Прос Мучч Амфиана, Едесия, Прп Тита Иером Чуд!

ПОСТОЯННОЕ МЕСТО ПУБЛИКАЦИИ:http://stihi.ru/2020/04/15/2670
СБОРНИК "МНОГО МЫ ВСТРЕЧАЕМ ЧИСТОТЫ!"


Молитвы
Мученики Амфиан и Едесий
 
День памяти:
Апрель 02 (по ст.стилю)

Апрель 15 (по нов.стилю)

Святые мученики Амфиан и Едесий были братьями по плоти и происходили из греческого языческого семейства. Родиной их был город Патара в Ликии. Отсюда они были посланы родителями своими в город Бирит (Бейрут) для изучения языческих наук. Здесь Амфиан и Едесий проводили в целомудрии дни юности своей, добродетельною жизнию своею удивляя всех своих сверстников. Будучи чужды всяких легкомысленных поступков, святые Амфиан и Едесий имели, по Писанию: «мудрость есть седина для людей, и беспорочная жизнь - возраст старости» (Прем.4:9), за что и были награждены благодатью Божиею, ибо сердца их осиял свет разумения истины: сознав суету идолопоклонства, они восхотели возможно совершеннее познать путь благочестия христианского для того, чтобы быть рабами Господа нашего Иисуса Христа.
Когда Амфиан и Едесий возвратились из Бирита в свой родной город, то нашли отца своего возведенным в сан начальника города и по-прежнему проводящим нечестивую жизнь языческую вместе со всеми родственниками своими. Не желая жить посреди нечестивцев и грешников, святые Амфиан и Едесий тайно оставили дом своих родителей и, руководимые Духом Божиим, пришли в палестинский город Кесарию. Здесь они встретили благочестивого пресвитера христианского, по имени Памфила, принявшего потом венец мученический за Христа. Быв научены сим святым пресвитером тайнам веры христианской, святые Амфиан и Едесий были просвещены тем же пресвитером святым крещением. После этого святые постоянно пребывали вместе с блаженным Памфилом, славословя и восхваляя Бога и занимаясь изучением священных книг и закона Господня.
В это время императором был Максимиан, принявший в свое управление восточную половину римской империи от дяди своего Максимиана Галерия. Император этот жестоко преследовал христиан, так как был преисполнен языческого нечестия и ненавидел Бога истинного. Он был более жесток нежели все, предшествовавшие ему, римские императоры-язычники. Христиане в царствование Максимина пришли в великое замешательство, так как всех, исповедывавших имя Христово, нечестивый гонитель предавал смерти. Многие из них, стремясь избавиться от мучений и смерти, спасались от яростных гонителей бегством, оставляя свои дома и города, и скрывались где-либо в потайных местах. Немало, впрочем, было и таких христиан, которые открыто предавали себя в руки мучителей своих и с мужеством переносили свой страдальческий подвиг. К числу последних принадлежал и мужественный Амфиан, хотя и юноша телесным возрастом своим (так как ему не было еще и двадцати лет), но столетний старец своим разумом и мужеством.
В то время, когда, по распоряжению нечестивого императора-язычника, нарочито посланные люди, придя в Кесарию, начали призывать каждого из граждан города того к языческим храмам для принесение там жертв идолам, мужественный Амфиан, пребывавший с христианами в одном укрытом месте, тайно от всех ушел из того места и направился к идольскому храму, в котором в то время игемон Урван приносил жертву идолам. Когда Урбан, правитель Кесарии, готовился принести языческую жертву, Амфиан незаметно миновал стражей и предстал перед Урбаном. Он схватил правителя за правую руку, в которой он держал жертву, обращаясь к нему смиренным, но исполненным божественного дерзновения тоном:
- Не дозволено отвращаться от Бога истинного, чтобы приносить жертвы бездушным идолам и бесам.
Этот дерзновенный поступок мужественного Амфиана утвердил многих христиан еще крепче в вере христианской; но язычников, и в особенности самого игемона, привел в великую ярость. Воины игемона, сначала сбитые с толку, при этих словах набросились на юношу как дикие звери и стали бить по устам, лицу и всему телу. Затем бросили его на землю, топтали ногами и изрезали ему рот и губы, и, крепко заковав ноги в кандалы, они бросили святого в мрачную темницу.
На другой день утром святой Амфиан был выведен на суд пред игемона, который убеждал его принести жертву идолам. Но святой Амфиан оставался непоколебимым в исповедании веры Христовой. После этого святой мученик Христов был предан тяжким мукам: правитель велел терзать его ребра железными крючьями, пока не покажутся кости и внутренности. Воины повесили его на дереве и начали острыми железными орудиями терзать всё его тело и бить железными прутами по лицу, шее и бокам. Лицо и всё тело святого мученика было настолько истерзаны мучителями, что даже его знакомые не узнавали его; все ребра его были переломаны. Но и среди сих тяжких страданий святой мученик Христов не переставал громким голосом исповедывать Иисуса Христа, как бы не слыша, не чувствуя мук и страданий своих.Под пыткой святой мученик, укрепляемый благодатью Божией, со спокойствием повторял в ответ на вопрос о своей вере:

- Я раб Христов.

