Ранжиры новых рифм

Надо бы вникнуть в исламскую философию.
В той мере, в какой правильно оценивать противостояние между Газали и Аверроэсом как противостояние между философией сердца🧡 и чистой спекулятивной🧠 философией (принимая во внимание, что эквивалентом арабского слова акль является не ratio, но intellectus, Нус), 👉это противостояние не возвышается👈 ни до уровня метафизики, ни до уровня духовного опыта суфизма. До этих высот⬆️ поднялась лишь доктрина 🌟Сухраварди. Не будем говорить. Что он хотел преодолеть конфликт Газали-Авиценна, Газали-Аверроэс. Только в глазах западного человека этот конфликт может выглядеть решающим подобно конфликту Кант-Аристотель; Сухраварди, как и другие иранские мыслители, находился по ту сторону этого конфликта. Мы уже отмечали, как соединив имена Платона и Заратустры, он на три века предвосхитил замысел византийского философа Гемиста Плетона.

Выше уже было сказано о том, что Ибн Араби присутствовал при переносе праха Аверроэса в Кордову. Его память сохранила поразительный эпизод. С одной стороны похоронной процессии верховые верблюды несли гроб, с другой стороны - книги Аверроэса. "Пачка книг, уравновешивающая труп!" Для того, чтобы понять смысл спекулятивной научной жизни на исламском Востоке, нужно произвести инверсию этого символа: "божественная наука", побеждающая смерть.

Плачевно, что исламская философия столь долгое время практически отсутствовала в наших учебниках и исследованиях по истории философии или, по крайней мере, рассматривалась под углом зрения латинских схоластов.

Согласно концепции Сухраварди, бытие представляет собой иерархию🌟 светов разной степени интенсивности. Для обозначения этих светов философ использует два арабских термина — «нур» (نور) и «дав» (ضوء), которые с лексической точки зрения являются синонимами, с той лишь разницей, что первое в исламе является одним из имён Всевышнего Аллаха, упомянутых в Коране:

Аллах — Свет🌟небес и земли. (24:35)

Божественный Свет, тем самым, является наивысшим в этой иерархии, он является в ней Светом🌟🌟 светов (нур аль-анвар). Сухраварди подчёркивает, что 🌟лишь свет является истиной🌟. При этом он настаивает на том, что свет нельзя понимать как субстанциональную вещь и что его следует воспринимать как чистую💟 явленность, поскольку представление о субстанциональности вещей является порождением человеческого ума. Хотя внешний мир по Сухраварди также не является и иллюзией, он предпочитал говорить всего лишь об «очертаниях» высвеченных вещей.

Что касается тьмы (зулма), то, согласно шейху озарения, она является просто отсутствием света. Сухраварди также использует термин «мрачный» (гасик): по его мнению, мрачные 😈субстанции являются своеобразной преградой😈 (барзах), задерживающей свет.

Елизавета Судьина   19.05.2025 23:13   •   Заявить о нарушении