3. 0 Не ложь познание, но грех

СТАТЬЯ (и автор) НА ЭТАПЕ СОЗРЕВАНИЯ.
                ИЗБАВЛЯЕТСЯ ОТ ГРЕХА.

     Полёты Виктора Гребенникова на его самодельном гравитоплане противоречат не только законам аэродинамики, но и всем фундаментальным законам физики. Их нельзя осмыслить и, значит, повторить. Надеяться, что будут открыты новые законы и всё объяснится, не приходится, уж слишком кричащие противоречия описываемых полётов с фундаментальными законами. И всё же, ему почему-то вериться ...

      Второе начало термодинамики (закон неубывания энтропии), предрекающее "тепловую смерть вселенной", Альберт Эйнштейн назвал "Первым законом физики". И он же произнёс известную фразу: - "Самое удивительное, что мир познаваем!". Его удивление, похоже, было вызвано отсутствием ответа на вопрос - "Если всё в мире стремится к равновесию, как возможно познание?".

      Ответа на данный вопрос и у меня нет, но о том, что познание всё более пасует перед удивительными явлениями, хотелось бы сказать. А таких явлений, противоречащих наукам, необъяснимых и вызывающих удивление, появляется всё больше. Фундаментальные законы могут уточняться, но не отрицаться. Так что, всё им противоречащее намекает на наличие ПРЕДЕЛа познания, за которым скрываются тайны, принципиально недоступные познанию. Они совершаются в мире не только для нашего удивления, они призывают нас к изменению, не совершаемому технически!

      Какими бы ни были достижения познания, они ограничены конечностью нашей физиологии, наших чувств, приборов и умозаключений. Весь этот набор делает наш эмпирический опыт конечным, позволяя нам исследовать лишь конечные (допускающие оПРЕДЕЛение) явления. Их изучение позволяет предсказывать и использовать их в своих целях. Всё поЗНАНИЕ строиться на выявлении устойчивых причин, что делает его орудием приспособления к окружающему миру.

      Продукт поЗНАНИЯ - ЗНАНИЕ, заточен на обеспечение конечных потребностей и интересов людей, служащих любым их намерениям, как добрым, так и злым. И легче всего ЗНАНИЕ используется в злых целях, ибо разрушать всегда проще, чем строить! Общество, опирающееся на ЗНАНИЕ, следует оПРЕДЕЛённым целям, и время её существования имеет ПРЕДЕЛ.

      По сути, поЗНАНИЕ решает задачу приспособления конечного человека к БЕСКОНЕЧНОМУ миру. Для её решения человек Познающий фрагментирует окружающий мир на отдельные, конечные части (вещи), позволяющие через их отличие и сравнение приспосабливаться к конечным вещам. Отделяя от вещей весь остальной мир как "несущественное" для их упреждения, поЗНАНИЕ упускает непредсказуемое, непознаваемое.

      Так что, за успехи в оПРЕДЕЛённости (предсказуемости) исследуемых предметов, поЗНАНИЮ приходится платить своей ПРЕДЕЛьностью. ПоЗНАНИЕ вынуждено приносить в жертву тот факт, что любая вещь (СУЩность) может СУЩествовать только в целом мире. Без мира, вне мира, вещь не существует. Только в мире она появляется, возникает, находит место. Не учитывая мир в его бесконечности можно строить мировоззрение?

      Мир, со всей своей историей, воплощается в каждой вещи, являясь, по сути, необходимым условием её СУЩествования. Он её бесконечная, НЕоПРЕДЕЛяемая и, потому, скрываемая причастность, имя которой - РЕАЛЬНОСТЬ. Вещь реальна только в мире и нереальна (лишь условна, относительна) без него. ОПРЕДЕЛённость не лишает вещь реальности, но как бы это странно не звучало, она придаёт нереальность тому, кто оПРЕДЕЛяет.

      Для конечного Наблюдателя (Познающего) бесконечная реальность вещи является абсолютной неоПРЕДЕЛённостью, тем, от чего необходимо избавиться для возможности конечного использования вещи. С этой целью производится "экономия мышления" - низвержение статуса реальности (БЫТИЯ) до простого "наличия", "присутствия" в опыте. Отвлекаясь от вселенной, в которой только и реальна вещь, получаем её обозримой, конечной, предсказуемой, в ПРЕДЕЛы заключённой.

      Лишая вещь её бесконечной сущности, поЗНАНИЕ представляет её в виде удобном для конечного использования и тот, кто не нуждается в большем, получает иллюзию полного освоения (приспособления к) вещи. Любое ЗНАНИЕ говорит не о реальности вещи, не о её космических корнях, а свойствах, позволяющих извлекать из неё пользу для Познающего.

      За отказ от реальности человек Познающий получает возможность успешного решения своих конечных потребностей. ЗНАНИЕ даёт ему для этого широкие возможности, расплачиваться за которые приходится человеку своей нереальностью.

      Что даёт ЗНАНИЕ человеку объяснять не надо - много добра и не меньше зла, совершаемого со ЗНАНИЕМ дела. Но не менее важно и то, что оно дать не может. При всех успехах наук, мы НЕ ЗНАЕМ, что РЕАЛЬНО собой представляют наши основополагающие понятия, такие как энергия, время, сила, масса, гравитация, заряд, поле.

      Каждое из них может быть выражено взаимно определяющими отношениями через другие понятия, столь же далёкие от реальности. Например: энергия связывается с временем и движением, гравитация с массой, силой, пространством-времени. В результате одно понятие неизвестной природы, определяется через другие, столь же реально неведомые. И на этом нереальном основании строится всё научное ЗНАНИЕ. 

