где двое или трое собрались во Имя Мое, там Я поср

ПРИЛОЖЕНИЕ  (из Книги  Г. А.Бондарева "Макрокосм  и  Микрокосм "
РУДОЛЬФ ШТЕЙНЕР
ХРИСТОС И ТРИ АПОСТОЛА
Лекция, прочитанная в Берлине 9 окт.1906 г.
Эта лекция ещё ни разу не была издана. Ее запись отсутствует в архиве
«Управления наследием» Рудольфа Штайнера, которое осуществляет полное издание всех его трудов. Она сохранилась лишь в виде короткого конспекта, который сделала Матильда Шолль, математик и вид- ный член Антропософского Движения. Мы впервые прочитали ее летом 2008 г., когда работа над этим томом была уже завершена. Нас особенно поразило в ней то, что, фактически, она содержит в себе главную мысль обоих томов нашего сочинения; она напрямую выводима из содержания лекции.
Особенно важным в лекции является раскрытие Рудольфом Штейнером динамического взаимоотношения принципов троичности и четверичности, чем подчеркивается реальность их существования лишь в развитии, в становлении мира и человека.
«...И се, Я с вами во все дни до скончания века (мира)» (Мф.28,20), — так говорит Господь ученикам. И еще: «...где двое или трое собрались во Имя Мое, там Я посреди них» (Мф.18,20).
Глубокая истина таится в этих словах. Христос — Он здесь, веч- но и повсюду. Но чтобы Он мог действовать, двое или трое должны собраться вместе во Имя Его. Христос есть Жизнь, но для того, чтобы жизнь, новая жизнь могла возникнуть из старой, три силы должны действовать совместно.
В древности Я человека еще не было образовано. Но вот из старой возникла новая жизнь, возник прогресс, образовался рост, выхо-
дящий за пределы старого благодаря схождению (соединению) двух принципов, к которым затем присоединилась жизнь в астральном теле. Теперь, однако, всякая идущая вперед жизнь проистекает из Я. Три должны соединиться друг с другом, чтобы [к ним] могло присоеди- ниться Я. Некогда в прошлом соединились Атма и Буддхи. И тогда к ним подступил Манас и принес новую жизнь, или: физическое тело и эфирное тело вместе вызвали возникновение астрального тела.
Теперь должны сойтись вместе Атма, Буддхи и Манас, чтобы вы- звать [к жизни] Я, а также физическое, эфирное и астральное тела, чтобы в них могло жить Я.
Об этом идет речь в Преображении [на горе Фавор]. Справа и слева — старый союз: Моисей — Элия (Илия), а посередине — Христос.
Путь, Истина и Жизнь. Жизнь выступает посередине между Пу- тем и Истиной: между Элией и Моисеем. В старые времена было так: Моисей — Истина, а Элия — Путь к Истине. Но вот к этому приходит Жизнь и сама становится Путем и Истиной, образует с ними одно целое. А тогда вновь возникшее целое есть Я. Христос есть Жизнь, Он соединяется с «Путем» и «Истиной», и в таком случае Он есть те- перь Я, Путь, Истина и Жизнь. Это происходит в высях, «на горе», во время Преображения. Это является прообразом (образцом) для всего последующего развития. Ученики должны принять это в свои сердца, этот образ [созерцаемый ими]. Христос, с одной стороны, подступает к Моисею и Элии как жизнь в Манасе, чтобы вместе с ними образо- вать Я, с другой — Он как Я подступает к трем ученикам и соединяет- ся с ними. Они представляют собой другой принцип человека: физи- ческое тело (Петр), эфирное тело (Яков), астральное тело (Иоанн).
Земля, вода, воздух и Христос, Который имеет в Себе жизнь. Он выступает посреди трех как огонь. — Между Моисеем и Элией стоял третий — Христос, а четвертым была Сама Отчая сила, с которой Христос связал Себя; Божественный полюс жизни Христа. — Для учеников он оставался невидимым. Поэтому они видят только Хрис- та, Моисея и Элию. Три были на небе, к которым как четвертая сила подступила Отчая сила. И трое — на земле. К ним как четвертая сила подступает Христос. Благодаря трем на небе была пробуждена чет- вертая сила, Я. Через трех на Земле было как четвертая сила привле- чено (притянуто) Я. Но оно соединяется с ними, и из четырех вновь становится три. Таково значение слов: «...где двое или трое собрались во Имя Мое, там Я посреди них».
