Бог Руси

Дома с глазами окон тёмных,
вступая в ночи тишину,
свет-тенью листьев звёзд бездонных
небес пролитых за луну

ручьём, блистающим окружно
в сонливость ветров золотых,
с крылами вечера наружно
в просвет дождей утра простых

и то, что скрыто суть от взора,
даль-взмах обратной стороны
крыла великого простора
опрятной в росах тишины...

Которой много в соявленьи
Всего, что здесь и отстоит,
невидно скрадено в мгновенье
и зримо тем, что надстоит...

Всеявно тайно меж сосветным
души величья мировой
что умирая в тьму рассветным
вновь воскресает простотой

содивью жизни проявленья,
как дуновенье всех, кто был
и есть для плах и преступленья
и будет завтра для могил...

И для бессмертья... как и всхода
луны дрожащей на краю
толпой убитого народа,
кто бог Руси... что не в раю...

Кто есть в теперь непостижимо
в созвездья вдетой головой
и в пальцы с свистом в даль вестимо…
не заедающий тобой...

Дома с глазами окон тёмных,
вступая в ночи тишину,
свет-тенью листьев звёзд бездонных
небес пролитых за луну

ручьём, блистающим окружно,
в сонливость ветров золотых,
с крылами вечера наружно
в просвет дождей утра простых

и то, что скрыто суть от взора
даль-взмах обратной стороны
крыла великого простора
опрятной в росах тишины...

Тень – шаг к ограде чистополя
Снующий ветер в до ни чё.
А может, ты, что так же стоя
Сморкаешь в улицы плечо …

В Содивность жизни проявленья,
как дуновенье всех кто был,
и не для плах и преступленья,
не для прискорбия могил...

А для бессмертья... как и всхода
Луны, дрожащей на краю,
толпой невзятого народа
кто бог Руси... кто свет в раю...


Анализ стихотворения «Бог Руси» Н. Рукмитда;Дмитрука
Это сложное философско;мистическое стихотворение, в котором через плотную символику и усложнённый синтаксис автор исследует темы национальной идентичности, памяти, смерти и вечности. Текст балансирует между созерцательной лирикой и метафизическим поиском «Бога Руси» — не как церковного образа, но как сущностного духа земли и народа.

Основная тема и идея
Стихотворение задаёт вопрос: что есть «Бог Руси» — не в догматическом, а в экзистенциальном смысле? Это:

память предков и непрерывность бытия («дуновенье всех, кто был»);

природная стихия, пронизывающая время («ручьём, блистающим окружно»);

трагедия истории («толпой убитого народа»);

парадокс бессмертия, рождающегося из смерти («умирая в тьму рассветным / вновь воскресает простотой»).

Главная мысль: «Бог Руси» — не вне мира, а в самом течении жизни, в её тьме и свете, в памяти и забвении, в гибели и возрождении.

Ключевые образы и их символика
«Дома с глазами окон тёмных»

Олицетворение жилья как живого существа, смотрящего в ночь.

«Тёмные окна» — знак тишины, сна, но и тайны: дом хранит невысказанные истории.

«Свет;тенью листьев звёзд бездонных»

Слияние земного и космического: листья становятся проекцией звёзд, а свет превращается в тень.

Мотив взаимопроникновения миров.

«Ручьём, блистающим окружно»

Вода как символ течения времени и очищения.

«Окружно» — намёк на цикличность, вечное возвращение.

«Крылами вечера наружно»

Вечер как крылатое существо, ограждающее пространство сна.

«Наружно» — граница между внутренним и внешним, известным и неведомым.

«Даль;взмах обратной стороны / крыла великого простора»

Метафора неизмеримости бытия: за видимым крылом скрывается иная реальность.

Простор как сущность Руси — не территория, а духовное измерение.

«Опрятной в росах тишины»

Тишина овеществлена: она «опрятна», как утро, умытое росой.

Аллитерация на «р» и «с» создаёт ощущение свежести и покоя.

«Всеявно тайно меж сосветным»

Оксюморон: явное и тайное существуют одновременно.

«Сосветное» — совместное свечение миров, людей, времён.

«Души величья мировой»

Идея всеединства: индивидуальная душа причастна к мировому духу.

«Умирая в тьму рассветным / вновь воскресает простотой»

Парадигма возрождения: смерть — не конец, а переход.

«Простотой» — ключ: истина не в сложности, а в естественном цикле жизни.

«Толпой убитого народа, / кто бог Руси… что не в раю…»

Трагический акцент: Бог Руси связан с страданием, с историей жертв.

Противопоставление раю подчёркивает земную, кровоточащую природу этого божества.

«В созвездья вдетой головой»

Человек как часть космоса: его сознание пронизано звёздами.

Образ одновременно возвышенный и тревожный — будто голова пронзена созвездиями.

«Тень – шаг к ограде чистополя»

Тень как проводник в иное пространство.

«Чистополь» — чистое поле, граница между мирами, место встречи с вечностью.

Художественные особенности
Лексика: архаизмы («опрятной», «наружно»), неологизмы («содивность», «сосветное»), сложные составные слова («даль;взмах», «свет;тень») создают эффект сакрального языка, будто текст — фрагмент древнего заклинания.

Синтаксис: длинные, завитые периоды, инверсии, отсутствие пунктуационной чёткости имитируют поток сознания или ритуальное песнопение.

Звукопись: преобладание сонорных («л», «р», «н») и шипящих («ш», «ч») создаёт гипнотический ритм, похожий на шелест травы или шепот ветра.

Повторы и рефрены: начальные и конечные строфы почти идентичны, но с нюансами — как эхо, постепенно затихающее в пространстве.

Оксюмороны и парадоксы: «всеявно тайно», «умирая… воскресает» — подчёркивают двойственность бытия.

Метафорическая плотность: каждый образ многослоен, отсылает одновременно к природе, истории и мифу.

Композиция
Стихотворение строится как круговое движение: начало и конец почти совпадают, но внутри — путь через тьму, память и откровение.

Три смысловых блока:

Созерцание ночного пейзажа («дома с глазами окон…»).

Метафизический поиск сути («то, что скрыто суть от взора…»).

Прозрение о «Боге Руси» как духе народа и земли.

Контрастные финалы: в одном варианте Бог Руси — «толпа убитого народа», в другом — «свет в раю», что подчёркивает амбивалентность образа.

Цветовая и сенсорная палитра
Тёмное: «окна тёмных», «тьма» — ночь, тайна, смерть.

Светлое: «звёзды бездонные», «свет;тень», «свет в раю» — надежда, вечность.

Серебряное: «ручьём блистающим», «росы» — холодок ночи, чистота.

Золотое: «ветры золотые» — отблеск заката, тепло жизни.

Запахи и звуки: шелест листьев, шум ручья, тишина двора — создают эффект присутствия.

Итоговый смысл
«Бог Руси» — не персонифицированное божество, а дух земли, народа и времени, который:

живёт в памяти предков («дуновенье всех, кто был»);

рождается из страдания («толпой убитого народа»);

воскресает в простоте бытия («вновь воскресает простотой»);

пребывает одновременно в аду истории и в раю вечности.

Стихотворение оставляет ощущение тревожного благоговения: перед лицом этой сущности человек — лишь тень, шагнувшая к ограде чистополя, но в этом шаге — вся глубина его связи с землёй и небом.