Крещение Руси

Смотри и слушай одноименное видео.

Крещение Руси.
Главное, чем заслужил он вечную славу
И благодарность потомства, по праву
В том, что он, вместо языческой химеры
Поставил народ на путь истинной Веры

Духовный подвиг Великого Князя Руси Владимира (Святого).
По мотивам летописей и сочинений отечественных и зарубежных историков.

Оглавление:
1. Болгарский и Византийский походы Великого Князя Святослава Игоревича. Раздел государства на уделы. Владимир Святославич становится князем Новгородским. Гибель Князя Святослава.
2. Братоубийственная война. Гибель князя Олега. Князь Владимир идет войной на Князя Ярополка. Гибель Князя Ярополка.
3. Владимир становится Единодержавным Государем. Крещение Великой Княгини Ольги. Сладострастие Великого Князя. Месть его супруги Рогнеды.
4. Расширение Князем Владимиром западных границ Руси. Убийство язычниками христиан Святых Федора и Иоанна в Киеве. Поход Князя на Волжских Булгар.
5. Выбор Князем Владимиром Веры. Решение Владимира креститься.
6. Поход Великого Князя на Херсон. Крещение Владимира и его бояр. Женитьба Князя Владимира на византийской царевне Анне.
7. Крещение киевского народа. Борьба с язычниками. Просвещение народа.
8. Раздел Великим Князем Государства на области. Укрепление западных границ. Подвиг Яна Усмошвеца (Никиты Кожемяки).
9. Строительство в Киеве церкви Божьей Матери. Чудесное спасение Князя Владимира от печенегов. Владимир Красное Солнышко.
10. Нападение на Русь норвежского наследного принца Эрика. Чудесное спасение Киева от разорения печенегами. Подвиг богатыря Алеши Поповича. Смерть Рогнеды и Анны. Польское вторжение на Русь.
11. Князья Ярослав и Святополк объявляют войну своему отцу и Государю. Смерть Великого Князя Владимира. Эпилог.

Часть 1.
Болгарский и Византийский походы Великого Князя Святослава Игоревича. Раздел государства на уделы. Владимир Святославич становится князем Новгородским. Гибель Князя Святослава.

Великий Князь Руси Святослав
Ярлык Храбрый от народа приняв
Государь его единодержавный
Победами над чужими славный
По смерти Ольги, матери своей
Запрещавшей ему поход сей
Мог теперь на царство болгар идти
И новые земли к Руси привести
Свою столицу там создать
Жить и оттуда Русью управлять

Для управления вменяемого
Им государства оставляемого
Его на три удела он разделил
Два, из них, своим сынам поручил
В Новгороде посадил наместников
За Русь, оставляемую, ответчиков

Верил сынам и наместникам князь
Верил, что будет меж ними приязнь
И подчинение по старшинству
Ярополку, сыну первому своему
Киевом управлять поручил
Олегу, землю Древлян вручил
Где прежде как высший судья
Властвовали собственные князья

Новгород же, своевольный
Наместниками Князя недовольный
Требовал его сына в Правители
Иначе, грозили Князю заявители
Они особенного Князя изберут
И, из-под руки Святослава, уйдут
Но братья новгородцев не любили
И не захотели власти над ними

У Святослава был еще сын родной
Владимир, от ключницы Ольгиной
Малуши, дочери Малка Любечанина
Ранее мятежного князя, древлянина
Высланной грозной Ольгой от двора
Узнав, что от сына беременна она
В село Будутино, на реке Великой
Где сама родилась и жила ясноликой

Там и появился на свет божий
Умом и удалью на отца похожий
Будущий русской земли Креститель 
Владимир, новой Руси устроитель

Три года Владимир с матерью жил
Брат ее Добрыня, ему дядькою был
И когда Ольга внука в Киев забирала
Владимира с мамой его разлучала
То, Добрыню воспитателем оставила
Обучать внука, право предоставила

Добрыня натурой был скромной
Славным не только силой огромной
Но смекалкой, учтивостью, отличался
Способным к дипломатии считался
В любой ситуации мог выход найти 
И к благоприятному исходу привести

У Владимира, спасибо Добрыне
Мысли и плечи становились шире
От ежедневной дядькиной науки
Меч, держа, уже не дрожали его руки

Мальчишка подрос и юношей стал
Когда Новгород Святослава призвал
Сына своего на княжение им отдать
Иначе они будут из своих выбирать
Дядька Добрыня новгородцам сказал
Я бы Владимира в ваши князья взял
Новгородцы, совету Добрыни вняли
В князья свои сего юношу избрали
Добрыня Владимиру воеводой стал
И жизнь свою службе князю отдал
Которого сама судьба уже толкала
Преобразователем Руси назначала

Раздав сынам земли перед походом
Не думая над возможным исходом
Святослав первым ввел обыкновение
Давать сыновьям уделы в правление
Пример, сорняком в нашу землю упал
И виною всех бедствий России стал

Святослав в походе победу одержал
Чем императора Византии испугал
Понимал он, рядом могучая рать
Лишь до времени будет тихо стоять
И Цимисхий предложил Святославу
Давний договор соблюсти по праву
Вывести из Болгарии свои войска
И мирно вернуться в свои дома
И должно было князю силу показать
Гордыню Иоанна Цимисхия наказать

Беспощадно кровавой была война
Истощила силы и тех и других она
И вынужден был князь на мир идти
Чтобы хоть часть дружины спасти
Святослав Договор мира подписал
И завоеванную Болгарию потерял

Собрав уже остатки дружины своей
Утомленную трудом ратных дней
Святослав предпринял путь домой
В отчизну свою, с добычей большой
Дунаем и Черным морем на ладьях
И по Днепру, в Киев свой, второпях

Цимисхий, подло послов сразу слал
К печенегам, которых предупреждал
Что Святослав возвращается домой
С богатством и дружиной небольшой

Печенеги пороги Днепра обступили
Здесь они бой князю дать решили

Святослав об этой опасности знал
И воевода Свенельд предупреждал
Он просил князя оставить ладьи
И пороги сухим путем обойти
Проситель Святослава не убедил
И князь по Днепру домой поспешил

А у порогов днепровских дремучих 
Печенеги, дружину воинов могучих
Великого Князя Святослава, побили
Греки, подлостью им подсобили
Многие погибли в неравном бою
И Святослав, сложил голову свою
Но немало врагов и он умертвил
Голову убитому, в гневе отрубил
Князь суровый печенежский Куря
Пьяный от крови и буйный как буря
Приказал мастерам чашу создать
Из черепа его, чтобы сил набирать
И отвагу князя русского из нее пить
А врагов своих, этим страшить

Немногие из дружины спаслись
Со Свенельдом до Киева добрались
И горестную весть туда принесли
О гибели Великого Князя всея Руси

По смерти, государя Святослава
Русь пресеклась как единая держава
Погас Великого Князя свет в оконце
И взошло кроваво-красное солнце
Над раздробленной русской землей
Брат на брата за власть шел войной

Часть 2.
Братоубийственная война. Гибель князя Олега. Князь Владимир идет войной на Князя Ярополка. Гибель Князя Ярополка.

Виновником кровавой вражды рода
Стал Свенельд, славный воевода
Сподвижник Игоря и Святослава
За его подвиги, ему и была слава
Теперь он князю Ярополку служил
И, снедаемый местью, ему удружил

Ярополк, как слабый руководитель
Братьям своим был не властитель
И Свенельд, брата Олега ненавидя
Кровного врага в этом князе видя
За то, что он сына его Люта убил
Тот в его угодьях на охоту ходил
Желая жестоко отомстить ему
Убедил Ярополка объявить войну
Древлянскому князю, его разорить
А земли к Киевским присоединить

Олег, о намерении брата узнав
Вышел ему навстречу, войско собрав
Но, дружиной Ярополка разбитый
Бежал с оставшимися, князь побитый
В древлянский Овруч, столицу свою
Где и погиб смертью страшною

Воины его, за кем неприятели гнались
На мосту у городских ворот теснились
И столкнули князя в глубокий ров они
И множеством людей, и лошадьми
Падавшими за ним в тот ров опасный
Был раздавлен сей князь несчастный 

Ярополк вступил в город через врата
И хотел видеть родного брата
Победитель, видя на ковре лежащий
Пред глазами, Олега труп леденящий
Бездушный, окровавленный
В глубоком рве раздавленный
Свое торжество забыл
Слезами раскаяние изъявил
И, с горестью, Свенельда вопрошал
Когда на мертвого брата указал:
Того ли хотелось тебе?
Не ведая о своей печальной судьбе

Владимир, князем Новгорода став
О жестокой кончине брата узнав
И завоевании Древлянской области
Устрашился брата своего подлости
Ярополкова властолюбия шквал
И сразу за море к варягам бежал
А Ярополк, без использования сил
В город своих наместников посадил
И, таким образом, сделался главным
Государем на Руси единодержавным

Но Владимир за морем не дремал
Способа возвратиться домой искал
На Русь, с могуществом и славою
Напоить братоубийцу кровью алою

В древнем отечестве предков своих
В земле Варяжской, князь не затих
Два года пробыл в походах варягов
Которых полотнища победных стягов
На всех морях Европы развевались
Храбрости их все страны ужасались
От Германии и до далекой Италии
Никто не желал с ними баталии

В походах, варяги князя признали
И под его знамена многие встали
Чтобы идти с ним Русь воевать
И власть у Ярополка отобрать

С этой боевой, опытной дружиной
Местью, движимый как пружиной
Владимир в Новгород поспешил
Там, посадников Ярополка сменил
И им, с гордостью, Владимир сказал:
Идите к брату моему, дабы он знал
Что я вооружаюсь против него
Да готовится отразить врага своего!

В Полоцкой области, у кривичей
Правил Рогволд, варяжских кровей
Он из-за моря изволил приплыть
Дабы Великому Князю служить
И получил в удел от него
Область, которая беспокоила его

Он имел дочь, похвалы достойную
За Ярополка уже сговоренную
Владимир, готовясь державу взять
У брата и его невесту хотел отнять
И через послов требовал ее руки
Но Рогнеда, его желанию вопреки
Ответствовала, что с сыном рабы
Не может быть у них общей судьбы
Что только Ярополку она верна
И накрыла Владимира гнева волна

Раздраженный князь Полоцк пленил
Рогволда и двух сыновей умертвил
А невесту Ярополка в жены взял
И силой Рогнеду к себе привязал

Совершив сию ужасную месть
К Киеву пошел, числом не счесть
В войске его варяги и славяне
Новгородцы, чуди и кривичане
Сии три народа на него опирались
И уже как государю повиновались

Ярополк на битву с ним не решился
И в городе своем затворился
Владимир стан свой рвами окружил
И Киев у брата отнять он решил
Не храбрым штурмом и упрямством
А хитрым и злодейским коварством

Ярополк, не смог разглядеть Иуду
Полностью доверял воеводе Блуду
Владимир об этом доверии знал
И с Блудом тайно переговоры начал
Желаю твоей помощи ждать
Владимир велел ему сказать
Ты будешь мне как второй отец
Когда Ярополку настанет конец
Он сам братоубийства начал
Я, вооружаясь, свою жизнь спасал

Гнусный любимец, не усомнился
Все, взвесив, предать согласился
Своего государя и благодетеля
Уповая на нового своего радетеля
И советовал ему город обступить
А Ярополку, силы от битвы удалить
Боясь верности добрых киевлян
Он уверил князя, что зреет обман
Будто они на измену ему идут
И тайно к городу Владимира зовут

И слабый Ярополк, измены опасаясь
Ушел в город Родню, спасаясь
Стоящий на высокой Княжей горе
Где Днепр принимает Рось к себе
Был опоясан с двух сторон водой
С третьей, яр глубокий, непроходной
Испуганному князю было невдомек
Что он себя и войско в ловушку увлек
Киев же, оставленный государем
Всенародно Владимиру бил челом
Который брата спешил осадить
И пути для маневра ему перекрыть

Скоро он убежище брата обложил
Пути-дороги к нему войсками закрыл
И Ярополк видел, с ужасом понимая
За стенами сила вражья большая
А в крепости, воины его без сил
Голод их боеспособности лишил
Коего память долго хранилась
Беда аки в Родне
В древней пословице говорилось
А тут Блуд, князя к миру склонял
Невозможность битвы объяснял
Что отразить неприятеля нет сил
И ему Ярополк, наконец, уступил
Да будет по совету твоему!
Что брат мне уступит, возьму

