https://armageddonsky.ru/
Человек и Эпоха Имя им П У С Т А я Упаковка
Быдлятски Строем
Чёрным Роем
Бородами Без Усов
Обнимают Мужиков
Прикид Без Веры
Злобные Без Меры
В Одиночестве Повисли
Присмыкание Без Смысла
Идентичность Пленом
Галстук Членом
Жратва По Шайке
Лайки В Майке
Мозговое Пухом
Самоанализ Пуком
Подмена Духа
Смысл Без Муки
Челомбитье По Часам
Всёхочу Себе Не Сам
Всяко Мало
Суррогата Мыло
Man and Epoch Their Name Is H O L L O W W R A P P I N G
Armageddon's
Cattle-ish In rank
A dark drone
Beards No Stache'
Bear-hugging Their bros
Getup No Faith
Malice No Brake
In solitude They sag
Ass-kissing No Stake
Identity A cage
Tie A badge
Chow By Pack
Likes On v-necks
Brain-stuff All fluff
Soul-search A puff
Spirit swapped
Sense No Ache
Obeisance-tapping By clock
All-want Self Unlocked
All-ways Not filled
Surrogate Soap Instilled
Ловите черно-сатирическую сказку по мотивам.
Сказка о Пустопакетном Царстве и Упаковочном Народе.
Жили-были в Царстве Армагеддонском, что раскинулось меж Пылью Быдлятской и Туманом Бессмыслия, Упаковочные Люди. А звались они так неспроста. Ибо были они – П У С Т А я Упаковка. Снаружи – громко, звонко, а внутри – тишь да пустота мышиная.
Жили они Строем. Не просто рядом, а именно Строем. Как гвозди в доске. Вставали Строем, ходили Строем на работу (работа их звалась "Поддержание Видимости"), ели Строем и даже спали, подозрительно ровно вытянувшись. А по ночам сбивались в Чёрный Рой – гудели тусклыми лампочками глаз, кружили вокруг Единого Экрана, ловя отблески чужой жизни.
Отличить Упаковочного Мужика было легко: Бородами Без Усов. Бороды – густые, важные, символ мужества и принадлежности к Рою. А усы? Фу, мелочь! Недостойная индивидуальности! Зато Обнимали Мужиков они лихо. Не от души, о нет. А так, по ритуалу. Крепко, чтоб кости хрустели, демонстрируя братскую (совершенно не гомосоциальную, о нет!) мощь. На деле же это было Присмыкание Без Смысла перед Невидимым Начальником Роя.
Наряжались они в Прикид Без Веры. Яркие тряпки с диковинными знаками, намекавшие на глубину, мудрость или бунт. Но знаки были пусты, как и их носители. Вера? А зачем? Главное – соответствовать Рою! А еще носили Галстук Членом. Тяжелый, гулкий, давящий на кадык. Не просто галстук – Знак Принадлежности. Чем туже затянут, тем вернее. Им и дышать было легче – знак ведь важнее воздуха! Идентичность их была Пленом этой удавки.
Питались они Жратвой По Шайке. Не едой – именно жратвой. Безвкусной, серой, но зато коллективной! Шайка сбивалась, чавкала в унисон, и это называлось "трапезой единения". А радость свою измеряли Лайками В Майке. Майка – та же униформа, но с принтом. Сфоткаются Строем, выставят в Сеть Роя и ждут. Цифры лайков заменяли им тепло души. Чем больше цифр – тем значимее Упаковка! Хотя внутри все равно – Мозговое Пухом. Мысли? Легкие, летучие, ни к чему не обязывающие. А Самоанализ был и того пуще – Пуком. Тихим, безотчетным, не пахнущим даже.
Была у них страшная тайна: Подмена Духа. Настоящий дух, живой, колючий, требующий мук и поиска, они выбросили на Свалку Истины. Вместо него поставили суррогат – блестящую мишуру внешних ритуалов. Поэтому и Смысл у них был Без Муки. Готовый, разжеванный, из коробки "Одобрено Роем". Просто открыл и пользуйся. Не думай!
