3. 0 Не ложь познание, но грех

СТАТЬЯ (и автор) НА ЭТАПЕ СОЗРЕВАНИЯ

     Полёты Виктора Гребенникова на его самодельном гравитоплане противоречат не только законам аэродинамики, но и всем фундаментальным законам физики. Их нельзя объяснить, нельзя понять и, тем более повторить. Опровергнуть их со ЗНАНИЕМ дела не составляет труда. ПриЗНАТЬ их невозможно. И всё же, в его полёты вериться.

     Вериться, ибо прозревает душа непознаваемое, ни чувствам, ни мышлению недоступное. Прозревает, созревает и, ... тем убеждает. ПроЗРЕНИЕ - это не про зрение, не про чувства, это - про СВЕТ, про ясность сверх чувств и информации. И такая ВЕРА, осенённая проСВЕТом - качество чисто человеческое, абсолютно не нужное в животном мире для ПРИСПОСОБЛЕНИЯ к окружающему миру.
    

       В отличии от животных, человек своё познание осуществляет в форме ЗНАНИЯ, формулируемого на языке слов. Если язык сигналов позволяет производить обмен информацией, то вербальный превосходит его качественно и способен на гораздо большее. Однако знание, выполняя функцию прогнозирования, качественно остаётся информационной структурой. Оно, по сути, лишь усиливает" механизм опережающего отражения действительности", присущий всем живым существам.

     Отражая мир с помощью чувств и опыта, наше поЗНАНИЕ производит информацию, отвечающую на вопросы (что, где, как, когда, зачем ...), которые ставит перед собой человек. Пользуясь ЗНАНИЕМ человек не изменяет способ освоения окружающего мира, выработанный в животном мире. Он ЗНАЕТ, как упреждать события и использовать их, что позволяет ему более умело ПРИСПОСАБЛИВАЕТСЯ к миру, оставаясь, по сути, мыслящим животным. 

     Познание выявляет свойства объектов связывая отношениями (функционально) "входные" воздействия на них с их "выходными" реакциями (животные это же делают с помощью условного рефлекса). Для прогнозирования поведения вещи важно связать действия на неё с её ответными реакциями любым подходящим отношением. И если это удаётся, вещь становится ожидаемой, упреждаемой и используемой.

     Казалось бы, что ещё человеку надо? Однако, если задуматься, субъект, по сути, отказывает себе в восприятии фундаментального мира. Его познание по-прежнему оптимизировано для ПРИСПОСОБЛЕНИЯ, но не для истины. Субъекту, как наблюдателю, доступны лишь реакции объекта на его действия. Объект предстаёт перед субъектом "бытием-для-нас".
 
     При этом поЗНАНИЕ, всё подвергающее сомнению, странно не сомневается в том, что мир всецело действителен. Для него важно то, что наблюдается в опыте, лишь СУЩЕственное для наблюдателя считается СУЩЕствующим. Подход, явно, очень  утилитарный. В самом деле, успешно прогнозируя поведение объектов, можно решать любые задачи по их использованию. Вот только, приспособительная цель, под благими пожеланиями, затмевает собой истину. Для человека Сознательного мир оказывается единым не реальностью, а математичностью отношений, подменяющей собой истину.

     И всё таки, на заре математизации познания, нашёлся гений, засомневавшийся в возможностях познания. Им оказался великий немецкий философ Иммануил Кант. Он не стал сбрасывать со счетов непознаваемое вещей, только за то, что оно не выявляется в чувственном (действительном) опыте. Тайне вещей он дал название - "вещь-в-себе". За свою дерзость, ограничить познание, Канта именовали агностиком. И дальнейшие успехи познания предали забвению идею великого философа.

     Но мудро ли отмахнуться от "вещи-в-себе" на том лишь основании, что никакой пользы от неё получить невозможно. Ведь оно неСУЩЕственно и, не СУЩЕствует для практических людей. Но не выплёскиваем ли мы тем самым "с водой - ребенка"? Если "вещь-в-себе" не выдумка Канта, она обязательно, заявит о себе. А заявить она может не чем иным как противоречием познанию, всем её фундаментальным законам!

     И они встают перед поЗНАНИЕМ фактами необъяснимыми и прямо противоречащими самым надёжным и проверенным законам. К ним можно отнести левитацию, телекинез, НЛО, аномальные археологические находки и, ещё многое другое, не просто необъяснимое, но нарушающие все познанные приличия. Игнорировать их невозможно, но и дать им более или менее строгие объяснения наука не может. Все они вне законов, вне понимания. Правда, познанием допускается вера в ещё неизвестное, но лишь в случае, если она не противоречит уже проверенному ЗНАНИЮ.

