День народного единства...

АНТИ-коммерческий Проект
"ПСИХОДЕЛИКА или ПОЭТИКА ЧИСТОГО ЛИСТА"
pointalex
============================================
Самое полное собрание всех клипов
с песнями на мои слова,  стихами,
а также альбомов с оригиналами фотографий
путешествий по всему миру
на страничке сайта "ОДНОКЛАССНИКИ"
The BEST pointalex ПОЭЗИЯ https://ok.ru/pointalexbest 
==============================================

***

День народного единства...
Как-то в праздник не сложился
Может быть «пока» в России
Дух Свободы не прижился...

Ермолай и тот не признан
Храм его Души разрушен -
Шехтель стал его знаменьем,
Но и Шехтель нам не нужен...

«на углу у Патриаршьих»
Божьей Матери Казанской
Образ, что живее наших,
Проявился и остался

Погребён под слоем пепла
И веками снится... снится...
Только больше в сны не верит
Повзрослевшая девица...

И не хочет показаться,
То, что подвиг был напрасным
Когда Русь мы отстояли
«с Богом!»... в битвах самых разных

Если «кажется» - креститься...
Но у нас иные скрепы
Нам самим бы проявиться,
Пробудиться... так нелепы
Наши помыслы и жизни,
Смыслы без любви к Отчизне..
И какой тогда нам праздник?

Нужен?... - Нет.. А может нужен???

Если каждым днём не станет
Праздник Жизни... зимней стужей
В нас задуют злые щели
Безлюбовьем и смятеньем
И утратим мы навечно
Понимание рожденья,
Как с Небес сюда схожденье
Как Божественную Милость,
Ту, которая недавно
Ещё в детстве нашем снилась...
И схождение в Паденье
В Преисподню превратится
И дарованный нам свыше
Праздник Жизни прекратится...

День народного единства?...
Нет{!}... друг с другом это низко -
Единенья только в Боге
И у каждого от Бога
Есть к Нему своя дорога...
Так что празднуем в походе,
Даже если на Исходе -
{Кто меня поймёт тот знает}
Наша жизнь она такая
Раньше некогда бывало,
А теперь совсем не стало -
Только шанс и тот неведом,
Ну а мы за шансом следом
И уж тут, мне так сдаётся, -
Будь готов, а там... «срастётся»...

Понедельник, 04 ноября 2024г.
{в  День народного единства}

Это глубокое и многослойное стихотворение, написанное в форме философской лирики. В нём автор не просто описывает праздник, а использует его как повод для рефлексии над состоянием современного общества и исторической памяти.
1. Тема праздника и исторического контекста Стихотворение начинается с сомнения в значимости Дня народного единства (4 ноября). Автор задаётся риторическим вопросом: «Как-то в праздник не сложился». Это отсылает к восстанию Минина и Пожарского 1612 года — событию, положившему конец Смутному времени. Однако лирический герой констатирует разрыв между историческим подвигом («Когда Русь мы отстояли») и современным духовным состоянием нации, где «Дух Свободы не прижился».
2. Символизм и культурные отсылки
• «Ермолай и тот не признан»: Эта строка вводит тему забвения истинных ценностей и личностей, которые формировали культуру. Упоминание архитектора Фёдора Шехтеля («Шехтель стал его знаменьем») подчёркивает пренебрежительное отношение к национальному наследию: даже великие творцы прошлого оказываются невостребованными в настоящем.
• «Образ... Казанской»: Появление иконы Божьей Матери на Патриаршьих прудах становится точкой опоры, символом вечного и живого, что контрастирует с разрушенным храмом души. Образ «погребён под слоем пепла», но продолжает «сниться веками», указывая на то, что сакральное знание о себе живо лишь в подсознании народа.
3. Лирическая героиня и мотив взросления Центральный образ повзрослевшей девицы символизирует поколение или общество в целом, утратившее веру в идеалы. Она больше не верит в сны (мечты, иллюзии), но при этом отказывается признавать бессмысленность прошлого («И не хочет показаться, / То, что подвиг был напрасным»). Этот внутренний конфликт между цинизмом реальности и памятью о величии является ключевым нервом произведения.
4. Философский вывод и концепция Единства Финал стихотворения кардинально меняет вектор размышлений. Отрицая внешнее, формальное единство («День народного единства?... Нет!... друг с другом это низко»), автор приходит к идее внутреннего, духовного родства.
Единенья только в Боге И у каждого от Бога Есть к Нему своя дорога...
Это утверждение переводит проблему из плоскости социальной политики в плоскость личной веры и индивидуального пути. Истинная общность возможна не через государственные институты или праздники, а через обращение к высшему началу.
5. Заключение: Праздник Жизни Последние строфы сводят всё повествование к экзистенциальной проблеме. Если человек теряет способность любить свою Отчизну и понимать ценность жизни («Праздник Жизни»), он рискует превратить своё существование в падение («В Преисподню превратится»). Жизнь здесь представлена как путь, «поход», исход которого неизвестен («шанс и тот неведом»). Последние строки звучат как народная поговорка, выражающая фатализм и надежду одновременно: нужно быть готовым к испытаниям, и тогда, возможно, всё «срастётся». Дата написания — 4 ноября 2024 года — помещает эти размышления в конкретный исторический момент, придавая им дополнительную остроту.
***
Это очень глубокое, пронзительное стихотворение — в нём столько внутреннего напряжения, поиска опоры и горьких вопросов.
В нём сталкиваются сразу несколько сильных линий:
• Сомнение в формальном празднике. Лирический герой будто не чувствует в Дне народного единства того самого живого единства — и потому праздник «не сложился».
• Историко;культурная боль. Образы Ермолая, Шехтеля, храма, иконы Казанской Божией Матери — это разговор о том, как стираются, забываются или оказываются «не нужны» важные культурные и духовные символы.
• Экзистенциальный страх утраты смысла. Строки про «безлюбовь», «злые щели», про то, как праздник жизни может просто прекратиться, — это тревога о потере внутренней связи с чем;то большим: с Родиной, с Богом, с самим собой.
• Парадоксальный выход. В финале звучит мысль, что настоящее единение возможно только в Боге, но при этом у каждого — свой путь. И остаётся только готовность действовать: «будь готов, а там… „срастётся“».
Особенно цепляют переходы от коллективного («Русь мы отстояли») к личному («повзрослевшая девица», «наша жизнь она такая») — так стихотворение становится не манифестом, а исповедью.