Тогда изменник, коварный злодей
Блуд, уведомил Владимира скорей
Что желание его исполнится в срок
И что ему в руки отдается Ярополк

Если бывали во все времена
Государи, жертвой измены иногда
То во все же времена было у них
Множество слуг добрых и верных
Усердных к ним, не жалея себя
В самой крайности бедствия
Из числа сих у Ярополка был
Младшим дружинником служил
Варяжко, да сохранит память его
История великого народа моего
Который, не боясь, говорил ему
Не ходи, государь, к брату своему
Там ты погибнешь от меча
Пусть еще горит твоя свеча
Оставь Русь, на время уйди
И у печенегов войско собери

Но он только Блудом правился
И с ним он в Киев отправился
Где Владимир уже ожидал его
В теремном дворце отца своего
Впустив государя в покои дворца
Предатель запер дверь с крыльца
Не давая дружинникам князя войти
Дабы не могли те за ними идти
А там два варяга в ожидании были
И мечами они грудь князя пронзили

Слуга, кто князю гибель предсказал
Его о шаге роковом предупреждал
Варяжко, верный, ушел к печенегам
И подвергал Владимира набегам
За убиенного государя, мстя ему
Верный Ярополку, князю своему
Он долго против Владимира бился
До тех пор, пока тот не решился
Дать клятву Варяжке не мстить ему
За любовь к убитому брату своему
Так, он воина домой возвратил
За верность и мужество его ценил

А Ярополком другой след оставлен
Добрым и слабым был прославлен
Он не хотел смерти брата своего
Потому и слезы лил у трупа его
Желание земли Древлян полонить
И снова их к Киеву присоединить
Казалось с пользой согласным
Государству ему подвластным
Самая доверенность князя сего
К чести Владимировой, брата его
Доверительное сердце изъявляет
Но государь, который позволяет
Любимцам управлять волей его
Не умея ни защитить трона своего
Ни умереть Героем в пылу сражения
Достоин не власти, а сожаления

Часть 3.
Владимир становится Единодержавным Государем. Крещение Великой Княгини Ольги. Сладострастие Великого Князя. Месть его супруги Рогнеды.


Владимир, с помощью злодеяний
И храбрых варягов завоеваний
Овладел государством многоликим
И что быть ему Государем великим
Князь это, скорым делом доказал
Когда опасных варяг из Киева убрал

Сильные и гордые, варяги считали
Что Киев Владимиру, они завоевали
И дань гривнами требовали себе
С каждого жителя по две
Владимир не спешил им отказать
А продолжал манить их и обещать
До самого того времени, как они
Принятыми им мерами, уже не могли
Страшными для столицы быть
И власти Владимира лишить

Варяги увидели обман властей
Но зная, что войско Киева сильней
Не дерзнули на бунт против него идти
И смиренно просили: в Грецию пусти
Владимир, с радостию отпустив их
Сих опасных людей в желаниях своих
Достойнейших из них на Руси удержал
И многие города им в управление дал

Меж тем, его послы в Византию были
И Императора Василия предупредили
Чтобы варягов в столице не оставлял
Мятежных их по городам разослал
И обратно на Русь не дозволял бы им
Сильную собственным войском своим

Княгиня Ольга, язычница была
Пока тех лет не достигла она
Когда смертный видит и понимает
Что конец земных дел наступает
А земное величие это суета
И что только Истинная Вера одна
Может ему опорой служить
Или же утешением быть
В печальных размышлениях его
О тленности человека самого

Имя Бога уже в Киеве славили
И молитвы Вседержителю правили
Видела Ольга торжественность
Обрядов христиан божественность
Любопытная, с характером непоседы
С пастырями церкви вела беседы
И обладая умом сверх обыкновения
Уверилась в святости их учения

Луч нового света сумел ее пленить
Ольга захотела христианкою быть
В столицу Империи и Греческой Веры
С желанием, не имеющим меры
Сама отправилась в далекий путь
Его в самом источнике почерпнуть
Там ее наставником был Патриарх
И ее же крестителем стал иерарх
А Император Константин седьмой
Восприемником от купели святой

Получив от патриарха наставленная
О правилах христианского поведения
Ольга в Киев возвратилась
И от усердия к новой Вере решилась
Сыну открыть язычества заблуждения
Но он не принимал ее убеждения
Напрасно сия добродетельная мать
Говорила: счастье христианином стать
О мире, коим наслаждалась ее душа
Когда познала Бога истинного она

Ответствовал ей, Святослав, сын
Могу ли принять новый Закон один
Чтобы дружина моя меня осмеяла?
Напрасно Ольга ему представляла
Его пример, склонил бы наоборот
К христианству Руси всей народ
Слушать ее советы он не стал 
И обрядам язычества следовал
Никому не запрещал крещение
Но христианам изъявлял презрение
И отвергал все матери стремления
За то, просила она у Бога прощения
Молила Его, Русь в свои руки взять
Судьбой народа и сына управлять

И Владимир, утвердив свою власть
К богам языческим изъявляя страсть
На холме, за теремным двором
Изготовленные из дерева топором
Кумиры языческие поставил
Перуну, голову серебром оправил
Усы его золотом покрыл
Хорса и Даждьбога установил
И Симаргла, и Мокошь, и Стрибога
И открытой всем, к ним была дорога
Туда народ ослепленный стекался
И холм, кровию жертв осквернялся
Или совесть Владимира беспокоила
Или хотел, чтобы эта кровь успокоила
Богов и примирения добиться их
Братоубийством его раздраженных
Ибо и Вера языческая сама
Таких злодеяний не терпела
А когда решил в Новгород послать
Добрыню, там землями его управлять
То Владимир строго наказал ему
Богатый кумир Перуну
На берегу реки Волхов поставить
Чтоб и потомки могли его славить

Но сия набожность не мешала ему
Потакать порочному чувству своему
В наслаждениях любовных утопать
И новых наложниц себе набирать

Первою его супругою была Рогнеда
Родившая Изяслава и Всеволода
Мстислава, Ярослава и двух дочерей
А, умертвив брата, взял он скорей
В наложницы невестку свою
Святополком беременную
От законной супруги другой
Чехии или Богемии родной
Имел сына Вышеслава
От третьей Святослава и Мстислава
От четвертой, Бориса и Глеба
И было у князя, не боящегося неба
В Вышегороде 300 наложниц его
300 в Белгородке времени того
200 наложниц в Берестове селе
И всякой прелестной девице и жене
Страшен был его любострастный взор
Несший за собой неволю или позор
Невинность и святость брака презирая
Жил в женолюбии Соломону подражая

Рогнеда, гордясь Владимира славою
Названная по ее горестям Гориславою
Простила супругу убийство семьи
Но не могла простить измены в любви
Ибо он уже других жен предпочитал
И из дворца несчастную выслал

Однажды, Владимир ее посетил
В жилище, где свет ей и сыну светил
Уединенное на берегу Лыбеди реки
И своей осторожности вопреки
Князь там заснул крепким сном
И она захотела умертвить его ножом
Но отвел удар, проснувшийся князь
Рогнеда рыдала, на него ярясь
Напомнив ему смерть своей семьи
Жаловалась, проливая слезы ручьи
Что он не любит уже давно
Ни ее, ни Изяслава, сына своего

Владимир своею рукою решил
Чтобы он преступницу казнил
Велел ей брачные одежды одеть
И на богатом ложе сидеть
И ждать смерти, отныне
В светлой жилища храмине
Уже гневный судья и супруг
Вступил в сию храмину, как вдруг
Наученный Рогнедой, юный Изяслав
Поклонился ему, меч острый подав
И сказал: ты не один, о родитель мой!
Свидетелем будет сын твой!
Князь, бросив меч на землю, сказал:
Что ты здесь, кто знал!
Удалился от них, совет собрал
И что делать, от него ответа ждал
Государь! Сказали старейшины ему
Прости, ради младенца, виновную
И дай им в удел область ее отца
Владимир, подумав, ответил: да!
И скоро в полоцкой земле
Князь, словно в сказке или во сне
Новый город Изяславль поставил
И туда мать и сына отправил

Часть 4.
Расширение Князем Владимиром западных границ Руси. Убийство язычниками христиан Святых Федора и Иоанна в Киеве. Поход Князя на Волжских Булгар.

Владимир, как и многие в старину
Герои, любя жен, любил и войну

Польские славяне, ляхи
Бурной вольности пережив страхи
Подобно славянам Руси
Ранее их к единовластию пришли
Мечиславу, государю именитому
Введением Христианства знаменитому
На польской земле, где он правил
Владимир объявил войну и направил
Войска, возвратить в Галиции набегом
Все, что было завоевано еще Олегом
То, что слабый Ярополк потерял
И государству Польскому отдал
Города Черевен, Перемышль и другие
Он взял, проводя атаки лихие
И собственностью Руси они стались
И Черевенскими теперь назывались

Следом в два года сумел усмирить
Вятичей, не хотевших дань платить
И страну Ятвягов князь завоевал
Где дикий, но мужественный проживал
Латышский народ и хранил свою волю
В лесах между Польшей и Литвою
Ливонию, Владимир себе подчинил
До Балтийского моря распространил
Свои владения, в порыве горделивом
Меж Курляндией и Финским заливом
И Князю Великому дань платили все
Кто жил на им завоеванной земле

Увенчанный победою и славою
Владимир хотел смертью малою
Благодарность идолам принести
И кровью человека обагрить алтари
Совет бояр и старейшин исполняя
Он велел бросить жребий, желая
Знать, кому из отроков и девиц
Из среды киевских домов и улиц
Надлежало жизнь отдать свою
Мнимым богам к удовольствию

И жребий на юного варяга пал
Который жить только начинал
Прекрасного душою и лицом
С христианином своим отцом
Посланцы от старцев пришли
Отцу страшную весть принесли
Любовью к сыну вдохновленный
Ненавистью к суеверию окрыленный
Он начал им горячо говорить
О заблуждении язычником быть
Кланяться дереву без конца
Вместо живого Бога Творца
Неба, земли, воды и человека
Вершителя судеб и течения века

Киевляне терпели христиан самих
Но торжественное хуление веры их
Всеобщий мятеж в городе произвело
Народ вооружился, кому чем повезло
Разметал двор отца христианина
И требовал в жертву его сына
Держа сына за руку, сказал отец:
Если на идолах ваших бога венец
То пусть они сами извлекут его
Из крепких объятий отца своего!
В яростном исступлении, народ
Честь защищая, своих богов род
Отца и сына его умертвили
И кровью их тел двор окропили

В Киеве языческом они пали
Первыми и последними стали
Мучениками за веру христиан
Рассеивающих язычества обман
Церковь наша дала им имена
Федором и Иоанном их назвала
И ввела в сонм своих Святых
Вечной жизнью сделав смерть их

Князь же, принесший жертву богам
Уже стремился своим врагам
Доказать свое мужество и счастие
Новыми победами за единовластие

Радимичи, тихими данниками были
Со времен Олега, исправно платили
Великим Князьям, а тут решили вдруг
Князя Владимира взять на испуг
Задумали независимость объявить
И больше дань никому не платить

Великий Князь наказать их спешил
Дело это, храброму воеводе поручил
Волчий Хвост, в народе прозванием
Глава передовой дружины званием
На берегах реки радимичей Пищаны
Встретились с ним мятежные кланы
И наголову он побил войска племени
Они смирились, и с того времени
Их на смех на Руси поднимают
В пословице:
Радимичи волчья хвоста бегают

На берегах рек Волги и Камы 
Издревле обитали булгары
Переселились они с донских берегов
Хана хазарского чтоб избежать оков
И сделались они, год за годом
Гражданским и торговым народом
С севером русским дела вершили
Реки судоходные дорогой служили
С Персией и другими богатыми
Азиатскими странами хитроватыми
Торг через море Каспийское вели
И, как муравьи, сновали там корабли

И возжелал, Владимир, захватить
Волжскую Булгарию, данью обложить
Войско большое для этого собрал
Дружину новгородскую в него позвал
Добрыню, воеводой своим пригласил
Конницу торков добычей соблазнил
И вниз по Волге на ладьях поплыли
Конные торки ее берегом спешили
К столице булгарской Булгар
Новой войны начиная пожар

Великий Князь победил булгар
Но мудрый Добрыня, ему сказал
Увидев, что пленники в сапогах:
Государь, таких не проймет страх
Они не захотят данниками стать
Пойдем лучше лапотников искать!
Люди богатые не будут подчиняться
Имея более причин обороняться
И средств, для битв, достаточно им
Да и Хорезм выступил как побратим
Владимир, его мнение утвердил
Мир с булгарами Князь заключил
Жить с Русью в дружбе, обещали
И клятву словами подтверждали:
Разве тогда договор сей нарушим
Когда камень увидим плывущим
А хмель, станет тонуть на воде
И слава за мир, Князь Великий, тебе!
Так, честию и дарами он обогатился
И собою гордый, в Киев возвратился

Соседи народы уже давно желали
Чтоб Государь, чьи мечи сверкали
В Европе и Азии, победами славный
Их Богу, служил бы как равный

Но уже беспокоило и Князя самого
Заблуждение язычества народа его
Подобно Ольге, великой бабке своей
Искал истину в разных Верах людей

Часть 5.
Выбор Князем Владимиром Веры. Решение Владимира креститься.