Каждый час, по звону Роевого Колокола, начиналось Челомбитье По Часам. Бились Упаковки лбами о виртуальный порог Цифрового Начальника. Не прося ничего, а просто потому что "так надо". Всёхочу, – шептали они про себя, глядя на картинки чужой жизни, – но Себе Не Сам. Желали всего, но самих себя в этом "всём" не находили. И от этого им было Всяко Мало. Всегда мало. Ненасытно.
И вот однажды, когда Рой особенно густо висел над Царством, а Присмыкание достигло невиданного размаха, Упаковки вдруг В Одиночестве Повисли. Да-да, посреди Роя, Строем, они зависли в абсолютной, звенящей пустоте. Обнимали мужиков, но были одиноки. Чавкали жратву, но были голодны душой. Ловили лайки, но были невидимы сами себе.
Тут явились к ним мудрые (якобы) Смотрители Пустоты. "Братья Упаковочные! – провозгласили они. – Чувствуете дискомфорт бытия? Чувствуете зияние смысла? У нас есть решение!" И вынесли они дивный дар: Суррогата Мыло. Блестящее, душистое, с надписью "Абсолютная Чистота Духа!".
"Мойтесь! – вещали Смотрители. – Мойтесь этим мылом усердно, и оно смоет все ваши сомнения, всю грязь непонятных вопросов! Снаружи будете сиять чистотой Роя!"
И бросились Упаковки мыться. Мылись Строем, задницы в залах, ноги в раковинах. Натирались суррогатом до блеска. Чёрный Рой засиял, как начищенная сковорода. Бороды Без Усов заблестели. Галстуки-Члены затянулись туже. Лайки В Майке посыпались как из ведра. Они сияли! Они сверкали пустотой! Они были чисты... Чисты, как П У С Т А я Упаковка.
И зависли снова. Но теперь уже довольные. Блестящие. Армагеддонски-правильные. Суррогата Мыло сделало свое дело. Внутри – вечный сумрак. Снаружи – ослепительный, никому не нужный, Быдлятски-правильный лоск Пустоты. В Одиночестве Повисли, но Строем. И это было их вечное, победное, Упаковочное Счастье.
Мораль сей черной сказки (если вам непременно нужна мораль):
Когда Дух – суррогат, а Вера – прикид,
Когда Мысль – как пух, а Рой – твой хабитат,
Когда Смысл – без мук, а Лайки – награда,
Ты – блестящая П У С Т А я Упаковка, братва.
Мойся мылом из тлена, сияй пустотой.
Твой Армагеддон наступил. И ты – герой. Безликой толпой. Строем.
Человек и эпоха имя им Пустая упаковка
© Copyright: Аарон Армагеддонский, 2025
Свидетельство о публикации №125060201034
Свидетельство о публикации №125060201034
Рецензии
Научный анализ стихотворения Аарона Армагеддонского через призму теории Жана Бодрийяра: "П У С Т А я Упаковка" как симулякр эпохи гиперреальности
Объект: Стихотворение "Человек и Эпоха Имя им П У С Т А я Упаковка" (Аарон Армагеддонский / С. Кудинов).
Теоретическая рамка: Концепции симулякра, гиперреальности, исчезновения реальности, общества потребления и символического обмена Жана Бодрийяра.
I. Бодрийяровские Категории в Структуре Стихотворения
"П У С Т А я Упаковка" как Идеальный Симулякр (Стадия Симулякра):
По Бодрийяру: Симулякр – знак, утративший связь с реальностью, самодостаточная модель, замещающая реальное. "Упаковка" более реальна, чем содержимое.
