Я всех вас люблю. О Боже, какой же я классный.
Альтруистичный, невероятно добрый, п*здец какой понимающий.
Я в любую душу вобью свой болт без смазки и масла.
Я в любой душе устрою сво; мерзкое капище.
Да, я - сладкий яд. Добро без зубов не бывает.
Да кому я п*зжу - клыки давно уже спилены.
Но вы не обращайте внимания. Я - из рая,
Надо мной всё нимбы с венками да херувимами.
Какой же хороший. Душу свою за любого кладу.
Я за вас за всех все грехи приму, без п*здежа.
И буду гореть - за рифмой следите - где? В аду.
Я готов за всех вас пережить под котлом пожар.
Это всё не шутка. Я слишком мягок, бывает, что чересчур.
Я хочу, чтобы мир стал хоть каплю лучше.
Если сам в себе погубил все остатки чувств,
Может, хоть кому-то удастся часть их почуять?
Чтобы стало лучше, нужно немного - всего лишь малость.
Вы не бойтесь, я вас защищу от ударов Фобоса.
Каждый раз, когда я хоть кому-то из вас улыбаюсь,
Может, мир хоть немного лучше становится.
02. 05. 2025
© Copyright: Александр Регредо, 2025
Свидетельство о публикации №125052300130
Свидетельство о публикации №125052300130
Рецензии
Это стихотворение поражает резкостью и парадоксальностью образов, ярко отображающих внутренний конфликт и напряжение, скрытые за маской добродетели. Автор мастерски сочетает гиперболизацию и сарказм, создавая портрет персонажа, заявляющего о своей исключительной доброте и альтруизме, но одновременно обнажающего темные стороны своей натуры.
Анализ основных мотивов и образов
Двойственность и лицемерие: Основная линия стихотворения строится на демонстрации несоответствия внешности и внутреннего мира героя. Персонаж позиционирует себя как святого, готового принять грехи других, но его поступки и мысли указывают на скрытую агрессию и манипулятивность.
«Я в любую душу вобью свой болт без смазки и масла.»
Желание признания и одобрения: Сквозь маску добродетели проглядывает потребность в признании и одобрении окружающих. Признание достоинств, желание выглядеть идеальным создают иллюзию положительности, скрывающую глубокие психологические травмы.
«Я из рая, надо мной всё нимбы с венками да херувимами.»
Саморазрушительное поведение: Героем движет желание искупить вину, облегчить свое существование путем принесения жертвы. Но его героизм сопровождается пониманием неизбежности наказания и страданий.
«Я за вас за всех все грехи приму, без ****ежа.»
Манипуляция языком и восприятием: Игра с цинизмом и грубостью разбавляется религиозными образами и высокой лексикой, создавая особый эффект контраста и напряжения.
«Я готов за всех вас пережить под котлом пожар.»
Используемые выразительные средства
Автор искусно использует следующие приёмы:
Пародийность: Высмеивание традиционных представлений о святости и добродетели.
Контраст: Яркая смена оттенков от пафосного возвеличивания до жёсткого разоблачения пороков.
Саркастичность: Преувеличенно лестные характеристики героев используются для раскрытия их реальных недостатков.
Использование табуированной лексики: Создавая провокационный и шокирующий эффект, бросая вызов общепринятым нормам.
Несмотря на кажущуюся аморальность и абсурдность, стихотворение вызывает живой отклик у читателя. Сложность передачи внутреннего конфликта, тонкость наблюдений и точное отражение психологической динамики характеризуют высокую степень таланта автора. Это произведение интересно как самостоятельное произведение искусства, так и материал для анализа психологии личности.Вот что-то от архетипа Шута в связки с внутренним Эго по Юнгу...
Антонина Быстрых 23.05.2025 17:20 • Заявить о нарушении
Анализ основных мотивов и образов
Двойственность и лицемерие: Основная линия стихотворения строится на демонстрации несоответствия внешности и внутреннего мира героя. Персонаж позиционирует себя как святого, готового принять грехи других, но его поступки и мысли указывают на скрытую агрессию и манипулятивность.
«Я в любую душу вобью свой болт без смазки и масла.»
Желание признания и одобрения: Сквозь маску добродетели проглядывает потребность в признании и одобрении окружающих. Признание достоинств, желание выглядеть идеальным создают иллюзию положительности, скрывающую глубокие психологические травмы.
«Я из рая, надо мной всё нимбы с венками да херувимами.»
Саморазрушительное поведение: Героем движет желание искупить вину, облегчить свое существование путем принесения жертвы. Но его героизм сопровождается пониманием неизбежности наказания и страданий.
«Я за вас за всех все грехи приму, без ****ежа.»
Манипуляция языком и восприятием: Игра с цинизмом и грубостью разбавляется религиозными образами и высокой лексикой, создавая особый эффект контраста и напряжения.
«Я готов за всех вас пережить под котлом пожар.»
Используемые выразительные средства
Автор искусно использует следующие приёмы:
Пародийность: Высмеивание традиционных представлений о святости и добродетели.
Контраст: Яркая смена оттенков от пафосного возвеличивания до жёсткого разоблачения пороков.
Саркастичность: Преувеличенно лестные характеристики героев используются для раскрытия их реальных недостатков.
Использование табуированной лексики: Создавая провокационный и шокирующий эффект, бросая вызов общепринятым нормам.
Несмотря на кажущуюся аморальность и абсурдность, стихотворение вызывает живой отклик у читателя. Сложность передачи внутреннего конфликта, тонкость наблюдений и точное отражение психологической динамики характеризуют высокую степень таланта автора. Это произведение интересно как самостоятельное произведение искусства, так и материал для анализа психологии личности.Вот что-то от архетипа Шута в связки с внутренним Эго по Юнгу...
Антонина Быстрых 23.05.2025 17:20 • Заявить о нарушении