Не только Богогласы христиане
Но и Иудеи, а с ними, Магометане
В Тавриде крымской обитавшие
В земле Хазарской проживавшие
В Киев законников своих посылали
Мудрые, они Владимира склоняли
Принять правильную веру свою
Дающую жить и побеждать в бою
Великий Князь всех принимал
И, охотно, учения их выслушивал

Первыми, кто к нему спешили 
От волжских (камских) булгар были
Давно на южных и восточных берегах   
Моря Хвалынского, в тюркских родах
Вера магометанская там уже царила
Аравия, своим оружием ее утвердила
И булгары, приняли веру магометан
С ними же, и многие из рода славян
А признав силу Князя Руси могучего
Торопились они, язычника дремучего
В свою, магометанскую, веру обратить
Законников иных верований опередить
Красочное их описание Магометова рая 
Гурий, цветущих там, как роз без края
Пленило сразу Князя сластолюбивого
Но обряд обрезания, для горделивого
Был ненавистен, а запрет пить вино   
Уставом безрассудным был для него
И услышали магометане ответ его
Вино, есть веселие для народа моего!
И русский без него быть не может
Ступайте домой, ваш Бог вам поможет!

Послы немецких католиков прикатили
Ему о величии Вседержителя говорили
Повелителе верхнего и нижнего миров
О ничтожности язычества и их идолов
Князь сказал им: обратно идите гонцы
Не принимали веры от Папы наши отцы

За ними, уже крымские иудеи спешили
В веру свою обратить Государя решили
Выслушав иудеев, их спросил Князь:
Где ж ваше отечество? Где коновязь?
В Иерусалиме, ответили, наш народ жил
Но Бог, во гневе своем, нас расточил
По чуждым землям, среди народов чужих
И вы, при этом, дерзаете учить других?
Вы, наказываемые Богом! Князь сказал
Нет желания, чтобы Бог и нас разослал
Потому вашей вере у нас не прижиться
Мы не хотим, как вы, отечества лишиться

Наконец, и Греки к Князю прислали
Своего законника, Философом его звали
Он, опровергнув в немногих словах
То, что содержалось в других верах
Все содержание Библии Князю передал
О Ветхом и Новом Завете рассказал:
Всю историю Божеских творений,
Сотворения рая и грехопадений,
Первых людей, потопа и избавления,
Народа Им избранного и искупления,
Христианства и Семи Соборов,
И, как вершину Божьих приговоров
Ему картину Страшного Суда нарисовал
Где идущих в рай праведников, показал
И грешников, бредущих угрюмой толпой
На вечные муки осужденных Судьей
Владимир, сим зрелищем пораженный
Вздыхая, сказал, преображенный:
Благо добродетельным и горе злым!
Никто, доселе, не видел его таким
И ответил Князю Философ, совет даю
Крестися, и с первыми будешь в раю!

Греческий Философ очень мудр был
Без труда язычника разумного убедил
В превосходстве Закона Христиан
Законов иудеев, католиков, магометан

Вера славян воображение ужасала
Могуществом разных богов потрясала
Несогласных часто между собой
Которые играли судьбою людской
И нередко себя увеселяли они
Заливая кровью людей алтари
Признавали и бытие единого, славяне
Существа главного в идоловом клане
Но праздно - беспечного о судьбе мира
Подобно Эпикурова и Лукреция кумира
О жизни после смерти, жизни загробной
Вера не давала информации подробной
Не освещала ее понятным светом
Лишь одно земное было ее предметом
Порицая человеческие слабости
Освящая добродетель храбрости
Великодушия и честности
Гостеприимства и верности
Благом для общества стала быть
Но не могла удовлетворить
Ни чувствительные сердца
Ни ум пытливый мудреца

Христианство же, представляя
В едином, невидимом, прославляя
Создателя и Вселенной правителя
Бога, нежного отца, людей родителя
Снисходительного к слабостям их
Ведущим к свету послушников своих
И доброго здесь привечающего
Покоем совести его награждающего
А там, за тьмою смерти скоротечной
Блаженством жизни вечной
Удовлетворяет родившимся в тиши
Всем требам человеческой души

Владимир, Философа отпустив
С великою честию и дарами наградив
Собрал бояр и старцев городских
Объявил им предложения вер иных
Магометан, иудеев, католиков, греков
И требовал от собрания его советов

И ответили ему, осторожные в меру
Государь! Всякий хвалит свою Веру
Ежели хочешь лучшую избрать
То следует умных людей послать
В разные земли, чтоб они испытали
Какие народы достойнее клали
Поклоны Божеству своему
Великий Князь отвечал: быть посему!
И отправил десять разумных мужей
Для сего испытания вер, скорей

Послы видели в стране булгар
Храмы скудные, словно там был пожар
Долгие унылые моления
Лица печальные, без волнения
У католиков немецких, другое
Богослужение с обрядами, но простое
Нет в них величия и красоты
Не чувствует душа небес высоты
Наконец, в Царьград их привела дорога
Да созерцают они славу нашего Бога!
Сказал император и, зная о том
Что более наружным блеском
Грубый ум нужно пленять
Чем истинами отвлеченными питать
Приказал, послов Руси, дорогих
В Софийскую церковь вести их
Где сам патриарх церковный
В святительские ризы облаченный
Совершал литургию, Бога прославлял
И Святых Христовых Тайн, причащал
Великолепие храма знаменитого
Наличие духовенства именитого
Богатые одежды служебные
Живописные картины волшебные
И райское убранство алтарей
Благоухающие фимиам и елей
Клироса пение сладостное
Безмолвие народа радостное
Важность обрядов священная
Их таинственность проникновенная
Изумили послов, казалось душа летает
А в храме этом сам Всевышний обитает
С каждым человеком соединяется
И, навеки, в его сердце поселяется

Но вот, в Киев послы возвратились
Низко Князю Великому поклонились
И говорили, не способные на обман
С презрением о богослужении магометан
О католическом, с явным неуважении
О Византийском, как чуда проявлении
Словами, свой доклад заключив:
Всякий человек, сладкое вкусив
От горького отвращается как больной
И мы, узнав Веру греков, не хотим иной!

Владимир, прежде чем решать
Желал мнение бояр и старцев узнать
Когда бы Закон греческий, сказали они
Не был лучше других, то ни в какие дни
Бабка, Ольга, мудрейшая всех людей
Не вздумала бы принимать Веры сей

Слушал Великий Князь, не торопился
И, наконец, быть Христианином, решился

Часть 6.
Поход Великого Князя на Херсон. Крещение Владимира и его бояр. Женитьба Князя Владимира на византийской царевне Анне.

Владимир, мог бы креститься скорей
И в собственной столице своей
Где уже давно купола церквей сияли
И священники христианские проживали
Но Князь Великий, хотел без меры
Чтобы обряд принятия христовой веры
Пышностью, блеском и величием сиял
И, сомневающихся, этим покорял
Только греческие цари и Патриарх
Казались ему достойными в этих делах
Сообщить народу идолопоклонному
Уставы богослужения по новому
Гордость могущества и славы его
Не позволяла ему унизиться до того
Чтобы искренним признанием своих
Опасных заблуждений языческих
Греков молить о своем прощении
И смиренно просить их о крещении

Решил он Веру христиан завоевать
Рукою победителя ее святую принять

Князь многочисленное войско собрал
Целью, греческий Херсон избрал
Великий Князь пошел к нему на судах
Вызвать у императоров Византии страх

Жители, бежавшие из Гераклеи
Строили его и торговые галереи
Давным-давно, в глубокой древности
Но крепки были стены его крепости
Знаменитым торговым городом стал
Еще бытие и славу свою сохранял
Несмотря на опустошения великие
Которые сделали народы дикие
Геродотовы скифы, хазары, печенеги
На окрестности моря совершая набеги

Продолжая Византии поклоны класть
Признавая ее императоров власть
Город не платил им никакой дани
Начальников своих избирали сами
Собственным законам повиновались
Жители, умело и быстро наживались
Во всех портах Черноморских торгуя
Наслаждались, изобилием себя балуя

Князь, в гавани Херсона остановился
Со своим войском на берег высадился
Город быстро со всех сторон окружил
И жителям его, сдаться предложил

Херсонцы, отвергли его предложение
Мужественно начали они сражение
Издавна привязавшиеся к вольности
И в надежде зыбкой, что вскорости
Греки, с помощью подойти должны
Продолжали биться, решимости полны
Владимир грозил им три года стоять
Если они не надумают город сдать
Под его крепкими стенами, до тех пор
Пока их не убьют голод и болезней мор 

Искусство военное, идущего на рать
Издревле учило как крепости брать
Воины сыпали землю перед стенами
Чтобы окружить их высокими валами
С высоты которых, дружина могла
Истреблять не сдающегося врага
Но херсонцы, уничтожали все их работы
Проделав к тем валам тайные подкопы
Ночью, ту землю, в город уносили
И пощады, у осаждающих, не просили

К счастию, нашелся в городе предатель
Великому Князю тайный доброжелатель
Именем Анастас, он ему стрелу пустил
С запиской, в которой князю сообщил:
За вами, к Востоку, колодези есть
Подземным трубам позволяющие несть
Воду в Херсон, вы можете ее отнять
И жаждой к сдаче жителей склонять

О таком подарке, князь не мог и мечтать
Водоводы от колодцев велел перекопать 
И, изнуряемые жаждою, жители сдались
Владимиру и его дружине покорились

Славный и богатый город завоевавший
В течение многих веков отражавший
Приступы варваров, один за другим
Князь возгордился величием своим
Царям Василию и Константину объявил
Что быть супругом их сестры решил
Царевны Анны, а если отказ придет
То Константинополь силой возьмет

Честолюбие управляло его делами
Быть в родственном союзе с царями

По смерти Ионна Цимисхия, империя
Была жертвою мятежей и смятения
Склир и Фока, военачальники сами
Не хотели управляться государями
Каждый мечтал быть властелином
Могучей державы стать господином
Василий и Константин, цари законные 
Должны были надменность, гордые
И презрение к язычникам забыть
И к дикому племени терпимее быть
Они надеялись с помощью сильного
Великого Князя Руси, любвеобильного
Трон и венец свои спасти от врагов
И их ответ, Владимиру, был таков
Что от него зависит их зятем быть
Ведь для того чтобы получить
И Царство небесное и руку царевны
Пусть откажется от языческой скверны
Веру христианскую принимает
И в родственный союз с ними вступает

Он радостно согласие креститься дал
Но прежде, чтобы императоры, пожелал
В залог доверенности и дружбы своей
Прислали к нему свою сестру скорей

Анна ужаснулась братьев решению
Супружество с Князем, по ее мнению
Народа дикого и свирепее зверей
Жестоким пленом, казалось ей
И ненавистнее смерти самой
Но политика требовала жертвы такой
И принятию обращения с пониманием
Служила ей предлогом и оправданием

Горюя, царевна отправилась в Херсон
На корабле, сопровождаемых полон
Духовных и гражданских чиновников
Знатных и знаменитых ей помощников
Там, как избавительницу ее встретили
Знаками усердия и радости, приветили
У Князя, тогда, заболели глаза, отчего
Он не мог видеть вокруг ничего
Анна, его немедля креститься убедила
И Божеская сила ему глаза открыла
Зрение в тот момент вернулось его
Когда Святитель руку возложил на него 

Бояре Владимира, чуду удивились
И вместе с государем они крестились
В церкви Святого Василия
Мученика языческого насилия
На городской площади стоящей
Как бы между палатами парящей
Где жили Князь и невеста его
Ожидая брачного венца своего
Сей торжественный вершили обряд
Митрополит и Пресвитеры, а в ряд
За ним обручение и царевны брак
С Князем Руси, разгоняющим мрак
Благословенный народу своему
И счастливый Царьграду самому
Ибо, как верный союзник царей
Немедленно часть дружины своей
Великий Князь Василию отправил
Своим дружинникам задачу поставил
С царями, мятежника Фоку разбить
И тишину в империи восстановить

Сего не довольно и Князь старался
От своего завоевания отказался
А на выросшем в Херсоне холме
Куда граждане из-под стен во тьме
Землю сносили, валы подрывая
С которых им грозила беда лихая
Церковь знатную Князь соорудил
И царям греков сей город возвратил
Благодарности большой в изъявление
За руку сестры их и благословение
Он вывел из него, не пленников своих
А того Анастаса и Иереев одних
Который помог ему городом овладеть
И венец непобедимого на себя надеть
Вместо дани, взял всего - ничего
Мощи Св. Климента и Фива, ученика его
Церковные сосуды, для служб у себя
Два истукана и четыре медных коня
В знак любви к художествам своей
И в Киеве поставил истуканов и коней

Часть 7.
Крещение киевского народа. Борьба с язычниками. Просвещение народа.

