Путь Рам Даса

История Рам Даса начинается там, где завершается путь его предшественника и тестя, уважаемого Учителя Амар Даса. Передача духовного лидерства не всегда шла по прямой линии крови. Подобно тому, как первый великий Наставник избрал своим преемником не сыновей, а верного ученика Лехну (ставшего Гуру Ангадом), и попросил его переехать, дабы избежать семейных распрей, так и в последующих поколениях возникали свои сложности и нужды.

Некоторые историки полагают, что земли для будущего великого города были дарованы императором Акбаром напрямую Рам Дасу. Однако широко известен факт визита Акбара в Гоиндвал, центр общины во времена Амар Даса. Император, проявив уважение к традициям, разделил простую трапезу с обычными людьми в общей столовой, прежде чем удостоился встречи с самим Учителем. Вероятнее всего, именно тогда, впечатленный скромностью и духом общины, Акбар и сделал щедрый дар земли – не самому Учителю, а его преданной дочери, Биби Бхани. А ее муж, Джетха, известный своей мудростью и преданностью (именно он позже станет известен как Рам Дас), был назначен тестем для управления этими новыми владениями и закладки там поселения. Так, необходимость в новом центре, возможно, возникла еще при жизни Амар Даса, как способ создать пространство для роста общины вдали от возможных трений в старом центре.

И вот, приняв на себя бремя лидерства, Рам Дас покинул Гоиндвал и перебрался на дарованные земли. За ним последовали многие его последователи, искатели истины и люди, жаждущие жить в общине, основанной на служении и равенстве. Поначалу это новое поселение, еще только строившееся среди необжитых просторов, получило имя Рамдаспур – город Рам Даса. Позже ему суждено было обрести другое, бессмертное имя – Амритсар.

Чудо у пруда

В те времена неподалеку, в селении Патти, жил сборщик податей, человек практичный и земной. У него было пять дочерей. Четыре старшие были под стать отцу – прагматичные и уверенные, что их благополучие зависит исключительно от родительской заботы. Но младшая дочь была иной – ее сердце было исполнено глубокой веры в высшую силу, управляющую всем сущим. Однажды отец, желая утвердиться в своей правоте, спросил дочерей, кто дает им хлеб насущный и кров. Четыре старшие, как и ожидалось, указали на родителей. Но младшая спокойно ответила: "Лишь Высший Источник заботится обо всех своих творениях".

Ответ дочери разгневал отца. "Ах так!" – воскликнул он. – "Раз ты так уповаешь на своего Попечителя, посмотрим, как Он о тебе позаботится!" Вскоре представился случай "проучить" непокорную дочь. В город прибрел несчастный калека, пораженный страшной болезнью, от которой люди шарахались, как от чумы – проказой. Отец, в наказание за ее "гордыню", выдал младшую дочь замуж за этого отверженного.
Но девушка, с кротостью и смирением, приняла свою судьбу. Она увидела в этом не наказание, а возможность служения. Признав прокаженного своим мужем, она посадила его в большую корзину и стала ходить с ней от дома к дому, прося милостыню, чтобы прокормить себя и своего больного супруга. Ее преданность и самоотверженность вызывали у одних жалость, у других – недоумение.

Однажды, в своих странствиях, она пришла к окрестностям Рамдаспура. Оставив корзину с мужем в тени старого, раскидистого дерева у небольшого, ничем не примечательного пруда, она отправилась в ближайшее селение за подаянием. Пока ее не было, прокаженный, изнывая от жары и недуга, наблюдал за природой. Вдруг он увидел, как стая черных, как смоль, ворон опустилась к пруду. Птицы окунулись в воду, и – о, диво! – вылетели из нее совершенно белыми!

Пораженный увиденным, несчастный подумал, что вода этого пруда, должно быть, обладает чудесной силой. Собрав последние силы, он с трудом выбрался из своей корзины, подполз к воде и погрузился в нее. И чудо свершилось! В одно мгновение страшная болезнь оставила его тело, кожа очистилась, язвы исчезли. Лишь один палец, который он не смог или забыл погрузить в воду, остался нетронутым проказой, как немое свидетельство произошедшего.