Приведенный в бешенство непреклонностью святого, тиран решил прибегнуть к изощренной пытке. Он велел обернуть ноги мученика промасленными тряпками и, подвесив Амфиана над землей, поджечь их. Страдалец воспылал, тая как воск. Но даже превратившись в живой факел, так что плоть его таяла от огня и стекала вниз, святой оставался чужд страданиям. Господь укреплял мученика, являясь ему в виде света, недоступного плотскому естеству. Святой Амфиан исполнялся все большего дерзновения и он еще более громко начал прославлять Иисуса Христа, обличая и укоряя в то же время нечестие и безбожие язычников. Он свидетельствовал о Христе Иисусе, Который пребывал в нем, а Христос в ответ засвидетельствовал через Своего раба Свое всемогущество, даровав ему эту превосходящую человеческое естество твердость. Язычники в это время скрежетали зубами от ярости. Когда палачи утомились и лишились мужества, Амфиан был вновь отведен в темницу.
После этого, на третий день по заключении в темницу святого Амфиана, мучители снова начали испытывать твёрдость веры мученика новыми муками. Но так как святой и на этот раз остался непреклонным в исповедании веры Христовой, то игемон Урбан повелел бросить святого в море, привязав к ногам камни. Воины привязали камень к телу мученика и, отвезя его довольно далеко от берега, бросили его в море. Но как только он был брошен в морские волны, разыгралась буря, земля потряслась, а в городе произошло землетрясение, и все бывшие там язычники исполнились великого страха и ужаса. Потом волны морские изнесли из глубины морской тело святого мученика на берег к городским воротам. Туда сбежались все жители, исповедуя христианского Бога и громким голосом восхваляя имя Иисуса Христа.
Так окончились страдания святого мученика Амфиана, во второй день месяца апреля 306 г.
Вслед затем были взяты на мучение многие другие христиане и в числе их, брат Амфиана, Едесий. Через некоторое время после мученической кончины Амфиана Едесий в свою очередь исповедал Христа перед судом и, после многоразличных пыток и страданий, был сослан в Палестину для работы на медных рудниках. Во время всех испытаний он вел себя, как подобает истинному богодухновенному мудрецу.
Спустя год святой Едесий был отведен из Палестины в египетский город Александрию. Увидя здесь однажды языческого князя Иероклея, восседавшим на судилище и чрезмерно ярившимся на христиан (в нарушение всех законов он отдавал целомудренных дев и жен христианских, посвятивших себя служению Богу, в дома терпимости на поругание язычникам), святой Едесий исполнился мужества и дерзновения. Святой Едесий, не в силах сдержать гнева, в присутствии всех устремился к Иероклею и нанес ему такую сильную пощечину, что сбил с ног, затем поверг на землю, продолжая бить, укоряя его в тоже время во всеуслышание за его неправедный суд. Тотчас же святой Едесий был схвачен воинами, бывшими здесь, и предан на ужасные мучения, подобно своему брату святому Амфиану. После продолжительных мук, святой Едесий был предан одинаковой с братом смерти, и был утоплен в море.
Таким образом и святой Едесий принял святой венец мученический вместе с Амфианом, быв награжден им от Христа, Спаса нашего, Которому воссылается слава со Отцом и Святым Духом, во веки.Аминь.
Тропарь мученикам
глас 4
Мученицы Твои, Господи,
во страданиих своих венцы прияша нетленныя от Тебе, Бога нашего:
имуще бо крепость Твою,
мучителей низложиша,
сокрушиша и демонов немощныя дерзости.
Тех молитвами
спаси души наша.
Кондак мученикам

глас 2
Светильницы светлии явльшеся, божественнии мученицы,
тварь всю светлостию чудес озаряете,
недуги разрешающе и глубокую тьму всегда отгоняюще,
Христу Богу молящеся непрестанно о всех нас.