После архиерейского наставления
В тайнах христианства и учения
Митрополитом Херсона, Князь
Спешил в столицу свою, стремясь
Народу своему глаза раскрыть
И светом крещения его осенить

Приготовляясь к торжеству сему
Истребляли кумиров по граду всему
Одних порубили, других сжигали
Перуна, к хвосту коня привязали
Били тростями и свергнули с горы
В бурные струи Днепровской воды
А чтобы ярые язычники не извлекли
Главного идола из знаменитой реки
Воины, отталкивали его от берегов
И так, проводили до самых порогов
Лишь там, за порогами ревунами
Извержен он был на берег волнами
Дальше его нести, отказалась река
И Перуновым, то место, звали века

Изумленный народ был не готов
Защитить своих мнимых богов
Но плакал, слезы горькие проливая
Последнюю дань кумирам отдавая
Ибо Владимир велел всем объявить
Что на другой день следует прибыть
На берег широкий могучего Днепра
Креститься в его водах пришла пора

И народ, который идолов лишился
Толпами на берег реки устремился
Веря, новая Вера мудрее и святее их
Если Князь взял ее, а не отцов своих

Там явился Владимир обожаемый
Собором священников провождаемый
И по данному знаку, улыбаясь мило
Множество людей в реку вступило
Большие по грудь в воде стояли
Родители малышей на руках держали
Иереи молитвы крещения читали
И славу Вседержителя воспевали

Когда обряд торжественный свершился
И Священный Собор к людям обратился
Граждан Киевских Христианами нарекая
Тогда Великий Князь, от восторга сияя
Взор свой радостный на небо устремил
И громкую молитву при народе сотворил:
Творец неба и земли!
Сих новых чад Твоих благослови
Тебя, дай им познать
Бога истинного осознать
Веру правую в них утверди
В искушениях зла мне помоги
Святое имя Твое, да восхвалю
И душу мою Тебе отдаю!

В сей день великий, так писали
Земля и небо ликовали

Рада была бы святая Ольга еси
Вот уже более ста лет на Руси
Христианство плело свой венец
Вся и торжественно она наконец
Признала святость этого учения
И прекратила духа своего мучения

Почти в одно время его признала
Хотя слегка от соседей и отстала
Норманнов, англов, угров и ляхов
Варягов злых, не имеющих страхов

И две церкви христовых предстали
Восточной и Западной они стали
Их разделение, для истинной Веры
Принесло полезного ей без меры
Ибо главы их теперь старались
Друг дружку превзойти и рвались
В деятельной ревности церквей
Язычников править к вере своей

Скоро принятой Князем и детьми
Вельможами и народом вельми
Веры Христианской знамения
На развалинах заблуждения
Мрачного язычества, явились
И вместо идольских, появились
Жертвенники Вседержителя
Бога истинного и властителя

Тотчас, после крещения киевлян
Силами мастеровых и мирян
На том месте, где Перун был
Великий Князь в Киеве соорудил
Из крепких дерев изобилия
Церковь небольшую Св. Василия
В честь небесного покровителя
Ангела своего хранителя
Зодчих из Царьграда призвал
Каменный храм им заказал
Во имя Богоматери, там
Где язычники, устроив бедлам
Варяга и сына его зло осудили
И за Веру Христову их убили

Между тем, служители алтарей
Священники, в ряде областей
Рьяно проповедовали Христа
Убеждая, истинная Вера одна   
И многие люди крестились
С язычеством легко простились
Принимая без сомнения
Граждан киевских мнения

Другие, древний Закон соблюдали
Новый, христианский, отвергали
И долго еще в некоторых местах
Язычество господствовало в умах

Владимир совести не принуждал
Он лучшие, надежные меры взял
Языческие заблуждения истребить
Он старался людей просветить
Чтобы утвердить Веру в них
На знании Божественных книг
Известных киевским Христианам
Кириллом и Мефодием славянам
С греческого языка переведенных
Государь для отроков смышлёных
Велел училища в городе создать
И народное просвещение начинать
Тогда казалось сие благодеяние
От Великого Князя наказание
И те, у кого детей в науку брали
Уже как умерших их поминали
Плакали жены сынов провожая
Опасным чародейством ее считая

Часть 8.
Раздел Великим Князем Государства на области. Укрепление западных границ. Подвиг Яна Усмошвеца (Никиты Кожемяки).

Владимир, Руси Великий Князь
Не прервал отцовых ошибок вязь
Следуя сих времен обыкновению
Несчастному, по нашему разумению
Думая, что дети для отца могут быть
Надежнейшей опорой и ему служить
Государство на области разделил
И девять сыновей уделами одарил
Новгород Вышеславу
Полоцк Изяславу
Землю древлян Святославу
Ростов Ярославу
В Новгород его затем послав
Когда умер Вышеслав
А Борису дал Ростов 
Святополку Туров
Тмутаракань Мстиславу
Муром Глебу на славу
Владимиром Волынским править
Всеволода решил направить

Князь имел двенадцать сыновей
Но трое из них родились поздней
Станислав, Позвизд, Судислав
На раздачу отцом уделов не попав

Владимир, к юным князьям своим
В уделах, которые он назначил им
Приставил благоразумных пестунов
До совершенного возраста отроков
И дав им своих наместников права
Не думал раздробить государства
Но ему предвидеть бы надлежало
То следствие, которое наступало
От сынов неизбежно по смерти его
Что больно коснулось его самого
Удельный Князь, повинуясь отцу
Самовластному государеву венцу
Мог ли и наследнику повиноваться
То есть брату своему подчиняться?
Междоусобица детей Святослава
Противное тому собой доказала

Желая удобнее, народ образовать
И южную границу Руси защищать
От грабительства печенегов злых
Князь основал ряд городов новых
По рекам Трубежу и Десне
Остеру, Суле и Стугне
Населив их кривичами и чудью
Вятичами и славянами, грудью
Которые были готовы их защищать
Легко по зову поднимаясь на рать

Укрепив Киевский Белгород стеною
Он туда многих, властною рукою
Жителей других городов переселил
Часто живал там, так как его любил
Но от внутригосударственных дел
Князя оторвал язычников беспредел
Борьба его с ними так обострилась
Что скоро в войну превратилась

В междуречье Прута и Днестра
И на западе Волыни, тогда
Белых хорватов племена жили
Давно они данниками Князя были
Вместе с племенами иных славян
Союзов уличей, тиверцев и волынян

Центром мятежа Прикарпатье стало
Против Крестителя оно восстало
Веру Христову чтоб сюда не пустить
А продолжать как их предки жить

Антихристианское восстание
Покушения на княжеское влияние
Печенежской угрозы усиление
Заставили Князя принять решение
Немедленно все мятежи подавить
Заповедники язычества разорить
Разрушить здесь города и поселки
И языческие святилища, в осколки       
Всех языческих жрецов уничтожить
Частью местных жителей умножить
В Среднем Поднепровье поскорей
Жителей новых городов и крепостей
И если Владимир и его воеводы
В Киеве и Новгороде народы
Крестили, но язычников не убивали
И в рабов своих не превращали
То с населением Западной Руси
Уже не церемонились они
Кровавой кара за мятеж была
Чтоб едино и согласно жила страна

Владимир мятеж язычников усмирил
И контроль над землями восстановил

Но усмирив мятежных славян едва
Весть о набеге печенегов пришла
Из-за реки Сулы орда прискакала
Киевскую землю грабила и разоряла

Владимир, не мешкая, собрал народ
И вновь отправился в дальний поход
Развернули знамена дружины ветра
Вел он войско на левый берег Днепра

На берегах Трубежа реки
Встретились вражеские полки
Войско печенегов за рекою стало
Их хан споро, не мешкая нимало
Звал Князя на берег чтоб предложить
Дело поединком между двумя решить
Избранными в войсках богатырями
А как будут драться, пусть решат сами
И сказал: если русский печенега убьет
Три года он русской крови не прольет
А ежели наш победит, то тогда
Землю твою буду грабить эти года

Владимир на то согласился
И к бирючам своим обратился
Кликнуть охотников для поединка сего
В стане своем, но не нашлось никого
Когда увидели, что противник великан
Голова у него как медный казан
Ноги столбы, как у боевого слона
Ладонь, как небольшая сена копна

Горевать Великий Князь стал
И тут перед ним старец предстал
Он вышел из русского стана
И сказал, указывая на великана:
С четырьмя сынами я вышел в поле
А меньшего оставил домашней доле
С самого детства, младшего моего
Никто не мог одолеть его
Однажды, в сердце на меня, он взял
И надвое воловью кожу разорвал
Государь!
Вели ему с печенегом драться
И за победу, ты можешь не бояться

Князь немедленно за юношей послал
И скоро тот перед Князем предстал
Ян Усмошвец молодца звали
А в народе его Кожемякой прозвали
И спросил он для опыта в силе своей
Быка могучего дикого, да посвирепей
И когда дикий зверь взбешенный
Горячим железом раздраженный
Мимо юноши бежал как конь гнедой
Наш богатырь, у него одною рукой
Вырвал из мощного боку мяса кусок
Словно то был не бык, а глины комок

На день другой, у широкой реки
Где сошлись готовые к бою полки
Выбрали место на просторном лугу
Где радость победы сулила врагу
Огромная сила печенега богатыря
Смеющегося над русичем, а зря

Вот сошлись в рукопашной богатыри
Могучие силы свои напрягли
Смяли траву луговую ногами
Крепко обнимая друг друга руками
Ян изловчился, соперника поднял
И изо всех сил ему ребра смял
Затем еще раз печенега давнул
И мертвым его на землю швырнул
 
Полки Великокняжеские тогда
Грозно и победно громко крича
Бросились на устрашенное
От увиденного сил лишенное
На войско печенегов, понеслись
И те едва бегством смогли спастись

Радостный Владимир в память сему
Город заложил на Трубежа берегу
Переяславлем его назвал
Ибо юноша у врага славу переял

Князь, старца и сына его наградив
И сан Боярский обоим им положив
Утомленный бесконечной войной
Вернулся с торжеством в Киев свой

Часть 9.
Строительство в Киеве церкви Божьей Матери. Чудесное спасение Князя Владимира от печенегов. Владимир Красное Солнышко.

