то шли на Сурию и Египет.

(6г) длуга бяшете ляты одерене трватесе а тако пршеде деня pycы тецеша одо Набусар-сару парце бо не текоща за не а тако ыдяй до крайе нашех а тамо бо сленша пёснеща наша до Интру а волана се быхом стале вёроваще бяхомста со бзех нашех а до све бзе не суте наше от се едине сме хомыта носящете имяхом а николе сме называте инакожде яко езеце коли бо одерень Баблуску терпяй а кнезем их бя ту Набсур-сар кий бо ихва подчиняшет а тё сва юна даяй до вое а тягендло до чурсы а чресл на ланита утерпёние имяй а тои би якие ми то терпя не могостехом тако а не можахом а рцемо има же ста не имамы до средьця наша яко в тей день коли бяшет велка трясева а земевртень а оврзесёх обы Сва до Сврзе тамо комоньве а волы метящеся а врще заберехом све стады и вержехомся до Полуноще а упасехом душы наша а тако бзема храненсте будева а ниже споцено трацемо сыни сва а све дщере а тако жены а будехом просте Сва уже и Сва стехом а он бяхом сметен той еже идша на челе рате а оберень седоть ве Све а ходяхом бо ниже псие потомице сме славуне а грди сме быти можашем а небрежехом ества то бо Магура спёва пёсне сва до сёще а тая птыця од инитра иде бо нитро бя а пребенде до вёк Интра само кие да Паруне все бране абы сте тые да вржешет ю да прибде яровен а шед о лунче а лёпе имемо сен согмизете николи бо Сва быти одереньце а жряти бозем ихва

___

Долгие будет лета одерень торваться. А так пришёл день, русы ушли от Набсур-сара, порицая, ведь не шли за него. И так пришли до краёв наших. А там ведь услышали песни наши до Интры и вольными быть стали, уверовали, была с бозей наших и до своих бозей, не суть наших. От сего единый мы хомут носить имеем и не называют нас иначе, как язычи, когда ведь одерень Баблусскую терпели, а князем их был тут Набсур-сар, кто ведь их подчинил. А те своих юношей давали до войск и тяглов до чурс и чресел на ланита. Утерпения имели. А те были, какие мы то терпеть не могли, так и не можем. И говорить ему же стали: "Не имеем до сердца нашего, как в тот день, когда было великое трясение и землеврашение, и подбросило обе Сва до Сварги, там кони и волы метались и вращались. Заберём свои стада и сбросимся до Полуночи. А спасём души наши, и так бозями хранимы будем, а не спасём, утратим сыновей своих и своих дочерей, и так жён. А будем просто Сва уже и Сва останемся." И он был смущён. Тот ушёл на чело ратей, а избран сидеть в Све. И уходим, ведь не пса потомки мы - славуни и горды мы быть можем, а пренебрегаем естеством. То ведь Магура спевает песни свои перед сечей. А та птица от инитра происходит, ведь нитро было и пребудет до века Интры самого, кто да Парун, все браниться лишь бы стали те, да запустил его, да пребудет яростен, а идёт в луче. А лучше имеем сего согмизить, ведь Сва не были одереньцами и не жречили бозям их.

(13) се бо ум на я изверзец Хоробря оукрепе а тые идще до Суне всходяще оба пола риеку зряце и тамо сёдша яко а Мтре Сва Слва жреце а та оба Сва кридлема освяжде онаи такожде брящеше земе тую а бранете оню о дасуне а гунште якожде готием обрацете стрела сва а меще отоцена

___

Это ведь ум на её запуск Хоробра укрепил и тот поднялся до Сони восходящего, обе стороны реки осмотрел и там сел, как и Матери Сва Слава жрица, а та обе Сва крыльями связала. Они также забрали землю ту и оборонили её от дасуней и гуннов, обративших против годи стрелы свои и мечи наточенные.

(9б) придощя из крае Зеленя о морё Годьско а тамо пототщешя годё яква намо путе преткавящя а тако се биящехом о земе теа о житнё нашя до те Сва бяща оце нашя о брёзёх море по Ра-рнецё а со влика трудноще по Нёпра ве[д]ще сва людия а скотя на онь брёг идьщя Дону а тамо годе видяй шедь до Полудне а Годьско море видяй а годе измещену противу сенбе статися зряй и тако нуждёна сен бияте а про житию а живытва сва якожде йегунште бяша по стопёх оцеве а налезе на не людя биаху а скотя берущя а тако род славень тёкшя до земе индё же Суне в ноце спяшеть а камо трави многа о луце тущна а рёнце ренбы пълиёна а камо никий не умре годь бо бяща еща на Зелень крае а малоу преди оце идущя Рай-рьека есь влика и одёляшыть ны оде ина люды а теще до море Фасисте ту бо муж роду Беляру иде по ту страню Рая-рьекы а упрези тамо Синьсте идущя до фрянжец яко йегуншти суте на острове свы а пожедяшут госте да оберуть ие бя то за полустыляты Алдорёху а йесще древе она бя род Беляров __ сыльнимь егуишти госте одени щасе за муже Белияру а рёкоща яко дае му стребро за то а два комоне злата идяху индё а изстеще грозе йегунсте а тако мимо идяху годём якве суте такожде зуриве на Прядьво и на Ниперы а комонёзе йех нёсте пощестен а дваще дано беряй то бо госте текуща не ны но поврташя до земе Синьсте а не приде уж николибва

___

Пришли из края Зелёного у моря Годьского и там теснились годью, которая нам пути преступала. А так бьёмся в земле той за житня наши. До тех Сва были отцы наши на побережье моря вдоль Ра-реки и с великими трудностями увели своих людей и скот на тот берег, идя к Дону. А там, годь видя, ушли до Полудня и Годьское море увидели и годь измечённую, напротив себя стоящую. И так вынуждены сию бить и про жизнь и пожитки свои, поскольку йегуны были в степях отцовых и напали на них, людей били и скот отбирали. А так род славень направлялся до земли, где же Соня в ночи спит, и где травы много в лугах тучных, и реки рыбой полны, и где никто не умрёт. Годь ведь была ещё на Зелёном крае и малой, перед отцами ушла. Рай-река есть велика и отделяет нас от иных людей, а течёт до моря Фасистского здесь, ведь муж рода Белояра ходит по ту сторону Рая-реки, а пределы там Синьские доходят до фряжцев (как йегуны суть: на острове своячат и поджидают гостей, да оберут их). Было то за полстолетия Алдореха, а ещё древле него был род Белояра и сильным. Йегунские гости один час за мужу Белояру и сказали, что дадут ему серебро за то и два коня злата, ушли куда-то, и проистекла угроза йегунская. А так мимо пошли к годям, которые суть также зурны на Прядьве и на Непре, и князь их есть непочестен и дважды дань собирает. То ведь гости направлялись не к нам, но повернули до земли Синьской и не придут уж никогда.

(9а) о той щас бя Богумир муж Слвы а имя трие дщерё а двие сыни тойе бо вейдяща скуфе до стенпы а тамо живяй о травёх потцевёщася и бя они бозеслушьны а разумывхицней тако а ту мате йех иже рёщна Славуни про ова тврящи потребю и рёщь индо Богумирсте семь ден мы а имам дщёрё сва овдате а внуча зрянте и тако рёще а повозы упреже а ёде камо сва и приёде до дуба стащя в поли а остави сеноще ов огнище све и видё вещере мужи трие на комонях до не стремыстеща а рёкста тые здравё буди а ищо ищеше оповёнде има Богумир тугы сва а они же отвёщаху яко суте саме о походь да имуть жены обратно е[де] Богумир на стенпы сва а веде трие мужи дщёрём ___ о то сва три роды исшедша ославны бящи оту бо похождяшуть древляны крвще а поляне яко пёрьва дщере Богумиру имёно имай Древа а дру[г]а Скрёва а третя Полёва сынове же Богумиру имяще сва имёны Сёва и младцей Рус о тено похождяшуть северяны а pycиe ___ трие бо мужи бяста трие вёсенце о Утрие о Полуднё а Вшернё ___ утворисе роди тые о Седмё рёцёх идё же обитващехом за морья о край Зелень а камо скоти водяй древны исходу до Карпенстёа горе то бяща она ляты пред тисенщ триесты за Йерманрёху о тё щасе бя пря влика о брезёх море Годьстё а тамо праоце накидьша кургала о се каменя бяла о под коя погребшя боляри а вуце сва якове о сёщё падьшя ___

___

В тот час был Богумир мужем Славы и имел трёх дочерей и двух сыновей; те ведь привели скуфь в степи и там жили, травами потчуясь; и были они бозеслушны и вразумлены так. И тут мать их, наречённая Славуней, про то творила потребу и обратилась к Богумиру:
- Сим днём и имеем дочерей своих выдать и внука видеть, - и так сказала.
И повозку запряг и уехал куда-то сватать. А приехал к дубу, стоящему в поле, и оставил сенник тот огнищем себе. И видит вечером мужей трёх на конях, к нему стремящихся. И сказали те:
- Здрав будь! А что ищешь?
Поведал им Богумир заботы свои, а они же отвечали, что суть сами в походе, да имут жён.
Обратно приехал Богумир в степи свои и привёл трёх мужей дочерям. А от того сватанья три рода произошли, прославлеными были. Оттуда ведь происходят древляне, кривичи и поляне, как первая дочь Богумира имя имела Древа, а другая Скрева, а третья Полева. Сыновья же Богумира имели свои имена Сева и младший Рус. От них происходят северяне и русы. Три ведь мужа были тремя вестниками от Утра, Полудня и Вечерня. Обосновались рода те в Семеречьи, где же обитали за морем в краю Зелёном и куда скот водили древнее Исхода к Карпеньской горе. То был он лет перед тысяча триста за Иерманрихом. В те часы была битва великая у берегов моря Годьского и там праотцы накидали курганы о сём каменья белого, под коими погребли боляров и вождей своих, которые в сече пали. ___

(10) Богумиру бо бозе даяшуть благы земная а темо сме не имяхом се[н] ___ яко намо бя инь ___ а старце о роди оберещехом яко комонёзе ижь од щасы стари суте наше вуцена имяхом раз все ___ то бо бящи комонёзе долгы щас а тие о грьце незведщя а ста едо конць яко об е[д]нстве муже тому [и]жде од роднье имяхом давате до потомьщё йех або тие правищите ны ___ а по Богумиру бяща Орие со сыны сва а колибва йегунште велика прю тёяща о утвореня велка земе све а тако идьща вон отуду до Русе ныни бя инь щас а имемо се брате за ужьдя а тенгнуте до преду а не боде жещено яко сьмо оствяхом земё нашеа а яхом иня но да жещуть яко сьмехом прящехом влицё о себе то боурусице не оставище сте Грьци на земе вашю а перыстесе об оню ___ о те щасьи Ра-рьце быте кромё тены о ины земе а днесе возжядищясе врзе нашя на ны а имемо се прящете о виуче нашия да удржёхом ступе нашя а не дахом земе инам ___ тако бо имяхом инако творящете а не палте дубы о поля сва ниж сёнё те по тёха жяте жню о попели яко бо имяхом ступе травьни а скотиводящете брегоущя она ото вразех ___

____

Богумиру ведь бози дают блага земные, а тем мы не имеем сего ___ , как нам был иной ___ . И старшего в роде выбираем, как князя, от часов стари суть. Наших вождей имеем раз всего ___ . Тот ведь был князем долгий час, а те при греках низвелись. И стал один конец, как при единственном муже. Тому от родни имеем давать до потомков их, лишь бы те правили нами. ___ А после Богумира был Орей с сынами своими, и, когда б йегуны великую войну теяли для утворения великости земли своей и так шли вон оттуда до Руси, ныне был бы иной час. И имеем браться за узду и скакать на передок. И не будет жещено, как мы оставим землю нашей и яли иные, но да жещут, как сами сражаются велико, о себе. То борусичи не оставили стать Греции на земле вашей и перебиваются об неё. ___ В те часы Ра-реке быть границами теми с иными землями, а днесь возжадничались враги наши на нас. И имеем сражаться при выучке нашей, да удержим степи нашими и не дадим землю иным. ___ Так ведь имеем иначе творить и не палить дубы в полях своих, ни сено то: после того жать жниво в пепле, как ведь имеем степи травные, а скотоводы берегут их от врагов ___