Проповедь протоиерея Вячеслава Резникова

О свойствах прельстителей
Мф.22:15-23:39

Мф.24:36-26:2

В Своей беседе о последних временах – первое, от чего предостерегает Господь, это: «берегитесь, чтобы кто не прельстил вас» (Мф. 24, 4). Прельстители будут всегда, и в каждое время у них будут свои особенности. Но есть для всех и нечто общее, в чем Господь только что обличал современных Ему прельстителей, которые самозвано уселись «на Моисеевом седалище».
Во-первых, всегда надо отличать слова от дел, и дела от слов, и оценивать то и другое в отдельности. Иначе говоря, «все, что они велят вам соблюдать, соблюдайте и делайте; по делам же их не поступайте». Совершенных людей нет, и надо беречься соблазна – отвергнуть учение, лукаво ссылаясь на то, что сам проповедник плохо его соблюдает. От неприятного человека тоже можно услышать мудрое слово.
Но всегда должно настораживать, – когда на нас пытаются взвалить «бремена тяжелые и неудобоносимые», когда не хотят видеть наших сил и возможностей. Прочитаешь иную книгу, и в отчаянии скажешь: «если все так, то спастись невозможно»! Но разве, прочитав Евангелие, так скажешь? В Евангелии – дух живой любви. Господь хочет милости, «а не жертвы» (Мф. 9, 13); милостыни, а не десятины; а для начала – хотя бы чаши холодной воды (Мф. 10, 42). Так что все прочитанное и услышанное надо сличать с евангельским духом.
Должно настораживать и благочестие, когда оно слишком уж режет глаза. Господь неоднократно говорил, что истинное благочестие всегда в тайне, всегда только для Небесного Отца. Если же все подчеркнуто на виду, то за этим обязательно скрывается какая-либо корысть. За всем внешне очень уж привлекательным могут, как за раскрашенными гробами, скрываться «мертвые кости и всякая нечистота».
Не должна обольщать и повышенная миссионерская активность, когда обходят «море и сушу, дабы обратить хотя одного». На самом деле это может вести лишь к тому, чтобы сделать новообращенного «сыном геенны, вдвое худшим», чем сам миссионер. Сектанты не сидят на месте, они ходят по домам, пристают на улице. Для всякого ложного учения, которое не может дать истинного блага своим последователям, свойственно устремляться во все стороны, чтобы привлекать новых и новых членов в свою западню.
Господь предостерегает и от тех, которые любят величаться высокими словами: «Учитель»! «Наставник»! «Отец»! Например, кто спешит объявить себя твоим «духовным отцом». А ты не спеши никого так называть. Порой проходит очень много времени, прежде, чем откроется, кто поистине твой духовный отец в Иисусе Христе, в нашем единственном Отце Небесном.
«Берегитесь, чтобы кто не прельстил вас», – говорит Господь. А прельстители не только себя могут выдавать за кого-товеликого. Они могут и в нас пробуждать самоуверенность и тщеславие. Так, желая спровоцировать Иисуса Христа на поспешное суждение, давать или не давать подать кесарю, фарисеи сначала польстили Ему: «Учитель! Мы знаем, что Ты справедлив, и истинно пути Божию учишь, и не заботишься об угождении кому-либо». Как легко после этих слов поспешно сказать что-нибудь необдуманное, к своей же погибели!
Внезапное «пришествие Сына Человеческого» все обнажит, все поставит на свои места. Так магнит выхватывает из земли крупицы железа: «будут двое в поле: один берется, а другой оставляется. Две мелющие в жерновах: одна берется, а другая оставляется». И, конечно же, будут двое молящихся; двое проповедующих; двое учащих; двое называемых «отцами». Листва пышная, а плодов нет. «Иду, государь», а сам не пошел.
И снова – Господни слова, позволяющие распознавать истинное величие, и избежать как прельщения, так и самопрельщения: «Больший из вас да будет вам слуга. Ибо, кто возвышает сам себя, тот унижен будет; а кто унижает себя, тот возвысится».

Проповедь протоиерея Виктора Гурьева
Оружия против врагов
Не побежден бывай от зла, – говорит Апостол, – но побеждай благим злое (Рим. 12:21). На что указывают эти слова? На то, что огонь маслом не заливают, т.е, что зла злом остановить и пресечь невозможно и что зло, какое мы терпим от наших врагов и обидчиков, может быть остановлено и пресечено только добром.

Какие же средства к тому, чтобы побеждать благим злое?

Первое средство – это сделать какое-нибудь добро своему врагу. Раз к одному старцу пришли разбойники и сказали ему: "Что у тебя есть в келии, мы все возьмем". И взяли все, забывши одно вретище. Старец достал это вретище, догнал их и, подавая им его, в свою очередь, сказал: "Дети мои, вы забыли вот еще это". Поступок сей так тронул разбойников, что они возвратили старцу все взятое у него, покаялись и сказали: "Поистине, человек сей Божий есть".

Второе средство – смириться пред врагом. Два епископа поссорились между собою. Один из них был богат, а другой беден. Богатый искал случая сделать зло бедному. Бедный, узнав об этом, сказал своему клиру: "Мы победим его". Клир отвечал: "Кто может, владыко, устоять против него?" "Подождите и увидите", – сказал им бедный епископ. И вот, когда богатый епископ шел в сопровождении множества народа, бедный епископ пал ему в ноги со всем клиром и воскликнул: "Прости нас, владыко, мы рабы твои!" Тот, пораженный этим, сам пал к ногам бедного епископа и говорит: "Ты мой владыко и отец!" И с того времени была между ними великая любовь.

Третье средство – мысленное самообвинение перед врагом. Один инок, оскорбленный братом, пришел к нему, чтобы помириться с ним, но тот не принял его и дверей ему не отворил. Отвергнутый инок пошел после, сего к одному опытному старцу и сказал ему об этом. "Знаешь ли, – сказал ему старец, – отчего обидевший тебя брат не захотел с тобою примириться? Ты, идя к нему мириться, себя самого в душе оправдывал, а его мысленно обвинял. Советую тебе так поступить: хотя и брат твой согрешил против тебя, но ты утверди в душе твоей ту мысль, что ты согрешил против него, а не он против тебя; себя обвини, а его оправдай". Инок поступил по совету старца, пошел к своему брату, и что же? Не успел толкнуть в двери, как тот отворил их тотчас и встретил его с распростертыми объятиями.

