Гуру Хар Гобинд меч и дух

(1595–1644, Гуру с 1606 по 1644)

В благословенной деревне Вадали, близ Амритсара, 19 июня 1595 года родился Хар Гобинд, сын Гуру Арджун Дэва. Его детство, омраченное интригами дяди Притхи Чанда, прошло под сенью испытаний, но уже тогда проявились черты будущего воина и духовного предводителя.

Когда его отец, Гуру Арджун, принял мученическую смерть, пламя скорби и решимости зажглось в сердце юного Хар Гобинда. Десять дней звучал Ади Грантх в чтении Бхаи Буддхи, и гимны Гуру Арджуна эхом отзывались в стенах храма. По завершении ритуалов Бхаи Буддха приступил к церемонии передачи трона. Вспомнилось его пророчество, данное матери Гуру, Мата Ганге, когда она принесла ему хлеб с луком, моля о сыне: «Амбар принадлежит Гуру, но мне велено открыть его... Ты получишь сына, которого желает твое сердце. Он будет прекрасен и отважен, обладать духовной и мирской мощью, станет охотником, наездником, носителем двух сабель, непобедимым в битвах, сокрушителем Моголов. Как я разламываю эти луковицы, так твой сын сокрушит головы врагов. Он станет великим воителем и высочайшим Гуру, займет не скромное место, а блистательный трон».

И вот, когда Бхаи Буддха по традиции возложил перед юным Гуру сели (шерстяной шнур – символ смирения) и тюрбан, Хар Гобинд произнес слова, изменившие ход истории сикхизма: «Поместите сели в сокровищницу. Моим сели будет перевязь меча, а тюрбан украсит царский эгрет. Дай мне саблю». Когда Бхаи Буддха положил саблю слева, Гуру потребовал вторую. Он опоясался двумя мечами, ставшими символами пири (духовной власти) и мири (мирской власти) – неразрывного союза бхакти (преданности) и шакти (силы).

Мученичество Гуру Арджуна не было знаком слабости. Обладая всей полнотой духовной мощи, он прошел через страдания, чтобы явить миру пример радостного принятия Божьей Воли в горе и благоденствии. Учение Ади Грантх предназначалось не отшельникам, а людям семейным, живущим в миру. Гуру своим примером показывали, как следовать этому учению.

Жестокая казнь Гуру Арджуна всколыхнула народ. Его просветленное страдание вселило в людей новую решимость. Века угнетения не смягчили тиранов; ненасилие порой бессильно перед теми, кто утратил человеческий облик. Опьяненные властью должны встретить силу, превосходящую их собственную.

Некоторые масанды, опасаясь гнева императора Джахангира, увещевали мать Гуру, а та – сына: «Сын мой, у нас нет ни казны, ни войска. Иди путем отца и деда». Но юный Гуру, прочитав стих:

«Господь, Проникающий во все сердца,
Он — мой Хранитель.»
(Бхаирон Мохалла 5, с-1136)
– ответил: «Не волнуйся; все будет по Воле Бога».

Он разослал приказ: вместо денег присылать оружие и лошадей. В 1606 году напротив Золотого Храма (Хари Мандар) он заложил Акал Такхат – Вечный Трон, символ мирской власти и справедливости. Завершенный в 1609 году, он стал местом, где Гуру, восседая в царском облачении, вершил суд и принимал дары. Акал Такхат напоминал, что духовный рост неотделим от защиты правого дела. Гуру желал видеть своих последователей «святыми-воинами», готовыми с мечом в руках сражаться со злом. Бхаи Буддхе, увидевшему Гуру в доспехах, он сказал: «В доме Гуру должны совмещаться религия и мирские дела – котел, чтобы кормить бедных, и сабля, чтобы разить врагов».