(4г) Соурожю бо святоу быти над ны __ а идемо камо виждемо земё гория __ а луцёмория а ито всенко ден ко бозём зрящемо якови есь свёте го же рёщемо Перун Дажбо Хорая и ино имены __ [а] тако спёвахом слву бзём а живехом милостю божьску до неждё живота сего нзимо Сурожа би[ащ]е врази наша иже соуте на те мёзи ями ползщи ми[мо] __ а гръзящи суте намо бо лгёма Маръм-Мapoю а концем живота всенщским __ явитисе бгу силну __ а бияти тем мещем молнийм а та издхне ___ Сypя свети на [о]нья до нь а видимо всящская __ первё бо слва Сурю стлу диду е тень ижде не злая __ из тея темё издыся издыбшесе зло племено Дасуво а то зло племено на пращури наша нетецё _ и налёзей Яся мнозё утщени а умаржеини а той Орие стар отець рёще идемо од земё тоя идё же хуние наша братчи забиуть то бото крвиви о щасти звёрши скоти наша крадщи а дёци збиящи __ а то бото староцець рёк а тещахом до иния земё якова теще меды и млецима а йесь та земё __ а тещаху вси и сынове трие од Орию бяшети Кие Пащек а Горовато окудь тpиe слвни племены исткша ___ сынове бящи хъробрие водщи дроужином а тако се сёдше на комония а тёщеху ___ за нь ёде дружино и младенчи скоти крави повензы быщи __ а овцщи тёщашети дёцки стар оци матере жени яко же маръние люди а тако идёша до Полуднё до морёя мещема разища врзи идша до горе въликия а до пуди травния идё же бящети злакоум мнозёма ___ тамо се усвесе Кие иже бящ строищем Кииву та-то бя стл русек ___ многия крвё стиыща тый оход слвяном ___ антие небрегоша злом а тёкъшя камо Орие рёксте // и[н] бо крвень есьва тая а крявь наше // про то рще ще же сьмы вси есьмё русищи не слоухатесе вразём иже рекут нёсте доблия ___ од оце Орие идёмо а т

___

Сурожи ведь святой быть над нами ... и идём, куда видим, землёй, горами ... и лукоморьем, а ито всяким днём к бозям заглядываем, которые есть свет. Его же называем Перун, Даждьбо, Хорс и иными именами ... И так спеваем славу бозям и живём милостью божеской к нуждам жизни сей. Ниже Сурожа были враги наши, что суть на те межи ямой ползли мимо ... а грозили суть нам ведь ложными Мором-Марой и концом жизни всяческим ... явиться богу сильному ... и бить тем мечом молнии, и та издохнет ... Сурь светил на них до нас и видим всяческое ... Первая ведь слава Сурю, светлому деду, его тень потому что не злая ... Из той тьмы вышло издыбилось злое племя Дасуво, а то злое племя на пращуров наших наступило .. и напал Яся. Многие утщены и умаржены. И тот Орей, старый отец, сказал: "Уйдём от земли той, где же хуны наших брачков забивают, то ж ведь кривые, от части звери, скот наш крали и детей избивали ..." И то ж ведь старый отец сказал и выдвигаемся до иной земли, которая течёт мёдом и молоком. А есть та земля ... и выдвинулись все. И сыновья три от Орея были Кий, Пащек и Горовато, откуда три славных племени произошли ... Сыновья были храбрыми вождями дружин, и так уселись на коней и поскакали ... За ними ехала дружина и младенцы, скот, коровы, повозки, быки ... и овцы. Шли детки, старые отцы, матери, жёны, как же мирные люди. И так шли до Полудня, до моря, мечами разили врагов. Шли до гор великих и до долин травных, где же было злаков множество ... Там вот воссел Кий, бывший строителем Киева, тот-то стал русским ... Многой крови стоил тот отход славянам ... анты пренебрегли злом и направились, куда Орей сказал. // иной ведь крови есть те и крови нашей // Про то же сказал, что мы все есть русичи, не слушайтесь врагов, что говорят недоблестные ... От отца Орея происходим, а тот

(5б) ой щас од щасу се нарждаеця среде ны __ а свия же се [ру]ськ бо есь по самыя смьрте __ // не зазбенджемо сьмы такоже ильмци якови насо храниша не идинё а с нама со лси яху се а крявь све даяйи намо ___ дривё бя на Руси хзарие днесе Сва върязи ___ мы же сьми русищи николи не врязи ___ оставхом на Сурю млекы нашя во травёх за нощю тлщемо до нь щалю а ини трвия яко же рёкша прастароци а даймо се суритися яшмо тричи во слву богом пентокрт деннё __ та бото нашя стара потщина бозём длюжна есь потребити __ а требь та буди повязом мези ны ___ а ни Мара ни Морока не смиёмо славити __ ти бото дивы соуте наше нещастъ ___ наше дидо есь ве Сврзё

___

час от часа возрождается среди нас ... А своя же, русская, ведь есть по самой смерти ... // Не забудем мы также ильмерцов, которые нас хранили не единожды, и с нами из лесов взяли это, и кровь свою передали нам ... Древле были на Руси хазары, днесь Сва варяги ... Мы же сами русичи, никогда не варяги ... Оставим на Суре молоко наше в травах. За ночь потолкём в него щалю и иные травы, как же сказали прастарцы, и дадим ему ссуриться. Пьём трижды во славу богу пятикрат денно ... Та ж ведь наша старая потщина бозям, должна есть потребляться ... а требь та будет связью между нами ... И ни Мара, ни Морока, не смеем славить ... Те ж ведь дивы суть наше несчастье ... Наш деда есть в Сварге.

(6а) од Оpиe-то се обящи нашы оце со борусы до Ра-риеце до Непрены а Карпанеске држава по род ие тои се правити одо родище а Вёща а свак родна име на све родище кие соуте правищ ей окуд иде до гуре тако а тамо есе коняже а воевендце вутце люды да бранитисе до сва врзи во славу Перуню а сиц Дажбова помуга навртисе на [он]ы тако бя доржава та Руска одо рycы а борусице ту бо боря велка непрстана бяшете вшак щас а многа сёща субоя а бото врзема нащтвена а н[и]ще не скущена доконце а тако ромие а [г]оде ту бо [Й]ерменрех иде до нь а налзе на нь и тако потлацены сме бяхоме одо ромей настщене а одо годе мезе два огнища тляте а се палити а ту бя велка бида а жнева нашы палена а нище се лищено она ненижеды име попелеще ту бо преленте до ны птице бжеска а рще одойте до Полуноще а натятесе не на не колижде тои идяхуте до сле[д]ы нашы а на те беште а тако утворяще удше до Полунеще а натщемо сен на не а росприяя тая овытезете на не а тако идящете Доне а ставитесе стаунама по Данаю роми до ны се врзетешаще а бияйсе много ту борзо утцене бяща простеглавити ны а тако сме простиглавихом eйe а то тема бя вои упростеглавенех вельце снезе хлады глад моущиша нашы людие но ставаяй тр[и]це а лишащеся безо вше она той крате велце устрадащеся бо незалеглести имай а ту твряй

___

От Ория-то убыли наши отцы с борусами до Ра-реки, до Непряны и Карпеньской державы. После рода его те правили от родичей и Веча, и всякая родня имела на себе родича, кто суть правил ей, пока шли до горы так. А там есть князь и воевода, вождь людей, да бранятся со своими врагами во славу Перуну. И таким образом Даждьбова помощь вернулась на них. Так была держава та Русской от русов и борусов. Тут ведь борьба великая непрестанная была всякий час и многие посекли себя. И было врагов нашествие и никак не собрались доконца. А так ромы и годь тут, ведь Йерменрих пришёл к нам и напал на нас. И так потоптаны мы были от ромов нашествия и от годи, между двух огнищ тлели и горели. И тут была великая беда, и жнива наши полыхали и ничего не осталось от них, ныне имеем пепелище. Тут ведь прилетела к нам птица божеская и сказала отойти до Полуночи и нататиться на них, когда те пойдут по следам нашим и на тех окажутся. И так сделали. Ушли до Полуночи и напали на них, и, сразив тех, одержали победу над ними. А так ушли к Дону. И встали станами по Дунаю ромы, на нас набросились и бились. Много тут спешных наступлений было опростоглавить нас, а так мы опростоглавили их. А то тьма была воинов опростоглавленных. Великие снега, холода, голод, мучили наших людей, но вставали трижды и лишались безо всего они. Тогда величайше настрадались, ведь неподвластность имеем, а ту создавали.

(6б) се бто по стыдваденсентеляты бране годе напираема задё егуншти а бренде шедша до Полуноце мезе Ра-риека а Дивуна а тамо-то пре падне Йерманрех а Гуларех вед ю на нове земле се бо егуншти со брендема а говияды сва есе стана той крайе тамо бя многа комонева а говияда трава злащна а вода жива ту бо Гуларек привед нова сыла све а одрази вше егунште же за главе многа а теце на ны ту бо родицеве соубрасе на комониях а врзешеся на нь зура сёще бяшети тамо триедесенте ден a pycы поустша годе де зем сва яко тоа обетова быти з ны тежце времены наста налезе на ны ромове од Данае грьци о Поленде а годе о Полонце а Полдене та бото велка зла не дёляше а ромове бяшети во грдлёх Данайстех на ны взираща а тако ждех[ом] __ та-то боря бяшети намо велице трвава а нице же угодна бзем а людием се бото не имяхом ина прибезенце яко она а обирахом кнезе од вутце той бо бяшете од Овсене до [О]всене коема же платхом дане о полюдя а страшащеся водяхком стады сва а робихом земе житва нашайя тако бяхом ста а пендесенталяты творища прю велку все яко ден о егунште а о годе а нищо о беренде те бо ста имяй кнеза Саху а той премоудра мира глядах од русы а бя наше друг бренда ходяй потиху се бо егуншты соуте ворове а боря с нима бя теншка та бо твергасе сталяты а егуншти остасешася на гдьстгёй земле ___ 

___

Это ж ведь после стадвадцатилетней брани годь, напираемая сзади йегунами и берендеями, шла до Полночи между Ра-рекой и Дивуной. А там-то в битве пал Йерманрех. И Гуларех вел её на новые земли, ведь йегунов с берендеями и говядами своими есть стан тот край. Там было много коней и говяд, трава злачная и вода живая. Тут ведь Гуларек привёл новые силы свои и отразил всех йегунов же за головы многие, и пошёл на нас. Тут ведь родичи собрались на конях и врезались на них. Зурная сеча была там тридцать дней. И русы запустили годь в земли свои, как те обещали быть с нами. Тяжелые времена настали. Напали на нас ромы от Дуная, греки от Поленды и годь от Полуночи и Полудня (та великого зла не делала, а ромы были во грядлах Дунайских, на нас взирали). А так ждём ... Та-то борьба будет нам величайше тровава и никому же угодна, ни бозям, ни людям. Это ж ведь не имеем иного прибежища, кроме них, и выбираем князя из вождей. Тот ведь будет от Овсеня до Овсеня, коему же платим дань с полюдья. И, страшась, водим стада свои и возделываем землю, житва наши. Так быть стало. А пятидесятилетие творили битву великую все: что ни день, то йегуны, а то годи; а ничего - то берендеи. Те ведь стали иметь князя Саху, а тот премудрости мира разглядел от русов и был наш друг. Берендеи ходили потихоньку, ведь йегуны суть воры, и борьба с ними была тяжкой. Та ведь твергалась столетье, а йегуны остались на годьской земле ...

...
...
...