Четвертое средство – кроткое вразумление врага. Был в Александрии вельможа, который, несмотря на все увещания святителя Иоанна Милостивого, не хотел и слышать о примирении со своим врагом. Раз святитель пригласил его в свою домовую церковь на Божественную Литургию. Вельможа пришел. В церкви никого не было из богомольцев; сам патриарх служил, а на клиросе был только один певец, которому вельможа и стал помогать в пении. Когда они начали петь молитву Господню: "Отче наш", запел ее и святитель; но на словах: "хлеб наш насущный даждь нам днесь" св. Иоанн вдруг замолчал сам и остановил певца; так что вельможа один пропел слова молитвы: "и остави нам долги наша, якоже и мы оставляем должником нашим". Тут святитель сказал ему: "Смотри, сын мой, в какой страшный час и что говоришь ты Богу: остави мне, как и я оставляю! Правду ли ты говоришь? Оставляешь ли?" Эти слова так поразили вельможу, что он, весь в слезах, бросился к ногам архипастыря и воскликнул: "Все, что ни повелишь, владыко, все исполнит раб твой". И исполнил: он в тот же день помирился со своим врагом и от всего сердца простил ему все обиды.

Пятое, наконец, средство – терпение. Некоторый инок имел пребывание в общежительном монастыре, и здесь пять братий любили его, а один оскорблял. Инок не стерпел оскорблений и ушел, думая найти спокойствие, в другую обитель. Тут восемь братий стали любить его, а двое ненавидеть. Он побежал в третью. Здесь семь возлюбили его, а пять возненавидели. Что делать? "Пойду, – сказал монах, – еще куда-нибудь, там мне лучше будет". И отправился в монастырь четвертый. На пути в оный, севши однажды отдохнуть, инок задумался. "Что же выйдет, – сказал он самому себе, – если я буду бегать с места на место? Ведь тогда я и в целом мире не найду себе спокойствия. Стану лучше терпеть". И с этими словами взял хартию и написал: "Буду все терпеть ради Иисуса Христа, Сына Божия!" Привязавши это написание к поясу, он пришел в новый монастырь и остался жить. Как в прежних было, так случилось и здесь: спустя самое малое время опять начали обижать его. Но он уже не унывал. Как только получал от кого оскорбление, он тут же прочитывал свое написание и тотчас успокаивался. Напоследок терпение его совершенно восторжествовало. Оскорблявшие испросили у него прощение и перестали обижать его.

Довольно, кажется, теперь средств указали мы вам, братие, для побеждения врагов, если только таковые у вас есть. Что показывают эти средства? Чему научают? Показывают и научают, что зло, как мы сказали в начале слова, побуждается не злом, а добром, не ненавистью, а любовью. Тому же, вслед за словом Божьим, учат св. отцы. "Аще кто имать, – говорит святитель Димитрий Ростовский, – какового себе недруга, гневающегося и ярящегося ныне всуе, он же, того врага своего любя и благодетельствуя ему, помалу претворяет его из недруга в друга, из гневного в любовного". И св. Амвросий: "Та суть оружия праведного, да уступая победить, якоже искуснии в стрелянии обыкоша бегуще гонящих их уязвляти крепчае". Прибавлять к этому нечего, ибо вы сами знаете, что и слово Божие учит так же. Остается только просить Господа, чтобы Он Сам Своею вседействующею благодатью удалил из сердец наших гнев и злобу и настроил сердца наши так, чтобы мы со всеми всегда жили в мире и никогда не имели нужды мириться. Аминь.

