Эволюция часть 7

ЭВОЛЮЦИЯ ЧАСТЬ 7

Почему воскрешение Иисуса не указано ни в одной рукописи тех времен, кроме Библии?
Историки не могли пропустить такой факт..
Во-первых, жизнеописание Христа не могло появиться в широкой исторической науке по той простой причине, что в то время это был, по сути, эпизод из жизни небольшой ближневосточной общины. На общем историческом фоне евангельские события принципиально не выделялись. По этой же причине мы больше нигде не встретим описание событий Ветхого Завета, кроме как тут. Лишь после широкого распространения евангельского учения появляется и реакция внешнего мира на это явление. Плиний младший в своих известных письмах упоминает об этом. Гораздо более ценны сведения о евангельские событиях другого историка того времени: Иосифа Флавия. И ценны они прежде всего тем, что это свидетельства "противной" стороны. Иосиф бен Маттафия, известный нам под именем Иосифа Флавия, был во-первых, иудеем, во-вторых элиинистом, то есть состоял на службе у римской власти. Этот человек не имел никаких поводов для симпатии христианам. И если Евангелие иногда исходя из миролюбия обходит "острые" углы взаимоотношений с властью, он описывает все без прикрас. Например, история с казнью Иоанна Предтечи у евангелистов изображена более чем мягко, Ирод представлен как несчастная жертва неосторожного обещания, то Иосиф Флавий просто сообщает:правитель посчитал этого чудака, за которым ходят толпы людей потенциально опасным заговорщиком и просто повелел его казнить.
Потому что свидетельства эти настолько историчны, что не нашлось никого из современников, кто мог бы им возразить.
Историчны еще и тем, что Воскрешение Иисуса Христа признали сами иудеи, научая стражников, как надо солгать по поводу пустой гробницы.
Свидетельства историков:
ТАЦИТ (ок. 56—120 н. э.) Тацит считается одним из самых авторитетных историков Древнего Рима. В своем труде «Анналы» Тацит описывает Римскую империю в период с 14 по 68 год н. э. (Иисус был казнен в 33 году н. э.) Тацит сообщает, что пожар, уничтоживший Рим в 64 году н. э., произошел по вине императора Нерона. По словам историка, «чтобы побороть слухи», Нерон обвинил в поджоге христиан. Тацит пишет: «Христа, от имени которого происходит это название [христиане], казнил при Тиберии прокуратор Понтий Пилат» (Анналы. XV. 44).
СВЕТОНИЙ (ок. 69 — после 122 н. э.) В своем труде «Жизнь двенадцати цезарей» этот римский историк описывает период правления первых римских императоров. В разделе, посвященном правлению императора Клавдия, упоминается о беспорядках среди иудеев в Риме, вызванных, возможно, спорами об Иисусе (Деяния 18:2). Светоний пишет: «Иудеев, постоянно волнуемых Хрестом [Христом], он [Клавдий] изгнал из Рима» (Божественный Клавдий. XXV. 4). Хотя Светоний ошибочно связывал имя Христа с беспорядками, он не ставил под сомнение его существование.
ПЛИНИЙ МЛАДШИЙ (ок. 61—113 н. э.) Этот римский писатель и правитель Вифинии (сейчас это территория Турции) в одном из своих посланий императору Траяну упоминал о христианах. Плиний написал, что пытался заставить христиан отречься от веры и казнил тех, кто не соглашался это сделать. Он сообщил: «Тех, кто отрицал, что они являются христианами или были ими, я решил отпустить, когда они вслед за мной призвали [языческих] богов, совершили перед изображением твоим… жертву ладаном и вином, а кроме того, обругали Христа» (Письма Плиния Младшего. X. 96).
ИОСИФ ФЛАВИЙ (ок. 37—100 н. э.) Этот иудейский священник и историк написал, что первосвященник Анан, который по-прежнему обладал политическим влиянием, «собрал синедрион [иудейский верховный суд] и представил ему Иакова, брата Иисуса, именуемого Христом» (Иудейские древности. XX. 9. 1).
ТАЛМУД Согласно этому сборнику иудейских раввинских писаний, датированному III—VI веками н. э., даже противники Христа признавали его существование. Так, в одном трактате говорится, что в «Пасху повесили Иешу ха-Ноцри [Иисуса из Назарета]», что как раз соответствует фактам (Вавилонский Талмуд. Санхедрин 43а. Мюнхенская рукопись. Смотрите Иоанна 19:14—16). В другом трактате сказано: «Да не будет у нас сына или ученика, который бесчестит себя прилюдно, как этот ха-Ноцри [Назаретянин]» (так часто называли Иисуса) (Вавилонский Талмуд. Берахот 17б, сноска. Мюнхенская рукопись. Смотрите Луки 18:37).

Анекдот от Норкина

Моня попал в страшную аварию и потерял в ней свое «мужское достоинство».
Доктор заверил:
Не волнуйтесь так, современная медицина сможет решить эту проблему. Но стоимость операции будет зависеть от желаемого размера: 3500$ за маленький, 7000$ за средний и 14000$ за большой. Моня сказал, что хочет большой, но врач убедил его сперва посоветоваться с женой, а уже потом принимать окончательное решение, и вышел из кабинета. Изя позвонил жене Софочке и рассказал ей о существующих вариантах. Когда доктор вернулся, он обнаружил Изю совершенно подавленным.
— Ну, что вы решили? – спросил он, — жена выбрала какой-нибудь вариант?
— Она выбрала ремонт на кухне!…