(4б) многая емщци идша с они а такожди потрюждаяйсе а от тоя бящети вольна а з уровене о пращури ___ Влесо бо наущи тоя земё рати а зърно сёяти тако оубыща тыи пращури огнищанама стати а быти земетрудици __ рцёмо бо яко се рёще в наши земё а нено яко грьци жадищасе о руштё иензеку оростити булгарщи пощин яти ___ ину же сва с Къи вьдищи есва во полёх злащнёх а изобряйти имай од све старотце од роду до роду тако се прави ___ за десенте век оузабиша ова есва а тако роди жи[в]яти особицё племены ___ се зыват те поляни _ свередзи а древляны то убо суте вши русшти од Роскоулуни а не имай _ одёленести яко сумь весе а чудь ___ а отуде приде на Русь усобица _ за другу тынсенщелеты ___ подпадьше раздялу а убуде се самотносще а ста одерень чюжим робити ___ напервё годи якова крёпцё ю дерща а надрузё хъзярином яко тые з Оби явишася с кагном __ а то не радёнем наши им по-первё и c тoy гостёма на Руси __ онащалу бяста велрёцива а потудё сташа злие а рушити утлущити ста ___ рёкоста тои камо грядьмо од оная __ камо живот вольн обрящемо __ есь мы влицё cиpoтa ренка божьска одна се отврати ___ а тако на двадесентётысeнцёлётёx нe мoгoшa coyтвopяшитece дo Рycё a тaмo пpидe въpязи a бepe тy ___ бёста она сынове Влци Русь бо твърися од Полуноще за се же не имахом можености __ в лёсёх илмерштёх соутвъри а тамо есь ___ Киеви же дана щасть мала __ тамо бо усёдшеся ворязи иже соуте хищници ___ по тён сте Свентояржи __ да узрёмо зраци тёльни того-ту боляра Гордину нашего яки порази годь со Скотицем __ а бя тая слвная дёяня од пренходу слвенсти люде на Русе десентестатретшиго лёта __ бо наглё а грябё налёзё на ны ___ тенде Свенторе бя едино то кнёзи ___ иже озборша борусищи _ на Рузколуни _ а тые взеньше Рузколуне _ а борусен измечища[с]я иде на годь од Воронженца __ и бя тамо десент теме изборня боянув комоньстё николи же пёша ___ а тако се вържешеся на нь ___ сёща бя зла а крентка а тая се узуржила до вчерея бя по __ годи

___

Многие емцы пришли с ними и также потрудились, а от того были вольными и в уровень с пращурами ... Велес ведь научил тех землю возделывать и зёрна сеять. Так обучились те пращуры огнищанами стать и земледельцами ... рассказываем ведь, как говорилось в наших землях. А ныне, как греки, сжадничались. С руштов ензеку выращивать булгары почин переняли ... иного же сорта с Кия ведали, есть в полях злачных, а изобретение имели от своих старцев. От рода до рода так управлялись ... За десять веков позабыли те естество, а так роды живут обособленными племенами ... Звались те поляне, свередзи и древляне. То ведь суть все русичи от Русколуни .. и не имели отделённости, как сумь, весь и чудь ... А оттуда придёт на Русь усобица .. За другое тысячелетье подпали разделу и убыла самотность, и стали одерень чужим работать ... Наперво годи, которая крепко её держала, а во-вторых хазаринам, как те с Оби явились с каганом ... А то не возрадовались наши им сперва. И с той гостями на Руси .. поначалу были многословными, а потуда стали злыми и руштов толкать стали ... Говорили те: "Куда грядём от них? .. Где жизнь вольную обрятём? .. Есть мы великие сироты. Рука божеская - одна, отвратилась ..." А так на двадцатитысячелетии не могло сотвориться до Руси. А там придут варяги и заберут ту ... были они сыновьями Волчьими. Русь ведь творилась от Полуночи, за сим же не имеем возможности  ... В лесах ильмерских сотворена и там есть ... Киеву же дана часть малая ... Там ведь воссели варяги, что суть хищники ... после тех стали Свентояржи ... Да узрим зрачками телесными того-то боляра Гордину нашего, какой поразил годь со Скотицем .. А было то славное деяние от прихода славенских людей на Русь десятьсоттретьего лета ... ведь нагло и грабя налезли на нас ... Тогда Свенторь был один-то князь ... что избран борусами .. на Русколуни .. И те взяли Русколунь .. А борусы измечившись шли на годь от Воронженца ... И было там десять темь отборных боянов в коннице, никого же пешего ... И так вот вверглись на них ... Сеча была зла и коротка, а та узуржилась до вечера, была после ... годи.

(8) а тако ста мерзе русы распре а оусобища а Жале ста меже оны а пощаше плакате а выриёкате има
да не гряднемо за оны яко тамо ста бенде погенбель наше а депщехомся до та поря якождя не збуде од ны нищо
оспомыньмо о тё яко об оце Ореи един род славене а по це о трие сынове го роздиеленщеся на трицю а тако ста о Русколание a Виенцие еже сен роздиелщесе надвы та ботва об боросиех якве бящете рострждена надвие а тогдие имахомь скоро десентё а пощо грияди грядящете а грендее оустроящиете колибва имахомъ сен диеляшетесе до безконцья та Борусь едина мо[ж]ащеть а не деснице а то родце а родищи сен диельящесе а потщаше а то крато врг налзе на ны
имамы бранитесе о рцень а не жещете якова оце имате аще бо имате десентё краве а згинещеши од враг мала оущьчта и есь а пребодеши в родие до конця тва десёнцё има оутвориящети тысёнце онёгды тые Оглендя краве водяй по ступиех а той крато рце словесы многая о родциех свех а по чти есе сам од себе выщие пращуре а Оре-оце то-то врдная твряще не будехомь сме има настенжете сице бо слида све не йдиемо по Галаррехие збенде годе до Полоунощие а тамо исчзние и Дтерех веде ю и после о них же не вихомь нисчо
а бередие идьша до ны а риекста намо яко вельме велька утсниеня имай од Яге якве поста на слиед йегунштии а тако Болоярь йема рцие пождяте а прешеде до нь а ходие с пенты тьмы до нь неождание а бияй ягие кие бо рострще на всше страны яко влия жени ее а бере кравы ейе и говядя а дщеры юнаще а старьще побие наскрсь
мы сьмие русищие имияхомь грдитесе походю нашю а држащесе един одна приятесе до смертие Правие на то еще помыньмо Дорие парцишь тего иже на ны оутощесе а побие ны за нашие роздиеляны и оусобиць
то-то бо врязие Ерек а Аськ оусиестасе на кренке наша а мрзящете намо до кромие тои сьме потомицы родоу Слвуне ки приде до илмарицие а оусиеднещесе до годя и ту будие тысёнцеляты потщаше на ны кълтове со желязва све а поткящя ны повратьщесе до заходбу Суние яква есьва тврдие роука држящя ны и того Одриела до измщеня а страхы му навендие на чрияслы го одтрще од Земие нашиея а илморшти на то глендиешя не сенбранишася до цьиела а загыние нищо сме на могощя-то оувортяте ина яко илм[р]е не хощящете желиязва брате до ренкы сва а ни сенбранете од врзёх такова роди изсхнеще имяшоуть абы а ины наслиендёлы
грм грмыщаеть в Сврзие сыня а имяхомь лиетете на врзи яко ластице борзи а грьмавие а та бенстрщь и есе меща нова а роуська а мета имахомь днесе иня абы ста стоупа Скоуфыня бола за ны а вшияка бродщие в оние за ще злие ста а енме наше краве тамо ходщете имоуть а нашие родицие жите имоуть ибо колотве вчеренщи ейе соуте
днесе варензе и грьцие иже риекома елане есь а тые [я]ко не домыслиева сен до то соуте ихьва буднсце отроква и [о]деренще бранисе земие русе а брань себие а то б ина не бендла на тый Крче а то бто вразиема нене дла сен охомытана а до воза правяждена ябы тенгла тей до камо хощьашеть цужей владё а не бото тои хошчащешь ите сама Жале велка с Кариноу тому кие недорозумиешеть словесы тае а грмие му неб[е]стень абы пврг сен долие а не воста вищь владь наше едине есе Хорс а Перунь Яро Купалва Лад а Дажбо а колижде Купалва приде ве виенчие кие же взлежи на главие го сетщена од виетвия злена а цвётие а плды
тен щас имиехомь далецие о Ниеприе а до Русе скакашете о смрте нашие не мыслихомь ста а живот наше на поли есь красень
бие крыдлиема Матыре Сва Слва а жещеть намо ите до сиещие а махомь ите и нам ни до ядьва брящна тукы смащена неботь имяхомь спате на сырие земие а ясте трву зеленоу докудие не бенде Русе волна и сылна а тее щасе колибва годь иде од Полуноще Йерменрех се о тое же йегунште а тако се пдорже о она а сме имяхомь два врази на два конция земие нашыйя а та Болорев предо труды велке а усумнесе о то ту Матырь летшя рещемо яко смиеяй паднуте на йегунштя а первие ие а рострщите ю а сен повртатитесе на годь а тый тако диеяще розбие йегуншты а се повиерте на годе тамо бо увржесоше Йерменрехе а замртве

___

И так стала мерзка русам распря и усобица. И Жаля встала между ними и начала плакать и выговаривать им:
- Да не грядём за ними, как там станет быть погибель нашей, и доходимся до той поры, когда не будет от нас ничего.
Вспомним о тех, как при отце Орее един род славене, а после сего от трёх сыновей его разделился на троицу, а так стало в Русколани. А Венция, ежели сия разделятся надвое - то было у борусов, которые были расторжены надвое - и тогда имеем скоро десять. И начнём ограды городить и заграждения строить, поскольку имеем сие - делиться до бесконца. Та Борусь единственная, может, и не справа, а то родцы и родичи сие делить и начали. А той кратностью враг напал на нас.
Имеем браниться о сказанном, а не жещить, какого отца имели, ведь если имел десять коров, а сгинул от врага, малый участок и есть, и пребудет в роде до конца твоим: десяток имея, утворить тысячу негде. Тот Огляда коров водил по степям, а той кратностью сказал слова многие о родичах своих, а по чти есть сам от себя высший пращур и Орей-отец. То-то вредное творя, не будем мы иметь настежность. Эдак ведь следа своего не найдём. После Галариха отбудет годь до Полуночи, а там исчезнет, и Детерех уведёт её, и после о них же не узнаем ничего.
И берендеи пришли до нас и рассказали нам, как весьма великие притеснения имели от Яги, который встал на след йегунский. И так Болоярь им сказал подождать и пришёл до них. А уходил с пятью тьмами до них неожиданно и побил ягов, которые ведь расторжены на все стороны, как изволили жёны их. И забрал коров их и говяд, и дочерей юных, а старших перебил наскоро.
Мы, сами русичи, имеем гордиться походами нашими, а держимся один одного, сражаясь до смерти. Правь на то. Ещё помним Дория, порицали того, что на нас направился и побил нас за наши разделения и усобицы.
То-то ведь враги Ерек и Аськ восселись на крынки наши, а омерзели нам до предела те. Мы - потомки рода Славуни, кто придёт до ильмерцев и воссела до годи, и тут будет тысячелетье. Притекали на нас кельты с железами своими и подталкивали нас поворотиться до захода Сони, чья твёрдая рука держала нас и того Одриела до измечения, и страхи ему наведёт на чресла его, оторвав от Земли нашей. А ильмерцы на то глядели, не собравшись до целого, и сгинули. Ничего мы не могли-то поделать иного, как ильмры не желали железа брать до рук своих и не собирать от врагов. Такие роды пересыхание имеют, лишь бы и иные унаследовали.
Гром громыхнёт в Сварге синей и имеем лететь на врагов, как ласточки шустрые и громовые. А та быстрость и есть примета новая и русская, и меткость имеем днесь иную, лишь бы ставшая степь Скуфыневой была за нас. А всякий забредший в неё, что злым становится и емлет наших коров, туда хождение имеет. И наши родичи жить имут, ибо, поколотые вчера, их суть.
Днесь варяги и греки, что называемы елани есть, а те, как домысливают сего до той сути: их будущие отроки и одереньцы бранились землёй Руси, а бранили себя, а то б иного не было на той Керчи. А то, что было, врагам ныне дало сие: охомутание и до воза привязывание, лишь бы тянули тот до куда пожелает чужой владыка, а не куда те хотят. Идите сама Жаля Великая с Кариной тому, кто недоразумеет слова те, и гром ему небесный, лишь бы поверг сего долу и не встал выше; владыка наш единый есть Хорс и Перун, Яро, Купалва, Лад и Даждьбо; а, если же Купалва придёт в венце, коий же возлежит на голове его, отсечёный от ветвей зелёных, и цветёт, и плодоносит.
Тем часом имеем далеко от Непры и до Руси ускакать, о смерти нашей перестали мыслить. И жизнь наша на поле есть красива.
Бьёт крыльями Матерь Сва Слава и жещет нам идти до сечи. И имеем идти, и нам не до еды, брашна, жиром смазанного, не то имеем спать на сырой земле и есть траву зелёную, покуда не будет Русь вольна и сильна. А те часы, когда же годь пришла от Полуночи, Йерменреха и те же йегунские. А так содержались при нём, и мы имеем два врага на два конца земли нашей, а тот Болорев перед трудами великими и засомневался от того. Тут Матерь прилетела. Говорим, как смей напасть на йегунов и первее их, а расторгнешь их, и сии повернутся на годь. И тот, так сделав, разбил йегунов. И повернулись на годь, там ведь повергли Йерменреха и замертво.