Мысли свт. Феофана Затворника
(Мф.24:36–26:2)
Ныне народ, священники и власти Иудейские в последний раз слышат слово Господа в храме. И оно было всеобъятно; оно обнимало все прошедшее, настоящее и будущее. Вопросом об Иоанне Господь дает уразуметь, что Он истинный Мессия; притчею о двух сынах внушает, что иудеи будут отвергнуты и на место их призваны язычники; притчею о виноградарях сказывает им, что отверженных ожидает погибель; притчею о браке сына царева учит, что и из пришедших к Нему не все будут достойны, и окажутся такие, которых праведно будет извергнуть вон во тьму кромешнюю; ответами на вопросы о дани кесарю и о первой заповеди, равно как обличительною речью определяет характеристические черты спасительной жизни; наконец, особо ученикам предсказывает горе Иерусалиму и открывает тайну второго Своего пришествия.
Достаточно было только выслушать все это со вниманием, чтоб увериться, что Он есть истинный Спас миру – Христос, и покориться Его заповедям и учению. И до сих пор прочитывание глав Евангелия о всем бывшем в этот день есть самое действенное средство к тому, чтобы оживлять веру в Господа, и, восставляя в христианине сознание, чем он должен быть и чего ждать, возгревать ревность и являть себя исповедующим Господа не языком только, но и делом.
Притча дн
Банка жизн
Студенты уже заполнили аудиторию и ждали начала лекции. Вот появился преподаватель и поставил на стол большую стеклянную банку. Народ удивился.
- Сегодня я хотел бы поговорить с вами о жизни. Для начала: что вы можете сказать об этой банке?
- Ну, она пустая, - сказал кто-то.
- Совершенно верно, - подтвердил преподаватель, затем достал из-под стола мешок с камнями и начал укладывать их в банку, до тех пор пока они не заполнили ее до самого верха. - А теперь что вы скажете об этой банке?
- Ну, а теперь банка полная! - опять сказал кто-то из студентов.
Преподаватель достал пакет с горохом и начал засыпать его в банку. Горох стал заполнять пространство между камнями:
- А теперь?
- Теперь банка еще полнее!!! - крикнули студенты.
Преподаватель вынул пакет с песком, начал засыпать его в банку, и спустя какое-то время в банке не осталось свободного места.
- Теперь банка вообще полная! - загалдели студенты.
Тогда преподаватель, хитро улыбаясь, вытащил две бутылки пива и влил их в банку:
- Вот сейчас банка действительно полная, - сказал он. - Я объясню вам, что к чему. Банка - это наша жизнь, камни - это самое важное, что есть в нашей жизни: семья, дети, любимые, все то, что имеет для нас огромное значение; горох - это те вещи, которые не так значимы для нас, скажем, дорогой костюм или автомобиль; песок - это все самое мелкое и незначительное в нашей жизни, все те мелкие проблемы, которые сопровождают нас постоянно... Так вот, если бы я сначала засыпал в банку песок, то в нее уже нельзя было бы поместить ни горох, ни камни, поэтому никогда не позволяйте различного рода мелочам заполнять вашу жизнь, засорять ее, закрывать вам глаза на что-то более важное. У меня все, лекция окончена.
Цитата дня
Малодушие и смущение рождаются от неверия; но только что подвижник прибегнет к вере — малодушие и смущение исчезают, как тьма ночи от восшедшего солнца.

свт. Игнатий Брянчанинов
Встань на помощь други
«Моисей, раб Мой, умер; итак, встань»
(Иис. Нав.1:2)
Едва ли Иисус Навин в минуту поразившего всех горя чувствовал себя в силах повиноваться Богу и сразу предстать пред толпой. У людей обыкновенно является естественная потребность отдаться сперва в одиночестве своей скорби. Потрясенные внезапным ударом, они большею частью нуждаются в тишине и одиночестве, потребность эта от невольного страха перед минутой возвращения к жизни. Одиночество, пустота захватывают душу. Долго жили вместе, все делили, а теперь один взят, а другой оставлен! Оставлен без поддержки, без земной опоры! Как сжимается при этом сердце; как хочется спрятаться от людей, пока не пройдет первый приступ жгучего горя!

Однако Господь зовет и нас, как Он звал Иисуса Навина, встать и следовать за Ним. Сколько мы ни будем лелеять наше горе, мы его не вылечим. Одно средство исцелить сердечную рану – обратить ее к Господу, забыться в Нем и встать, во имя Его, на помощь другим. И заметим, что Господь не велит этому преемнику Моисея встать одному – Он говорит: «Я буду с тобою; не отступлю от тебя и не оставлю тебя». Я заполню пустое место; Я не только не оставлю, но не отступлю от тебя ни на шаг, только встань и иди служить Мне. Простирайся вперед, не страшись будущего. Вся твоя крепость, защита, мудрость, бодрость, утешение - в этом: «Я с тобой!»

Встанем и мы и пойдем за Ним. Предадим Ему нашу скорбь и пойдем с Ним навстречу мировой скорби. Придется идти вдоль потока неисчислимых человеческих горестей; там мы похороним наше личное горе – и будем «утешать других тем утешением, которым утешил нас Бог» (2Кор.1:4).
15 апреля. Святые мученики Амфиан и Едесий
Читаем Евангелие вместе с Церковью. 15 апреля
"Слава в вышних Богу..." прп.Андрея Критског
Слава в вышних Богу, и на земли мир, в человецех благоволение. Хвалим Тя, благословим Тя, кланяемтися, славословим Тя, благодарим Тя великия ради славы Твоея.
Господи, Царю Небесный, Боже, Отче Вседержителю, Господи Сыне Единородный, Иисусе Христе, и Святый Душе. Господи Боже, Агнче Божий, Сыне Отечь, вземляй грехи мира, помилуй нас.
Вземляй грехи мира, приими молитву нашу. Седяй одесную Отца, помилуй нас. Яко Ты еси Един Свят; Ты еси Един Господь, Иисус Христос, в славу Бога Отца, аминь.
На всяк день благословлю Тя и восхвалю имя Твое во веки, и в век века. Сподоби, Господи, в день сей без греха сохранитися нам!
Благословен еси, Господи Боже отец наших, и хвально и прославлено имя Твое во веки, аминь.
Буди, Господи, милость Твоя на нас, якоже уповахом на Тя.
Благословен еси, Господи, научи мя оправданием Твоим (трижды).
Господи! прибежище был еси нам в род и род. Аз рех: Господи! помилуй мя, исцели душу мою, яко согреших Тебе.
Господи! к Тебе прибегох: научи мя творити волю Твою, яко Ты еси Бог мой, яко у Тебе источник живота, во свете Твоем узрим свет. Пробави милость Твою ведущим Тя!
Святый Боже, Святый Крепкий, Святый Безсмертный, помилуй нас! (трижды).
Слава Отцу и Сыну и Святому Духу, и ныне и присно и во веки веков, аминь.