Таково значение Преображения: возвышение силы благодаря тому, что два или три сходятся во имя одной силы. Там, где люди схо- дятся вместе во имя высшего, там высшее воплощается среди них.
Петр, Яков и Иоанн были вместе, и Христос воплотился среди них. Петр внизу как физическое тело (земля), Иоанн вверху как астральное тело (воздух), Яков слева как эфирное тело (вода). Иисус — справа как Я (огонь) (получается крест. — перев.). Иисус, Я, вызывает новую жизнь среди трех. Он есть огонь, Лев, Я. — Ближе всех к Нему слева стоит Иоанн, покоящийся на Его сердце (груди). Но жизнь сначала проявляется в физическом теле — Петр. Поэто- му Христос возводит Свою общину [Церковь] на Петре. Он — скала, на которой Христос основывает Свое Царство, подобно тому как Я впервые приходит к своему явлению в физическом теле.
Петр должен был отрекаться от Господа, пока человек не был подготовлен к тому, чтобы проявить свое Я, пока Я не смогло жить в физическом теле. Поэтому он был вынужден (musste) отрекаться от Господа, пока Я еще обрабатывало астральное тело. Лишь когда Я смогло сознательно жить в физическом теле, Петр смог исповедо- вать Господа, — как скала, на которой теперь мировая Жизнь возво- дит себя.
Мы видим, как Христос в качестве четвертой силы подступает к трем другим и с этими тремя другими силами вновь образует целое, состоящее из трех. Поэтому видящему сверхчувственно четыре явля- ется как три с четырьмя лицами. ...
В высших мирах царит этот закон: где три сходятся вместе во Имя Христа, туда приходит Он как четвертый и соединяется с ними. Благодаря этому вновь возникает трехчленная высшая сила. И когда такое происходит, что три высшие силы соединяются, то там оказы- вается четвертая высшая сила, которая [в свою очередь] также воз- никла из трех и образует вместе с новой троичностью четверичность, а сливаясь с ними, образует высшую троичность. Это 4;3 образует 12 сил Иерархий. 3;3, которое, собственно говоря, есть 3;4, вызывает новую силу, которая возникла в силу этого закона. Таким образом, 3;3 приходит к завершению в 3;4 благодаря высшей силе, которая является в таком случае. 3;4 силы, которые сначала смыкаются и образуют 3;3, суть в то же время 12 [сил], среди которых выступил Христос; они же суть 9 [сил], к которым подступает новая сила, что- бы их завершить.
Так вырастают царства Ангелов, Архангелов, Пра-сил (Перво- сил, Архаев), Элоимов, Духов Движения, Духов Мудрости, Престолов, Херувимов и Серафимов. Три соединяются, и Христос является среди них, образуя с ними более высокую трехчленную силу (содержащую в себе, однако, четверичность). Так три ученика вместе обретают [после Преображения] Христа в новом, более высоком смысле.
И двенадцать учеников, как 3;4, соединяясь вместе, по-новому, более высоким образом обретают Христа в своей среде. Они образуют великую белую Ложу [человечества], в которой воплощается Христос. Христос — это вся Жизнь мира. Она в тем большей мере приходит к выражению, чем больше сил в указанном порядке (строе) сходится вместе и соединяется между собой.
Всё снова и снова выступают совместно три силы, а с ними соединяется четвертая и образует более высокое целое, которое проявляет- ся трояким образом. (Например, четыре колеса повозки Иезекииля, образующие одно колесо.)
Четыре — это трезвучие:
прима: Петр, физическое тело;
терция: Яков, эфирное тело;
квинта: Иоанн, астральное тело;
октава: Иисус, Я.
Минорное трезвучие: физич., эфирное и астр. тела;
к ним подступает Я:
септаккорд:
разрешение в мажорном трезвучии:
Я с его тремя силами: Атма, Буддхи, Манас.