К Гуру стекались воины. Пятьсот юношей из Панджаба составили ядро его войска под командованием Бхаи Бидхи Чанда, Бхаи Джетха и других героев. На удивление людей, как Гуру содержит армию, он отвечал словами Писания:

«Бог каждому дает пропитание; для чего, о человек,
ты погружен в планирование?
Он дает пищу даже насекомым, которых сотворил
среди скал и камней.»
(Гуджри Мохалла 5, с-495)

Акал Такхат стал центром мирских дел, Верховным Судом сикхов. Решения, принятые здесь, выполнялись с энтузиазмом, сплачивая общину. Обвинения в том, что политика отвлекла Гуру от духовности, безосновательны. Он ежедневно посещал Хари Мандар, проповедовал, рассылал миссионеров. Его политика была ответом на вызов времени. Как объяснял Бхаи Гурдас:

«Как следует обвязать веревкой ручку ведра,
когда достаешь воду,
Как для того, чтобы получить “мани”, нужно убить змею,
Как для того, чтобы получить кастури из шеи оленя,
нужно убить оленя,
Как для того, чтобы получить масло,
нужно раздавить масляное семя,
А чтобы получить зернышко, нужно разломить гранат,
Так и для того, чтобы исправить неразумных людей,
нужно применить меч.»
(Бхаи Гурдас, Вар-34, паури 13)

Распорядок дня Гуру Хар Гобинда был воплощением идеала «святого-воина». Он вставал до рассвета, облачался в доспехи, молился в Хари Мандаре, слушал гимны, проповедовал. После общей трапезы отправлялся на охоту с соколами и собаками. Днем принимал учеников на Акал Такхате, слушал пение рабаби. Вечером – молитва, священный концерт, воинские песни Абдуллы, вдохновлявшие на подвиги, и ночной отдых.

БАНДИ ЧХОР — ВЕЛИКИЙ ОСВОБОДИТЕЛЬ

Чанду Шах, виновник гибели Гуру Арджуна, страшась мести, вновь предложил руку своей дочери юному Гуру. Получив отказ, он настроил императора Джахангира против Хар Гобинда. Гуру вызвали в Дели. Возложив управление в Амритсаре на Бхаи Буддху и Бхаи Гурдаса, он дал им наказ: «Хари Мандар – место служения Богу, храните его чистоту. Никаких азартных игр, вина, распутства, кровопролития, лжи, ссор. Будьте гостеприимны к сикхам, святым, странникам. Смиренно повторяйте Имя Бога, медитируйте на слова Гуру».

В Дели, благодаря заступничеству Вазир Хана, Гуру был встречен с почетом. Император, впечатленный его молодостью и мудростью, устроил диспут. Позже, на совместной охоте, Гуру спас Джахангира от тигра, смело бросившись на зверя с мечом. Этот подвиг укрепил их отношения.

Но Чанду не дремал. Когда император заболел в Агре, куда пригласил Гуру, Чанду подкупил астролога. Тот посоветовал Джахангиру отправить святого человека молиться о его выздоровлении в крепость Гвалиор. Чанду же нашептал императору, что Гуру Хар Гобинд – самый святой из людей. Джахангир попросил Гуру отправиться в Гвалиор, и тот согласился.

В Гвалиорской крепости томились пятьдесят два индийских князя. Весть о прибытии Гуру зажгла в них надежду на освобождение. Комендант Хари Дас, почитатель Гуру, встретил его с благоговением. Гуру утешил раджей, даруя им покой даже в заточении. Чанду писал коменданту, приказывая отравить Гуру, но Хари Дас показал письма Учителю и стал его преданным последователем. Гуру прочитал сабад:

«Убийца рухнет, как стена Каллара;
слышишь, ты, затаившийся, о тебе станет известно...
Сам Господь охраняет Нанака, что может ему сделать
негодный человек?»
(Билавал Мохалла 5, с-823)

Джахангир выздоровел. По ходатайству Вазир Хана (а возможно, и суфия Миан Мира), император приказал освободить Гуру. Учитель отказался уходить один, потребовав свободы и для раджей. Император уступил. Пятьдесят два князя вышли на волю. С тех пор Гуру Хар Гобинда помнят в Гвалиоре как Банди Чхор – Великого Освободителя. Стела в крепости хранит память об этом событии.

