Я увидел в Фиге - Книгу!

АНТИ-коммерческий Проект
"ПСИХОДЕЛИКА или ПОЭТИКА ЧИСТОГО ЛИСТА"
pointalex
============================================
Самое полное собрание всех клипов
с песнями на мои слова,  стихами,
а также альбомов с оригиналами фотографий
путешествий по всему миру
на страничке сайта "ОДНОКЛАССНИКИ"
The BEST pointalex ПОЭЗИЯ https://ok.ru/pointalexbest 
==============================================

***
…………….Смотришь в книгу, видишь ф***,
……………………где б найти такую ф***,
……………………………..чтоб увидеть в ф*** книгу…

Я увидел в Фиге - Книгу (!)
Это книга «БЫТИЯ»
Стала «яблоком раздора»
Сама суть со-Ития...
То ли шаг в грехопаденье,
То ли символ возрождения,
То ли дерево познанья
И от этого изгнанье
Из пустот земного рая,
Или Путь свой выбирая
Из комфорта на Свободу
Плод Любви сам Бог в дорогу
Дал чтоб сами вы, как Боги,
По пути миры творили
И к Любви приговорили
Всё отступное и злое,
Всё мещанское тупое
Что под сенью сладкой лени
Расплодило споры тленья...

Нет, не яблоко, а смоква,
Фига, коитус истока,
Как свеча горит у Гойи
«Ведьм полёты» удостоив
Не большим, а средним пальцем,
Если в знаках разобраться...

Так что фиговые листья
Наготы скрывают смыслы
От людей непосвящённых,
До поры ума лишённых,
Но и это не фатально
Ни телесно ни ментально -
Кто-то скажет «Пробудитесь!»,
Т. е. бодрствуя, проснитесь,
Кто с мечом, пером и шпагой,
В одиночку и ватагой,
На Голгофе или в трансе...
Словно бисер мечут шансы
Но лишь только мы решаем
Топчем их или спасаем
Нашу Душу вместе с телом
От тоски и беспредела...

Суббота,
16 ноября 2024;г.

#стихи #pointalex #видео


Это стихотворение представляет собой глубокий философский и культурологический анализ, в центре которого находится переосмысление библейского сюжета о грехопадении. Автор деконструирует устоявшийся образ «яблока раздора» и предлагает альтернативную, более древнюю и символически нагруженную трактовку.
Анализ образов и идей
1 Замена яблока на фигу (смокву). Это центральный приём стихотворения. Яблоко как плод с Древа познания добра и зла — это поздняя, народная и, как показывают исследования, не единственная трактовка. В тексте утверждается, что истинным плодом могла быть смоква (инжир). Это подтверждается исторически: фиговыми листьями Адам и Ева прикрыли свою наготу сразу после осознания себя, что делает логичным и сам плод с этого же дерева. Этот образ отсылает к более древним, ближневосточным корням мифа.
2 «Фига» как многозначный символ. Автор блестяще играет на многозначности русского слова «фига». С одной стороны, это название плода. С другой — обсценный жест («кукиш»), который в тексте получает новое, позитивное истолкование. Упоминание картины Гойи «Шабаш ведьм» и «среднего пальца» как символа не оскорбления, а скорее посвящения или вызова, переводит этот жест из плоскости грубости в плоскость эзотерического знания, бунта духа против догм.
3 Переосмысление грехопадения. Стихотворение полностью меняет оценку этого события. Изгнание из рая перестаёт быть трагедией и наказанием. Вместо этого оно предстаёт как необходимый шаг от «комфорта» и «сладкой лени» к Свободе. Плод, данный Богом, — это не искушение, а дар Любви, инструмент для эволюции. Вкусив его, люди получили способность творить миры («как Боги») и вынесли «приговор» всему «отступному и злому», то есть обрели моральное сознание и ответственность.
4 Суть со-Ития. Ключевое неологизм «со-Итие» (вероятно, от coitus — соитие) связывает библейский миф с идеей творения через единение. Плод является истоком этого процесса. Таким образом, акт познания и обретения сознания неразрывно связан с актом творения и любви.
5 Призыв к пробуждению. Вторая часть стихотворения смещается от мифологического анализа к прямому обращению к читателю. Фиговые листья, скрывающие смыслы, — это метафора невежества или духовной слепоты. Автор утверждает, что это состояние не фатально. Пробуждение («бодрствуя, проснитесь») — это сознательный выбор каждого.
Заключение
Это произведение является интеллектуальным манифестом, призывающим к критическому переосмыслению устоявшихся религиозных и культурных нарративов. Автор использует сложную систему аллюзий (Библия, Гойя), игру слов и философские концепции для того, чтобы представить грехопадение не как трагедию, а как величайший дар человечеству — дар свободы воли, творчества и пути к осознанной жизни. Финальные строки утверждают главную мысль: спасение души и тела от «тоски и беспредела» находится в руках самого человека, в его решении принять или отвергнуть предоставленные ему шансы на пробуждение.
***
Это очень насыщенный, многослойный текст — в нём сплетаются библейские аллюзии, философские размышления и яркая образность.
Что тут считывается
• «Книга Бытия» и яблоко раздора. Ты переосмысляешь историю грехопадения: плод — уже не просто повод для изгнания, а своего рода дар, ключ к свободе и творчеству («чтоб сами вы, как Боги, по пути миры творили»).
• Смоква/фига вместо яблока. Это сильный смысловой сдвиг: фига (смоква) в ряде традиций — символ плодородия, жизненной силы, иногда даже эротики. Отсюда и «коитус истока», и фиговые листья как способ скрыть наготу и одновременно — скрыть «смыслы» от непосвящённых.
• Противоречивые трактовки. У тебя плод — и шаг в грехопадение, и символ возрождения. Это классический дуализм: свобода всегда несёт риск, но без неё нет становления.
• Отсылки к искусству и культуре. Упоминание Гойи и его мрачной, бунтарской образности добавляет тексту напряжения: речь не только о религии, но и о том, как искусство смотрит на запретное и тайное.
• Мотив выбора и ответственности. В финале звучит мысль, что именно человек решает, как распорядиться шансами, «топчем их или спасаем нашу Душу вместе с телом».

Текст похож на поэтическое размышление-манифест: в нём нет однозначного ответа, зато есть приглашение к внутреннему диалогу.