Возвращение к истокам

                Слово Христово да вселяется в вас обильно,
                со всякою премудростью; научайте и вразумляйте
                друг друга псалмами, славословием и духовными
                песнями, во благодати воспевая в сердцах ваших Господу.
                Кол.3:12-16

               
                Свобода — это крылья разума...
                В бессмертии  — смысл свободы и её ценность.
                Князь Е. Н. Трубецкой
               

        Смысл жизни для литератора заключается в развитии всесторонней саморефлексии — в необходимости “оплодотворить” в своём творчестве унаследованный либо приобретённый жизненный опыт. Любое произведение христианина есть творение его духа, уподобляющее человека Всевышнему Создателю. Счастливые мгновения творческого Богообщения, как светоносные нити живописного полотна, создают благочестивую картину праведной жизни с Богом. Любой художник (живописец, скульптор, музыкант, писатель) отражает в своих произведениях — эстетику культа и этические предпочтения. Не следует стремиться глубоко погружать окружающих в свой внутренний мир — им надо дать импульс к самостоятельному душевному пробуждению, здесь велика роль личной харизмы писателя как рассказчика: читатель должен встрепенуться и услышать эхо созвучий в своём сердце, почувствовать присутствие душевного счастья, для чего порой достаточно просто остановиться и прислушаться к тишине окружающей нас природы. Поэтический настрой души зарождается в молитвенном молчании как отзвук тишины, когда безмятежная воля в покой погружена и сердце созерцает тайны бытия; но при этом поэзия призвана “зажечь искру настроения”, т. е. нужна высокая эмоционально-смысловая энергия каждого слова, чтобы “глаголом жечь сердца людей” (из Пушкинского "Пророка"). Литературный дар слова позволяет озвучить тишину, научиться понимать язык природы, уразумев, что и растения и бесплотные ангелы способны услышать слова умной молитвы, возносимые нами порой молчаливыми вздохами, обращёнными к нашему общему Творцу и  при этом наполняющими Божественным Светом сердца истово молящихся лучащейся, животворной благодатью, о силе которой  сказано преподобным Серафимом Саровским: “стяжи дух мирен, и через тебя спасутся тысячи”. «Кто не согрешает в слове, тот человек совершенный, могущий   обуздать   и   всё   тело» (Иак.3,2). Непросто описать состояние блаженства, фиксируя в своём сознании моменты восторженной радости (“остановись, мгновение, ты прекрасно”), вознося благодарение Творцу за бесценный Божественный дар Жизни! Святитель Феофан Затворник восклицает: «Благовещение и установление Таинства Тела и Крови. Какое сочетание! Мы причащаемся истинного Тела и истинной Крови Христовых, — тех самых, которые в воплощении приняты от пренепорочных кровей Пречистой Девы Богородицы. Таким образом, в воплощении, совершившемся в час Благовещения, положено основание Таинству Тела и Крови. И ныне это приводится на память всем христианам, чтобы, помня то, чтили Пресвятую Богородицу истинною Материю своею, не как молитвенницу только и ходатаицу, но и как питательницу всех. Дети питаются молоком матери, а мы питаемся Телом и Кровью, которые от Пресвятой Девы Богородицы. Питаясь так, мы пьем существенно млеко из грудей Ее».
       Остаётся актуальным изречение, представленное ещё в 1617 г. от Р.Х. в трактате “Церковная республика” хорватским теологом, католическим архиепископом Марком Антонием де Доминисом: “в главном — единство, во второстепенном — свобода, во всём — любовь”. Любовь является даром для снискания которого надо молиться и трудиться всю жизнь, ибо Она есть благодать Духа Святого — Божественная, животворящая энергия. Будем же сугубо молиться Господу: о свышнем мире и спасении душ наших, о мире всего мира, благосостоянии Святых Божиих Церквей и соединении всех людей доброй воли во Христе, «да тихое и безмолвное житие поживем, во всяком благочестии и чистоте» (1Тим. 2:2). Истина есть одно из имён Божиих. «Сея же есть жизнь