Святый Безсмертный, помилуй нас. Святый Боже, Святый Крепкий, Святый Безсмертный, помилуй нас!


ПОСТОЯННОЕ МЕСТО ПУБЛИКАЦИИ:http://stihi.ru/2020/04/15/2063
СБОРНИК "МНОГО МЫ ВСТРЕЧАЕМ ЧИСТОТЫ!"


МОЛИТВЫ
Преподобный Тит чудотворец, иеромонах
ДЕНЬ ПАМЯТИ
15 апреля

ЖИТИЕ
Пре­по­доб­ный Тит чу­до­тво­рец жил в кон­це VIII – на­ча­ле IX ве­ка. С са­мо­го ран­не­го дет­ства воз­лю­бил он Гос­по­да Иису­са Хри­ста, от­верг­нув су­е­ту мир­скую и пре­зрев по­хоть пло­ти. До­стиг­нув от­ро­че­ско­го воз­рас­та, пре­по­доб­ный Тит по­сту­пил в об­ще­жи­тель­ный мо­на­стырь – ки­но­вию, где был сна­ча­ла по­слуш­ни­ком, а по­том ино­ком. Он про­хо­дил тес­ный и труд­ный, но бла­го­дат­ный мо­на­ше­ский путь, с тер­пе­ни­ем и сми­ре­ни­ем очи­щая ду­шу по­сред­ством доб­ро­де­те­лей, по­сте­пен­но вос­хо­дя к ду­хов­но­му со­вер­шен­ству. Сту­дий­ский мо­на­стырь близ Кон­стан­ти­но­по­ля, где про­вел дол­гие го­ды в мо­на­ше­стве пре­по­доб­ный Тит, ос­но­ван был еще в се­ре­дине V ве­ка при­быв­шим из Ри­ма в Кон­стан­ти­но­поль вель­мо­жей по име­ни Сту­дий.

Мо­на­стырь был зна­ме­нит мно­ги­ми по­движ­ни­ка­ми бла­го­че­стия, му­же­ствен­ным про­ти­во­сто­я­ни­ем ико­но­бор­че­ству, стро­гим об­ще­жи­тель­ным мо­на­стыр­ским уста­вом. Впо­след­ствии имен­но Сту­дий­ский устав ввел на Ру­си пре­по­доб­ный Фе­о­до­сий Пе­чер­ский. Усту­пив на­сто­я­тель­ным прось­бам бра­тии мо­на­сты­ря, пре­по­доб­ный Тит был ру­ко­по­ло­жен во пре­сви­те­ра и ру­ко­во­дил бра­ти­ей. Ве­ли­кая кро­тость, лю­бовь и ми­ло­сер­дие снис­ка­ли пре­по­доб­но­му Ти­ту до­стой­ную его име­ни сла­ву по­движ­ни­ка.

Гос­подь на­де­лил пре­по­доб­но­го Ти­та да­ром чу­до­тво­ре­ния. Во вре­мя неод­но­крат­но воз­об­нов­ляв­ших­ся го­не­ний на свя­тые ико­ны и их по­чи­та­те­лей пре­по­доб­ный Тит явил се­бя твер­дым и непо­ко­ле­би­мым ис­по­вед­ни­ком и за­щит­ни­ком ико­но­по­чи­та­ния. Оста­вив сво­им уче­ни­кам до­стой­ный об­ра­зец мо­лит­вен­но­го и пост­ни­че­ско­го жи­тия, пре­по­доб­ный Тит ото­шел ко Гос­по­ду в глу­бо­кой ста­ро­сти.

См. так­же: «Па­мять пре­по­доб­но­го от­ца на­ше­го Ти­та чу­до­твор­ца» в из­ло­же­нии свт. Ди­мит­рия Ро­стов­ско­го.

