Всё - любовь

Ты вздохнёшь — и в дыхании этом
Растворится граница столетий.
Не вместят ни ладони, ни сети
Ту любовь, что живёт в каждом свете.

Мы ловим её отраженья —
В капле росы, в полёте каменья,
В шёпоте листьев, в зове волненья...
Но частицы — не значит знаменья.

Что нам страсти? Что нам объятья?
Это брызги в морском закате.
Вечный океан, необъятный,
Спит в нас, скованный нашими «я».

Я молюсь, но не Богу на троне —
Той любви, что в песчинке и в зное,
Что сквозь пепел и лёд вековые
Прорастает зелёной весною.

Мы как свечи — гордимся, что светим,
Не видя, что пламя — одно меж нами.
Разобьётся стекло с нашими «нет»,
И сольются огни с небесами.

Ты придёшь — не в обличье, не в имени,
Не в обещаниях, не в святыне.
Весь мир обернётся единым сиянием,
И поймём: мы давно были в нём.

Комментарий автора к стихотворению "Всё — любовь"

Дорогой читатель, позволь мне раскрыть перед тобой глубинные пласты смысла этого стихотворения, в котором каждая строфа — как ступень на пути к постижению Божественной Любви (Ишк-и Хакки).

1. Первая строфа: Таухид (Единство)

"Ты вздохнёшь — и в дыхании этом / Растворится граница столетий"
— Здесь говорится о мгновенном преодолении времени через осознание Единства (Вахдат аль-Вуджуд). Дыхание — символ духа (рух), который стирает границы между вечностью и мгновением.

"Ту любовь, что живёт в каждом свете"
— Аллюзия на коранический "Свет небес и земли" (24:35). Любовь — не эмоция, а субстанция мироздания.

2. Вторая строфа: Кашф (Откровение)

"Мы ловим её отраженья"
— Указание на ограниченность человеческого восприятия. Мы видим лишь отсветы (таджалли) Абсолютной Любви в творениях, подобно тому как суфии читают знамения (аят) в мире.

"Но частицы — не значит знаменья"
— Критика поверхностного миропонимания. Истинный искатель должен видеть за множественностью — Единство.

3. Третья строфа: Фана (Уничтожение)

"Вечный океан, необъятный / Спит в нас, скованный нашими «я»"
— Океан — классический суфийский образ Божественной Сущности (зат). Наше эго (нафс) — темница для этого океана.

4. Четвёртая строфа: Таваджжух (Направленность)

"Я молюсь, но не Богу на троне"
— Отрицание антропоморфных представлений. Молитва здесь — созерцание Любви в каждом элементе бытия.

"Прорастает зелёной весною"
— Образ духовного возрождения, аналогичный воскрешению земли после зимы в поэзии Руми.

5. Пятая строфа: Джам (Собирание)

"Мы как свечи — гордимся, что светим"
— Парадокс: отдельные свечи (индивидуальные души) не осознают, что их пламя — одно.

"И сольются огни с небесами"
— Финальное соединение (васль) после "разбития стекла" ограничений (хиджаб).

6. Шестая строфа: Бака (Пребывание)

"Весь мир обернётся единым сиянием"
— Реализация хадиса: "Был Аллах, и не было ничего кроме Него".

"И поймём: мы давно были в нём"
— Окончательное осознание изначального единства — цель суфийского пути (сулук).

Суфийские практики в тексте:

     1. Зикр — повторение идеи Любви как основы бытия
     2. Муракаба — созерцание единства в множественности
     3. Тафаккур — размышление над природой "я"

Цитаты из Корана и хадисов:

      • "Куда бы вы ни обратились, там Лик Аллаха" (2:115)
      • "Я был сокровищем, и возжелал быть познанным" (священный хадис)

Это стихотворение — не описание, а сам акт любви. Читая его с сердцем, ты совершаешь маленькое путешествие (сайр) к Истине.

Да направит нас Аллах к свету Его Любви!

P.S. Для глубокого понимания рекомендую:

     1. Читать вслух нараспев
     2. Останавливаться на каждом образе
     3. Созерцать пробелы между строфами — в них тоже есть смысл.