Миан Мир раскрыл императору правду о невиновности Гуру Арджуна и роли Чанду в его гибели. Джахангир отдал приказ арестовать Чанду. В Лахоре толпа забросала его грязью, и случайный удар ковшом по голове оборвал его жизнь. Гуру же молился о прощении его души, ибо он уже понес наказание на земле.

КАУЛАН И СИМВОЛЫ ВЕРЫ

История Каулан, дочери кази Лахора, стала еще одним свидетельством милосердия Гуру. Ученица Миан Мира, Каулан с детства любила святых и гимны Гуру. Услышав, как она восхваляет «неверного», ее фанатичный отец приговорил ее к смерти. По совету Миан Мира, Каулан бежала в Амритсар под защиту Гуру Хар Гобинда. Ей предоставили отдельный дом, где она находила утешение в молитве:

«О мать, я пробуждаюсь с воспоминанием о святых;
Видя любовь Возлюбленного, я повторяю Его Имя —
это сокровище...
Я нашла Гуру, дарителя мира и спокойствия;
Созерцая его, мой ум погружается в Бога...
Нанак, дорого мне Его благоуханное Слово.»
(Кедара Мохалла 5, с-1119)

Однажды Каулан предложила свои драгоценности Гуру, прося использовать их на богоугодное дело, чтобы ее имя помнили. В 1621 году на эти средства был выкопан водоем Каулсар, существующий и поныне близ Золотого Храма, рядом с другими священными водоемами: Сантоксар, Амритсар, Рамсар и Бабексар (построенным Гуру в память о духовном воззвании к сикхам).

БИТВЫ ЗА ПРАВДУ

После смерти Джахангира на трон взошел его сын Шах Джахан. Враги Гуру, включая Мехарбана (сына Притхи Чанда) и Карам Чанда (сына Чанду), вновь начали плести интриги, отравляя ум нового императора ненавистью. Попытки Гуру примириться были тщетны. Шах Джахан, поощряя ортодоксальный ислам, начал гонения на иноверцев, разрушая храмы. Отношения между императором и Гуру обострились.

Однажды на охоте близ Амритсара императорский сокол случайно попал к сикхам. Солдаты Шах Джахана потребовали птицу назад в оскорбительной манере. Сикхи отказались. Произошла стычка. Солдаты пожаловались императору, а враги Гуру воспользовались случаем, чтобы раздуть конфликт.

Шах Джахан послал семитысячное войско под командованием Мукхлис Хана наказать сикхов. Весть о походе достигла Амритсара в разгар приготовлений к свадьбе дочери Гуру, Биби Виро. Семью спешно отправили в безопасное место близ Рамсара, а затем в Джхабал, где и сыграли свадьбу. Небольшой отряд сикхов занял оборону в форте Лохгарх. Гуру молился в храме о победе:

«Люди порока и враги все уничтожены Тобой, о Господь,
Явлена Твоя слава.
Ты моментально уничтожил тех,
кто досаждал Твоим святым.»
(Дханасри Мохалла 5, с-681)

Защитники Лохгарха пали героями, но дорого продали свои жизни. Императорские солдаты ворвались в пустой дворец Гуру и разграбили свадебные угощения, как и предсказывал Учитель. На рассвете разгорелась битва. Воздух наполнился свистом пуль и звоном сабель. Земля обагрилась кровью. Командующий сикхов Бхаи Бхану пал в бою, сразив перед этим вражеского командира Шамс Хана. Бхаи Бидхи Чанд, Паинд Хан (могучий воин, взятый Гуру под опеку) и Бхаи Джати Мал сеяли смерть в рядах врага. Сам Гуру бился с невиданной храбростью.