Анализ текста: Само название – манифест. "Упаковка" (внешняя форма, оболочка, знак) объявляется сущностью ("Имя им"). Ее пустота ("П У С Т А я") – не недостаток, а суть. Это знак, оторвавшийся от референта (человека, эпохи) и ставший самостоятельной гиперреальностью. Разбивка "П У С Т А я" графически изображает распад связи знака/формы с каким-либо глубинным содержанием. Она не отсылает ни к чему, кроме самой себя – чистая симуляция.
"Армагеддонский" как Гиперреальность Катастрофы:
Анализ текста: "Армагеддонский" – не предстоящая катастрофа, а нынешнее состояние Упаковки. Это гиперреальность вечного апокалипсиса, смоделированного знаками системы ("Строем", "Чёрным Роем", "Галстук Членом"). Катастрофа уже произошла в виде полной симуляции подлинного бытия. Нет "до" и "после", есть вечное симулятивное "сейчас" конца света.
Ритуалы как Симулякры Сакрального ("Прикид Без Веры", "Челомбитье По Часам"):
По Бодрийяру: Ритуалы в обществе симуляции теряют сакральный смысл, становясь пустыми знаками социальной принадлежности или потребления. Происходит "симуляция сакрального".
Анализ текста: "Прикид Без Веры" – симулякр религиозности/идеологии. Одежда (знак) полностью замещает внутреннее убеждение (референт). "Челомбитье По Часам" – симуляция ритуала подчинения/уважения. Он выполнен ("По Часам" – по модели), но лишен внутреннего смысла ("Без Смысла"). Это не выражение чувства, а воспроизводство пустой формы, знака лояльности системе.
Знаки Статуса и Принадлежности как Код ("Галстук Членом", "Идентичность Пленом"):
По Бодрийяру: Социальная идентичность конструируется через потребление знаков (одежда, статусные символы). Человек становится "кодом" в системе различий.
Анализ текста: "Галстук Членом" – знак-код, обозначающий принадлежность к системе. Он замещает внутренние качества, компетенции, убеждения ("Прикид Без Веры"). "Идентичность Пленом" – констатация: "Я" индивида пленено и заменено этим кодом. Человек – не личность, а носитель знака ("Упаковка") в системе симулятивных различий ("Строем", но "В Одиночестве").
Потребление как Симулякр Потребности ("Жратва По Шайке", "Лайки В Майке", "Всёхочу Себе Не Сам"):
По Бодрийяру: Потребление направлено не на удовлетворение реальных нужд, а на присвоение знаков (статуса, престижа, принадлежности). Желание инсценируется системой знаков.
Анализ текста:
"Жратва По Шайке": Потребление пищи ("Жратва" – знак примитива) – не биологическая потребность, а знак групповой принадлежности ("По Шайке"). Это симулякр коллективности.
"Лайки В Майке": Потребление цифрового одобрения ("Лайки") – ключевой знак в гиперреальности соцсетей. "Майка" – знак телесности/принадлежности, платформа для демонстрации другого знака. Тело и социальность симулируются через знаки.
"Всёхочу Себе Не Сам": Апофеоз симуляции желания. Желание ("Всёхочу") гипертрофировано, но направлено не на объекты, удовлетворяющие реального субъекта, а на знаки, инсценированные системой. "Я" ("Сам") отсутствует, растворено в процессе симуляции желания. Желание симулирует само себя.
Симуляция Мышления и Духа ("Мозговое Пухом", "Самоанализ Пуком", "Подмена Духа", "Смысл Без Муки"):
По Бодрийяру: Мысль и дух также поглощаются симуляцией. Критика, рефлексия, глубинный поиск заменяются их симулякрами – клише, информационным шумом, готовыми смыслами.
Анализ текста:
"Мозговое Пухом": Мысль (реальная рефлексия, критика) заменена легким, необязательным знаком ("Пухом") – информационным мусором, клише.
"Самоанализ Пуком": Глубинная рефлексия ("Самоанализ") симулируется пустым звуком ("Пуком") – поверхностной говорильней, постами в соцсетях.