Когда жена вернулась, она не узнала своего мужа. Вместо изъеденного болезнью калеки перед ней стоял здоровый мужчина. Она долго не могла поверить его рассказу, пока он не показал ей тот самый палец. Вместе они отправились к Рам Дасу, чей лагерь был неподалеку. Выслушав их историю, мудрый Наставник подтвердил: "Да, этот водоем действительно обладает особой, целительной силой. То, что рассказал твой муж, – правда". Потрясенные случившимся, супруги стали преданными последователями Рам Даса и приняли активное участие в дальнейших работах по благоустройству этого места – очистке и расширению пруда.

То самое дерево, под которым женщина оставила мужа, почитается и поныне; его называют "Дукхбханджни Бери" – "Дерево, уничтожающее страдания". А водоем, ставший центром притяжения и символом обновления, получил имя Амритсар – "Озеро Нектара Бессмертия". Это имя со временем перешло и на весь город, выросший вокруг него. Хотя Рам Дас начал великое строительство, завершить его суждено было уже его преемнику, Арджуну Дэву.

Встреча смирения и аскезы

Однажды в растущий город прибыл Баба Шричанд, старший сын самого основателя учения, Гуру Нанака. Шричанд пошел своим путем, основав аскетическое братство Удаси, но сохранил уважение к линии преемственности своего отца. Он пришел навестить Рам Даса. Увидев его длинную, ухоженную бороду, Шричанд, известный своей прямотой и некоторой эксцентричностью, шутливо спросил: "Зачем ты отрастил такую длинную бороду?"

Рам Дас, склонив голову в знак уважения к сыну первого Учителя, ответил с глубоким смирением: "Чтобы отирать пыль с благостных стоп таких святых людей, как ты".

Этот ответ поразил Шричанда. "Именно это твое сладостное смирение, – сказал он, – и есть та сила, что делает тебя великим в глазах людей и заставляет меня чувствовать себя таким незначительным". С того дня Баба Шричанд обещал Рам Дасу свое сотрудничество и поддержку. И действительно, впоследствии последователи Шричанда, аскеты-Удаси, не раз оказывали неоценимую помощь общине, особенно в трудные времена гонений, помогая сохранить огонь веры.

Сердце общины: общая трапеза

Как и его предшественники, Рам Дас уделял огромное внимание общей трапезе – Лангару. Это была не просто столовая, а живое воплощение принципа равенства. Здесь, плечом к плечу, разделяли пищу люди всех сословий, каст, верований и любого происхождения. Мужчины и женщины, богатые и бедные – все сидели вместе на полу, вкушая простую еду. Лангар был мощным инструментом разрушения кастовых предрассудков и социальных барьеров, зримым символом единства человечества перед лицом Высшей Истины.

Новые обычаи

Понимая важность освящения ключевых моментов жизни, Рам Дас составил особый гимн – "Лаван". Он предназначался для свадебной церемонии, придавая ей глубину и духовный смысл. Четыре строфы этого гимна – это не просто ритуальные слова, а наставление супругам о стадиях развития истинной любви и единения душ, о совместном пути к постижению божественного. По сути, это призыв к каждой человеческой душе стремиться к союзу с Высшим Началом.

Он также оставил своим последователям наставление о духовной практике на каждый день:
• "Тот, кто зовет себя учеником истинного Наставника, должен вставать до рассвета и размышлять о Вечном."
• "Ему следует прилагать усилия с раннего утра, омываться во внутреннем озере чистоты (сознания)."
• "Повторять Имя Божественное под руководством Учителя, и тогда все ошибки прошлого и путы кармы будут разрушены."
• "На рассвете пусть поет гимны Учителей; сидя или стоя, пусть размышляет об Имени."
• "Ученик, что с каждым вздохом помнит о Высшем, будет дорог Наставнику."
• "Наставник дает знание тому ученику, на кого изливается милость Господа."
• "Слуга Нанак молится о чести коснуться стоп того ученика, кто сам помнит Имя и других побуждает к этому."