Преподобному Титу чудотворцу, иеромонаху Ирмос: Во;ду проше;д, я;ко су;шу, и еги;петскаго зла; избежа;в, изра;ильтянин вопия;ше: Изба;вителю и Бо;гу на;шему пои;м. Всего; мя, страстьми; плотски;ми лю;те угле;бша и истле;вша сластьми;, сокро;вище сы;й безстра;стия, Ти;те, моли;твами твои;ми спаси;. Боже;ственное Ду;ха избра;ние, Бо;гу прине;слся еси; от пеле;н ма;терних и Неискусому;жныя Богоро;дицы таи;нник и служи;тель бы;л еси;. Яко воздержа;ния сла;дость сса;в, отри;нул еси; го;ресть страсте;й, отону;дуже па;че ме;да и со;та, о;тче, наслажда;еши ду;ши на;ша. Но;ваго я;ко Па;влова тя; ученика;, Ти;те, восхваля;ем: о;наго бо ревни;тель подвиго;в показа;лся еси;, богоблаже;нне, и с ни;м венцы; восприя;л еси;. Богородичен: Сло;во Безма;терне из Отца;, безо;тчее сие; в после;дняя богому;жно родила; еси;, еди;на Богома;ти, я;ко превы;шши всея; тва;ри. Пе;снь 3 Ирмос: Ты; еси; утвержде;ние притека;ющих к Тебе;, Го;споди, Ты; еси; Све;т омраче;нных, и пое;т Тя; ду;х мо;й. М;;ро освяще;ния от по;стнических, преподо;бне, арома;т, весьма; сложи;лся еси; в воню; благоуха;ния Бо;гу. Ору;жие — воздержа;ние и щи;т — моли;тву, преподо;бне, име;я при;сно, нача;ла тмы;, обличи;в, посрами;л еси;. В зако;нех поще;ния поуча;яся, стра;сти погрузи;л еси;, я;коже други;я фараони;ты, пото;ком сле;з твои;х. Богородичен: Ми;лостива бы;ти мне; молю; при;сно, Влады;чице, Твои;ми моли;твами из Тебе; Рожде;ннаго, в де;нь Су;дный. Седа;лен, гла;с 1 Пости;вся на земли;, я;ко безпло;тен, Ти;те, умори;л еси; врага; и низложи;л еси; вку;пе собо;р ересе;й правосла;вными твои;ми уче;нии. Те;мже, дне;сь всесвяту;ю твою; па;мять пра;зднующе, ра;достно воспева;ем тебе; Возвели;чившаго. Богородичен: Упова;ние христиа;н, Пресвята;я Де;во, Его;же родила; еси;, Бо;га, па;че ума; же и сло;ва, непреста;нно моли; с вы;шними си;лами пода;ти оставле;ние грехо;в на;ших все;х и исправле;ние жития; ве;рою и любо;вию при;сно Тя; сла;вящим. КрестоБогородичен: Нескве;рная Агница, Агнца и Па;стыря, пове;шена на древе;, ме;ртва зря;щи, пла;чущи, веща;ше, ма;терски восклица;ющи: ка;ко претерплю; Твое;, е;же па;че сло;ва, Сы;не Мо;й, сни;тие и во;льныя стра;сти, Бо;же Преблаги;й? Пе;снь 4 Ирмос: Услы;шах, Го;споди, смотре;ния Твоего; та;инство, разуме;х дела; Твоя; и просла;вих Твое; Божество;. Гное;ние, блаже;нне, грехо;вное все; оплева;л еси; и стрело;ю воздержа;ния де;монския полки; уязви;л еси;. Чистоты; жела;нием ду;шу уязви;в, те;пле после;довал еси; Христу; и вше;л еси; в черто;г сла;вы, всеблаже;нне. Яко цветни;к благоуха;ннейший и доброде;телей ра;й одушевле;н, воздержа;нием процве;л еси;, и;мже вся; пита;еши, честву;ющия тя;. Законополо;жника воздержа;ния и неле;стный о;браз кро;тости, я;ко Моисе;я тя; и Дави;да, вои;стинну стяжа;вше вси;, о;тче, ублажа;ем. Богородичен: Херуви;м превы;шшу Тя; и серафи;м, пое;м, Всенепоро;чная, Его;же бо трепе;щут вся;ческая, пло;тию Влады;ку носи;ла еси; на объя;тиих Твои;х. Пе;снь 5 Ирмос: Вску;ю мя; отри;нул еси; от лица; Твоего;, Све;те незаходи;мый, и покры;ла мя; е;сть чужда;я тма; окая;ннаго? Но обрати; мя, и к све;ту за;поведей Твои;х пути; моя; напра;ви, молю;ся. Угаси;в вся; стра;сти росо;ю подвиго;в твои;х, Ти;те блаже;нне, бога;тно вже;г огне;м любве; и ве;ры воздержа;ния свети;льник, и просвеще;ние безстра;стия, и дне; сы;н бы;л еси;. Ве;ры гро;зд боже;ственным возде;ланием, о;тче, воспита;л еси;, и в точи;ла вложи;л еси;, и изгне;л еси; боле;зньми воздержа;ния и, ча;шу испо;лнив духо;вную поще;ния, весели;ши сердца; ста;да твоего;. Претерпе;в до;блественне прило;ги и ра;ны неви;димых вра;г, показа;лся еси; сто;лп терпе;ния, утвержда;я ста;до твое; па;лицею боже;ственною на па;житех воздержа;ния и на воде; воспита;я, блаже;нне. Богородичен: Яко приста;нище Тя; вси;, сте;ну, и утвержде;ние, и предста;тельницу на;м, и к Ца;рствию непосты;дный