И наступила на Руси тишина
Два или три года длилась она
Люди спокойно сеяли, жали
Князя Великого благословляли

Сам Владимир смог, наконец
Увидеть каменного храма венец
Божией Матери посвященного
Ему на радость возведенного
С росписью греческих мастеров
Не знающей временных оков

Там, исполненный Веры святой
И любви к народу Руси родной
Сказал Всевышнему пред алтарем:
Господи! В каменном храме сем
Да внимаешь молитвам всегда
Храбрых Россиян, те просят когда

И в знак благодарности сердечной
С щедротою своей бесконечной
В княжий дворец на пиры приглашал
Бояр и градских старцев, их угощал
И бедных людей Князь не забыл
Щедро их нужды удовлетворил
В новую церковь сердечно отдал
Иконы, кресты и сосуды, что взял
В Херсоне, как военные трофеи
И велел, чтоб Херсонские Иереи
Службы теперь в ней служили
Всевышнего славили и благодарили

Церковь Божией Матери, саму
Анастасу поручил, любимцу своему
И уставил ему десятую часть 
Из своих княжеских доходов брать
А наследникам своим наказал
Клятвенною грамотою их обязал
Сего закона не преступать
И оную в храме положил сохранять

Случай, опасный для Князя сего
Еще сильнее утвердил его
В чувствах великой набожности
Когда печенеги на русские области
Снова большим войском напали
И к Васильеву уже подступали
Городу, стоящему на реке Стугне
Для Киевских земель опасной черте

Гордыня держала Князя в неволе
В день Преображения Господа в поле
С малой дружиной он вышел на рать
Полки злых печенегов сокрушать
Но против множества их не устоял
И спасаясь, на боевом коне бежал
От преследователей он скрылся
И под мостом через Стугну укрылся
Окруженный со всех сторон врагами
Князь к Богу обратился со словами:
Если Всевышний спасет его
То в честь праздника дня сего
В Васильеве он храм соорудит
Святому Преображению его посвятит

Печенеги мимо моста проскакали
Великого Князя нигде не сыскали
И восвояси удалились домой
И Государь, исполнил обет свой
В один день в городе храм поставил
Где Бога Вседержителя славил

Желая и подданных отблагодарить
Приказал триста варь меду сварить
Вельмож и посадников своих
Старейшин из городов других
К себе на роскошный пир созвал
И восемь дней их щедро угощал
А убогим, из княжеской казны
Триста гривен были даны

Затем Князь в Киев возвратился
Где новый пир им учинился
Не только для бояр по службе, роду
Но и всему честному народу
Который был рад спасению своего
Государя, доброго и любимого

С того времени Князь привычку взял
И всякую неделю в Гриднице угощал
Или в прихожей своего дворца
Идущих в гости к нему без конца
Бояр, Гридней, Сотников именитых
Десятских и всех людей нарочитых
Когда же Князь из Киева отлучался
Почтенный люд там так и собирался
И когда гости туда приходили
То накрытыми всегда находили
Столы с мясом, дичиной и яствами
Угощениями воистину царскими

И вот, однажды, гости попировав
И видно, крепкого меда перебрав
Вздумали жаловаться от того
Что у Государя Руси знаменитого
Им, за царским столом, подают
Ложки, которые из дерева делают
Великий Князь о жалобе узнал
И, для гостей своих, приказал
Из серебра ложки тотчас отлить
Благоразумно не уставая твердить:
Не добудешь золотом и серебром
Верной дружины, а с нею, потом
Много серебра и золота добуду
Подобен отцу моему и деду буду
Владимир отменно дружину любил
Совета часто у этих людей просил
Не только храбрых, но и разумных
В воинских и мирских делах умных

Будучи другом бояр усердных
Он был истинным отцом бедных
Которые всегда могли приходить
На Княжеский двор, голод утолить
Денег из казны взять, а больным
Кому не по силам дойти самим
Велел по улицам развозить
И там, нищих и голодных кормить
Хлебом, рыбой, овощами, мясом
Медом и в бочках квасом
Люди княжеские недужных искали
И всем потребным их наделяли

Никогда еще Русь не видала такой
Любви Князя к его народу большой 
Потому и ему любовью отвечали
Красным Солнышком его прозвали

Сию добродетель Вера породила
Которая новых христиан учила:
Милостивые в блаженстве пребудут
Ибо они Богом помилованы будут
А давая убогим и нищим в суму
Даете в заим Вседержителю своему 
Она в душу Великого Князя вселила
И своим учением в ней взрастила
Редкую любовь к благотворению
И вообще к такому милосердию
Которое выходило даже из предела
Пользы для государственного дела

Он жизнь самих убийц щадил
Наказывать их только Вирою решил
Над которой те потешались
Ряды преступников умножались
Их дерзость все нарастала
И граждан добрых ужасала
Положением таким недовольные
Пастыри Церкви духовные
Наконец, вывели Князя набожного
Из его заблуждения религиозного
Злодейства не караешь для чего?
Спросили епископы его
Боюсь гнева Небесного, тот ответил
Нет, сказали, тебя Бог приветил
На казнь злых
А на милование добрых
Должно преступника карать
Но прежде зло его рассматривать
Великий Князь по их совету поступил
Ввел смертную казнь, а Виру отменил
Как при Игоре и Святославе, снова
Преступника ждала кара сурова

Но человеколюбием усыпленный
И воинского духа им лишенный
Князь уже славы Героев не искал
И в мире с соседями проживал
С Государями: Венгерским
Польским и Богемским
Но его миролюбие употребляла
В свою пользу и часто нападала
Русь беспрестанно опустошая
Орда Печенежская злая
Пастыри Церкви духовные
И старцы, немногословные
Князю Великому на то указали
И убеждая набожного, доказали
Что Государь ужасом быть должон 
Не тех лишь, кто преступил Закон
Но и внешних врагов государства
Кто тревожит границы его царства
И воинские трубы снова затрубили
Дремлющее Отечество разбудили

Часть 10.
Нападение на Русь норвежского наследного принца Эрика. Чудесное спасение Киева от разорения печенегами. Подвиг богатыря Алеши Поповича. Смерть Рогнеды и Анны. Польское вторжение на Русь.

Видя прохладу Князя в охране границ
Эрик, норвежский наследный принц
Свергнутый Олофом с трона монарха
Злобясь на Русь и не зная страха
В Швеции войско варягов собрал
И на северо-западные области напал
Город Альдейгабург приступом взял
Земли в округе безжалостно разорял
Мстя Князю Руси за потерю трона
За то, что не на его голове корона

Ранее, гонимый горькой судьбою
За власть в стране, злобной борьбою
Олаф, норвежский принц молодой
С матерью Астрид, королевой вдовой
Вынуждены были на Русь бежать
Чтоб жертвой битвы за трон не стать

Сигурд, брат Астрид, их приютил
Он, при Владимире, вельможей был
Малолетний принц учился при Дворе
От Великой Княгини рос в добре
Затем, ревностно Государю служил
Чем ярую зависть его бояр заслужил
Оклеветанный ими, должен был он
Службу его оставить и удалиться вон

Но с помощью Князя, годы спустя
Стал Олаф Королем в стране у себя
Силой у Эрика принца престол отнял
Который, спасаясь, в Швецию бежал

Зная о набеге, Князь больше не ждал
Войско свое умножить он возжелал
Владимир в Новгород отправился сам
Новые дружины себе собирать там
Варягов из русских земель изгнать
А печенегов силой предупреждать

Но печенеги, неутомимые враги
Узнав о том, к Киеву подошли
Белгород, любимый Князем, окружили
И общение его жителей прекратили
С кормящими их окрестными местами
Мол, умирайте или сдайте город сами

Вскоре там сделался голод
И на Вече народном, свой город
Жители неприятелю сдать решили
Князь далеко, на нем говорили
А печенеги, не смогут всех умертвить
Часть из нас останется жить
А если врагу ворот не отпереть
Ждет нас всех от голода смерть

Но хитрость умного старца спасла
Надежду на жизнь горожанам дала

Он велел два колодца ископать
В один поставить с сытою кадь
В другой, кадь с тестом готовым
К хлебам в печах сытным, новым
И старшин печенегов в город звать
Будто бы пора переговоры начинать

Когда старшины в город явились
Увиденному чуду они удивились
И поверили, что земля сама собой
Кормит горожан вкусной едой
О том, вернувшись, они рассказали
Князьям своим и уверенно сказали
Что голодом город им не взять
Не будут от него жители страдать
Сама земля им вкусную пищу дает
И от голода там никто не умрет
Печенеги осаду города сняли
И на четыре года пропали

Храбрый же норвежский принц
Четыре года не покидал границ
Но силе княжеских дружин уступая
Покинул Русь, Прибалтику разоряя

Не долго дружины Руси отдыхали
Скоро они с другим врагом воевали
Верный союзу с Византией, Князь
В Переяславле-на-Дунае находясь
Бился с дерзкими болгарами вновь
За братьев царей проливая кровь

Прознав, что Князя в Киеве нет
Пылью степной затемняя свет
Печенеги опять на Русь ворвались
Белгород и Киев разорить пытались
Но воевода Алеша Попович сумел
Уготовить наглым печальный удел
Вылазкой ночной он врага разогнал
И в дикое поле озверелых прогнал

Тем временем, Князя бывшая жена
Испив своих горестей кубок сполна
Несчастная Рогнеда, тихо умерла
Князем забытая, в мир иной отошла

Через год, раздраженный Князь
Испытывая к печенегам неприязнь
Послал в дикую степь, против них
Лучших богатырей, воевод своих

Алеша Попович и Ян Усмошвец
Обеспечили рейду счастливый конец

Вместе с печенегами, взятых в полон
В Киев был их хан Родоман приведен
А с ним, три его кровных сына
Которых в степи поймала дружина

О поражении помня, кочевники жили
И когда снова они Белгород обложили
Три годя спустя и накопив сил своих
То узнав о приближении воевод сих
Спешно сняли осаду города в ночь
И в дикую степь ускакали прочь

Временно сдерживали натиск Степи
Змиевы валы, которые на 800 км шли
Крепкими стенами Русь защищая
Чтоб не прорвалась к ней сила злая

Сооруженные Великим Князем Руси
Они не могли ее от набегов спасти
Но долго еще опорой служили
Русским князьям, которые жили
Не борьбой лишь за власть меж собой
Но и со злобной силой кочевой

Владимир, уповая на помощь Бога
Велел от Херсонского порога
В Киевский Богоматери храм
Привезти иконы и уставить там

Радея о росте казны и не жалея сил
Князь с булгарами дружбу крепил
Торговый договор они обновили
И долго, мирно торговали и жили

Анна, в сии года, скончалась
Та, с которой Русь извлекалась
Из тьмы языческой химеры
Ибо была орудием новой Веры
Небесной благодати для Руси
И память светлая жива о ней, еси!

Но уже зрела новая беда
Польский Болеслав и печенегов орда
Решили Червенские города отобрать
Чем Князя Великого Руси наказать

Болеслав I, новый польский князь
Огромному тщеславию подчиняясь
В начале своего правления
Не выдержав родственного давления
Мачеху и сводных братьев изгнал
И полным властителем Польши стал

Узурпировав власть в стране
Он обратился к западной стороне
С Германией и Чехией связей искать
На дикие племена влияние расширять
Пруссов, явтвягов, поморцев, мазовшан
Словно он был их новоявленный хан
Но после серии конфликтов, князь
Германскому королю низко склонясь
Генриху III на верность присягнул
И на Восток интерес свой повернул

И вот Болеслав летней порой
Вместе с печенежскою ордой
На территорию Руси поспешил
Часть ее земель уже разорил
Но Болеславу чем-то хан не угодил
И польский князь печенегов перебил

Потерпев неудачу в походе
Изворотливый как лис по природе
Поляк решил перехватить власть
У стареющего Владимира ее украсть
И через год родилась супружеская пара
Сын Владимира и дочь Болеслава
Которая прибыла в Киев с епископом
И, Святополка, очаровала своим оком

Судьба сурово с Великим обошлась
Уже близко к своему концу склонясь
Надлежало ему с горестию увидеть
То, что ранее должен был предвидеть
Властолюбие не только вооружает
И брата против своего брата бросает
Но не имея у таких преступлений конца
Злобно толкает и сына на родного отца

Часть 11.
Князья Ярослав и Святополк объявляют войну своему отцу и Государю. Смерть Великого Князя Владимира. Эпилог.