     У человека Познающему нет даже мысли о потерях, вызванных отказом от реальности. Какие могут быть потери, если познание даёт ему столько благ и возможностей. Его не разубедят никакие доводы. Он доверяет лишь чувственному опыту, единственно реальному для него. Он даже может принимать нереальность своих фундаментальных понятий, но это не снижает их ценность для него. Они помогают ему решать оПРЕДЕЛённые, конечные задачи, а для иных, бесконечных, надо БЫТЬ бесконечным, что по его мнение нереально. 

     К своей конечности человек Сознательный привык, считая её своим естественным  качеством. Абсолютная неоПРЕДЕЛённостью его пугает, он её избегает, ибо ни мыслить, ни ЗНАТЬ не может, а потому, крепко держится иллюзорных представлений, позволяющих успешно адаптироваться к оПРЕДЕЛённому им миру. Курьёзно, но именно с ними, он может считать своё соЗНАНИЕ высшим достижением вселенной, а там и поднять его до уровня самосоЗНАНИЯ вселенной.

     С такой "высоты" человек Познающий, без особых сомнений, ставит перед собой задачи возникновения и развития мира, выходящие далеко за пределы эмпирического опыта. Свой конечный опыт он распространяет на всю вселенную и её историю. И соЗНАНИЕ, поставленное на вершину "пищевой цепочки" во вселенной, ему старательно помогает, направляя поЗНАНИЕ по единственно оПРЕДЕЛённому пути - "от простого к сложному". Столь естественное для науки движение получило название "развитие" - возрастающей упорядоченности.

     СоЗНАНИЮ необходимо развитие в оПРЕДЕЛённом (конечном) виде для обоснования права "восседать на троне" вселенной. Развитие, идущее в направлении "от простого к сложному", ставит соЗНАНИЕ на высшую ступень в иерархии вселенной. Однако, огромной трудностью на этом пути становиться закон энтропии, запрещающий в оПРЕДЕЛённой (замкнутой в ПРЕДЕЛы) системе возрастание порядка (оПРЕДЕЛённости) или, неубывания энтропии. Иначе говоря, переход от конечно оПРЕДЕЛённых объектов к более упорядоченному оПРЕДЕЛённому объекту требует дополнительной оПРЕДЕЛённости (информации), отсутствующей в замкнутой системе и недопустимой законами сохранения.

      Этот закон, фактически, перечёркивает надежды соЗНАНИЯ на высшую роль в мироздании, с чем смириться поЗНАНИЕ никак не может. У него есть два пути: попробовать мыслить открытые системы, или найти выход в теории хаоса. Открытые системы приходят на ум в первую очередь, но приносят с собой НЕоПРЕДЕЛённость, не позволяющую корректно мыслить систему. Любая открытая система требует своего присутствия в открытой метасистеме, иначе рост порядка в ней будет носить локальный и временный характер, что прямо ведёт к бесконечности.

       В теории хаоса, на общем фоне роста энтропии, СЛУЧАЙНО (ибо для роста порядка нет закономерностей) могут возникают островки с её убыванием. Но таких островков, по закону, должно быть очень мало в стремящемся к равновесию окружающем океане. И их устойчивость, в силу случайности (незакономерности) появления, не может быть достаточной для сохранения порядка. Теория вероятности непоколебимо доказывает, что вероятность разрушения порядка значительно превышает  его прибавление.

      Всем подобным ухищрениям соЗНАНИЯ не хватает убедительности, но у него нет иного пути, кроме как вольного использования неформализуемых, лишённых реальности понятий (таких как время, энергия, сила и т.п.). Признать же нечто превосходящее себя, соЗНАНИЕ принципиально не может, ибо новое ЗНАНИЕ строится от простого чтобы быть оПРЕДЕЛённым. К тому же, избегание реальности позволяет соЗНАНИЮ приспосабливаться к любым условиям.

      Фундаментальность Второго начала термодинамики непосредственно вытекает из принципиальной установки поЗНАНИЯ на замкнутое (оПРЕДЕЛённое) представление своих объектов. Представляя всё в ПРЕДЕЛах, человек Познающий выигрывает в предсказуемости (для чего необходима оПРЕДЕЛённость) того, что повторяется и позволяет к себе приспосабливаться. Однако, ему приходиться отказываться от РЕАЛЬНОСТИ вещей в мире, от их бесПРЕДЕЛьности (бесконечности) и, главное, от своего реального положения в мире.

      Поднятый из животного мира удивительной возможностью жить РЕАЛЬНО, человек оказывается поставленным перед нравственным выбором своего пути: - естественным, обустройство условий конечной жизни (по животному), и сверх естественным, совершенство жизни реальной (космического существа). И выбрав естественный путь, он предпочёл себя нереального (ЭГО), себе реальному. Тем самым, совершив ГРЕХ падения, а не восхождения (из), в животное состояние. Выбрал путь приспособления к миру, путь поЗНАНИЯ себя конечного, путь ЗНАНИЯ безнравственного, равно пригодного для добра и зла, наконец, путь не возвышающий, а возвращающий его на животный уровень.

      Для жизни реальной человеку открыта, взывающая к восхождению, РЕАЛЬНОСТЬ звёздного Неба. Но выбором удовлетворения естественных, оПРЕДЕЛённых (приземлённых) потребностей, человек проявляет слабость, от которой страдает не только земля, но и вселенная.
 

 
 
А дальше, ...  "ПроЗрение Неба"

                *******************
 
              СоЗРЕВАНИЕ ПРОДОЛЖАЕТСЯ