Наконец, Гуру сошелся в поединке с Мукхлис Ханом. Убив его коня стрелой, Гуру спешился. «Нанеси удар первым», – сказал он. Мукхлис Хан атаковал дважды, но Гуру уклонился. «Теперь моя очередь», – произнес Учитель и одним ударом расколол голову врага надвое. Остатки имперской армии бежали. Это была первая победа сикхов в открытом бою (1628 или 1634 г.). В память о ней была воздвигнута дхармсала «Санграна».

Шах Джахан был взбешен, но Вазир Хан и другие друзья Гуру при дворе убедили его, что Гуру не помышляет о троне, ведь он не захватывает земель и сокровищ. Император временно отступил.

Гуру основал город Шри Хар Гобиндпур на берегу реки Биас. Однако сын убитого в стычке местного землевладельца Гхерара, Раттан Чанд, жаждал мести. Объединившись с Карам Чандом (сыном Чанду), он подговорил субедара Джаландхара, Абдуллу Хана, выступить против Гуру. Десятитысячное войско двинулось на Шри Хар Гобиндпур. Сикхи, некогда робкие, под водительством Гуру бились как львы. Генералы Абдуллы пали один за другим. Гуру сразил Карам Чанда и Раттан Чанда, а затем в поединке обезглавил и самого Абдуллу Хана. Вражеская армия была разгромлена.

ПОХИЩЕНИЕ КОНЕЙ И ОТВАГА БИДХИ ЧАНДА

Двое коней редкой красоты, Диль Багх и Гюль Багх, купленные сикхами в Кабуле в дар Гуру, были отобраны имперскими чиновниками и подарены Шах Джахану. Сикхи горевали. Тогда Бхаи Бидхи Чанд, бывший разбойник, ставший преданным учеником Гуру, вызвался вернуть коней. Прибыв в Лахор, он под видом косильщика травы («касьяра») проник в императорскую конюшню. Его трава так понравилась начальнику конюшни, что Бидхи Чанда взяли на службу ухаживать за драгоценными конями.
Завоевав доверие, Бидхи Чанд устроил пирушку для конюхов, напоил их крепким вином до беспамятства, вскочил на Диль Багха и заставил коня перепрыгнуть через высокую стену прямо в реку. Умело управляя конем в воде, он добрался до лагеря Гуру.
Но Диль Багх тосковал по своему товарищу. Бидхи Чанд вернулся в Лахор. Услышав, что за поимку коня обещана награда, он явился к императору под видом звездочета Ганака, умеющего находить пропажи. Убедив Шах Джахана в своих способностях, он попросил отвести его на место пропажи. Оказавшись в конюшне, где по его требованию все кони стояли оседланными в полной тишине, Бидхи Чанд смело обратился к императору: «Твой отец силой захватил коня у Гуру Хар Гобинда, и ты последовал его примеру. Я, Бидхи Чанд, слуга Гуру, забрал Диль Багха. Он тоскует, и я пришел за Гюль Багхом. Ты только что сам отдал мне его оседланным. Диль Багх – в лагере Гуру в Бхаи Рупа. Теперь к нему присоединится и Гюль Багх!» С этими словами он вскочил на коня и умчался.

Разъяренный император послал тридцатипятитысячное войско под командованием Лала Бега вернуть коней и наказать Гуру. Сикхи встретили врага у деревни Лехра, где был лишь один колодец, охраняемый воинами Гуру. В жестокой битве (1631 или 1634 г.) сикхи, хоть и уступая числом (около 4000 против 35000), сражались отчаянно. Рай Джодх сразил Камар Бега, брата Лала Бега. Сам Лала Бег ранил Бхаи Джати Мала, но тут же был вызван на поединок Гуру. Учитель убил его коня, спешился сам и после обмена ударами сразил Лала Бега мечом. Затем пал и последний командир врага, Кабули Бег. Имперская армия бежала. В память о победе был вырыт водоем Гуру Сар. Имена коней изменили: Диль Багх стал Джан Бхаи (Дорогой как жизнь), а Гюль Багх – Сухела (Товарищ).