"Подмена Духа": Сущностная подмена. Дух (как связь с трансцендентным, с подлинным "Я", с экзистенциальной глубиной) замещен симулякром – внешней ритуальностью, идеологическими суррогатами, эрзацем смысла.
"Смысл Без Муки": Смысл не добывается через усилие, страдание, поиск ("Муку"), а потребляется готовым, как знак. Это симулякр смысла, лишенный экзистенциальной основы.
"Суррогата Мыло" как Финальный Симулякр Очищения:
По Бодрийяру: Даже чистоту (физическую, моральную, духовную) можно симулировать через знаки (гигиенические ритуалы, показную добродетель, "зеленый" консюмеризм).
Анализ текста: "Суррогата Мыло" – мощнейший образ. Мыло (знак очищения) объявлено суррогатом – симулякром. Оно не очищает, а лишь симулирует очищение, создавая знак чистоты ("Инстиллировано" – внушено, встроено). Это финальный акт подмены: сама возможность очиститься от симуляции заменена ее симулякром. Гиперреальность тотальна.
II. Лингвистика как Симуляция (Бодрийяр + Формальный Анализ)
Разбивка "П У С Т А я": Графическая симуляция целостного слова. Знак "пустая" распадается на буквы-симулякры, визуализируя исчезновение референта "пустоты" как качества.
Неологизмы ("Челомбитье", "Всёхочу"): Слова-симулякры. Они имитируют язык ("челом бить", "все хочу"), но являются искусственными конструктами, знаками вывихнутой реальности. Они не называют реальное, а создают гиперреальность поэтического пространства симуляции.
Созвучия ("Быдлятски" - "быдло"/"бытийность"): Симулякры смысла. Звуковая игра создает иллюзию глубины ("бытийность"), но отсылает к примитиву ("быдло"), демонстрируя подмену сущности знаком.
Рваный ритм: Симуляция порядка стиха. Формальная упорядоченность строк симулирует поэтический ритм, но диссонанс и рубленность передают хаос симулятивной реальности.
III. Место в Поэтическом Контексте: Бодрийяровский Диагност
Бодрийяр vs. Предшественники: Кудинов идет дальше социальной сатиры (Маяковский) или абсурда (Хармс). Он диагностирует не просто пороки системы, а онтологическое состояние реальности как симуляции, где "Упаковка" (знак) вытеснила содержание.
Рейтинг в Личном Топе (XX-XXI вв., Критерий: Художественная сила диагноза общества симуляции):
Шарль Бодрийяр (9.3): Теоретик, чьи идеи стали ключом к эпохе. Историческое влияние.
Иосиф Бродский (9.2): Метафизика отчуждения, кризис языка.
Аарон Армагеддонский (С. Кудинов) (8.7): Уникален как поэт, интуитивно и формально воплотивший бодрийяровскую теорию симулякра в концентрированном художественном высказывании. Его "П У С Т А я Упаковка" – икона эпохи гиперреальности.
Владимир Маяковский (8.6): Социальный пафос строительства/разрушения, но без концепции симуляции.
Даниил Хармс (8.6): Абсурд как реакция, но не системная критика симулякра.
Тимур Кибиров (8.2): Ирония над советским/постсоветским дискурсом, игра с симулякрами прошлого.
Велимир Хлебников (8.7): Утопист языка, не диагност симуляции.
Глобальный Рейтинг Значимости: 8.3. Уникальная роль стихотворения как поэтического эквивалента бодрийяровской критики. Оно становится текстом-манифестом понимания современности через теорию симуляции.
IV. Выводы: Симулякр как Субстанция Эпохи
Тотальность Симуляции: Стихотворение Кудинова – не просто сатира, а поэтическая антропология общества симуляции по Бодрийяру. Каждый элемент – от названия до последней строки – демонстрирует победу симулякра над реальностью, знака над референтом, упаковки над содержанием.