вечная, да знают Тебя, единого истинного Бога, и посланного Тобою Иисуса Христа» (Ин. 17,3). «Они не от мира, как и Я не от мира. Освяти их истиною Твоею: слово Твоё есть истина. Как Ты послал Меня в мир, так и Я послал их в мир; И за них Я посвящаю, Себя чтобы они были освящены истиною» (Ин. 17,16–19). Выражение “быть правым” определяет местоположение субъекта по отношению к Престолу Божиему на Страшном Суде. Человек восходит к Истине и его мировосприятие с годами может проясняться, а заблуждения отпадают как пожухшие листья осенью. Правда Божия — одно из существенных свойств Отца и Сына и Святого Духа. Это значит, что Бог Праведен по Своему естеству. Он осознает высшую Правду, как высочайшее благо и никогда не действует вопреки Справедливости. Что касается человека, чувство справедливости начертано на скрижалях его сердца и звучит, в той или иной мере, в голосе совести. Между тем, в отличие от Творца, человек далеко не всегда поступает в согласии с этим чувством. Нравственное чувство — одна из черт образа Божия в человеке, которая, с течением жизни, может как развиваться, так и заглушаться. Истина и Правда — понятия, используемые для характеристики наших убеждений. Если истина характеризует убеждения в их отношении к реальности, то правда характеризует их в отношении к нравственным ценностям.
       Бог есть Дух свободы и любви, “обитающий в наших сердцах, слышимый в увещеваниях нашей совести и видимый разумными очами”.
       Всякий раз после исповеди убеждаешься, что только творческая устремленность ввысь к Свету вселяет в душу неубывающую радость, не смотря на обыденную повседневность, отлагая суетные попечения и устремляя свой духовный взор на красу окружающей природы, прославляя Сын Божиего и Его Пречистую Матерь за дарованный миг жизни на земле. Искренняя благодарность смиренного сердца дарует благодатную энергию для преодоления разного рода препон при восхождении на Небеса. Личную жизнь надо выстраивать по вертикальной шкале — каждый дарованный год жизни должен быть ступенью в Небесное Царство Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа. Промыслительно в иерархии мироздания человеческому роду Всевышним отведена уникальная роль, связующая духовный и материальный миры. Христианин подобен космонавту, только его “полёт во вселенной” будет длиться вечно, а потому, чтобы предстоящий “полёт стал удачным”: надо уже здесь на земле готовиться стать “земным ангелом и небесным человеком” способным восполнить число падших ангелов, творя дела достойные покаяния, избегая тщеславного фарисейства.
        Просвещение можно рассматривать как воспитательное служение культуры, чему неразрывно сопутствует приобщение человека к религиозно-ценностной традиции своего народа.  Насыщаясь религиозным смыслом бытия, светская культура несёт в мир благую весть о красоте добра и блаженстве добродетели, выраженную в определённых символах, таких как Святая Русь. В культурологическом аспекте христианское искусство стремится узреть Небесное в земной юдоли и преобразить человечество благодатью Святого Духа.
         P.S. Научный коммунизм зиждется на историческом материализме: общество определяется экономическими отношениями, где классовая борьба двигает общественный прогресс, причём уровень развития производительных сил определяет преходящий тип производственных отношений. Марксистская догма, насильно утверждаемая её адептами в качестве государственной идеологемы при которой тоталитарно–атеистический алгоритм целеполагания формировал массовое сознание советских людей в течение всего коммунистического периода отечественной истории, упорно игнорирует как “пережиток мрачного средневековья” духовную интенцию свободного человека к богообщению, оставляя его наедине со своим вечно ненасытным чревом, насаждая в умах людей иллюзорную идею скорого построения светлого коммунистического будущего на земле, когда воцарится всеобщий принцип “от каждого по способностям, каждому по потребностям”.
Ред. 14 февраля 2026 г. от Р.Х.