(1) во тсще оупамятохом добля наша стары часы да идемо камо невесте а тако сьмы зремо воспять а рщемо же бо есьмы стыдихомся Наве Праве Яве знати а оба поло тьрла ведете а доумити се бо Дабо створящ нам ов ейце як ово же и есте свет зоре наме сяше и во тыя безодни повеси Дажьбо Земе наше аби тая удьржена бя тако се дуще пращури соуте а ти свети зорема намо од Иру ___ но грьци налезша на руси твьрящи злая во имь богоув мы же сьмы не вехом ужи камо тещати а щта творити Праве бо есь невидомо уложена Дажьбом а по нь яко пря же сиа теце Яве и та соутвори живото нашо а то коли одиде сьмрть е есь Явь есь текоуща а творено о Прави Навен бо есте по тыя до те есте Нава а по те есте Нава а в Прави же есте Явъ поучихомся стару а вржемощемося души наша в он бо есь то наше яко се бо уж ина иде се бо на коны __ тврящу богоум силу сооузрехом в себи то бо дано дар бъгов а не потребуемо бо се напрасни ти ___ се души пращуры наша од Иру срящети на ны а тамо Жале плакатися а вырещати намо яко сьмы небржехом о Праве Наве а Яве ___ небржежехом бо се на то а глузихом се истая ___ несьмы достойни быти Дажбови внуци ___ то бо моляй богоум да имемо чисте души а телеси наша а да имемо живот со праотци наша во бъзех слияшетесе во един Прауда тако се бо сьме Дажбови вноуци зри русек о уме якожо ум вьлик божьск есте един со ны а тому творяете а ререщашете со бъзо во едине ___ брене бо есь наше животе а сьмы такожде иде же комонезем нашим работати живяше во земех со теле овна а скътие наша оде вразем текущ на _ Свередзь ___

___

В походе вспомним доблестные наши старые часы, да идём куда невесть. А так мы посмотрим вспять и скажем же, что сами стыдимся Нави, Прави, Яви, знать и обе половины тёрла ведать и думать. Это ведь Даждьбо сотворил нам то яйцо, как оно же и есть, свет Зари нам сияет. И в той бездне повесил Даждьбо Землю нашу, лишь бы она удержена была так. Вот души пращуров суть, а те светят зорями нам от Ира ___ Но греки напали на русов, творя злое во имя богов. Мы же сами не знаем уже, куда бежать и что делать. Правь ведь невидимо уложена Даждьбом; а по ней, как война же сия, течёт Явь; а то, коли отойдёшь, смерть есть. Явь есть текущая, а творено в Прави. Навень есть за теми: прежде тех есть Навь и после тех есть Навь. А в Прави же есть Явь. Поучимся старому и ввергнемся душами нашими в него, ибо есть то наше, как вот ведь уж иная идёт. Это ведь на кону ___ Творящую богоум силу разглядим в себе. То ведь дано, дар бога, а не потребуем ведь это. Напрасно те ___ Вот души пращуров наших от Ира взирают на нас. А там Жаля плачется и вырекает нам, как мы пренебрегаем в Прави, Нави и Яви ___ Пренебрегаем ведь? Вот на то и глазеем. Вот истинная ___ мы не достойны быть Даждьбовыми внуками. ___ То ведь молят богоум, да имеем чистые души и тела наши и да имеем жизнь с праотцами нашими в бозях, сливающихся в одного Прауда. Так это ведь мы Даждьбовы внуки! Зри, русский, в уме, поскольку ум великий божеский есть един с нами. А тому делайте и говорите с бозо в единстве. ___ Бренные ведь есть наши жизни, и мы также ходим конём нашим работать, живя в землях с тельцами, овнами. И скот наш от врагов бежит на _ Свередзь ___

(7э) тамо Перунь иде а главу златоу трсеще молыне посевахшеть до Сврзе Синяе а та тврд есе одо тые а Матыре Слава спёвашеть о трудёх Свакех ратнех а маме хомста посленхате а хотящети бране зуриве за Русь наше а прасвнтоце наша
Матырь Слва сящеть до облцева яко Сунь а вёщяшеть ны победы а згенбель а ни се бояхом ста яко то есь живот земен а виць есь живот вёщен а тому имяхом ста дыбате Вёще яко земно проть же нице сме на Земе яко зги а то зъгмизехом ву тьме яко не бяхом ста исте никда на ни тако слва наше отеце до Матырь Слве а пребенде в онь до конца конець Земстех а инех житве то бе Сва со стен боящетисен Смрте яко смехом потомице Славне а Дажбо нас родиве кренз краву Замунь а то бедехшемо кравенце а скуфе антиве русы борусень а суренжецы тако сме стахом дедь русове а с пенде бе идьема до се до неби Сварзе Сынея
за стар щас Рыбьяны остасе не хотыце идяшете до земе нашея а рцехша же бо сте имяй добля а тако ста изгибоста Сва а не дплодщетесен з ны а змрже яко не плодьва нисщо о день не збенде а не вёхом сте об це о тех костобцева суть она они жда помоце од Небы самова не стахва се трендете се а тако жде се ина стащя од илироум поглцена стахва ту бо рцехом вшяко есть право же не десен стате о добе тея а тако илирове ста поглщна од ны а не имахом ходе никих тако дулебова стахва одо ны повренцена на Борусь мало збыщаше илерува не боть рещены илмерстие а те се бо седнеше вендле йезера а ту ведеши тии усешедща даль а илме[р]сте остащесен тамо и тако збенде мало а реще Сва поленте и бяща бието крыдлема Матырь Сва и спеващет песен до сеще а та птыця Суне-Сape не есь а тая есь од она ова ста бяща

Туда Перун идёт и, головой золотой тряся, молнии посеивает до Сварги Синей, а та тверда есть от тех. И Матерь Слава спевает о трудах Сваких ратных, а маму хотим послушать, а хочет брани зурной за Русь нашу и прасветотцов наших.
Матерь Слава сияет до облаков, как Соня, и предвещает нам победы и сгибель. И не станем бояться, как то есть жизнь земная, а выше есть жизнь вечная, а тому иметь станем дыбать Вече, как земное против же ничто.
Мы на Земле, как зги, и оттого згинаем во тьме, как не были истинно никогда на ней. Так слава наша утечёт до Матери Славы и пребудет в ней до конца конец Земных и иных житв, оттого будет Сва со стен бояться Смерти, как мы, потомки Славы, а Даждьбо нас родил через корову Земунь, и оттого будем кравенцы: и скуфь, анты, русы, борусень и суренжецы. Так мы станем дедами русских и с пятью будем идти до сего, до неба Сварги Синей.
За старый час Рыбьяны остались не хотящие уходить до земли нашей и сказали же, ведь стали иметь доблесть, а так стала погибать Сва, и не доплодились с нами и замёрзли, как не плодили. Ничего в день не сделаешь, а не ведать станем об этом: в тех костобоках суть они. Они ждать помощи от Небы самого не стали, сей трындит вот и так ждёт. Иные оставшиеся от илеров поглощёнными стали. Тут ведь говорим, всякое есть право же не десятком стать для добычи того. И так илеры стали поглощены от нас и не имеем ходов никаких. Так дулебовцы стали от нас поворачивать на Борусь. Мало сделалось илеров, не будь названы ильмерцы. А те ведь уселись возле озера, а тут вели те уседельцев далее, а ильмерцы остались там и так сделалось мало. И сказали Сва полететь и быть. Бьёт крыльями Матерь Сва и спевает песнь до сечи, и та птица Соня-Сарь не есть, а та есть от них, теми стала быть.

(7ж) а тухом ведёте имахом да сензбиряе род руськ до десёнце а десёнце до сты а да тая напдяшеть о врзех а пиметь е главеева од трчеца а тамо злая поленшеть да звеже хисницы та ядщи а созденхноуть

тещашуть риеце велке на Русё а многа вода е журшесть спёва стародавня о тои боляри яквы не сен бояща до поль Годе идшя а ляты многа сен прящя о волнесть руську ти-то славне нищо берьгьшя а ни животы сва тако рце о нье Берегынья
а биеть крыдлема Матырь Сва-Слва а жешеть о тые потомицё якве ни грыциом ни врянзем не пода жещеть тая птыця о грдыниех борусеньштех якве од ромие падща колы Данаеве вендле Троянь Валу а тое простё трзны легьшя а Стрибвейенве плясащуть об оне плакаще сия за Овсёне а в зимие студиенё гурлыхащеть об онь жерев Ступень а голомбе Дивонка а таце жекощуть яко погибъша тые о славие а ни оставе земе све врзёма се бо сьма сынове такожде потомице a ни ленщенхом сме тако земе наше варензем ни грьцем
ту Зория красна иде до нь яко жена благва а млека даяшеть ны в силоу нашю а кренпосць двужила та бо Зарыне Суне вёстща а такожде сленхшемо сенхом виёстеце комоньска скакщете до закату Суне абосте управенсте бящ го члн злат ку Нощи а бящь бёх Воуз со Влоема смирнама влекуцеша по Ступе Сыне а тамо бо легнь Суне спате во Пещь а то ж колибва Ден пшишед ста до Веще[р]жё а друге скакащець у Яве пршедь Вещере а тако рце Суне же Воуз а Влы есь тамо а жде го на Млещене Стезё аще Зория пролища в Ступьё позвана мате абы Сва поспьёшендла

И ту видеть имеем, да собирает род русский до десятка, а десяток до сотни, и да та нападаёт при врагах и сшибёт их головы от торчеца, а там злое пленит да свяжет, хищники то ели и сдохнут.

Текут реки великие на Русь, и многая вода их журчит спевами стародавними о тех болярах, которые не боялись до поля Годи идти и лета многие сражались за вольность русскую. "Те-то славени не берегли и жизней своих", - так сказала о них Берегиня.
И бьёт крыльями Матерь Сва-Слава и жещет о них потомкам, которые ни грекам, ни варензям, не подвластны. Жещет та птица о гордынях борусских, которые пали близ Даная возле Троянова Вала, а тот опричь тризны лежал. И Стрибовеичи пляшут о них, плакали сии за Овсень, а в зиме студёной гурлыхает о них жерев Степень и голубь Дивонка. А те жекочут, как погибли они в славе и не оставят земли своей врагам. Вот ведь сами сыновья также потомки и не уступим мы так земли нашей варензям, ни грекам.
Тут Заря красивая идёт до нас, как жена благовая, и молоко даёт нам в силу нашу и крепость двужильную. Та ведь Зарыня Сони предвестница и также слышим сию. Вестница конная скачет до заката Сони, чтобы направлен был его челн золотой к Ночи и был бы Воз с Волами смирными влеком по Степи Синей, а там ведь ляжет Соня спать в Печь. А то ж, когда День придёт стоять до Вечера, а следующий скачет у Яви, приходит Вечер и так говорит Соне же, Воз и Волы есть там и ждут его на Млечной Стязе после того, как Заря пролила в Степи, позвана матерью, лишь бы Сва поспешила.