Владимир, в конце жизни, вдруг решил
И порядок престолонаследия изменил
Не старшим сынам власть представлять
А младшему, Борису, Киевом управлять
Любимый сын всегда был рядом с ним
Иные города, достались сынам другим

И вот, Великий Князь повеление шлет
И сыну Борису свою дружину передает
Что фактически означало только одно
Быть новым правителем ему суждено

И старшие сыны на отца подняли длань
Ярослав перестал выплачивать дань
Какую ежегодно Новгород князю платил
Независимым правителем себя объявил
А Святополк, с женой и ее епископом
Готовили смену власти переворотом
Но Великий Князь простер десницу
Сих заговорщиков бросил в темницу
А войску, велел готовиться на рать
Чтобы Ярослава ослушника наказать

Ослепленный властолюбием Ярослав
Из-за моря варягов на помощь призвав
Удумал законы Божественные нарушать
Меч на своего отца и Государя поднять

Но Небо, богопротивное дело пресекло
Ярослава от злодеяния редкого спасло

Владимир, от горестей, тяжело занемог
И руководить своим войском уже не мог
А тут опять ворвались на Русь печенеги
Надлежало отразить их дерзкие набеги
Государь боевое дело Борису поручил
А сам, через дни, тихо в Бозе почил

В Берестове упокоился Великий Князь
В загородной резиденции своей находясь
Наследника власти державной не избрав
И воле рока кормило Государства отдав

Окружающие решили его смерть скрыть
Чтобы князя Бориса успеть оповестить
И дать ему время в Киев возвратиться
Иначе, там страшное может случиться
Святополк бы, не сидел в столице зря
Узнав о кончине отца и Государя
Властолюбивый узурпировал бы власть
А сколько бы народу тогда могло пасть

Придворные выломали пол в сенях
Завернули тело в ковер и впотьмах
Спустили вниз по веревкам в сани
И в храм Богоматери отвезли сами

Но скоро печальная весть разнеслась
И толпа горожан в церковь понеслась
Увидели труп Государя и стенание
Изъявило вельмож и народа отчаяние
Бедные оплакивали благотворителя
Воины, своего славного предводителя
Бояре, отца Отечества родного
Князя–победителя, храброго и умного 

Тело в мраморную раку заключили
И оную торжественно водрузили
Рядом с гробницей Анны, супруги его
В храме Богоматери, творения своего

Эпилог.
Церковью Равноапостольным названный
Истории, именем Великий, обязанный
Уверовав ли, он в святыни Христианства
Или с государями Византийского царства
Быть в родственном союзе желал
Когда креститься решение принимал
Известно не людям, а Богу одному
И чтобы не говорили по случаю тому
Довольно, что Владимир тогда изменился
Приняв Веру Спасителя, он Ею освятился
В сердце своем и стал человеком иным
Быв в язычестве мстителем злым
Беспредельным сластолюбцем гнусным
Воином кровожадным искусным
И что всего ужаснее из мерзкого того
Убийцей брата родного своего
Правилами Христианства наставленный
Человеколюбием прославленный
Владимир, боялся уже кровь проливать
Самых злодеев и врагов Отечества рать

Главное, чем заслужил он вечную славу
И благодарность потомства, по праву
В том, что он, вместо языческой химеры
Поставил народ на путь истинной Веры
Но имя Великого принадлежит ему
И за дела государственные, пример тому
Похитив единовластие преступлением
Благоразумным для народа правлением
Вину свою братоубийства загладил
Мятежных варягов из Руси спровадил
В ее пользу употребив лучших из них
Бунты смирил данников своих
Набеги хищных соседей отразил
Мечислава и храбрых Ятвягов победил
Расширил на Западе Руси пределы
Мужеством своей дружины и ее веры
На слабой главе, утвердил наконец
Византийских царей их царский венец
Старался народ Руси просветить
Земли ее пустынные заселить
Новые города у границ возводил
С мудрыми мужами советоваться любил
Об уставах земских полезных
Призывал из Греции известных
Не только Иереев просвещенных
Но и художников, строителей, ученых
Завел училища и, наконец
К бедному народу был нежен как отец

И слава его правления, Руси кумира
Раздалась в трех частях мира
Немцы, арабы, византийцы, скандинавы
В летописях описали путь его славы

Предания церкви и летописного труда
Сказок народных и былин, навсегда
Имя Князя Владимира обессмертили
А сердца народа его навек приветили