ПРЕДАТЕЛЬСТВО ПАИНД ХАНА И ПОСЛЕДНЯЯ БИТВА

Гордыня сгубила Паинд Хана. Он стал хвастаться, что победа при Амритсаре – его заслуга. Гуру отдалил его от себя. Обиженный Паинд Хан перешел на сторону врага. Он убедил субедара Джаландхара и императора вновь выступить против Гуру. Пятидесятитысячное войско во главе с Кале Ханом (братом убитого Мукхлис Хана) подошло к Картарпуру, где находился Гуру.

В этой битве (1634 г.) юный Тегх Бахадур (будущий девятый Гуру), которому было лишь четырнадцать, показал свою доблесть. Паинд Хан с мечом бросился на Гуру, осыпая его бранью. «Паинд Хан, – сказал Гуру, – к чему слова? Ты смел, бей первым. Я не держу на тебя зла». Паинд Хан нанес три удара, но Гуру отбил их. «Не так бьют, – сказал Учитель, – а вот так!» И одним ударом смертельно ранил своего бывшего любимца. Видя его умирающим, Гуру исполнился жалости. Он заслонил его лицо щитом от солнца: «Паинд Хан, я заботился о тебе, возвысил тебя. Твоя неблагодарность привела тебя к гибели от моей руки. Но я молю Всемогущего дать тебе приют на небесах». Умирающий Паинд Хан прошептал: «О Учитель, твой меч – моя калма (символ веры) и мое спасение».

Затем Гуру сошелся в поединке с Кале Ханом. Стрела врага лишь слегка задела лоб Гуру. «Теперь смотри на мое искусство», – сказал Учитель. Он убил коня Кале Хана, спешился и после яростной схватки на мечах обезглавил вражеского командующего. Имперское войско обратилось в бегство. Это была четвертая и последняя битва Гуру Хар Гобинда. Все четыре он выиграл, но, ведя лишь оборонительные войны, не захватил ни пяди земли. Его победы изменили дух сикхов: к четкам добавилась сабля для защиты веры. В народе пробудился героизм.

МИССИЯ ПРОПОВЕДИ И НАСЛЕДИЕ

Несмотря на войны, Гуру Хар Гобинд продолжал духовную миссию. Он первым из Гуру после Нанака выехал за пределы Панджаба, путешествуя до Кашмира на севере и Пилибхита на востоке.

В Нанакмате он помог сикху Алмасту вернуть храм, захваченный йогами, и чудесным образом оживил сожженное ими священное дерево пипаль. Йоги пытались устрашить Гуру своими силами, но тщетно.

Он посетил преданного сикха Саин Даса в Дароли, который построил дом специально для Гуру и годами ждал его приезда. Гуру благословил его: «Бог помогает тем, чьи сердца чисты. Медитируйте на Его Имя, принимайте Его Волю».

В Кашмире Гуру посетил Бхагбхари, мать сикха Сева Даса, которая сшила для него мантию и молилась о его визите. Надев мантию, Гуру благословил ее. Она продекламировала:

«Кто кроме Тебя, Возлюбленный, мог бы сделать подобное?
Хранитель бедных, Господин мира, Ты раскрыл над
моей головой зонт духовного покровительства.»
(Раг Бани Мару Равдас, с-1106)

Многие кашмирцы приняли сикхизм. Здесь же произошла история с медом: сикхи отказались дать мед своему брату по вере Катту Шаху по пути к Гуру, и мед испортился. Гуру объяснил: «Голодный рот – сокровище Гуру», – и велел угостить Катту Шаха, после чего мед вновь стал свежим.