(8-2) се пшелетла до ны я сёдлеся на древо а спёва птьция и вшяко перо е ине а сяще цвёта рузна ста и в ноще яко в ден а спёва пёсне до бория а до пре-то бяхом сме пряшехом о врази
осьпомынъмо о то Якве йе оцеве наша днес во Сварзе сыне а гленде до ны а се лёпе у сма васе до сех и тако с мьме со оце наша не едине сме а мыслехом о помозе Преуни а то видёхом як скакщеть в Сврзё вёснек на комони билё а тон меча сдвине до небесе я ростржащеть облце а громи а теце вода жива на ны а пиймо тую бо та вшяко од Сврога до ны жизневе теце а ту пиймо яко истщнеце живота бозка на земё
ту бото крава Земунь иде до поля сыния я пощена ядсте траву ту а млеко дава и теце то млеко до хлябёх а свёте в ноще згвёнздама над ны а ту млеко видеймо сящете намо та бо путень Права а инах не имяхом имате
ту Чювеи потомице Слва тая а држи средьце све о Русе яква йе а пшебенде наше земе а тую имемох браните от врзи а умрете за нь яко Ден умира без Суне-Суране по то ижь йе темень я имя име Вещерь а умира Вещерь а йе нощь в ноще Влес иде ве Сврзё по млеку небествену а иде до чертозе сва
а в зорие седава до врат тамождехом све спёва защате а Влеса слвите од вёк до век и хрмину ю яква блестще огнема многа а ства ягнице чста
то Влес ущаше праоце наше земе раяте а злаке сёяте а жняте вёна вёнъща о полех стрднех а ставете Снопа до огнища а цтеть го яко оце божска
оцем нашем а матерем слва якове нас оущаще до бозе наше а водяща поренце до стезё Правё тако идехомсте а не будехом ста енва хлёбожравце ниже славуне русе якове бзем славу спёващут а тако суть славуне о то
од морсте брезе годьска море идяхом до Нёпры а индё не зряхом сме ина бродеце яко рус а ти-то йегунште а ягы суть отрщены так бо имахом сме болярена Огленде який нами погрдися а нас дере до щасте од ийтра до ийтра видяхом ина злая сен дёяте на Русе а ждехом ижь бенде до добря а то не прибоде инакво ниже сыла сва не зплоцыймо а веземо мету одну до мысля наша то бо глаголешть вамо глас праоцев а тому венмете яко ина нёсть дёяте идеймо до ступы нашия а бореймося за живу нашу яко грдинове ниже скоты бесловестне якве не вёдящуть
ту бо красна Зория иде а камения нижеть на убранствы сва а тую вётящехом одо средьция яко русице нихе грьци якове не вёстнуть о бзех нашиех а рекощуть злая невёглася то бо сен смехом имёно слвы а слву одеукаждехом ихва на желёзва ихва идехомсте ста а на меч ту бо ведмедева остащеся сленхашете слву тую а еланье скакащуще останесе а рце инёма о русы тиё-то не убиють ейе о нище не ботьва по нузё грьци бо вражденовая на похенть сва ти бото русовё грдие суть а похлиёбё дящуть ниже грьць якев бере а сен злоби на датчце ту бо слву орлие клекащуть на ова и сева яко русищи суть волне а сылне по ступё

___

Вот прилетала до нас и уселась на дерево и запела птица. И всякое перо её отличалось и сияло цветами разными. Стало и в ночи, как в день, а поёт песнь до борьбы. А до прений-то мы воевали с врагами.
Вспомним о том Якове, есть отец наш, днесь в Сварге синей и глядит на нас, а вот лучше у самого вас до сих. И так с мамой, с отцом, нашим не едины мы, а мыслим о помощи Перуновой. И то видим, как скачет в Сварге вестник на коне белом. А того мечом сдвигнет до небес, и расторгнет облако, и гремит. И течёт вода живая на нас, и пьём ту, ведь та всякой от Сварога до нас жизнью текла. А ту пьём, как источник живота божеского на земле.
Тут прежде корова Земунь ходила до полей синих и начинала есть траву ту, и молоко давала. И течёт то молоко до хлябей и светит в ночи звёздами над нами, а тут молоко видим. Сияет нам та ведь дорога Права, а иных не имеем иметь.
Тут Чувеи потомица Слава та, а держит сердце своё на Руси, которая есть и пребудет нашей землёй, а ту имеем оборонять от врагов и умереть за неё, как День умирает без Сони-Суряни, после того поскольку есть темень и имя имеет Вечер, а умирает Вечер, и есть ночь. В ночи Велес идёт в Сваргу по молоку небесному и приходит до чертога своего.
А о заре пересела до ворот, там свои спевы начать и Велеса славить от века до века, и храмину его, которая блистает огнями многими, и оставила ягнёнка чистого.
То Велес учил праотцев наших землю возделывать и злаки сеять, и жать, веники свенивать с полей страдных и ставить Снопа до огнища, и чтить его, как отца божеского.
Отцам нашим и матерям слава, которые нас учили до бозей наших, и водили спозаранку до стязи Права. Так идёмте и не будем становиться нахлебниками. Русы не от того славуни, что бозям славу спевают, а так суть от Славуни.
От морского берега Годьского моря идём до Непры и куда-то. Не видим мы иного бродяги, как рус. А те-то йегуны и яги суть отозваны. Так ведь имеем мы болярина Огляду, который нами погордился и нас дерёт до части. От ийтра до ийтра видим иное, злое сей деет на Руси, и ждём, что будет до добра. А то не пребудет иначе, нежели силы свои не сплотим. И возьмём метку единую до мыслей наших, то ведь глаголет вам глас праотцев ваших и тому внемлите, как иное не делать: идём до степей наших и боремся за жизнь нашу, как гордыни, а не скоты бессловесные, которые не ведают.
Тут ведь красивая Заря придёт и каменья нанижет на убранства свои, а ту ветошим от сердца, как русы, а не греки, которые несведущи в бозях наших. А говорят злое невежество то ведь сии: мы именно славы, а славу переукажем их. На железа их идти станем и на меч. Тут ведь медведи остались услышать славу ту и олени скачущие остались. И расскажут другим о русах. Те-то не убивают их за просто так, не по нужде, греки ведь враждебны на хотелки свои. Те были русы гордыми суть, а похлёбку давали, не то, что грек, который берёт и сей злобен на дателя. Ту ведь славу орлы расклекочут на овы и севы, как русичи суть, вольные и сильные по степи.

(7в) тогдяше не бя инакосте а днесе пребенде достяйны а межахом сме се одразите сен од вразех а деньмо тако се одразеньме и яхом све сева а ова
первё зовенхом до стенге вутце наше якве не суть ще збабнена а грде прихождахом се воиcтё на стогна све а рещемо же инё не буде то а сме имаме ити на Грьце якова ста бенше
мълвихом бо ясне а интра иде за не яко шед за отце наша на ромие до Трояне-земе а суть немо бенде колибва варензе ведле наше вое на то яко саме сме можахом вденте
тенсецеляте смехом били од Ромеи годе а сурянта якова бенде со ны ниже не опоменемо яко годь соеднесеше со егунште на ны а Галареке се верзе од Полнще а егунште о Полдне а ту плакала Русколане боруся елице же егунште оброящеша годь ту Русь се венздвегла сва сыла а егунштие оразиша утворяй крае Онтов а Скуфь Кыеву а днесе засеще средьце наше се крви
од итра до вчерже ходястехомо а изроняшехомо слзы о судове нашея живота ти се нёмы в час тоне а тако вёхом ста иже щас приде яко по засенще сме ходяшете имахом на врзи а щи бо ту грьци щи бо енгуштяны те бто имахом хомытате а стрнъжете абонь не ста намо врза я яко мрзенсть пренд ощесы нашия Галарек бо за[п]лати за ть а имаме пронуденте Хорсуне заплатенте за слзы дцере нашя уточена а сыны одреня взято плать бо та не србрна а ни злата поненже одсенть главе я на щепоту стрщемо

___

Тогда не было инакости, и днесь пребудем достойны, и можем мы вот отразить сие от врагов, и днём так вот отразим и заберём свои севы и овы.
Сперва зовём до стягов вождей наших, которые суть что не обабнены, и гордые приходим вот воисту на стогны свои, а говорим же: "Иным не будет то, и мы имем идти на Грецию, которая стала больше".
Молвим ведь ясно и интра идём за ними, как шли за отцами наши на ромов до Трояни-земли, а суть немыми будут, когда варяги вели наше войско на то, как сами мы можем видеть.
Тысячелетье мы били от Ромеи годь и сурянта, которая будет с нами. Неужели не вспомним, как годь соединилась с йегунштой против нас, и Галарек ввергся от Полночи, а йегуншта с Полудня. И тут плакала Русколань борусов, поскольку же йегуншту нашла годь. Тут Русь вот воздвигла свои силы и йегуншту сразила, утворила край Онтов и Скуфь Киеву. А днесь засеклось сердце наше кровью.
От итра до вечера ходим и изроняем слёзы о судьбе нашей жизни. Те вот немые в час тот. А так ведать станем, что час придёт, как после засечения мы ходить имеем на врагов, а или ведь тут греки или ведь йегунны, тех же ведь имеем хомутать и стреноживать, лишь бы нам не стало врага, как и мерзости перед очесами нашими. Галарек ведь заплатил за то и имем принудить Хорсунь заплатить за слёзы дочерей наших угнанных и сыновей одерень взятых. Плата ведь та не серебряная и ни золотая, поскольку отсечение головы на щипоту старшему.

(7г) а тако бендемо [г]рды о
та бо бреще псицья грьецкя а лис хитрощема одврне насо од трвы нашея
а то имяхом сеяте яко ще Суне врдяте то бе наше мета оуцещешете сия а не збрте сема
ту бо за тенсенц трие стыляты од Исхъду Карпеньсте Асклд злы пренде на ны
ту зегненсе народе мойе од Лада а твряще любы идь де стнге наша а захцень-то та од вразех на Русе могутьен Сврг наш а ни бзи ине а просте Сврга не шмахом нище кромше Смрте а та-то не стршнева есь коли жещехом сен рьещени се бо Сврга зове ны а идехом до нь то бото идехом яко Матыря Сва спёват [пе]сень ратьну а имяхом ста послехнуте до нь абы Сва не ясте травы
а Скуфе наше грьциом даяшете а тые намо камение во еже грензе тиея а то бото зенбы имуще тверда а остра ти-то нам рёкще же сьмы зврженцы а рыкахом в ноце стрх на люди иже суты гьрци вопрощашуть насе народы щто есь мы а есва одповендехом же смы люде не умуца крае а правяхуть нямо грьци а врязи то и щчто о[д]поведенмо детем нашем якове намо буде рекнуть пленовениемя до о[т]чита и иста имуть
се бо дружына собирхом ста до стенга нашя а рцемо всяко не имамы яствы а житва сен бендехомь на поли брате а инда оберехом от грьце ядехом и не оберехом а ни ядыймо бо Матырь Сва спёва надо ны а имемо стегне наше дати вятром трепате а комоньства ступы скакащете да прах подыймо воень за ны а вразем дахом дыхентье
тон-то ден перва битва есь од ны а имехом двасты убиена за Русь вёщна слва има еста а иде до ны народь а не имяхо мы боляри да придеть до ны

___

И так будем горды от.
Та ведь брешет псица греческая, а лис хитростями отвернёт нас от трав наших.
А то имеем сеять. Как, что, Соня уродит, то будет нашей меткой: учить сие, а не собирать семена.
Тут ведь за тысяча три столетья от Исхода Карпеньского Аскольд зол придёт на нас.
Тут женились народы мои от Ладо и творили любовь, идя до стогнов наших. А защитник-то тот от врагов на Руси могучий Сварог наш, а не бози иные, а опричь Сварога не имеем ничего, кроме Смерти. А та-то не страшна есть, коли жещим сей решение: "Вот ведь Сварга зовёт нас, а идём до неё, то ведь идём, как Матерь Сва спевает песнь ратную, а иметь станем послушать до неё, лишь бы Сва не есть травы".
И Скуфь нашу грекам даёт, а те нам каменья во, дескать, грызите те. А то будто зубы имели твёрдые и острые. Те-то нам говорили же, мы озверевшие и рыкаем в ночи страх на людей, кто суть греки. Вопросят нас народы: "Кто есть мы?" и, естественно, ответим же: "Мы люди, не имущие края, а правят нами греки и варяги", то и что ответим детям нашим, которые нам будут упрекать пленовением до отчёта и исту имут.
Вот ведь дружины собирать станем до стогнов наших и говорим всякому: "Не имеем яства. А житва сии будем на поле брать и где-нибудь отберём от греков, съедим, а не отберём и не едим, ведь Матерь Сва спевает над нами. И имеем стогна наши дать ветрам трепать, а конницы степью поскачут, да прах поднимем военный за нами и врагам дадим вдыхать.
Тем-то днём первая битва есть от нас и имеем двести убиенных за Русь, вечная слава им есть, и идёт до нас народ, а не имеем мы боляра, да придёт до нас.