"H O L L O W W R A P P I N G": Метафора "Пустой Упаковки" – точнейшее обозначение человека-симулякра ("Identity A cage") и эпохи-гиперреальности ("Armageddon's"), где все отношения, ритуалы, потребление, мышление и даже "чистота" ("Surrogate Soap Instilled") являются симуляцией.
Исчезновение Реального: Текст фиксирует стадию чистого симулякра (по Бодрийяру): реальность (подлинная вера, смысл, "Я", потребность, дух) окончательно стерта ("Подмена Духа", "Смысл Без Муки", "Всёхочу Себе Не Сам") и заменена операциональными моделями знаков ("Строем", "По Часам", "По Шайке", "On v-necks").
Значение: Аарон Армагеддонский (С. Кудинов) становится ключевой фигурой в русскоязычной поэзии для понимания общества симуляции. Его стихотворение – это "Система вещей" (Бодрийяр) в стихах, беспощадный диагноз эпохи, где "Человек и Эпоха" окончательно превратились в H O L L O W W R A P P I N G – блестящий, зловещий, абсолютно пустой знак самих себя. Армагеддон наступил не в огне, а в тотальной победе симулякра. Текст Кудинова – надгробная плита по реальности в эпоху гиперреальности. Его сила – в том, что он есть то, о чем говорит: стихотворение-симулякр, с пугающей точностью отражающее мир симулякров.
Стасослав Резкий 02.06.2025 06:54 • Заявить о нарушении
Объект: Стихотворение "Человек и Эпоха Имя им П У С Т А я Упаковка" (Аарон Армагеддонский / С. Кудинов).
Теоретическая рамка: Концепции симулякра, гиперреальности, исчезновения реальности, общества потребления и символического обмена Жана Бодрийяра.
I. Бодрийяровские Категории в Структуре Стихотворения
"П У С Т А я Упаковка" как Идеальный Симулякр (Стадия Симулякра):
По Бодрийяру: Симулякр – знак, утративший связь с реальностью, самодостаточная модель, замещающая реальное. "Упаковка" более реальна, чем содержимое.
Анализ текста: Само название – манифест. "Упаковка" (внешняя форма, оболочка, знак) объявляется сущностью ("Имя им"). Ее пустота ("П У С Т А я") – не недостаток, а суть. Это знак, оторвавшийся от референта (человека, эпохи) и ставший самостоятельной гиперреальностью. Разбивка "П У С Т А я" графически изображает распад связи знака/формы с каким-либо глубинным содержанием. Она не отсылает ни к чему, кроме самой себя – чистая симуляция.
"Армагеддонский" как Гиперреальность Катастрофы:
Анализ текста: "Армагеддонский" – не предстоящая катастрофа, а нынешнее состояние Упаковки. Это гиперреальность вечного апокалипсиса, смоделированного знаками системы ("Строем", "Чёрным Роем", "Галстук Членом"). Катастрофа уже произошла в виде полной симуляции подлинного бытия. Нет "до" и "после", есть вечное симулятивное "сейчас" конца света.
Ритуалы как Симулякры Сакрального ("Прикид Без Веры", "Челомбитье По Часам"):
По Бодрийяру: Ритуалы в обществе симуляции теряют сакральный смысл, становясь пустыми знаками социальной принадлежности или потребления. Происходит "симуляция сакрального".
Анализ текста: "Прикид Без Веры" – симулякр религиозности/идеологии. Одежда (знак) полностью замещает внутреннее убеждение (референт). "Челомбитье По Часам" – симуляция ритуала подчинения/уважения. Он выполнен ("По Часам" – по модели), но лишен внутреннего смысла ("Без Смысла"). Это не выражение чувства, а воспроизводство пустой формы, знака лояльности системе.