По пути назад Гуру встретился со святым Шах Даулой, который удивился его царскому виду. Гуру пояснил: «Жена – совесть человека, дети – его память, богатство – средство к жизни, оружие – для истребления тиранов».

Он проповедовал во многих городах и деревнях, особенно в местности Малва, где многие приняли сикхизм, видя в Гуру защитника угнетенных и борца с несправедливостью.

СЕМЬЯ И УХОД ВЕЛИКИХ СПОДВИЖНИКОВ

У Гуру было пять сыновей (Баба Гурдитта, Баба Сурдж Мал, Баба Ани Рай, Баба Атал Рай, Баба Тегх Бахадур) и дочь (Биби Виро). Его сын Баба Атал Рай в девятилетнем возрасте вернул к жизни умершего товарища по играм. Гуру осудил это чудо, сказав, что нужно принимать Волю Бога. Поняв Учителя, юный Атал Рай добровольно покинул тело.

Старший сын, Баба Гурдитта, похожий на Гуру Нанака, активно участвовал в миссионерской работе. По его просьбе Гуру назначил четырех главных проповедников (Алмаста, Пхула, Гонду, Баба Хазну), создав центры («Дхуаны») по всему региону. Бидхи Чанд был направлен в Бенгалию. Однако и Баба Гурдитта повторил ошибку брата: чтобы спасти сикха, застрелившего по ошибке корову, он оживил ее. Гуру вновь был опечален вмешательством в Божий промысел. Баба Гурдитта, поняв отца, также по своей воле оставил этот мир в 1638 году в возрасте двадцати четырех лет.
Гуру призвал старшего сына Гурдитты, Дхир Мала, из Картарпура, чтобы передать ему тюрбан отца и провести поминальные чтения Ади Грантх. Но Дхир Мал, опасаясь судьбы отца и деда, отказался приехать и не отдал священную книгу, полагая, что обладание ею дает право на Гурушип.

В это же время ушли из жизни два великих столпа сикхизма. Бхаи Буддха, служивший шести Гуру, почувствовав приближение конца, попросил Гуру приехать. «Ты – солнце, я – светлячок, – сказал он. – Помоги мне в ином мире». Гуру благословил его, и Бхаи Буддха отошел с миром. Вскоре ушел и Бхаи Гурдас, мудрец и поэт, чьи «Вары» разъясняли суть учения сикхов. «Твое имя останется бессмертным», – сказал ему Гуру на прощание.

КИРАТПУР И ПЕРЕДАЧА СВЕТА

Последние годы жизни (1635–1644) Гуру провел в Киратпуре, городе у подножия Гималаев. Это место, основанное его сыном Гурдиттой на земле, подаренной (или купленной) у раджи Кехлура, стало более безопасной резиденцией после битв с Моголами. Местные раджи, помня об освобождении из Гвалиора, почитали Гуру.
Чувствуя приближение своего часа, Гуру Хар Гобинд должен был выбрать преемника. Мата Нанаки просила за своего сына Тегх Бахадура. Гуру ответил: «Тегх Бахадур – Гуру всех Гуру. Он обрел божественное знание и терпение. Трон вернется к нему в свое время».

На великом собрании Гуру Хар Гобинд взял за руку своего внука, Хар Рая (младшего сына Баба Гурдитты), усадил его на трон Гуру Нанака и провозгласил седьмым Гуру сикхов: «Видьте меня в Хар Рае. В него вошла духовная энергия Гуру Нанака». Бхаи Бхана, сын Бхаи Буддхи, совершил ритуал помазания.

В марте 1644 года Гуру Хар Гобинд, воин и святой, носитель двух мечей, защитник веры и основатель Акал Такхата, покинул этот мир в Киратпуре. Его жизнь стала воплощением нового этапа в истории сикхизма – этапа, когда духовная стойкость обрела силу меча для защиты правды и справедливости. Мата Нанаки и Тегх Бахадур, согласно воле Гуру, удалились в Бакалу, ожидая часа, предначертанного Учителем.