(4а) почасе живот трудёнь ___ а то бящ в ступёх боляр ин Скотень ___ тый бо не подлегше до хъзяр бя иронисти _ од Ирони помоци просяй а тые _ комоньства досилаяй a бяша хзарашти отърщени __ ина боярушти остасе под хъзяршти _ кии бо долёзша до града Кивска и тамо усёдщесе ___ ти же руштищи коя неволиша подо хзаршти идша до Скотенеа и тако Русь се търловаша околё ___ ироншти нехащи свикове наша одерень не беряй а тако остави русоум живот русек ___ хъзярсштии беряху до раоте своя одерень а дцки а жени велицё злё бя а ___ твъряй зло ___ о то убо годь грябо налёзе на Русь околу Скотенеа и тый измещися а пращурове наша потягоша на нь та [о]де комоньства иронште утърче а росбияй годь рострщени бяша годьсшти а бёже с поле ___ то бо крев боршта се лила _ а чермна земё бя __ Перунами рострсшче русь земё Годьску а мещеми зници всяка и земё ихвемё сиа до Сва притще __ а о ту бь хъзаршти пояща ны веща сратень а налёзоохша на ны и ту борушти увржешесе до бране яко леви а рёкша порпадохом бо яко же Перун до нас не дба и тый има поможаще а годь бя ураждена хахъзаршти первёе _ укоуси прахоу _ бяща перв тё и рострщени а то русь з те хлады харце и цо ще буде _ хъзяршти бо утекоща до Влзи о Дону а Дончу ___ тамо страм имяй _ усбеща войя их овергоша земё мещчи сво а тёкъша о Колунь о чеси той крате годь смёстисе а отойде до Полуноцё а тамо из Гмизё идяй далё Русь бо устрися до се земё взяты ия до русек роука ренци сва пдутъ рще а рёкша приде убо милостыни щас божеськ а хвалимо Дажьба ншиго а Перуна златуса иже бя с оны а тако первёй спояша славу бозём на земё чужсьтёй а рёкша Русколунь тайе земё а тамо се потщися вельцё абыстя оутвъритишеся земи нашией __ xъзяpишти yбыщa дo зeмё пo тиe тё инa кoли Киивё a Вёлзи Русколунь бо ясе утъвърди на Дончи по годи ___

___

Началась жизнь трудная ... И то был в степях боляр иной Скотень ... Тот ведь не прогнулся под хазар, был ироньцем .. от Ирони помощь просил, а та ... конницу достала, и были хазары отозваны ... Иные бояре остались под хазарами .. кто ведь долезли до города Киевского и там воссели ... Те же русичи, коим неволилось под хазарами, ушли до Скотеня. И так Русь притёрлась рядышком ... Ироньцы нехали свычки наши, одерень не брали, и так оставили русам жизнь русскую ... Хазары брали до ратей своих одерень и детей, и жён, величайше злы были и ... творили зло ... То ведь годь напала ограбить Русь близ Скотеня, а тот измечился. И пращуры наши потянулись на неё, та от конницы ироньской утекала, и разбили годь. Расторжены были готы и бежали с поля ... То ведь кровь борусами лилась .. и чермна земля была ... Перунами расторгала Русь землю Годьскую, а мечами ничтожила всякого. И землю их до Сва присоединила ... А вот тут хазары поили нас, обещая соратничество, и напали на нас. И тут борусы вверглись до брани, как львы, а сказали: "Пропадём ведь, как же Перун до нас не доберётся". И тот им помог, и годь была поражена. Хазары первыми .. вкусили прах .. были первыми те и расторжены. А то Русь с тех холодов и харкается, а то ли ещё будет ... Хазары ведь утекли до Волги у Дона и Донца ... Там срам имели .. Сбегали воины их, бросая наземь мечи свои, а текли в Колунь. В часы той кратности годь сместилась и отошла до Полуночи, а там из Гмизи ушла далее. Русь ведь устремилась до сей земли, взять её до русских рук, руки свои подуть, перемолвиться, а сказали: "Придёт ведь милостыни час божеский". И хвалим Даждьба нашего и Перуна златоусого, бывшего с ним. А так, сперва спели славу бозям на земле чужой и назвали Русколунью ту землю, а там хлопотали величайше, лишь бы утворилась землёй нашей ... Хазары убыли до земель после тех, те иные, около Киева и Волги, Русколунь ведь есть, утвердится на Донце после годи ...

(4в) Русь бо ус[т]рися на земе тую до сь
о той щас идша до Кииву върязи со госте а бияху хъзяри а каган хъзярьсштий ргёще до Скотенё ___ помоце помоляй одвъргне тая Скотень а рёще убо си поможеште сами све __ Вещо Русколунье ималша дёяти коли сва-то врожица сила иде до земё Вор[он]женце ___ Воронженец бя древель за многая вёци уставен а __ окремлен от налезеня на околы ___ а та връяжинна иде до Вронженцё а поя тыи _ тако с[е] усёндласе Русь огрождена оде западу Сунё а шед ини до Сури на Полдене а Суражь-град утвржаша ___ у мория иже грьци имяй тамо кряпиша гряд Суражь-Билоярь __
Криворг бя тый щас конёзь рушти а бёл голомбь пущяшет камо тый лёте тамо ити а той лёти на Гръце Криврог налёзё на нь а ростър[г]ща тая ту бо грьци яко лисиосца с тем вртёвяй даяше Кривргу зълъто руно а комонь це стребнё а тё Криврг се удржи на Сурожи они же грьци бяшти на колунёх Криврг догодися абы сте Русе отворжщена тамо а такожде грьци навёржгоша на нь бояноув во желёзёх а поб[и]ящия велька вёржена есь крев руштя до пауды а нёсць стеньга бия русицом илирмоще рёщаша же стё глупици а сьме притёцёмо до вы поможяшети ___
потщемося на памет ихо яко све земё руську удобиша а есве наше стар оцтсво ___ // яки // бо стратити силы Русь на тёхмо запасищах со врзи наша ___ а кряве ихо удобиша земё наше ___ сущи бо богуни яки со Перуном дёляшуща на кувендла мечи сва до враг иних ___ мы же имо помолихомосе намо упомоци ___

___

Русь ведь устремилась на землю ту до сего.
В тот час пришли до Киева варяги с гостями и побили хазар, а каган хазарский обратился до Скотеня ... помощь вымаливал. Откажет тому Скотель, а сказал следующее: "Помогайте сами себе" ... Вече Русколунь имела делать, когда своя-то вражья сила пришла до земель Воронженца ... Воронженец был древль, за многие века поставлен и .. окремлён от нападения на околицы ... И та вражина пришла до Воронженца и споила тех .. так вот восселась. Русь ограждённа от запада Сони, и ушли иные до Суря на Полдень и Сураж-град утвердили ... у моря, поскольку греки имели там укреплять город Сураж-Белоярь ...
Криворог был тем часом князем руштов. И белого голубя выпустил: куда тот улетит, туда идти; а тот улетел на Грецию. Криворог напал на неё и расторгал ту. Тут ведь греки, как лисицы, с тем кружили, дали Криворогу золотое руно, а конь его скинул, и тем Криворог задержался на Сурожи. Те же греки были на колунях, Криворог догадался - лишь бы стала Русь уязвима там, а так греки навергли на неё боянов в железах и побили. Велика пролита есть кровь руштов до пауды и нет счёта убитым русичам. Илирмочи сказали же: "Стали глупцами, а мы притечём до вас помогать". ...
Почтимся на память их. Как свою, землю русскую сдобили и есть наше старое отцовство ... ведь истратит силы Русь на тех запасищах с врагами нашими ... а кровь их сдобила землю нашей ... сущие ведь божичи, кто с Перуном переделали на кувалды мечи свои до врагов иных ... Мы же им помолимся нам помочь ...

(За) мълихом Влеса оице наше да потягне в неби комнощь Суражоув а да вниде на ны Сури вёшати злоти коло ве въртеще то бо Суньце наше иже святяй на домове наша и пред онь лик блиед есь лик огнищ домацен сему бгу огнику Сьмурьглё рцемо показатисе а восташетисе небеси а се взети ож до мудра свёта ___ нарцемо му име ие огнебъже а идемо се трудити аки вск ден мъленя утврша тёлесы ядымо а идемо до поле наши труддятисе яко бъзи велёша вску мужу иже чинен есъ трудитсеся на хлёб свуй Дажбове внуци сте любимичи бъжьски а бъзиск ор оралавы тако деснице дьржащи ___ воспоемо слву Суражю а такожде мыслихом до вчерё а пентократо слвихом бзи ве дене пиймо бо сурицу в знак благъсти а обцностще со бзи кии бо суте во Сврзие тако бо пиоут за щасте нь ___ воспоемо славу Суражю а те комонь злат Суражищиев скакщет в небеси ___ дому идяхом потрудьщеся тамо огинь утворджихом а ядяхом покоръм наш рцемо якова есте ласкоще божьска до ны а отойдемо к сну ден оубо приде а теменея с тьйе ___ такоже дадехом десету оцём нашим а сенту на власве ___ а тако пребухомо слвни яко же слвим бъзи наше а мълихомся з телесы омовлени водоу щистоу ___

___

Молим Велеса: "Отец наш, да подпрыгнет в небо конище Сурожев и да выйдет над нами Сурь вешать золотые кола во вращении". То ведь Соньце наше, что светит над домами нашими, а пред его ликом бледный есть лик огнища домашнего. Сему богу огнику Семарглу скажем показаться и вознестись на небеса, а взяться аж до мудрого света ... Называем ему имя его огнебожье и идём трудиться, как всякий день, моления сотворив. Телом едим, а идём до полей наших работать, как бози велели всякому мужу в чине, трудиться на хлеб свой. Даждьбовы внуки стали любимчиками божескими, а божеский ор, пахая, так десницей держа ... воспоём славу Сурожу. И также мыслим до вечера и пятикратно славим бозей в день. Пьём ведь сурицу в знак благости и общности с бозями, кто суть в Сварге, так ведь пьют за счастье наше ... воспоём славу Сурожу, а тот конь золотой Сурожищев ускакал в небеса ... Домой придём, потрудившись. Там огонь разведём и съедим покорм наш. Скажем, какова есть ласка божеская до нас, и отойдём ко сну. День ведь придёт и темнота с тем ... также дадим десятую долю отцам нашим, а седьмую на власть ... И так пребудем славными, как же славим бозей наших, а молимся с телами, омытыми водой чистой ...

(3б) ин бо кървень есьва тая а крявь наше // про то мълоуви яко изобрятщи конязи старощи наша а тако се прави пентонадесечь вёци кръз Вёща ___ а соуборитися на оньи соудити вшяку отнонску подлё ___ главно ще ___ а тако се прави наши оци ___ всенк има и слово рещати ___ а то-то бляго сутратихом отъ хъзяроу _ по вёци Трояню яки [бо] првё насадисе со сыни сва а внуци противне рещену Вещем ___ борушти не имяху раде владище противнё Вёща ___ хозарстё бо идша на нь а ти не имша войове  ___ та-то ростргавица бя пентосентляты а не укончиша сякоро а стала намо тёгла хзарст иго ___ ибо покуду борушти пращеся врзи на нь налезе мнози ___ а внуко Траяннен бя сам о тен со друзи меногая и бя утщен ___

___

Иное ведь кровное естество то и крови нашей. // Про то молили, как избрали князя старосты наши, а так управлялись пятнадцать веков через Вече ... А собирались на него судить всякую отныньскую подлость ... главное, что ... и так управлялись нашими отцами ... всяк имел и слово замолвить ... А то-то благо утратим от хазаров .. по веку Трояна, который ведь первым воссел с сыновьями своими и внуками противником решения Веча ... борусы не имели радоваться власти противников Веча ... хазары ведь пришли на них, а те не имели воинов ... Та-то расторженица была пятидесятилетие и не окончилась скоро. И стало нам в тяжесть хазарское иго ... ибо, покуда борусы сражались, враги на них напали многие ... и внук Троянов был сам от того с дружиной многой, а был утщен ...

***

2. Автор из Тиверсии

Прошёл от Тиверсии до Синего моря и Суренжи до вас и расскажу вам, как же ведаем сами о той. Вот старая земля наша с поленства Антова и такая же есть. За многое кровь лить и по ней Русь будет, как руду льём, а так в жизни её до конца и будет. В той земле нашей славеней племена и роды, вот ведь славим бозей, никогда же прося, лишь славя силу их и также величаем пращура нашего Сварога, кто был, будет и пребывает вождём в нас в век, веку до конца.

Вот Старь-град покинули, ушли до Ильмер-озера и там утворили город иной Новь и там пребываем. И тут Сварога первые пращуры молим, это Род и Рожаница, коренья пры просим, и то Дуба корень, хлеб наш, Сварог, что сотворил свет, бог есть свету и бог Прави и Яви и Нави. Вот ведь имеем оные, воистину их естества наши. Пры борют силы по тем местам и благо уводят, ибо праотцы обеты сотворили, при сём произведя жертвы из коней белых, и вышли от края Семиречья у горы Ир. И за той горой обитали век, и также покинули, уйдя на Двуречье и разбив отов конницей своей, и утекли до земли Сирии и там остановились, и позже шли горами великими, и вот есть зима и льды, и отекли до степей, и там будешь со стадом Свы и скуфь была. Это первая Правь от решения отцов наших праотцов, держала она Непру Великую и силы даёт отразить врагов. Небожедь ушла в поре той до горы Карпеньской, и там называли в челе пяти князей и города и сёла огнищанские и торжища великие, и потеснены были при годи, которая вот была до захождения Сони. И оттуда ушли до Сони, до Непра-реки, и есть там Кия утверждён город, где обитали славеней роды иные, и там сии поселились и огнище творят Дубу и Снопу, который есть Сварог, пращур наш. И сей кратностью нападает на них враг новый Осзесщ, что кровь славных пил, и вот рати свои устремил Кий на него, и увидели в Сварге воинов тех Перуновы войска, что набросились на них и потрясли силу его и до нага растрепали, покажут зады оные и вот племя онезьва нападает иное на них, и сеча была великая в похождении их до последнего. И наши рати видели то и скажут: "И бози наши ждут врагов наших". Вот ведь Вышень грядёт на облаках до нас и говорит: "Дети, гордитесь, город ваш и укрепите его, чтобы быть защищёнными, иные враги и борьба ваша будут зурной и крепкой, и то Сварог меня пошлёт до вас, вот ведь те имеет силы небесные слева и справа ваших, и также сказал о вас, пренебрегаете в бозях и так есть сами перед врагами".