Примечание:      
1. Алеша Попович — народный герой Киевской Руси, персонаж русского фольклора. Он богатырь и самый молодой
из трёх главных богатырей — Добрыни Никитича и Ильи Муромца. Все трое вместе представлены на знаменитой картине Виктора Васнецова "Богатыри". В Былинах он описывается как умно мыслящий сын священника, который побеждает, обманывая и перехитряя своих врагов.
2. Алтарь – (лат. высокий жертвенник) восточная часть храма, которая находится на возвышении и закрывается от глаз прихожан иконостасом.
3. Альдейгабург – (Успенское, Старая Ладога) селение в Ленинградской области, на левом берегу реки Волхова, при реке Ладожке, в 12 верстах от г. Волхов. Одно из древнейших русских поселений (существовало уже в середине IX в.), с 862 по 865 гг. было столицей Рюрика.
4. Анастас Корсунянин - этот, проживавший в Херсоне скандинав, имел христианское крестильное и языческое имя. Варяг чувствовал себя неуютно в инокультурной среде византийского Херсона, что и подтолкнуло его примкнуть к осаждавшим город русам. После победы, сопровождает Владимира в Киев. Впоследствии князь «поручает» ему церковь Богородицы, предписав контролировать сбор десятины для нее.
5. Анна - единственная сестра правящего императора Василия II Болгаробойцы (976—1025) и его брата-соправителя Константина VIII (976—1028). Отец, император Роман II.
6. Аравия – Арабская мусульманская империя с зоной влияния: от северо-запада Индийского субконтинента, через Центральную Азию, Ближний Восток, Северную Африку, южную Италию и Пиренейский полуостров до Пиренеев.
7. Белогородок (замок) - был основан князем Владимиром в 991 году.
8. Белые хорваты - восточнославянское племя, жившее в окрестностях Карпат, на территории Галиции и Северной Буковины.
9. Берестово - княжеская резиденция Владимира Святославича. Граничит с Киево-Печерской лаврой.
10. Библия - (от греч. ;;;;;; – книги) собрание Богодухновенных книг, написанных пророками и апостолами по велению Духа Божия и являющихся священными в иудаизме и христианстве и составляющих Священное Писание в этих религиях. Она состоит из 77 книг, входящих в два раздела: Ветхий Завет и Новый Завет и рассказывают о Боге, Его присутствии в мире, воздействии на судьбы человечества и спасении души каждого человека. Это история спасения от создания мира и грехопадения первых людей до Крестной смерти Иисуса Христа и пророчества о втором Его пришествии.
 В понимании католиков, Святой Дух исходит только от Отца, существует Чистилище, промежуточное место между раем и адом, веруют в посмертное вознесение святой Девы Марии.
11. Бирюч - в Древней Руси глашатай, помощник князя по судебным и дипломатическим делам, который объявляет по улицам и площадям постановления князя, воеводы или царя.
12. Благотворящий бедному даёт взаймы Господу, и Он воздаст ему за благодеяние его – из притчей царя Соломона.
13. Блаженны милостивые, ибо они помилованы будут (Мф. 5:7) - Господь неоднократно призывал людей к милости и состраданию к ближнему, как в Новом Завете, так и в Ветхом. Это кратчайший путь к помилованию Богом, ибо милостивые помилованы будут.
14. Блуд - воевода Ярополка. Его приставили к несовершеннолетнему князю при передаче ему в 970 г. киевского престола.
15. Богоглас - проповедник.
16. Борис - Бори;с Влади;мирович (ок. 990 — 24 июля 1015, в крещении Рома;н) — князь Ростовский (ок. 1010—1015). Сын киевского князя Владимира Святославича. Канонизирован вместе с братом Глебом Русской православной церковью как страстотерпцы — Святые Борис и Глеб; день памяти 2 мая. Похоронен вместе с братом в Вышгороде.
17. Бояре - во времена Киевской Руси боярами называли тех, кто командовал княжеской дружиной.
18. Будутино (Выбута) - погост Псковской губернии и уезда, в 12 верстах от Пскова, на реке Великой. Одно из древнейших поселений в крае.
19. Булгар — город, основанный в Х веке волжскими булгарами, родственниками современных татар, чувашей и болгар. Первая столица булгар.
20. Булгары - народ тюркского происхождения, к которому впоследствии примкнули еще элементы финский и даже славянский.
21. В Древней Руси называли: ляхи – поляков, угры – венгров, варяги – шведов, англы – датчан, норманнами – норвежцев.
22. Варда Склир - византийский военачальник, который руководил Азиатским восстанием против императора Василия II Болгаробойца в 976–979, 987 годах.
23. Варда Фока - византийский полководец. Племянник императора Никифора II Фоки. С 978   главнокомандующий Востоком у императора Василия II, вел бои с мятежным Склиром. В 987 разгромил его, но вскоре сам поднял мятеж против императора и провозгласил себя императором. Около 988 потерпел поражение при Хрисополе (пригород Константинополя) от дружины русских наёмников императора. Был убит в сражении при Авидосе (возможно, отравлен).
24. Варь (перевара) – хмельной напиток из меда. Наиболее распространённой мерой жидкостей на Руси было ведро. 300 ведер вари могли дать 35 пудов меда.
25. Варяги - наименование скандинавских наёмников на Руси и в Византии. Собирательное обозначение скандинавских народов в древнерусской письменности.
26. Варяжко - отрок (младший дружинник) и друг великого князя киевского Ярополка Святославича.
27. Василий II Болгаробо;йца - (958 – 15.12.1025) император Византийской империи из Македонской династии, период правления которого ознаменовал собой эпоху последнего наивысшего расцвета византийской цивилизации после «Золотого века Юстиниана». Сын императора Романа II и преемник Иоанна Цимисхия.
28. Василий Херсонесский (Святой) – с 300 года насаждал в Херсонесе Слово Божие. 7 марта 309 года, по велению императора Максимиана Галерия, гонители христиан ночью ворвались в дом Василия, убили его, а тело бросили за городом. Много дней лежало оно без погребения, но осталось нетронутым. Потом христиане тайно похоронили в пещере святое тело мученика. 
29. Василий I, прозванный Македонянином - византийский император, правивший с 867 по 886 год.
30. Васильев – город-крепость на реке Стугне, в 37 км к юго-западу от Киева.
31. Великий Князь Святослав Игоревич (прозванный Храбрым, около 938 – март 972 гг.) – Великий князь Киевский (945 - 972 гг.). Единственный сын киевского князя Игоря и княгини Ольги. После гибели отца он оставался под опекой матери в период с 945 по 964 год. Когда он достиг самостоятельного управления, проводил активную внешнюю политику и заметно расширил территорию Русского государства. В 964 году он подчинил себе волжских булгар, аланов, радимичей и вятичей.
32. Византия - восточно-римская империя, возникшая после раздела единой римской державы в 395 г., просуществовала более тысячи лет.
33.          Вира - штраф в пользу князя за убийство или увечье. Впервые упоминается при Владимире Святом: дума посоветовала ему не казнить разбойников, а взять с них виру, чтобы эти деньги использовать в военных нуждах.
34. Владимир Волынский - город при впадении реки Смочь в реку Луг, ныне районный центр Волынской области (Украина). Первое упоминание в летописи под 988 годом. Основан Владимиром Святославичем и назван его именем.
35. Владимир Красное Солнышко - именно так, по преданию, называли в народе Святого Равноапостольного Князя Владимира.
36. Воевода с прозвищем Волчий Хвост - хвосты некоторых диких животных, были в Средневековье игрушками младенцев, вешавшимися у колыбелей.
37. Волжская Булгария или Волжско–Камская Булгария - государство, существовавшее между VII и XIII веками вокруг слияния Волги и Камы, с большим количеством булгар, волжских финнов, варягов и многих восточных славян.
38. Волынь – (Владимиро-Волынское) княжество в Юго-Западной Руси конца Х - середины ХIV веков. Территориальную основу составляли земли племенного союза волынян. Древнейшими городами были Волынь и Червен. На западе граничило с Польшей и Венгрией, на севере с землями литовских племён, на востоке с Киевским княжеством, на юге с Галицким княжеством.
39. Волыняне - один из племенных союзов восточных славян, обитавших в конце I - начале II тыс. на территории Волыни, т. е. в бассейне Буга и в верховьях Припяти.
40. Восприемник при крещении (в просторечии крестный отец и крестная мать) - так называются лица (обыкновенно мужчина и женщина), которые при обряде крещения, в Православной церкви, ручаются перед последней за веру крещеного.
41. Вышегород - некогда город, а теперь село, в 16 верстах от Киева, вниз по Днепру.
42. Вятичи — восточнославянский племенной союз, населявший в VIII—XIII веках бассейн Верхней и Средней Оки и Верхнего Дона, на территории современных Московской, Брянской, Калужской, Орловской, Рязанской, Смоленской, Тульской, Воронежской и Липецкой областей.
43. Галиция - историческая область в Восточной Европе, примерно соответствует территории современных
Ивано-Франковской, Львовской и Тернопольской (кроме северной части) областей Украины, Это историческая территория Галицкого княжества Руси, а позднее Галицко-Волынского княжества со столицей, сначала в Галиче, а позднее во Львове.
44. Гераклея - название более 30 др.-греч. и др.-рим. городов, производное от имени Геракла. В 400-х годах до н.э. подвергались нашествию персов. Спасаясь, часть греков сбежала на Гераклейский полуостров (Крым).
45. Геродот - Геродо;т Галикарна;сский, древнегреческий историк и географ, по крылатому выражению Цицерона, «отец истории» — автор первого трактата «История».
46. Город Изяславль — древнерусский город на восточной границе Волынской земли, разрушенный монголо-татарами в 1241 г.
47. Греция – входила в состав византийской империи. В Древней Руси Византию называли Греческим царством.
48. Гривна - массивный шестиугольный серебряный слиток весом 200 граммов для новгородского образца и 180 граммов для киевского.
49. Гридень - в Древней Руси гридя, гридня, гридень, означало княжеского дружинника младшей дружины.
50. Гридница - в древнерусской архитектуре IX–XVII веков, большое помещение в княжеском дворце для дружинников, палата для гридей, помещение дружины князя.
51. Гурии - в исламе райские девы, уготованные в супруги праведникам. Они обладают поразительной красотой, покоятся на драгоценных коврах в роскошных, вечно зеленеющих садах, и в их объятиях правоверного ожидает бесконечное блаженство.
52. Давний договор - в 967 г. византийский император Никифор Фока предлагает киевскому князю Святославу Игоревичу за большую оплату совершить поход на Балканы против враждебной Византии Болгарии. И, ослабив ее, уйти.
53. Даждьбог — Бог Солнца, бог плодородия и солнечного света. Получалось, что на Руси одновременно существовало три бога солнца: Даждьбог, Хорс и Ярило.
54. Десна – река, левый приток Днепра, самый длинный из его притоков.
55. Десятина - в Ветхом Завете израильтянам было заповедано отдавать Господу десятую часть своих поступлений (см.: Лев. 27: 30–34; Числ. 18: 21–24). Это называется десятиной и в перекладе на современные реалии означает десять процентов от совокупного дохода. С наступлением Нового Завета многие ветхозаветные законы и правила устарели. Вместе с тем Сам Христос ясно дает понять, что требование уплаты десятины не было упразднено.
56. Ди;кое По;ле — историческая область неразграниченных и слабозаселённых причерноморских и приазовских
степей. Граница Дикого поля условно лежала между реками Днестр на западе и Доном на востоке. 
57. Днепровские пороги - выходы горных пород в русле реки Днепр, между городами Днепр и Запорожье, затрудняющие судоходство по реке. 
58. Днестр - река, впадает в Днестровский лиман Черного моря, берёт начало на склонах Карпат.
59. Добрыня – воспитатель и воевода Владимира Святославича, брат матери его Малуши, по некоторым указаниям, сын Малка Любечанина Мсиши-Люта (Мстислава Лютого) Свенельдича. Считается возможным прототипом богатыря Добрыни Никитича.
60. Дочь Болеслава – Болеславна, дочь польского князя Болеслава I (или Болеслава Храброго, Болеслава
Великого), на которой около 1013 года Владимир Святославич женил своего пасынка Святополка. Этот брак завершал русско-польскую войну 1013 года и был призван скрепить мир между двумя государствами.
61. Древляне - восточнославянское племя, жившее в Полесье на границе современных Украины и Белоруссии, главным образом в нынешней Житомирской области и на западе Киевской области.
62. Елей - освященное оливковое масло. Оно ароматное благодаря тому, что в жидкость добавляют благовония, например, розовое масло. 
63. Жилище - осиротевшая, униженная дочь Рогволода, жила уединенно в тереме на реке Лыбеди, недалеко от Киева, где образовалась деревня Предславино (название связывают с именем дочери Рогнеды — Предславы;
64. Земли хазар - к началу VIII века в Хазарский каганат входят огромные территории Северного Кавказа, все территории Приазовья, большая часть Крыма. Хазарами контролируются все лесостепи и степи вплоть до Днепра.
65.        Зми;евы валы; — народное название древних оборонительных валов по берегам притоков Днепра южнее Киева.
66. Иерарх (священно властный, священно начальник) – общее наименование для священнослужителей высшей степени церковной иерархии: епископа, архиепископа, митрополита, экзарха, патриарха.
67. Иерусалим – город в 50 км от Тель-Авива. В еврейской Библии Танахе указывается, что Иерусалим является местом, избранным Богом для евреев.
68. Иоанн Аннес хо Цимискес - (ок. 925 - 10.01.976) - старший византийский император с 969 по 976 год. Укрепил и расширил Византийскую империю, включив в нее Фракию и Сирию, воюя с Русью при Святославе Игоревиче.
69. Иудеи – последователи Иудаизма: религиозное, национальное и этическое мировоззрение, зародившееся у еврейского народа во 2-м тысячелетии до нэ. Назван так в честь ветхозаветного Иуды, одного из праотцов еврейского народа. Отличия: В христианстве есть троица, вера в Сына Божьего, в непорочное зачатие, в Богоматерь. В иудаизме есть только Бог, Всевышний, Творец всего сущего, то есть строгое единобожие. Нет икон, нет таинств, нет исповеди. Христиане живут по Евангелию, иудеи по Торе. Это разные религии, но всё же основные заповеди одинаковые.
70. Кадь – (вероятно, из греч. ;;;;;;, ;;;;; кувшин, ведро) емкость цилиндрической формы, сделанная из деревянных дощечек, стянутых металлическими или деревянными обручами.
71. Кирилл и Мефодий - святые, равноапостольные, славянские просветители, создатели славянской азбуки, проповедники христианства, первые переводчики богослужебных книг с греческого на славянский язык. Кирилл (827-14.02.869). До принятия монашества в начале 869 г. носил имя Константин. Его старший брат Мефодий (820-6.04.885). Родом оба брата были из г. Фессалоники (Солунь), отец их был военачальником.
72. Климент Римский (Святой) - один из мужей апостольских. Один из первых христианских проповедников на территориях Северного Причерноморья. По преданию, около 98 года был сослан из Рима в Инкерманские каменоломни, где проповедовал. По приказу императора Траяна, был утоплен в море с якорем на шее. По молитвам его верных учеников, Корнилия и Фивы, и всего народа, море отошло, и люди нашли на дне в нерукотворном храме нетленное тело своего пастыря.
73. Клирос - в православной церкви место, на котором во время богослужения находятся певчие и чтецы. Клиросы и поющие на них представляют хоры ангелов, воспевающих славу Божию.
74. Князь Владимир построил в Херсоне храм Иоанна Предтечи.
75. Константин VIII Багрянородный - (960 – 11/12.11.1028) византийский император де-юре с 962 года до своей смерти. Младший сын императора Романа II и императрицы Феофано. Был номинальным соправителем с 962 года, последовательно со своим отцом, отчимом Никифором II Фокасом, дядей Иоанном I Цимисхием и братом Василием II.
76. Константин VII Багрянородный - византийский император (911-959 гг.) из Македонской династии.
77. Кривичи; - союз восточнославянских племён, существовавший в верховьях Западной Двины, Днепра и Волги в VIII—XII веках.
78. Курляндия — территория в западной части современной Латвии, состоящая из исторических областей Курземе.
79. Лапотник - тот, кто делает, продает лапти, кто ходит в лаптях, крестьянин.
80. Ливония — земля ливов, также Лифляндия (от нем. L;vland), историческая область на территории современных Латвии, Эстонии, Литвы.
81. Литургия – (греч. Божья служба) главнейшее христианское богослужение в исторических церквях, во время которого совершается таинство Евхари'стии (Святое причастие, Ве'черя Господня). Заключается в освящении хлеба и вина особым образом и последующим их употреблении. Евхаристия дает возможность христианину соединиться с Богом во Христе и необходима человеку для спасения и вечной жизни.    
82. Лыбедь - река - в древности Лыбедь была полноводной рекой, служившей южным, юго-западным рубежом Киева. На реке размещались многочисленные запруды и водилась рыба.
83. Магометанская вера – Магомет, устаревшее произношение имени Мухаммед, жителя Мекки (570-632), основателя одной из мировых религий, Ислама (предание себя Богу, покорность). Последователей ислама, мусульман, на Руси называли магометанами, а ещё раньше басурманами.
84. Мечислав - польский князь, берёт в жёны Дамбровку, дочь чешского князя, и, по его требованию, сокрушив идолы, принимает католическую веру вместе со всем королевством.