     Познание информирует человека о мире данному ему в опыте, что делает из него успешного деятеля, соЗнательного преобразователя мира, но не самого СЕБЯ. Все свои отрицательные качества, проявленные ещё в доПОТОПные времена, человек сохранил до своего последнего времени. Не связано ли такое самосохранение с забвением "вещи-в-СЕБЕ"? 

     Физики пользуются фундаментальными понятиями, которые НИЧЕМ не определяются. И пользуются ими успешно потому, что неопределённость понятий не мешает ПРИСПОСАБЛИВАТЬСЯ к миру, находя им удачные отношения с другими такими же понятиями. Классический пример чрезвычайно удачно найденных соотношений — это отношения между силой и другими фундаментальными понятиями в ньютоновской механике, такими как масса, энергия, пространство, время, движение.

     Мы понимаем, что материя в пространстве, что материя обладает энергией, что события происходят во времени, и так далее — но при этом ни материя, ни энергия, ни время отдельно нами не понимаются. Мы не знаем, что "стоит за ними". И продолжается это на протяжении столетий!

     Нам не дано восприятие фундамента мира. Своей НЕдействительностью ОН не позволяет ПРИСПОСАБЛИВАТЬСЯ к СЕБЕ логично и информационно мыслящим животным. Для нас ОН - "БЫТИЕ-в-СЕБЕ"! Непознаваемое, не дающее о себе никакой информации, в-СЕБЕ-БЫТИЕ.

     Весь парадокс поЗНАНИЯ в том, что производя ЗНАНИЕ, именно благодаря БЫТИЮ-в-СЕБЕ, оно игнорирует "вещь-в-себе". Превосходство человека соЗнательного над другими представителями животного мира, состоит в том, что он не только приспосабливается к внешнему миру, но и к самому СЕБЕ, своим животным качествам.

     Приспосабливаясь к самому СЕБЕ, человек получает возможность прогнозировать поведение вещей с учётом своих качеств. Что позволяет преобразовывать окружающий мир не изменяя СЕБЯ. Ему не надо избавляться от многих отрицательных черт, таких как агрессивность, мстительность, зависть, властолюбие, лень и подобное. Если к ним ПРИСПОСОБИТЬСЯ, то можно даже использовать их для своих корыстных целей.

     Мы не только наблюдаем мир, вещи, мы наблюдаем самих себя даже вне их окружения. Наше ЭГО, наше "Я" - это способность БЫТЬ-в-СЕБЕ и, более того - БЫТЬ для-СЕБЯ. С ними мы можем "наблюдать" действительность СЕБЯ (своё поведение) со "стороны" недействительной, внепространственной, трансцендентно.
   
     ЭГО ассоциирующее СЕБЯ с действительным, противоПОСТАВляет СЕБЯ всему феноменальному миру и, прежде всего, ощущениям, исходящим от явлений! Противо-ПОСТАВ ЭГО и есть отличительная особенность человека, позволяющая ему, в частности, воспринимать своё восприятие, противоПОСТАВляя СЕБЯ ему. Восприятия становится для ЭГО объектами, но уже внутренними. При этом ЭГО может СЕБЯ ассоциировать как с внутренним действительным (своими ощущениями, действиями, поступками), так и с родственным окружением, вещами, землёю, окружающим миром. Со всем СУЩЕственным для себя и, даже, не СУЩЕственным, недействительным всеСУЩИМ для-СЕБЯ-БЫТИЁМ. 

     ПоЗНАНИЕ начинается, когда БЫТИЕ-для-СЕБЯ выбирает для-СЕБЯ в качестве первичного чувственные данные, связывая себя прежде всего с телом. В этом случае оно ограничивается собой и опирается на наиболее доступную и, привычную для живого организма, информацию чувств. БЫТИЕ-в-СЕБЕ за пределами чувственного остаётся вне ПОСТАВа, вне СУЩЕственного, оставляя возможность лишь приспособления к действительности окружающего мира.

     Такое ЭГО познаёт конечность (смертность) своего бренного существования. Человек соЗнательный не только страшится своего конца, он концентрирует своё существование на приспособлении своего, ставшего конечным, БЫТИЯ к окружающему миру.   

