3. 0 Не ложь познание, но грех

СТАТЬЯ (и автор) НА ЭТАПЕ СОЗРЕВАНИЯ.
                ИЗБАВЛЯЕТСЯ ОТ ГРЕХА.

     Полёты Виктора Гребенникова на его самодельном гравитоплане противоречат не только законам аэродинамики, но и всем фундаментальным законам физики. Их нельзя осмыслить и, значит, повторить. Надеяться, что будут открыты новые законы и всё объяснится, не приходится, уж слишком кричащие противоречия описываемых полётов с фундаментальными законами. И всё же, ему вериться ...

      Вериться, ибо у веры не может быть обоснований, иначе бы она была знанием. Однако, веры Гребенникову недостаточно, чтобы летать подобно ему. Его полёты неповторимы, что делает их непознаваемыми. В возможностях поЗНАНИЯ лишь то, что повторимо, что может быть использовано. За пределами же поЗНАНИЯ неповторимое, чудесное, необъяснимое. Полёты Гребенникова нельзя повторить, их можно только превзойти, ... неповторимо.

      Второе начало термодинамики (закон неубывания энтропии), предрекающее "тепловую смерть вселенной", Альберт Эйнштейн назвал "Первым законом физики". И он же произнёс известную фразу: - "Самое удивительное, что мир познаваем!". Его удивление, похоже, было вызвано отсутствием ответа на вопрос - "Если всё в мире стремится к равновесию, как возможно познание?".

      Выходит, поЗНАНИЕ возможно "исключением из мира". В самом деле, объективное познание вынуждено учитывать только значимые и определённые влияния на свои объекты. Отказ от случайного и неопределённого исключает от объектов окружающий их мир, именно то, что является главным условием их реального существования. Ведь РЕАЛЬНЫ они лишь в мире, который собой представляют. Не удивительно, что при этом у объектов остаются лишь свойства повторяемые, подчиняющиеся законам, позволяющие предсказывать их поведение и использовать в конечных целях. Но в том, что повторяется не может происходить новое, тем более, рост порядка.

      Вне мира, со всей его историей, ни одна сущность существовать не может. К ней можно приспосабливаться, извлекать выгоду, но она, как объект "отрезанный" от мира - идеализация, лишённая истории мира и своего происхождения. Конечная вещь удобна тем, что предстаёт перед исследователем только своей наличностью, присутствием, но не БЫТИЕМ в мире (в котором только она и возможна).

      Мир, со всей своей историей, воплощается в каждой вещи, которая без его прошлого существовать не может. Для любого камня, поднятого с земли, нужна целая вселенная. Она его бесконечная, НЕоПРЕДЕЛяемая и, потому, сокрытая сущность, имя которой - РЕАЛЬНОСТЬ. Вещь реальна только в мире и нереальна, идеализирована в виде оПРЕДЕЛённого объекта.

      ОПРЕДЕЛённость не лишает вещь реальности, но она сказывается на нереальности того, кто её оПРЕДЕЛяет. Познание, как основанное на чувственном опыте, представляет мир в информационном (измеренном), оторванном от реальности, виде. И неизбежно приходит, к заключению, что мир - это информация. Такой финал естественен для поЗНАНИЯ, всецело основанного на эмпирическом опыте. ЗНАНИЕ,  по сути, ИНФОРМАЦИЯ.
 
      ПоЗНАНИЕ - способ освоения бесконечного мира конечными существами. Оно совершается представлением неизвестного через известное, более простое. Фактически, познание упрощает свой предмет. Оно может мыслить сложное только как состоящее из более простого  и рассматривать его происхождение только как упорядочивание из простого, только как ЭВОЛЮЦИЮ. Никакое другое мыслиться не может. Влияния СВЫШЕ, Высшего поЗНАНИЕ не допускает, ибо простое конечно, Высшее из него не "склеить" и, тем более, не опровергнуть.

      ЗНАНИЕ, как ИНФОРМАЦИЯ, служит любым намерениям, как добрым, так и злым. И легче всего ЗНАНИЕ используется в злых целях, ибо разрушать со ЗНАНИЕМ всегда проще, чем строить! Общество, опирающееся на ЗНАНИЕ, следует конечно оПРЕДЕЛённым целям и может существовать лишь ПРЕДЕЛьно.

      Так что, за успехи в оПРЕДЕЛённости (предсказуемости) исследуемых предметов, поЗНАНИЮ приходится платить своей ПРЕДЕЛьностью. Лишая вещь её бесконечной сущности, поЗНАНИЕ представляет её в виде удобном для конечного использования и тот, кто не нуждается в большем, получает иллюзию полного освоения (приспособления к) вещи. Любое ЗНАНИЕ говорит не о реальности вещи, не о её космических корнях, а о свойствах её ПОВТОРИМОСТИ, позволяющих извлекать из неё пользу для Познающего.

      За отказ от реальности человек Познающий получает возможность успешного решения своих конечных потребностей. ЗНАНИЕ даёт ему для этого широкие возможности, расплачиваться за которые приходится человеку своей нереальностью.

