А вы думали - это кино?

Все же вернусь к фильму Павла Лунгина "Остров" (2006 г.) раз уж начала.

Примерно для зрителей это выглядит так, как описано в приводимой ниже рецензии на сайте кинопоиск.ру :

"Наше общество еще не готово к подобным картинам. Я даже не знаю, как оценить это. Вообще фильм похож на икону или даже вернее сказать на молитву. Одну большую за нас всех.

Признаться, я такой актерской игры никогда не видел. Это настолько гармонично смотрится, что начинаешь почитать как чудо.

Вот таким и должно быть наше кино. Исконно русским и очищенным от всего лишнего."

Слоган (как стало модно рекомендовать свои киноработы в рамках американской киноакадемии): «Здесь происходит необъяснимое».

В главных ролях: Пётр Мамонов, Виктор Сухоруков, Дмитрий Дюжев, Юрий Кузнецов, Виктория Исакова и др.

В моем мире это кино, пересмотренное мною несколько раз, от воодушевления духовным подвигом старца Анатолия до понимания "неисповедимы пути Господни" (или как говорили у нас бабушки: в каждой избушке свои погремушки).

Живет себе простой человек, занимается будничной работой матросов маленького буксира. Потом на его долю выпадет испытание - война, где юноша показывает себя не с самой лучшей стороны, ничуть не героической, как принято показывать  советских моряков в кино Страны Советов. В общем в минутном размышлении под страхом смерти пареньку по имени Анатолий приходится убить человека: или он, или ты.

Этот психологический выбор был настоящим, как ныне модно говорить, мэмом союзного  кинематографа послевоенного периода. Из картины в картину людям показывали как люди в ситуации, подобной произошедшей на Северном море, выбирали погибнуть, вместо тог, чтобы убить какого-то другого человека. На подобное убийство кого-то с целью собственного выживания соглашались лишь подлые завзятые предатели и трусы, которые тоже по сути предатели, только меньшего пошиба.

И вот. Павел Лугнин  "переиграл ситуацию". Возможно, ему с детства, досыта насмотревшись на правильный выбор, хотелось разобраться с кривым выбором. Конечно, не в ситуации умышленного перехода на строну врага, а под воздействием аффекта, понимаемого как кратковременная эмоциональная реакция взрывного характера, развивающаяся в критических условиях при неспособности человека найти адекватный выход из опасных, чаще всего неожиданно сложившихся ситуаций.

Главный герой всю свою оставшуюся жизнь замаливает грех убийства. Он делает это путем полного лишения себя малейшего даже намека на человеческие условия жизни. Живет в грязи, спит на угле, одевается в рыззё, питается убого - в общем что-то напоминающее "полное отречение от мирского", как в секте ессев, Иоанна-Крестителя.

У него нет ни друзей, ни близких товарищей, поскольку монахи не дотягивают до его "отрешенности от соблазнов", не говоря уже про жену, детей. Анатолию не до того. Правда, автор нас убеждает, что в результат аскезы Бог послал старцу дар прозорливости: он может читать судьбы обращающихся к нему за советом людей. То есть, Всевышний отметил для себя усилия монаха по очищению души от грехов.

А потом случается удивительное: то самое "неисповедимое".

Выясняется, что Анатолий тогда, стоя пред выбором, даже сделав ошибку - на самом деле избежал  участи убить себе подобного. Бог отвел, как говорят в народе.

И Анатолий, как я поняла, растерялся. У человека была цель жизни. Отмолить великий грех преступления заповеди: не убий. Человек отказался от всего в этом мире, даже красот его: крошечный остров у безбрежном океане - холодный, пустой, даже птицы туда не летают, только лишайник да лёд. Собаку бы какую завел, нельзя собаку в православном монастыре - так хотя бы кота.

И поняла я, случайно или нет, Лунгин показал старцу Анатолию, что человек предполагает, а Бог располагает. И свыше долго смотрели, как человек перерождает свою душу, что теперь если его поставят пред выбором убить кого-то  рядом или погибнуть самому - то человек пойдет на смерть. Спокойно и уверенно. Десятки лет он проделал это мысленно, в своем воображении. Теперь он повторит это в случае войны на автомате, как прошивку на подкорке.

Бог мог случая подобного и не предоставлять. Анатолий уже прижился в своей роли пожизненного раскаяния. Но нет. Собственно, после расставления всех точек над i старцу жить стало не для чего и он быстренько-быстренько ушел в мир иной.

Однако мой очерк не про старца Анатолия по сути.

Он про подоплеку, которая послужила причиной встречи Анатолия с его "выжившим" братом во Христе - Тихоном.

Дочь Тихона должна была пройти ужас беснования, чтобы у Тихона появился мотив искать затерянный северный остров с его чудотворцем. Бесам было позволено войти в молодую симпатичную девушку, дабы имелась возможность показать "неисповедимость путей Господних".

***

Евангелие от Иоанна 9 стих 2 — синодальный текст:

Ученики Его спросили у Него: Равви! кто согрешил, он или родители его, что родился слепым?

Евангелие от Иоанна 9 стих 3 — синодальный текст:

Иисус отвечал: не согрешил ни он, ни родители его, но [это для того,] чтобы на нем явились дела Божии.

***

Никто не согрешил. Бог принял решение показать людям свое величие. И у каких-то молодых родителей родился слепой сынишка. Лучшие свои годы жизни человек провел не видя Света Божьего. А потом народ дивился и уверовал: слепой прозрел.

Вот дочь Тихона та же тема.

Бесы измывались над девушкой не по её вине.

На ней просто явлены были дела Божие.

Такое вот кино.