     И всё же, существо способное БЫТЬ в СЕБЕ, в дополнение к наблюдению внешнего мира, получило не только возможность наблюдения своих внутренних ощущений, но и возможность созерцать свою САМОСТЬ, свой ПОСТАВ супротив себя, вне своих действий и ощущений. Созерцать свою НЕдействительность, своё соСТОЯНИЕ в ней. С ним появилось новое, неведомое другим живым существам, переживание - проЗРЕНИЯ НЕдействительности в СЕБЕ и в окружающем мире. Переживание не сравнимое ни с чем внешним и внутренним, а именно, (духовное) переживание КРАСОТЫ как проСВЕТа недействительной реальности.

     У понимания появилась альтернатива - проЗРЕНИЕ недействительного, непознаваемой "вещи-в-себе", позволяющее проЗРЕТЬ, соЗРЕТЬ до созерцания КРАСОТЫ, до соСТОЯНИЯ в проСВЕТе БЫТИЯ, открывающим КРАСОТУ БЫТИЯ в любой вещи.

     КРАСОТА НЕ действует, она раскрывает ТВОРЕНИЕ действительности. В мире без "вещи-в-себе", по законам действительности, невозможен не только рост, но даже сохранение любого порядка. Действительность, как энергия, диссипативна, подвержена рассеянию. В таком мире невозможна не только разумная жизнь, но и любая сущность, упорядоченность. В мире с БЫТИЕМ в СЕБЕ действительность имеет дополнительное "измерение" КРАСОТЫ, не воспринимаемое чувствами, не измеряемое приборами, но проСВЕТляемое БЫТИЕМ в СЕБЕ. В нём мы выходим мыслью за пределы доступного познанию только потому, что способны НЕ познавать, но проЗРЕВАТЬ БЫТИЕ-в-СЕБЕ.
 

************************** ДАЛЬШЕ СОВСЕМ СЫРОЕ.

     В то же время, ЭГО-существо, получив возможность воспринимать восприятие, стало обладателем небывалого преимущества в чувственном приспособлении, столь привычном для всех живых существ. Все причинные связи, ранее закрепляемые в условных рефлексах, оно теперь могло переводить в отношения, не утруждая себя проЗРЕНИЕМ реальности.

     Эти различные возможности сопровождают человека всю его жизнь, превращая её в совершенство реального деяния или практического (опытного, со ЗНАНИЕМ дела) поступка. Он должен созреть до проЗРЕНИЯ реальности или осоЗНАННОЙ необходимостью. ПроЗРЕНИЕ требует особого, не привычного для живого существа, соСтояния в реальности, в проСВЕТлении ею деяния согласного с реальностью, реально верного, ВЕРОЮ направляемого. ОсоЗНАНИЕ необходимого, в свою очередь, требует поЗНАНИЯ необходимого приспособления. Столь сложное совершенство необходимо живому существу для восхождения над своей животностью, для переРождения в реальности.
   

     А потому поЗНАНИЕ абсолютно не приемлет ВЕРЫ человека в Разумное мироустройство и его Разумного предНАЗНАЧЕНИЯ в Нём. Уводя человека от ВЕРЫ в Разумное начало мира, познание притупляет его главное отличие от животных. На приоритетное место оно возводит соМНЕНИЕ (борьбу конечных мнений). Человека РАЗУМного, подчинённого РАЗУМу, оно опускает до человека Сознательного (имеющего МНЕНИЕ), до "мыслящего животного".

     Один естествоиспытатель, ещё в начале 20-го века, произвел следующий опыт: в стеклянный сосуд, разделенный на две половины стеклянной же, совершенно прозрачной перегородкой, поместил по одну сторону щуку, а по другую разную мелкую рыбу, которая обыкновенно служит щуке добычей. Щука не заметила прозрачной перегородки и бросилась на добычу, но, разумеется, только зашибла пасть. Много раз проделывала она свой опыт - и все с теми же результатами. Под конец видя, что все ее попытки так печально кончаются, щука уже больше не пробовала охотиться, так что даже когда через несколько дней перегородку вынули, она продолжала спокойно плавать между мелкой рыбой и уже боялась нападать на нее...  )
 
      Познание убеждает нас в независимости объектов мира от нашего сознания, чтобы мы, подобно всем животным, ПРИСПОСАБЛИВАЛИСЬ к миру, а не ТВОРИЛИ его РАЗУМно, соГЛАСно с РАЗУМом. 

      Не ложь познание, но ГРЕХ!
https://dzen.ru/a/aU2zoLK_jnnd6LSn
              СоЗРЕВАНИЕ ПРОДОЛЖАЕТСЯ
                **************************