вхо;д иму;ще, наде;жди на;шея не отпа;сти, мо;лимся, ма;терними Твои;ми мольба;ми, Всенепоро;чная. Пе;снь 6 Ирмос: Очи;сти мя;, Спа;се, мно;га бо беззако;ния моя;, и из глубины; зо;л возведи;, молю;ся, к Тебе; бо возопи;х, и услы;ши мя;, Бо;же спасе;ния моего;. Разруши;в страсте;й мглу; и мра;чную тму;, де;нь восто;ка и све;т во стезя;х твои;х возсия;л еси;, преподо;бне, от мно;гих по;двиг и бе;д, су;щих по ве;ре. Весьма; изступи;л еси; к Бо;гу жела;нием воздержа;ния, ми;р оста;вив, и миродержа;теля восхи;тил еси;, богоприя;тне, преми;рнаго Ца;рства наслажде;ние. Собра;л еси; в души; боже;ственное бога;тство Ду;ха: непоро;чную моли;тву, чистоты; целому;дрие, бде;ние спротяже;нное, воздержа;ния боле;зни, и;миже до;м позна;лся еси; Бо;га. Ве;щи до;льния, му;дре, прете;кл еси; ху;дость, невеще;ственною же моли;твою у;м впери;л еси; и вы;шняго прия;тия насле;дник яви;лся еси; жития; соверше;нством. Богородичен: Зачала; еси; вои;стинну Боже;ственное Сло;во во утро;бе Твое;й и Сие; преесте;ственно, Всенепоро;чная, родила; еси;, Его;же моли;твами уми;лостиви от бе;д вся; изба;вити рабы; Твоя;. Конда;к, гла;с 4 Жития; молву; оста;вил еси; и ти;хо, все; житие; твое; пожи;в, му;дре, к Бо;гу преше;л еси;, чудоно;сне о;тче на;ш, Ти;те преподо;бне. Пе;снь 7 Ирмос: От Иуде;и доше;дше, о;троцы, в Вавило;не иногда;, ве;рою Тро;ическою пла;мень пе;щный попра;ша, пою;ще: отце;в Бо;же, благослове;н еси;. Не оскверни;вся грехми;, река; воздержа;ния, о;тче, показа;лся еси; на;м, стра;сти потопля;я и скве;рну очища;я вопию;щих ве;рно: оте;ц на;ших Бо;же, благослове;н еси;. Ны;не с невеще;ственными ли;ки бесе;дуя, богоблаже;нне, и све;тлости вы;шняго гоще;ния непреста;нно наслажда;яся, уще;дри пою;щия: оте;ц на;ших Бо;же, благослове;н еси;. Во испове;дании ве;ры, о;тче, пре;был еси; невра;щен, Христа; бо вообража;я пло;тию и напису;я, покланя;ешися и зове;ши: оте;ц на;ших Бо;же, благослове;н еси;. Иису;са Влады;ки на телеси;, о;тче, нося; я;звы, и мене;, уя;звеннаго стрело;ю велиа;ра, уврачу;й, зову;ща: оте;ц на;ших Бо;же, благослове;н еси;. Богородичен: Па;че естества; и сло;ва Влады;ку все;х чревоноси;ла еси; и пита;еши от сосе;ц Твои;х, все;м благовре;менную уготовля;юща трапе;зу, Его;же приле;жно, Чи;стая, о на;с моли;. Пе;снь 8 Ирмос: Царя; Небе;снаго, Его;же пою;т во;и Ангельстии, хвали;те и превозноси;те во вся; ве;ки. Сто;лп тя; вдохнове;н я;ко вои;стинну, и о;браз воздержа;ния, о;тче, стяжа;вше, вси; твою; па;мять честву;ем по до;лгу. Ли;к ра;дуется мона;шествующих, и лику;ет преподо;бных собо;р и пра;ведных: вене;ц бо досто;йно с си;ми прия;л еси;. Укра;шен доброде;тельми, в черто;зе неизрече;нныя сла;вы восклони;лся еси;, пе;снь воспева;я Христу; во ве;ки вся;. Оде;ждею свяще;нною оде;явся и соверша;я же;ртвы безкро;вныя, же;ртва прине;слся еси; Бо;гу во ве;ки. Богородичен: Во утро;бе Твое;й су;щаго пре;жде Тебе; заче;нши, Богома;ти Чи;стая Де;во, родила; еси; несказа;нно Бо;га и Царя;. Пе;снь 9 Ирмос: Чи;стую сла;вно почти;м, лю;дие, Богоро;дицу, о;гнь Божества; прии;мшую во чре;ве неопа;льно, пе;сньми велича;ем. Вра;чь неду;гующих во страсте;х от Бо;га показа;лся еси;, потреби;тель же, блаже;нне, и отгони;тель лука;вых де;монов, те;мже тя; блажи;м. Зе;млю я;ко тле;ния жили;ще оста;вил еси;, о;тче, и в зе;млю всели;лся еси; кро;тких, и с ни;ми ра;дуешися, боже;ственныя наслажда;яся сла;дости. Уста;в непоро;чен ве;ры и воздержа;ния о;браз иму;ще по;двиги твоя;, непреста;нно Зижди;теля в пе;снех велича;ем. Дне;сь де;нь пра;здничный, созыва;ет бо Ти;т мона;шествующих стада; на ликова;ние духо;вное и чрежде;ние и пи;щу нетле;нныя жи;зни. Богородичен: В Тя; всели;выйся, Всенепоро;чная, роди;ся, Иже пе;рвее родонача;льным злонра;вно запе;нша, человекоуби;йцу низложи;в, и вся; ны; спасе;.
Источник: https://molitvaglas.ru/tit-chudotvorec-molitva.html