Гроза Морей и Суши

В свой святой простоте абсолютно уверена, что Цари Древнего Египта и Цари Руси - единокровны.

Доказать, разумеется, можно только умозрительно. По косвенным признакам.

Берем имя Царя, которого называют Иван Грозный.

Только берем его реальное имя, без всяческих исторических подтасовок, мол, его назвали так потому и посему.

Настоящее имя великого князя было Тит-Смарагд-Иоанн Васильевич Рюрик.

Ничего более удивительного для русских сегодня не придумаешь. Однако!

Что первое приходит на ум при имени Смарагд! Смарагд-Римлянин? Так надо понимать русским в соответствии с "их" планом "Москва - Третий РИМ"?

А почему не понимать, что имя Смарагд идет от "Смарагдовой Скрижали", приписываемой Гермесу Трисмегистру.

Скрижаль — доска или табличка с написанным на ней текстом (преимущественно священным, культовым): "Ты проклял ли, пророк, бессмысленных детей, разбил ли ты свои скрижали?" А. С. Пушкин.

Почему бы табличкам с текстами называться скрыжаль? У меня есть предположение. Оно очень незамысловатое. Начертание букв было угловатым, из перекрещивающихся линий. Происходит от др.русского глагола: чекрыжить. Исконно русское слово. Префиксное производное (приставка че-) от крыжить «резать крест-на-крест».

И?

Скрыжали Завета - всякий-який понимает как Моисея со Скрижалями Завета Бога.

А Смарагдова Скрижаль и сам Смарагд - это не из одной песни слова?

С именем Тит - еще одна притянутая к глобусу сова. Ученик апостола Павла - первый епископ Крита - святой Тит.

Зачем нам Тит и Крит? Ладно уж Рим.

А затем, что Тит - не Тит и Крит. Тот-Смарагд-Иоанн.

Иоанн - вполне себе христианское имя, целиком и полностью принятое во всех христианских народах в честь Иоанна Крестителя.

Откуда вообще узнали за Смарагдову Скрижаль?


В  трудах арабского ученого, врача, алхимика Джабир ибн Хайяна (Междуречье) можно найти ссылки на Смарагдовую скрижаль, хотя сам текст не был полностью представлен.

Институт Мозга во времена Н. Бехтеревой проводил испытания, в результате чего выяснилось, что если у носителя русского ментала наблюдается "потеря" памяти, то арабский язык (сочетанный русскому языку) вполне может служить кодами для восстановления Личности.

Не все труды, подписанные именем Джабира ибн Хайяна, считаются трактатами, принадлежащими именно сему ученому мужу.

Среди сочинений Джабира ибн Хайяна наиболее интересна «Книга семидесяти», представляющая собой своего рода энциклопедию, состоящую из 70 глав, посвященных различным теологическим, политическим и естественнонаучным вопросам. В последних главах «Книги семидесяти» он приводит сведения о металлах и минералах.

Из разнообразных веществ, встречающихся в природе, в центре внимания Джабира находятся семь металлов; много внимания он уделяет и минералам. Чтобы дать характеристики свойств всех этих веществ, в особенности таких специфических свойств металлов, как плавкость, ковкость и металлический блеск, Джабиру явно недостаточно четырех аристотелевых элементов-стихий. Поэтому Джабир предлагает ртутно-серную теорию происхождения металлов: вводит представление о начале металличности (ртути) и начале горючести (серы) как двух составных частях металлов. Сера рассматривается им в качестве принципа горючести, ртуть – принципа металличности. Джабир считает, что ртуть является «душой» металла. Согласно учению Джабира, сухие испарения, конденсируясь в земле, дают серу, мокрые же – ртуть. Сера и ртуть, соединясь затем в различных отношениях, и образуют семь металлов. Золото как наиболее совершенный металл образуется, только если вполне чистые сера и ртуть взяты в наиболее благоприятных соотношениях. В земле, согласно Джабиру, образование золота и других металлов происходит постепенно и медленно. «Созревание» золота можно ускорить с помощь некоего «медикамента» или «эликсира», который приводит к изменению соотношения ртути и серы в металлах и к превращению последних в золото и серебро.

Джабир ибн Хайян описывает также различные химические операции (перегонку, возгонку, растворение, кристаллизацию и др.), а также некоторые химические препараты (купоросы, квасцы, щёлочи, нашатырь и др.), излагает способы получения уксусной кислоты, слабого раствора азотной кислоты, свинцовых белил.

Трактаты Джабира имели чрезвычайно высокий авторитет и влияние как в арабской, так и в западноевропейской алхимии; однако следует отметить, что такие знатоки арабской алхимической литературы, как Альберт Великий и Роджер Бэкон, совершенно не упоминают его в своих сочинениях.

Так что же это за Джабир (Всемогущий), если о нем известно как об арабском ученом во всем мире, но при этом знатоки арабистики о нем ни слухом ни духом?

Допускаю, что когда крутили, перекрутили всё.

Вот, что сообщил ИИ:

"Смарагдовая скрижаль (или Смарагдовая таблица, лат. Tabula Smaragdina) — это один из самых известных и влиятельных текстов в истории алхимии и герметической философии. Этот текст, приписываемый мифическому египетскому мудрецу Гермесу Трисмегисту, считается ключевым источником для понимания алхимических принципов и символики.

Основные аспекты Смарагдовой скрижали:
Происхождение и авторство:

Смарагдовая скрижаль, вероятно, была написана в средние века, хотя её корни уходят в древние египетские традиции. Текст был переведен на арабский язык, а затем на латинский, что способствовало его распространению в Европе.
Гермес Трисмегист считается легендарной фигурой, объединяющей черты греческого бога Гермеса и египетского бога Тота. Он ассоциируется с мудростью и знанием.
Содержание:

Смарагдовая скрижаль состоит из нескольких кратких и лаконичных утверждений, которые описывают основные принципы алхимии. Она содержит идеи о единстве материи и духа, а также о процессе трансформации.
Одним из самых известных утверждений является фраза "Что вверху, то и внизу", которая подчеркивает связь между макрокосмом (вселенной) и микрокосмом (человеком).
Алхимические символы:

Скрижаль содержит множество символов и метафор, которые алхимики интерпретировали по-разному. Например, она говорит о "смешивании" различных элементов для достижения "великого дела" (Magnum Opus) — создания философского камня или достижения духовного просветления.
Влияние на алхимию и герметизм:

Смарагдовая скрижаль оказала значительное влияние на развитие алхимии в средние века и Ренессансе. Она стала основой для многих алхимических трактатов и учений.
Текст также стал важным элементом герметической философии, которая объединяет элементы мистики, магии и науки.
Интерпретации:

На протяжении веков Смарагдовая скрижаль была предметом множества интерпретаций как алхимиками, так и философами. Некоторые видели в ней руководство по практической алхимии, другие — метафору духовного роста.
Заключение
Смарагдовая скрижаль является ключевым текстом в истории алхимии и герметической традиции. Её идеи о единстве материи и духа, а также о процессе трансформации продолжают вдохновлять исследователей как в области науки, так и в области духовности. Текст остается актуальным для изучения не только алхимии, но и более широких вопросов о природе реальности и человеческого существования."


Иллюстрация: Идея Шедеврума, как выглядел Иван Грозный (Всемогущий) в своем настоящем имени Тит-Смарагд-Иоанн.