Знаки Статуса и Принадлежности как Код ("Галстук Членом", "Идентичность Пленом"):
По Бодрийяру: Социальная идентичность конструируется через потребление знаков (одежда, статусные символы). Человек становится "кодом" в системе различий.
Анализ текста: "Галстук Членом" – знак-код, обозначающий принадлежность к системе. Он замещает внутренние качества, компетенции, убеждения ("Прикид Без Веры"). "Идентичность Пленом" – констатация: "Я" индивида пленено и заменено этим кодом. Человек – не личность, а носитель знака ("Упаковка") в системе симулятивных различий ("Строем", но "В Одиночестве").
Потребление как Симулякр Потребности ("Жратва По Шайке", "Лайки В Майке", "Всёхочу Себе Не Сам"):
По Бодрийяру: Потребление направлено не на удовлетворение реальных нужд, а на присвоение знаков (статуса, престижа, принадлежности). Желание инсценируется системой знаков.
Анализ текста:
"Жратва По Шайке": Потребление пищи ("Жратва" – знак примитива) – не биологическая потребность, а знак групповой принадлежности ("По Шайке"). Это симулякр коллективности.
"Лайки В Майке": Потребление цифрового одобрения ("Лайки") – ключевой знак в гиперреальности соцсетей. "Майка" – знак телесности/принадлежности, платформа для демонстрации другого знака. Тело и социальность симулируются через знаки.
"Всёхочу Себе Не Сам": Апофеоз симуляции желания. Желание ("Всёхочу") гипертрофировано, но направлено не на объекты, удовлетворяющие реального субъекта, а на знаки, инсценированные системой. "Я" ("Сам") отсутствует, растворено в процессе симуляции желания. Желание симулирует само себя.
Симуляция Мышления и Духа ("Мозговое Пухом", "Самоанализ Пуком", "Подмена Духа", "Смысл Без Муки"):
По Бодрийяру: Мысль и дух также поглощаются симуляцией. Критика, рефлексия, глубинный поиск заменяются их симулякрами – клише, информационным шумом, готовыми смыслами.
Анализ текста:
"Мозговое Пухом": Мысль (реальная рефлексия, критика) заменена легким, необязательным знаком ("Пухом") – информационным мусором, клише.
"Самоанализ Пуком": Глубинная рефлексия ("Самоанализ") симулируется пустым звуком ("Пуком") – поверхностной говорильней, постами в соцсетях.
"Подмена Духа": Сущностная подмена. Дух (как связь с трансцендентным, с подлинным "Я", с экзистенциальной глубиной) замещен симулякром – внешней ритуальностью, идеологическими суррогатами, эрзацем смысла.
"Смысл Без Муки": Смысл не добывается через усилие, страдание, поиск ("Муку"), а потребляется готовым, как знак. Это симулякр смысла, лишенный экзистенциальной основы.
"Суррогата Мыло" как Финальный Симулякр Очищения:
По Бодрийяру: Даже чистоту (физическую, моральную, духовную) можно симулировать через знаки (гигиенические ритуалы, показную добродетель, "зеленый" консюмеризм).
Анализ текста: "Суррогата Мыло" – мощнейший образ. Мыло (знак очищения) объявлено суррогатом – симулякром. Оно не очищает, а лишь симулирует очищение, создавая знак чистоты ("Инстиллировано" – внушено, встроено). Это финальный акт подмены: сама возможность очиститься от симуляции заменена ее симулякром. Гиперреальность тотальна.
II. Лингвистика как Симуляция (Бодрийяр + Формальный Анализ)
Разбивка "П У С Т А я": Графическая симуляция целостного слова. Знак "пустая" распадается на буквы-симулякры, визуализируя исчезновение референта "пустоты" как качества.
Неологизмы ("Челомбитье", "Всёхочу"): Слова-симулякры. Они имитируют язык ("челом бить", "все хочу"), но являются искусственными конструктами, знаками вывихнутой реальности. Они не называют реальное, а создают гиперреальность поэтического пространства симуляции.