Эти слова стали руководством для многих поколений, призывая к дисциплине, самоанализу и постоянному памятованию о духовной цели.

Испытание и избрание преемника

Время шло, и Рам Дас чувствовал, что его земной путь близится к завершению. Встал вопрос о преемнике. У него было трое сыновей: Притхи Чанд, Махадев и Арджун Дэв.
Случай испытать их представился, когда двоюродный брат Рам Даса из Лахора, Сахари Мал, прислал приглашение на свадьбу своего сына, прося Учителя освятить торжество своим присутствием. Сам Рам Дас поехать не мог – дела общины требовали его постоянного внимания в Амритсаре. Он попросил отправиться в Лахор своего старшего сына, Притхи Чанда.

Но Притхи Чанд отказался. Говорили, тому было две причины. Во-первых, он отвечал за сбор и хранение подношений, которые верующие приносили Учителю. За годы он, пользуясь своим положением, тайно накопил немалое состояние и боялся, что в его отсутствие кто-то раскроет его махинации или присвоит богатства. Во-вторых, Притхи Чанд был амбициозен. Он считал себя законным наследником и полагал, что близится час выбора преемника, а потому ему нельзя покидать отца и центр общины.
Тогда Рам Дас обратился ко второму сыну, Махадеву. Но тот был человеком отрешенным, склонным к уединению и мало интересовался мирскими делами, включая семейные торжества. Он тоже отказался ехать.

Наконец, Учитель попросил младшего сына, Арджуна Дэва. Юноша, известный своей кротостью, поэтическим даром и глубокой преданностью отцу, немедленно согласился. Рам Дас дал ему наказ после свадьбы задержаться в Лахоре, чтобы наставлять и поддерживать местную общину последователей.

Прошло время. Арджун Дэв усердно трудился в Лахоре, но его сердце все больше тосковало по отцу и духовному Наставнику. Разлука стала невыносимой. Он написал Рам Дасу три письма, полных сыновней любви и духовной жажды. Однако два первых письма так и не дошли до адресата – их перехватил старший брат, Притхи Чанд, опасавшийся растущего влияния Арджуна на отца.

Но третье письмо, помеченное цифрой "3", чтобы указать на предыдущие, по воле случая или Провидения, попало прямо в руки Рам Даса. Прочитав его, Учитель понял и глубину чувств младшего сына, и то, что что-то неладно. Он немедленно послал за Арджуном в Лахор.

Когда Арджун Дэв вернулся и предстал перед отцом, он рассказал, что отправил три письма. Тут-то и вскрылся обман Притхи Чанда. Прижатый к стене неопровержимыми доказательствами, он был вынужден отдать перехваченные письма. Его корысть и нечестность стали очевидны для всех.

Тогда Рам Дас, полный любви и уверенности, заключил Арджуна Дэва в объятия. Он велел принести пять мелких монет и кокосовый орех – традиционные символы передачи власти и благословения. Положив их перед младшим сыном, Рам Дас сошел со своего места и усадил на него Арджуна Дэва перед всем собранием. Почтенный старейшина общины, Бхаи Буддха, нанес на лоб Арджуна знак духовного владычества. Так, в августе 1581 года, Арджун Дэв был провозглашен пятым Учителем.

Притхи Чанд был вне себя от ярости. Он не смог сдержаться и осыпал отца грубыми упреками. Он кричал Бхаи Буддхе, что отец поступил несправедливо, обойдя старшего сына. Он поклялся, что не смирится, свергнет младшего брата и силой захватит место Наставника. Рам Дас пытался урезонить его, призывал к миру и принятию воли Провидения, но Притхи Чанд был глух к уговорам. Зерно вражды было посеяно.

Вскоре после провозглашения Арджуна Дэва своим преемником, Рам Дас удалился в свои старые покои в Гоиндвале, передав все дела новому Учителю. Там, спустя несколько дней, первого сентября 1581 года, его душа покинула этот мир, оставив после себя растущий город, процветающую общину и мудрого преемника, которому предстояло столкнуться с новыми испытаниями.