      Что даёт ЗНАНИЕ человеку объяснять не надо - много добра, но и не меньше зла, совершаемого со ЗНАНИЕМ дела. Но не менее важно и то, что оно дать не может. При всех успехах наук, мы НЕ ЗНАЕМ, что РЕАЛЬНО собой представляют наши основополагающие понятия, такие как энергия, время, сила, масса, гравитация, заряд, поле.

      Каждое из них может быть выражено взаимно определяющими отношениями через другие понятия, столь же далёкие от реальности. Например: энергия связывается с временем и движением, гравитация с массой, силой, пространством-времени. В результате одно понятие неизвестной природы, определяется через другие, столь же реально неведомые. И на этом нереальном основании строится всё научное ЗНАНИЕ. 

     У человека Познающему нет даже мысли о потерях, вызванных отказом от реальности. Какие могут быть потери, если познание даёт ему столько благ и возможностей. Его не разубедят никакие доводы. Он доверяет лишь чувственному опыту, единственно реальному для него. Он даже может принять нереальность своих фундаментальных понятий, но это не снижает их ценности для него. Они помогают ему решать оПРЕДЕЛённые, конечные задачи, все остальные для него абсурдны. 

     К своей конечности человек Сознательный привык, считая её своим естественным  качеством. Абсолютная неоПРЕДЕЛённость его пугает, он её избегает, ибо ни мыслить, ни ЗНАТЬ не может, а потому, крепко держится нереальных, по сути иллюзорных, представлений, позволяющих успешно адаптироваться к оПРЕДЕЛённому им миру. Курьёзно, но именно с ними, он может считать своё соЗНАНИЕ высшим достижением вселенной, а там и поднять его до уровня самосоЗНАНИЯ вселенной.

     С такой "высоты" человек Познающий, без особых сомнений, ставит перед собой задачи возникновения и развития мира, выходящие далеко за пределы эмпирического опыта. Свой конечный опыт он распространяет на всю вселенную и её историю. И соЗНАНИЕ, поставленное на вершину "пищевой цепочки" во вселенной, ему старательно помогает.

     СоЗНАНИЮ необходима оПРЕДЕЛённость виде для обоснования права "восседать на троне" вселенной. "Развитие", идущее в направлении "от простого к сложному", ставит соЗНАНИЕ на высшую ступень в иерархии вселенной. Однако, препятствием для него становиться закон энтропии. Своим призывом к открытости (неоПРЕДЕЛённости), которую мыслить возможно лишь конечно, он фактически, перечёркивает надежды соЗНАНИЯ на высшую роль в мироздании, с чем смириться поЗНАНИЕ никак не может.

      К каким бы ухищрениям не прибегало поЗНАНИЕ, ему не хватает убедительности. И нет у него иного пути, кроме как вольного использования неформализуемых, лишённых реальности понятий (таких как время, энергия, сила и т.п.). Этот путь позволяет соЗНАНИЮ приспосабливаться к миру, но он не может привести к Истине БЫТИЯ, к причастности Ей.

      ПоЗНАНИЕ не может опровергнуть то, что его превосходит, ибо для этого необходимо оПРЕДЕЛение (осмысление) преВосходящего, что принципиально невозможно. Признание Высшего для человека Познающего означает необходимость следования за Ним, что посягает на его самостоятельность, его способность мыслить, дающую ему свободу и силу над конечным миром. Лишь приписывая Богу свои оПРЕДЕЛения, он поднимает своё соЗНАНИЕ на Его уровень, но тем самым низвергает Его и своё БЫТИЕ до простого наличия и существования ("Бог есть, он существует").

      Объективное поЗНАНИЕ равносильно отказу от РЕАЛЬНОСТИ, от величия БЫТИЯ (оно рассматривает бытие как наличие объекта), от его тайн и, всё, ради приспособления к миру. Оно отрезает человека от причастности Высшему, сохраняя в статусе мыслящего животного. Такому животному не нужна мораль, возвышающая над животной природой. Ему нужна мораль пригодная для обоснования (оправдания) своего приспособления.

      Не принимая Высшего, поЗНАНИЕ не способно к совершенству человека. Его продукт - ЗНАНИЕ, безнравственен и может использоваться как для добра, так и зла. Напротив, оно уводит его от БЛАГО РОДСТВА с Высшим, низводит жизнь к конечному бытию, временному пребыванию.

      ЗНАНИЕ, основанное на конечном опыте всегда ограничено и может успешно использоваться целях, допускающих необходимую оПРЕДЕЛённость. И чем она меньше, тем с большими ошибками. Оттого, путь поЗНАНИЯ - путь проб, ошибок и их преодоления, путь добра и зла, где добро проявляется в преодолении зла. Путь уничижения БЛАГО РОДСТВА, путь ПАДЕНИЯ в ГРЕХ не сВершения.

              Адаму же сказал: за то, что ты послушал голос жены твоей
              и ел от дерева (Познания) ...,
              проклята земля за тебя (человек);
              со скорбью будешь питаться от неё во все дни жизни твоей;
                Бытие, 3/17
        Не сВершение - упущенное восхождение к Высшему, к ЧЕЛО ВЕЧНОСТИ.
      
               
                *******************
 
              СоЗРЕВАНИЕ ПРОДОЛЖАЕТСЯ