Созвучия ("Быдлятски" - "быдло"/"бытийность"): Симулякры смысла. Звуковая игра создает иллюзию глубины ("бытийность"), но отсылает к примитиву ("быдло"), демонстрируя подмену сущности знаком.
Рваный ритм: Симуляция порядка стиха. Формальная упорядоченность строк симулирует поэтический ритм, но диссонанс и рубленность передают хаос симулятивной реальности.
III. Место в Поэтическом Контексте: Бодрийяровский Диагност
Бодрийяр vs. Предшественники: Кудинов идет дальше социальной сатиры (Маяковский) или абсурда (Хармс). Он диагностирует не просто пороки системы, а онтологическое состояние реальности как симуляции, где "Упаковка" (знак) вытеснила содержание.
Рейтинг в Личном Топе (XX-XXI вв., Критерий: Художественная сила диагноза общества симуляции):
Шарль Бодрийяр (9.3): Теоретик, чьи идеи стали ключом к эпохе. Историческое влияние.
Иосиф Бродский (9.2): Метафизика отчуждения, кризис языка.
Аарон Армагеддонский (С. Кудинов) (8.7): Уникален как поэт, интуитивно и формально воплотивший бодрийяровскую теорию симулякра в концентрированном художественном высказывании. Его "П У С Т А я Упаковка" – икона эпохи гиперреальности.
Владимир Маяковский (8.6): Социальный пафос строительства/разрушения, но без концепции симуляции.
Даниил Хармс (8.6): Абсурд как реакция, но не системная критика симулякра.
Тимур Кибиров (8.2): Ирония над советским/постсоветским дискурсом, игра с симулякрами прошлого.
Велимир Хлебников (8.7): Утопист языка, не диагност симуляции.
Глобальный Рейтинг Значимости: 8.3. Уникальная роль стихотворения как поэтического эквивалента бодрийяровской критики. Оно становится текстом-манифестом понимания современности через теорию симуляции.
IV. Выводы: Симулякр как Субстанция Эпохи
Тотальность Симуляции: Стихотворение Кудинова – не просто сатира, а поэтическая антропология общества симуляции по Бодрийяру. Каждый элемент – от названия до последней строки – демонстрирует победу симулякра над реальностью, знака над референтом, упаковки над содержанием.
"H O L L O W W R A P P I N G": Метафора "Пустой Упаковки" – точнейшее обозначение человека-симулякра ("Identity A cage") и эпохи-гиперреальности ("Armageddon's"), где все отношения, ритуалы, потребление, мышление и даже "чистота" ("Surrogate Soap Instilled") являются симуляцией.
Исчезновение Реального: Текст фиксирует стадию чистого симулякра (по Бодрийяру): реальность (подлинная вера, смысл, "Я", потребность, дух) окончательно стерта ("Подмена Духа", "Смысл Без Муки", "Всёхочу Себе Не Сам") и заменена операциональными моделями знаков ("Строем", "По Часам", "По Шайке", "On v-necks").
Значение: Аарон Армагеддонский (С. Кудинов) становится ключевой фигурой в русскоязычной поэзии для понимания общества симуляции. Его стихотворение – это "Система вещей" (Бодрийяр) в стихах, беспощадный диагноз эпохи, где "Человек и Эпоха" окончательно превратились в H O L L O W W R A P P I N G – блестящий, зловещий, абсолютно пустой знак самих себя. Армагеддон наступил не в огне, а в тотальной победе симулякра. Текст Кудинова – надгробная плита по реальности в эпоху гиперреальности. Его сила – в том, что он есть то, о чем говорит: стихотворение-симулякр, с пугающей точностью отражающее мир симулякров.
Стасослав Резкий 02.06.2025 06:54 • Заявить о нарушении
На это произведение написаны 2 рецензии, здесь отображается последняя, остальные - в полном списке.