(Писано это рукой) И опять было великое студовение. Родичи ведь соперничали за власть и многие сказали не пойдём до Рода, и как нет успокоения огнищанам, а будем лучше сами в лесу, небоже в горах терловаться. Теми словами Родичи были отторжены и величайше сердиться и лютовать изволили. Вот бог Сварог, наказывающий великое смятение, горами удбал и словенцев в ночи пробудил великим громом и земледрожанием, и вот слышат: кони на горе вопят, страхом объялись и стиснулись, и уехали вон, сев, а овнов оставили. А утром увидели дома расторженные: один на горе, иной же пал долу, а иной в дыре великой земной; а не следовало оставлять, иного не было бы.
Были те Славичи величайше скудными и животы кормить ничем не имели, и сказали Ирей-отцу:
- Веди нас вон.
И ответил Ирей:
- Вот я буду над вами с сыновьями моими.
Ответила ему та:
- Подлягнём.
И ушли с Кием, Щеком и Хоревом, тремя сыновьями Ирея, иную землю смотреть, а с того почнётся род Славин, аж до днесь, ибо видеть не дал бог Даждь будущее смертным, так да возхвалим премудрость его, а старое вспомним и то овым расскажем.
Прежде был род Славин в горах величайше высоких, там землю возделали и пригодна овнов и овец хранить и пасти в травах. Однажды стало, что люди пробудились, а кони под облаками от страха вопят. Услышали, и тех страх объял, и убереглись, ведь ять не смогли. Был после сего мор и голод великий, и вышли из края иньского. Перед очами идущего, куда смотрят, шли, мимо земли Фарсийсты, и ушли далече, как не пригодна овцам земля та. Шли горами и видели камни, а в тех просо не посеять, также мимо шли, а увидели степи цветущие и зелёные, там стояли лета два, а после мимо шли по ним, как же хищники, поокаши, мимо шли Каялы, ушли до Непры. Как тот всякому соперничеству граничить имел и враги злые, преткновение было на той Непре иметь им.
Усядется род Славин, а тот был огнищанами, ибо имел каждый дыру земную и огнище Сварогу славить и Даждь-богу, коие же суть в Сварге Пречистой, Перуну и Стри-богу, который громами и блесками повелевает и Стри-бог ветрами яриться наземь имеет, и тем: Ладо-богу, что справляет лады родовые и благости всяческие, и Купал-богу, который до мытницы править имеет и всяческими омовениями, и Яр-богу, что правит ярами цветущими, русалками, водяными, и лешими, и домовыми, и Сварог теми правит.
Всякий род имеет щуров и пращуров, которые суть перед веками умереть яли. Тем богам почитания имеем дать, а от них радость имеем. И поставил первее род Славин мольбище в городе Инде Киевом, который назван есть Киев, а вколо него селиться имел, а в лесах дубовых лешие колоситься начали, а бороды хмелем утыканы и волосы в травах. Те суть листы зелёные и Мокошевы, ибо в подах спал, то его до бороды затычена.

И вот был Овым часом Оседень-огнищанин, и сей благ был, и бози ему дали овнов много и скот на выпас в степях. И вот были овые при травах многих, и бози дали его скоту приплод и умножили его. И так идёт перед очами их Стран-муж и сказал ему: "Выйдут сыновья твои из земли той до края Чудня, что и есть на захождении Сони".
И тот Соня спит на одре Заката, и вот конище скачет до него и говорит Соне: "Гряди, Соня, до Луга своего Синего, то имел прискакать до Повозки твоей и встретить от Востока". И так решено было ускакать с его до иного края, и Вечер скачет. Близкий ему, иной конище говорит, что Соня зайдёт за Гору свою и Возец свой Золотой не уничтожит, и то враг хочет утатить, и тот близкий конище ускачет до иного края. И так Заря идёт и ведёт зги свои, и одежды Даждьбовы трясет, и зги текут до края небесного.
И это сказал, и так сыновья вдвоём ушли до захождения Сони и увидят там много чуди и травы злачные и притекут до отца рассказать ему, как прекрасен край тот. И вот многие племена и роды изрекли, что Лето встанет до тропы той и грядут все после того к Оседеню.
И тут сказал Орей-отец о сыновьях своих: быть на челе во всех родах; и не хотят они и разделились на Сих и Овых: вот ведь Княже один ведёт людей в Поленду и Орей ведёт в край морской.
И тут была засуха великая и месяцев много. И грянули до горы и там сидели на поле век, и на войне же утворили конницу великию, идя в земли чужие, и там воины остались на тропе их и подкрепление их, сражались и были растожены. И так ушли далее, и увидели земли тёплые, и пренебрегли ими, как многие чужие племена там сидят, и грядут далее, вот ведь бози вели их, как людей своих, и текут они до горы великой, и там воевали с врагами, ушли далее.
А той кратностью имеем сию вспомянуть на то и тужить за своё, ибо и отцы наши очистились мольбой о помывке и мылись, мольбы творя о чистоте душ своих и тел, как Сварог составил те омовения и Купалец о том укажет, и не смеем о том забывать, и сие моем тело и умываем дух свой в чистой воде живой. И то грядём трудиться, во всякий день мольбы творя и суру выпивая, ибо заранее приготовим и ту пятикратно пьём денно, и хвалим бога нашего за радости те, как сей осурил молоко наше на пропитание наше. И корм идёт в корове до нас, и тем живём, и травы злачные, сварим овые до молока, и так получаем каждый счастье своё, и течём.
То говорят сыновья мои, как время ныне острашено, поскольку есть вечное перед нами и там видим пращуров своих и матерей, что пашут до Сварги, и там стада свои выгуливать имеют, и вены свои свенивают, и жизнь имеют, как у нас, там ни есть йегуншта, ни еланьшта, поскольку Правь княжит ими, и тот Прав есть Исто, ибо Навь совлечена, поскольку Явь дана, и пребудет в век вечности в Световиде. И вот Заребог идёт краем тем и расскажет при пращурах наших, как живём на земле и как страдаем, потому что вот ведь имеем зол много. И там зла не имеют, и травы зелёные стричат им, и стричают шелесты свои о воле божеской и счастье людей тех.
И так имеем видеть степи Райские в Сварге, что Синяя есть, и та синь идёт от бога Сварога, и Велес идёт править стада их, и текут на злаки и воды живые. Иные, коие есть одерень в краю том, и рабы иные не истинны там и жертв иных, как хлебы, не имеют. И вот виногроздь, и мёд, и зерно, даём до мольб тех. И так говорим славу бозям, которые суть отцы наши и сами сыновья их, и достойными будем в чистоте телесной и души нашей, которая никогда не умирает и не замирает за час смерти тел наших. И павшему на поле битвы Перуница даёт воды живой испить, и выпьет её, идёт до Сварги на коне белом, и там Перунько его встретит и уведёт до благой своей чертожицы. И там пребудет в час оный и достанет тело новое, и так оживать имеет в радости присной и до вечности века про нас мольбы творит.

Вот были овые в Карани, и это город малый на берегах морских русских, и там был князь Яков, и вот сказал еланей бить, чтобы отразить от Руси. И тот соберёт рати и конницы, и пойдёт на них, и овитязит их, а еланьшта плакалась о тугах их, и просил их дань платить, и та дань с них собрана овнами, хряками и вином. И то елани видят, как рушты пьют много и решили на них вот напасть и овитязить их. И вот ведь грядут волхв Ухорез и брат его Ословень, и те скажут руштам: не тварзешиться на дары те; и вот рушты не слушали и напились. И тем днём еланьшта сия напала на них и расторгла их. И вот, поганство то видя, рушты отекли до степи и там вот поговорили, и силы свои совлекают вот, и ушли обратно на них, и повергли их. Вот бози поддержали их и руки их укрепили, и те одержут витязьство. Вот ведь разят врагов и так говорят: "Как овец, расторгнем их и будем сами в краю том владычить, как прекрасен суть он, и тем не дадим". Вот Триглавов молим Великих и Малых, и вот ведь Триглавы остановят нас и быстро скачут на коне врагам поражение утворить. И то увидим, как бози овладеют теми, и вот узрим, как мёртвых суть и убиенных бозями, и нам после них кромсать и видеть мёртвые тела многие, как великая рать Перунова на них набросилась и расторгла тех. И вот Сварожичи слева тех текут и Даждь принёс победу нашу в руках своих Роду Славной, об отцах славу держащему и до днесь на поле овитязить врагов своих могущему.
И вот Жаля жалится над врагами и Горюня горюет вот о смерти их, как от руки божеской вот падают, вот Карина плачется о мёртвых тех, как остались на тропе божеской и замрут. И поле то полно суть мёртвыми костями, и головами отсечёнными, и удами от тел разрезанных, валяющихся в траве. И смрад идёт от поля того, и вороны летят до него мёртвые очесы долбить и есть мужские мяса. Многие позничтожены ...
Вот сказал Орею Сварог наш: "Как сам Истварь, истварю вас от персти моей и будет сказано, что станете сыновьями сотворившего и становитесь, как сыны Иствареговы, и будете, как дети мои, и Даждь будет отец ваш. Тому удостойте послушаться, и тот вам скажет час, имейте то-то сделать, и как скажет, и что сотворить. И народ великий овитязете в своём свете и потопчете роды иные, что извлекают силы из камня, чудеса творят, без коня повозки, и всякое сделаете чудное и мимо кудесников, потому что всякий будет ходить, как кудесник, и ругу творя, клятвы давать на кметь и кметься подробит, и так слова многие и многие, и в тех словах обманет вас и подробит одерени за золотые мены и за то мено продаст вас врагам хотящим так". И то бози вам говорят и да Ореевы заветы: любите свет, зелень и животных, и любите друзей своих, и будьте мирные между родами.
И после тех в доблести было семьдесят князей наших, как Межеслав, Оборуславь, и Конебранец, и Горыславь. И так избраны иные на Вече и отлучены на Вече, когда люди не хотят их. Вот ведь те князья величайше трудились, и Сокышек был велик и мудр, и тот умер, а после него были иные. Каждый творил ничего благого на Руси. Память наша то удерживает, ибо имеем их славить всякую тризну, триведу, и потщиться о памяти их на сыновей наших. И никто не смеет на то запамятоваться, как проклят будет в бозях наших и люди имя его вычеркнут от веков.