85. Митрополит — это первый по древности епископский титул в христианской церкви. Первоначально титул митрополита носили епископы христианских церквей, резиденции (кафедры) которых находились в главных городах (метрополиях), административных центрах провинций Римской империи.
86. Мокошь - Богиня, покровительница женского труда и женской судьбы.
87. Муром - один из древнейших городов России, расположен на левом берегу реки Оки, в 137 км от Владимира, на границе с Нижегородской областью.
88. Нарочитые люди - добрые мужи, добрые люди, часто упоминаются в летописи применительно к периоду правления князя Владимира Святого.
89. Невестка Владимира - Ирина (Юлия), жена князя Ярополка. По происхождению грекиня (из Ромейской империи).
90. Немецкие католики - Католицизм в Германии одна из двух (наряду с евангелической) крупнейших и старейших христианских конфессий. Название католицизм происходит от древнего греческого слова кафоликос (всеобщий). И естественно, что те христиане, которые поддерживают католического учение, называются - католиками.
91. Но Бог, во гневе своем, нас расточил - дом Израилев был переселен за неправду свою (т.е. за то, что отвергли Христа); за то, «что они поступали вероломно предо Мною, Я сокрыл от них лице Мое и отдал их в руки врагов их, и все они пали от меча. За нечистоты их и за их беззаконие Я сделал это с ними и сокрыл от них лице Мое» - так говорит Господь Бог.
92. Обрезание – обязательный обряд у мусульман, представляющий собой усечение крайней плоти.
93. Овруч - город на севере Украины, в Житомирской области. Возник в земле древлян. После их разгрома княгиней Ольгой в 946 году, становится центром власти.
94. Олег (Вещий) – первый Великий Князь Киевский (869–912 гг.). Летописное предание связывает появление Олега на Руси с призванием варягов, называет его князем Норманнским, шурином князя Игоря, а иногда племянником Рюрика.
95. Олег Святославич - князь древлян, сын Святослава Игоревича. Погиб в войне против своего старшего брата Ярополка Святославича.
96. Ольга (в крещении Елена, святая) — княгиня, правившая Киевской Русью с 945 до 960 года в качестве регента при малолетнем сыне Святославе, после гибели её мужа, киевского князя Игоря Рюриковича. Первая из правителей Руси, которая приняла христианство. Родители были крестьянами.
97. Остер - река в Черниговской области, левый приток Десны.
98. От законной супруги другой - чехиня Олафа.
99. От третьей жены - чехиня.
100. От четвертой – болгарка Адела.
101. Папа – имеется в виду Папа римский, глава Католической церкви и ее верховный иерарх. Признается преемником Святого Петра, который считается у католиков первым римским епископом, получившим ключи от Царства Небесного. Папа является верховным правителем Святого Престола, суверенной территорией и постоянной резиденцией которого является город-государство Ватикан.
102. Пастырь (пастух) – одно из имен Иисуса Христа, распространенное Им на служителей Церкви. Священнослужитель, духовный наставник верующих.
103. Патриарх – высший духовный сан, глава самостоятельной православной христианской церкви. Ольгу крестил патриарх Феофилакт.
104. Перемышль - древний западнорусский город, он неоднократно переходил из рук в руки и становился ареной жестоких битв.
105. Переяславль-на-Дунае (Переясла;вец) — город на Дунае, который князь новгородский и Великий князь Киевский Святослав собирался сделать новой столицей Руси.
106. Персия – древнее название страны в Юго-Западной Азии, которая с 1935 официально называется Ираном. В древности Персия стала центром одной из величайших в истории империй, простиравшейся от Египта до р. Инд. В ее состав вошли все предшествующие империи – египтян, вавилонян, ассирийцев и хеттов.
107. Перун - Бог громовержец, покровитель князя и дружины. 
108. Печенеги – кочевые племена, древний тюркоязычный народ, сформировавшийся, вероятно, в VII—VIII веках в бассейне реки Сырдарьи и в Приаралье. Первое их появление у границ Руси, летописи упоминают еще во время правления отца Святослава, князя Игоря Рюриковича (912 – 945 гг.).
109. Полоцк - племенной центр кривичей. Первое упоминание Полоцка в письменных источниках относится к 862 году в связи с легендарным приглашением варягов. Полоцкое княжество занимало территорию в бассейне Западной Двины, верховьях Березины и Немана. 
110. Польские племена — племена западных славян, которые с середины VII века и до создания польского государства династией Пястов, жили на территории нынешней Польши.
111. Преображение Господне (Яблочный Спас) – этот праздник (относится к числу 12-главных), православная церковь ежегодно отмечает его 19-го августа. Согласно Евангелию, знаменательное событие произошло за 40 дней до крестной смерти Иисуса – примерно в феврале-марте. Согласно Священному Писанию, Иисус вместе с учениками Петром, Иаковом и Иоанном поднялся на "гору высокую". Ее название не уточняется, но считается, что это была гора Фавор в нескольких километрах от Назарета. Там, во время молитвы, Христос преобразился: "просияло лице Его, как солнце, одежды же Его сделались белыми, как свет". Преображение заменило собой языческий праздник урожая, который практически во всех регионах отмечался в конце лета.
112. Пресвитер, Иерей - вторая степень священства в Православной Церкви. Пресвитер может совершать все Таинства, кроме Таинства рукоположения.
113. Прикарпатье - предгорья северо-восточных Карпат, состоящее из сегодняшней Ивано-Франковской области и Львовской области, оно является частью более крупной исторической области Галиция, которая до XIV века входила в состав Галицко–Волынского королевства.
114. Прут - река, левый приток Дуная. Исток находится в Ивано-Франковской области в Карпатах.
115. Радимичи — славянский племенной союз. Проживал в междуречье верхнего Днепра и Десны, по течению Сожа и его притоков, юг Витебской, восток Могилёвской и Гомельской областей современной Белоруссии, запад Брянской и юго-запад Смоленской области России.
116. Река Волхов (колдун-река) - большая река в Новгородской и Ленинградской областях. О происхождении названия: по легенде, некогда жил богатырь по имени Скиф, у него были сыновья Словен и Рус. Они первыми поселились на территории будущего Новгорода и переименовали реку Мутная в честь Волхова, старшего из сыновей Словена, прародителя славян.
117. Река Пищаны - приток реки Сож в современной Белоруссии, где дружина встретила большое по численности войско легковооруженных воинов радимичей. Передовой отряд Волчьего Хвоста с ходу атаковал войско радимичей, смешал его и обратил в бегство.
118. Рогволод - полоцкий князь, который правил своим княжеством во времена Святослава, Ярополка и Владимира. Происходил он из варягов, но не являлся Рюриковичем.
119. Рогнеда - дочь полоцкого князя Рогволода, первая жена князя Владимира в его языческих браках.
120. Родня - город с городищем на уступе Княжьей горы Каневской гряды, который распростёрт на 63 метра над правым берегом Днепра ныне между Киевом и селом Пекари Черкасской губернии.
121. Ростов - (Ростов Великий), город с 862 года, административный центр Ростовского района Ярославской области. Расположен в 186 км к северо-востоку от Москвы, в 47 км к юго-западу от Ярославля, на берегу озера Неро.
122. Рось - река, правый приток Днепра. Исторический регион, протянувшийся вдоль её течения, именуется Поросьем.
123. Рю;рик — согласно русским летописям, варяг и первый правитель Руси.
124. Свенельд - варяг, воевода киевский при Игоре, Ольге и Святославе, Ярополке. Основатель рода Киселей.
125. Святитель — это наименование одного из ликов (чинов) святости в православии. В лике святителей почитаются архиереи — священнослужители высшей степени священства.
126. Святитель Василий Великий - остается одним из наиболее почитаемых и любимых святых Греции. Оставаясь примером доброго пастыря, заботящегося об обездоленных, больных и сиротах, чуткого к чужим бедам и оберегающего свою общину, он стал прообразом греческого Деда Мороза.
127. Святительская риза – литургическое облачение (верхняя одежда) священника, похожа на ленту с отверстием для головы (у архиерея с рукавами), золотого цвета (символ Церкви), носимого во время богослужения.
128. Святой Фива - один из учеников священномученика Климента, в период его изгнанничества в Крыму и работы в инкерманских каменоломнях.
129. Святополк - Святопо;лк Влади;мирович (в крещении Пётр, в древнерусской историографии по прозвищу
«Окая;нный»), 979—1019 — князь туровский, великий князь киевский в 1015—1016 и 1018—1019. Сын или племянник-пасынок Владимира Святославича, пришёл к власти после его смерти. По преданию, приказал умертвить своих братьев Бориса и Глеба, а потом ещё одного брата Святослава, за что получил прозвище «Окаянный». Боролся со своим братом Ярославом за власть с помощью польского князя Болеслава Храброго, на дочери которого был женат. Потерпел поражение и бежал на Запад, где и умер.
130. Семь Соборов - Вселенские соборы, орган высшей власти в христианской Церкви, догматические и иные определения и решения Вселенских соборов имеют статус непогрешимых. Православная, а также Католическая церковь, признают Вселенскими 7 соборов: Никейский (325), Константинопольский (381), Эфесский (431), Халкидонский (451), Константинопольский (553), Константинопольский (680–681), Никейский (787).
131. Симаргл – Бог Огня, оберегающий посевы.
132. Скифы - кочевой ираноязычный народ, существовавший в VIII в. до н. э. — IV в. н. э.
133. Славяне - восточные славяне в древности состояли из 13 племен: вятичи, радимичи, поляне, полочане, волыняне, ильмене, дреговичи, древляне, уличи, тиверцы, северяне, кривичи, дулебы.
134. Славянское язычество - система славянских дохристианских представлений о мире и человеке, в основе которой лежала мифология и магия.
135. Соломон — третий еврейский царь. Согласно Библии, Соломон имел семьсот жён и триста наложниц.
136. Софийская церковь - собор Святой Софии (Святая мудрость). Религиозный и духовный центр восточной православной церкви. После падения Константинополя Османской империи в 1453 г., он был преобразован в мечеть Мехмедом Завоевателем и стал главной мечетью Стамбула до строительства в 1616 году мечети Султана Ахмеда.
137. Среднее Поднепровье – район, где были расположены города Чернигов, Любеч, Вышгород и Витичев.
138. Столица Византии - Константинополь, который в современном мире называется - Стамбул. В Древней Руси ее называли Царьградом.
139. Стрибог - Бог Ветров и Пространства.
140. Сула - река, левый приток Днепра (бассейн Чёрного моря).
141. Сыта (сыть, иногда канун) — вода, подслащённая мёдом, медовый взвар, разварной мёд на воде.
142. Таврида – Крымский полуостров. В древности территорию Крыма населял народ тавры. Название просуществовало около 20 веков, вплоть до XV века. 
143. Тиверцы - восточнославянское племя, расселившееся в IX веке в междуречье Днестра и Прута, а также Дуная, в том числе, у Буджакского побережья Чёрного моря.
144. Тмутаракань – (Тамань) город, центр Тмутараканского княжества, существовавшее в X–XI веках.
145. Торки - средневековое тюркское племя огузского и кипчакского происхождения. Торки, наряду с кипчаками, например, берендеями и другими племенами, такими как уличи, печенеги и т.д., образовали Черные клобуки, Черные шапки, полукочевые племена, которые сражались в качестве пограничников на стороне различных князей Киевской Руси.
146. Трубеж - река, левый приток Днепра.
147. Туров - город в Житковичском районе Гомельской области. Впервые упомянут в 980 году в «Повести временных лет».
148. Уличи - восточнославянское племя, населявшее в период VIII—X веков земли вдоль нижнего течения Днепра, Южного Буга и побережья Чёрного моря.
149. Фимиам - в металлическую кадильницу на раскаленные угли полагается душистая смола восточных деревьев ладан. При сгорании он образует благовонный дым фимиам.
150. Финский залив — залив в восточной части Балтийского моря, омывает берега Финляндии, России и Эстонии.
151. Хазары – народ неясного происхождения, вероятно, это евреи, переселившиеся из Армении и Ирана в Дагестан, исповедовавший еврейскую религию и имевший в VII–XIII вв. огромное государство – Хазарский каганат. Потомками хазар являются, отчасти, кабардинцы, караимы, евреи-ашкеназы, кумыки, вайнахи, аварцы, горские евреи.
152. Хвалынское море - (Хвалисское или Хвалийское) это устаревшее название Каспийского моря. В разные времена его также называли Гирканским и Хазарским морем, в честь народов, населявших его побережье.
153. Херсон - Херсоне;с Таври;ческий, или просто Херсоне;с (др.-греч. полуостров, в византийское время Херсо;н, в летописях Древней Руси Ко;рсунь), основан древними греками на юго-западном побережье Крыма. Расположен на территории современного Севастополя.
154. Хорезм — древнее тюркское государство, с центром в низовьях реки Амударья. Через Хорезм проходил Великий шёлковый путь. В настоящее время, основная часть территории исторического Хорезма входит в состав Узбекистана и Туркменистана. Владимиру Святославичу не удалось до конца реализовать собственный план из-за того, что единоверцев булгар поддержал Хорезм. Хоть эти два народа и ссорились ранее из-за экономических и территориальных противоречий, но они забыли о своих конфликтах после того, как на булгар напало русское войско.
155. Хорс - Бог Солнца, дарил людям свет и тепло, выезжая на своей огненной колеснице, которую вели двенадцать запряженных лошадей. Он постоянно боролся со злом и нечистью. Символизирует звёзды на тверди небесной.
156. Храм Преображения Господня – деревянная церковь в городе Васильеве, поставленная Святым Князем Владимиром в один день в память спасения от набега печенегов в день праздника Преображения.
157. Храм Успения Пресвятой Богородицы (Десятинная церковь) - первый каменный христианский храм на Руси, построенный в Киеве в 989–996 годах. Храм был создан по заказу Владимира Святославича византийскими мастерами на месте языческого курганного могильника.
158. Храмина - чистая, светлая, парадная комната в доме.
159. Христианство - авраамическая монотеистическая религия, основанная на жизни и учении Иисуса из Назарета. С раннего периода христианства Иисуса обычно называли Иисус Христос. Слово Христос было титулом или должностью, а не данным именем. Оно происходит от греческого ;;;;;;; (Христос), означающего помазанник, мессия. Самая большая религия в мире (2,5 млрд. последователей). Христиане, составляют большинство населения 157 стран и территорий и верят, что Иисус - Сын Божий, чье пришествие в качестве мессии было предсказано в еврейской Библии (называемой в христианстве Ветхим Заветом) и записано в Новом Завете. Представлено более 20 тыс. конфессий и сект: католицизм (1,2 млрд.), различные деноминации протестантизма (800 млн.), православие (280 млн.), древневосточные церкви и Ассирийская церковь Востока (70–80 млн.).
160. Церковь Св. Василия - В 988 году в Киеве была построена маленькая деревянная церковь святого Василия, по имени, которое получил при крещении князь Владимир Святославич. Вскоре церковь была перестроена в камне, сейчас на её месте находится храм Трёх Святителей.
161. Червен - город, был центром Верхнего Побужья и дал название целой области — Червонная Русь, в состав которой входили гг. Луцк, Сутейск, Броды и др. Находясь между Польшей и Русью, часто являлся предметом пограничных споров и военных конфликтов.
162. Чудь - в Древней Руси чудью называли финно-угорские племена, жившие на северо-западе и северо-востоке, от Балтийского моря вплоть до Уральских гор. Они говорили на непонятном, чуждом для большей части населения языке, поэтому их и прозвали чудью.
163. Эпикур – греческий философ, Лукреций – римский поэт и философ, толкователь и популяризатор философии Эпикура (99-55 до н.э.). В своем произведении «О природе вещей», Лукреций в поэтической форме излагает философию атомистического материализма: в мире нет ничего, кроме вечно существующей, движущейся, материи, состоящей из мелких, неделимых частей — атомов. Боги, сосланные ими в междумирья, идеализированные образы мудрых людей, воплощение той самой безмятежности и не озабоченности, которые считаются Эпикуром и Лукрецием идеальным состоянием человеческого духа.
164. Ян Усмошвец - (Усмович, Усмарь, от слова усмие — «кожа») легендарный летописный богатырь. Первое письменное упоминание о нем, относится к 992 году и содержится в Повести временных лет, где говорится о юноше (Никите Кожемяке), поборовшем при Владимире Святом печенежского богатыря («Сказание о юноше-кожемяке»). Более поздний Никоновский летописный свод называет юношу Яном Усмошвецом.
165. Ярополк Святославич - великий князь киевский (972—978 годы), старший сын князя Святослава Игоревича. Погиб в первой междоусобице в роду Рюриковичей.
166. Ярослав - Яросла;в Влади;мирович, Яросла;в Му;дрый (около 978 — 20 февраля 1054), Вышгород. В крещении Георгий — князь Ростовский (987—1010), князь Новгородский (1010—1034), великий князь Киевский (1016—1018, 1019—1054). Сын киевского князя Владимира Святославича.
167. Ятвяги — балтская племенная группа, этнически наиболее близкая к пруссам.