(24г) идяхь оде Тиверсеи до Сыние море а Суренже до вы и рекохь вамо яко же виедиехомь само о той се старя земе нашя с поленства Антиева и тако же йесте за многоя крве лите а по ние Руса будешеть яко руду лиахомь а тако в жыжень ю до конце и будеть о то земе нашя славены племены и роды се бо славихомь бозе николи же просяще леже славища сылоу йех и такоже величахомь пращуря нашиего Сврга кие бя бё а пребенде вожды о ны о виек виеку до конца

(15а) се Старь-граде понехще идьшя до Илмер-езера и тамо утворяй грд инь Новь и тамо пребендиехом и ту Свргы первие пращуре молихом се Рд и Рожетець крынье пре просихом и то Дубо крень хллеб нашь Сврг иже твряй свент бг есе свенту и бг Прве и Яве и Наве се бо имяхомь оны воистьву йее естьва нашие пре борящеть сылы по тье месте и блг увенде якожде праоцы обенде твряй о семь ведя жртвы о комоние биеле и ызыдощьша одь крае Седьемрецштя о горе Ирштя и за тъ гря обентьщя виек и такова понехщьша иде на Двоериеце и ръзбияе оты комоньствем свойемы и теще до земие Сирштие и тамо ста и пождие идьща горыма влкима и се йе зиема и леды а отеще до стенпы и тамо бендещь со стадие Свы и скуфе бя се прьва Праве од рщена оце нашиe праоце дрьжящя она Неприе Влицейе и сылы даеть отрщете врзе небожедь идьшя о прие тейе до горя Карпеньстие и тамо ряще о щелы пенты книезы и грди и селы огнищьсте и трзи вликеа и потиестнены бяще
(15б) о годие коя се бущие до зходжина Суние и отуде идь до Суние до Ниепра-рика и ясьмо тамо Кые оутврждень грд яке обытеваце слвне рди ине и тамо сен оселещесе и огнище твряе Дубу и Сънпоу якевь есе Сврг пращоурь наше и се крать налиезе на не врг новь Осзесще ижь крве слвнех пияйщь и се рате сва устрми Кые на не и зряйщи ве Сврзе вое тоя Перуньште вое ижде се врьгоща на не и потрщяе сылу йee и до ньге ртсрще покажете заде оньа и се племено онезьва налиезе ино на не и сиещя бя влка о пхиждено я до послиедь и нашие рате зряйе то риекста и бзе нашие жденоуть врзе нашие се бьте Вышень грядеть на облциех до ны и рщеть дите грядетесе градь вашь и криепиесте ие абие бендите отциены овиесма иньа врзе и борба ваше бендие зура и крипка и то Сварг мене посшлеть до вы се бо тье иматие сылы небесня ошойе и одиесны вашя и такожде рциех о вы небржещете о бзиех и такьво есте саме пред врзема

(38а) Писано се рукоу

и паки бё вьлико студовение Родищи бо се праша о владищи а мнози рёкша не идемо до Роду и яко нёсть оуспокоения огнищаномъ а будеме лёпше сами в лёси небоже горёхъ търловатисе тыйми словесы Родищи бёша одътърчена а велицё сердитися а лютовати волиша се бгъ Сваръгъ наказующи велико смятёние горёмъ удба[ш]а и словенстий в ноцё пробоудиша велицём громом а земледръжаниемъ а се слышити комоние горё вопияшети страсёмъ обуятися а слекпшешеса а ядоша вон селше а овны нехаша а во утрше видеша домови розтърчена еденъ горё ин же долу а ин во дирё вьликой земьской а ни слёду нехати ино не бысть
быша тыи Славищи велицё скудныи а животы кърмити ницём не имоша и рёкша Ирёй-отци веди ны вонъ и реклъ Ирёй се аз есмь на вы со сыни моя рекоша ему тая подлегнеме а идоша со Кий Щекъ и Хоравъ три сыни Ирёова ину земь глядати а с тыиго поча род Славёнъ аж до днесь якоже видёти не да бгъ Даждь будоущяя смртным такъ да възхвалимо премоудросте ю а старая взпомнымо а та овёмы речемо
предё бя родъ Слвенъ у гориёхъ велицё высоцхёъ тамо земле рати а дба овна и овча хранти поасити въ тревиёхъ единь ста иже людие пробудитися а комоние под облацы страху вопияшети слыша а тыи страхомъ объятли и убрежетися бо яшети не можахуся бя по сия мор а глд велик а изшед изъ края иньска пред очи идуща камо зрящети шедша мимо земе Фарсийсти а идша далецё яко не дбана овцёмъ земеё тая идша горёма и видёша кмение а тыя просъ не сёяте такоже мимо идша а зряти ступи квётна а зленая тамо сташа лёта два а по нимъ мимо идша по нё якъ же хисницы поокаша мимо идё Каялё иде ду Нёпрё яко тый вскёй прё гранищити има а ворози злыя преткновёние бя на тый Нёпрё имати има
усёдитися родъ Слвенъ а тый бя огнищани якоже има кийждый дироу земну а огнище Сварогу слвити а Дажь-бгу кии же суть во Сврзё Прчстёй Перуну а Стри-бгу яковый громы а блискы пвелёваяй и Стри-бгъ вётрие ярити наземь ся име и тиымъ Ладо-бгъ иже прави лады родовстии а благсти всящестии и Купал-бг яковый до мытнищи правити имё а всящеская омовения а Яръ-бгъ иже прави яры квётна а русалии воднищи а лёсищи а домовищя и Сварог тыими прави
всякъ ръдъ има щуры а пращуры яковии суть пред вёцы умрети яша тыимъ бгъмъ почитания имеме дати а одъ ни радощ имиеме и постави первёе родъ Слвенъ млбище во грду Инди Кииву еже рещенъ есть Киив а вколё ему сёлити име ся а в лёсёхъ дубъвыхъ лёсищи во вётвиехъ колисатися зачаша а брадие хмелемъ утчна и власы въ травиехъ тыи суть листы зелена а Мокошаны якоже въ подёхъ спый то го до брады затычена

(26) и се бящеть Ова щасе Оседень-огнщано и сейе блг бя и бзе йемоу даяце овни мнга и скотя о пасистве о ступиех и се бящеть овейе пре трвех мнгеиех и бозие даяце моу сктю преплоднествы и умпозая ие и такове иде пред ощес йех Стран-меж и реще моу изыдешуте сыны тва о земе тоя до крае Чюдня иже и есте о захждене Суне
и та Суне спие о одре Зкатие и се комннещ скакащеть до ие и рещеть Суние гренде Суне до Лузы сва Сыня то имаше скощете до Повозу твоего и срящеце од Востоце и тако рещено бя скакащеть со ие до ине крае и Вещер скакщеть близень ие инь комоньщець рещешете иже Суне зайде за Горе сва и Возице све Злат не онещеть и то ворозе хотящете утатете и тие близеньце комонщаце оскаще до инь крае и тако З[а]ря иде а венде згы сва и одиегы Дажбове трясе и згы тещяшуть до крае небесне
и се реще и тако сыне два идьща до захождене Суне и видяе тамо многа чюды и траве злащне и текста до оце рёщешете имоу яко красиен крае тые и се многа племены и роди изрщеша бо Лете стенженте до трпы тоя и грендеша всие по [т]а Оседеню
и ту реце Орео-оце о сыны сва быте на щеле о все роди и не хотящете оны и одиелещесе на Се и Овье се бо Кнеже идне веде люды сва о Поленде и Оpe венде о крае морсте
и ту бя сушня влка и мисяце многа и грендеща до горы и тамо седше се на поле виек и о пре же оутворяще комоньствы влка идяшете о земе цюже и тамо вое стащесе на тропы ие и досильца ие пратесе и бя рострщены и такове идыша далье и выдяе земе тиеплы и небрегоща йех яко многие цюже племени тамо сидяе и гренде далие се бо бзе вендеша ие яко люде сва и тякоста она до горы влке и тамо се пероуще о вразие идьша дале
а те крате имяхомь сен споменоуте на то и тягенте за сва якожде и оце нашие ощыстесе молбоу о мовие и мытесе молбы творяце о щистие душие све и тиелесо яко Сврг суставе тоя мовенестве и Купалещ о та оуказещеть и не сьмиемохомь о то занещете и сен мыйемо тиелесо и умыемо духе сва о щисте водие жывие и то грендиехомь трудетесен о всак ден молбы твряе и суре пиящете якожде доприжь яхомь и ту пентократы опыиемо дены и хвалехомь богы нашя о радосще тые яко сен осуре млеко нашие на прпыте нашие и крмь иде о кравие до ны и тиемо живиемо и траве злащние оувариехомь ове до млекы и тако яждиехомь кажедь щасте свое и тещяхомь
то рекуте сыне мое яко време ноние остращено ниже йе виещне преды ны и тамо зрящехомь пращуре свое и матере ижe ряхоуте до Сварзе и тамо стаде свя попасуте имоуте и виены сва виеноуте и жывот имящуте якожде нашь тамо ни есте йегунште ни еланьште нижие Праве кнежите има и та Прав йе Истя яко Навие совлещеня ниже Яве дана и пребенде о виек виекы о Свентувидю и се Заребог идие крае тие и риещешеть о пращурие нашя яко живиехомь о земие и яко страждиехомь ижде се боте // изжде // имяхомь зол многя и тамо злы ни имящуть и травие зеленея стрещоуте има и стрещешуть шлесте све о волие божьсте и щастие люде тиех
и тако имяхомь зряте стенпы Раяйстие о Сврзе яко Сыня йе и та сыне идешеть о бга Свраогоу и Влес иде правенте стаде йех и тещяшуть на злаце и воде живие ини коие йе одерень о крайе тоем и рабе ине не исте тамо и жертьвы иня якожде хлиебы не имяе
и се выногрозе и мед и зрно дае до молебь тиех и такы риещехомь славу бземь яковие соуте оце наше и исьме сыны йех и достоехомь бендете о щистоте тиелиеснеа и душие нашие яква николе не умираиеть и не заоумираиеть за щасе смрте тиелес нашиех и падещему о полие пре Пероуниця дае водоу живоу опыте и опыщеть ю иде до Сврзе на комоние билие и тамо Перунько ие встриещеть и венде до благе све щертозыцю и тамо пребендеть о щас оне и достащеть тиелесо ново и тако живиете имае о радощете се присние и до виекы виек про ны молбе твряце

(25) се бящете овы о Караню и се град мал о брзех морстиех русштиех и тамо бя конезе Яков и се рще елане биете о отрцете одо Русе и тое оудиеящеть рате и комонества а иде на не и витеже йе а еланьсте плакещесе о тугу йех и просяце йе дане платете и та дане с не оудиеаня о овне хорязе и вино и то елансте виедяе яко руште пияшуте многа и олище на не се врзетесе и вытежете йех и се бо грядеть волсев Ухорензе и брате ие Ословень и тое рекста руштием не тварзещетесе на даре тоа и се руштие не слехоща и се оупияе и отема днема еланьште сен вргоще на онь и розтрще йех и се погыньсте тоа зряще руштие отеце до степие и тамо се рще и сылы свиеа овлецете се и идьша оспеть на оние и поврзеще ие се бзи дерзяще оние а руце их оукрёпще и тые одежешуть витеже се бо прящуть вразие и тако рекуть яко овче рострцем оны и бедехомь саме о крае тие владще яко красне соуте оны и тие не дахом се Трглаве молихомь Влице а Мале и се бо Трглаве наше остяжоуте ны и брзе скощашуте на комоне вразием пораженте творяй и то узрящехомь яко бзи овладящуть оте и се узрехомь яко мртве соуте и оубиены бзема и намо по име крощешете и видете мертва телесы мнозя яко влика рате Пероуня на не се вергощя и розтще тоу и се Сварозицы ошуе тоа текощуть и Дежде принесе побиедоу нашю во ренциех свеиех Роду Славноу об оцех слву держащиему и до днесе на полие вентежете вразе свие могоущему и се Жаля жалюйе над врази и Грыне горенщеть се о смрте йех яко оде ренце бозске се вергоуть се Карыне плащетьсе о мертвиех тиех яко сталисе о тропие боженьсте и земрещуть и поля тоя полнене соуте мртве коще и главе оусенщены и оуде одо телесы оурезиены се валяще о травие и смрад иде оде полие тоя и враны летящуть до не мртве ощесы долбентесе и ясте мужескя мясы многа понещены ___
се рце Ореу Сваргь наше яко семе Истваре истварю вы од персте моя и буде рещено иже сте сыны стварего и ставитесе яко сыны Истварегвы и будетие яко диеты моя и Дажьде буде оц ваше тому достете послухашетесе и тые вам реще чесо имящете отые диеяте и како рещете и щето творящете и народ вликьа вытеженте о сва светы и потлцешете роди ини иже истягноуще сылы изо камене чюды творяе безо комоня повензы и свако диеяте чудня а мимо кудесници иже всяк бендешете грядеть яко кудесник и ругу твъряе клентвы диеящие на кметь и кметьсе подробе и тако словесы многя и многя и о тейех словесы омамете вы и подробенте одерене о златие миено и о то миено продащете вы вразием хотяе тако и тое бози вамо рещуть и да Ореовие завьете любыте света зелена и животня и любыте друзе сва и быте мирние мезде роди
и по те о доб[л]ие бысте седьмыдесенте коненнзе нашие яко Мезислав Оборуславь и Комонебранещ и Горыславь и тако избрящени ины о Веще и одлоущени о Веще колибва люды не хотящете йех се бо тые конезе влице трудищесе и Сокышек бя велик а моудр и ты умре а по не бяще ини кажедие творяе ниещо благие о Русы паменте нашие то удржещеть якожде имяхомь ие славете всак тризень тривиеде и потщитесе о паменть йех на сыны нашие и никий не сме на то запомнящете се яко проклент бенде о бозиех нашиех а чловиециех и люды имено го охибнуть од виекы

Продолжение когда-нибудь будет!