Всем страдальцам посвящается. Ошо

С помощью страдания ты получаешь множество вещей, которых не может дать счастье. По сути, счастье отнимает у тебя эти вещи. Счастье отнимает у тебя всё, что ты когда-либо имел, всё, что ты когда-либо представлял из себя; счастье тебя разрушает! Страдание питает твое эго, а счастье в самой своей основе представляет собой состояние отсутствия эго.

В этом проблема, сама суть проблемы. Именно поэтому людям кажется, что очень трудно быть счастливыми. Именно поэтому миллионам людей в мире приходится жить в страдании. Страдание даёт тебе очень, очень кристаллизованное эго. Хотя и несчастный, но ты есть. Когда ты счастлив, тебя нет. Страдание тебя кристаллизует; в счастье ты рассеиваешься.

Если это понять, всё будет совершенно ясно.

Страдание делает человека особенным. Счастье – явление повсеместное, в нём нет ничего незаурядного. Деревья счастливы, животные счастливы, птицы счастливы. Счастливо всё существование – кроме человека. Будучи несчастным, человек становится очень необычным, незаурядным.

Страдание придаёт тебе способность привлекать к себе внимание. Каждый раз, когда ты несчастен, тебе уделяют внимание, сочувствуют; тебя любят. Каждый начинает о тебе заботиться. Кто захочет обидеть несчастного человека? Кто станет испытывать ревность к несчастному человеку? Кто будет противоборствовать несчастному человеку? Это было бы слишком подло.

О несчастном человеке заботятся; его любят, ему уделяют внимание. Страдание привлекает огромные капиталовложения. Если жена не несчастна, муж склонен просто забывать о ней. Если она несчастна, муж не может себе позволить ею пренебрегать. Если муж несчастен, вся семья, жена, дети окружают его, беспокоятся о нём; это приносит большое утешение. Человек чувствует, что не одинок, что у него есть семья, друзья.

Когда ты болен, в депрессии, в страдании, друзья приходят тебя навестить, успокоить, утешить. Когда ты счастлив, те же самые друзья начинают тебе завидовать. Если же ты по-настоящему счастлив, то найдёшь, что весь мир обернулся против тебя.

Никому не нравится счастливый человек, потому что счастливый человек ранит эго окружающих. Люди начинают чувствовать: «Так вот что, ты стал счастливым, а мы всё ещё ползаем в потемках, страдании и аду. Как ты смеешь быть счастливым, когда мы все остаемся в таком страдании!»

И, конечно, мир состоит из несчастных людей, и никто не храбр достаточно для того, чтобы позволить всему миру обратиться против себя; это слишком опасно, слишком рискованно. Лучше цепляться за страдание. Оно позволяет человеку оставаться частью толпы – индуистской, мусульманской, христианской, арабской, японской.

Счастье? Знаешь ли ты, что такое счастье? Индуистское ли оно, христианское или мусульманское? Счастье – это просто счастье. Человек переносится в другой мир. Он больше не часть мира, созданного Человеческим умом, он больше не часть прошлого, уродливой истории. Он вообще больше не часть времени. Когда ты по-настоящему счастлив, блаженен, время исчезает, пространство исчезает.

Альберт Эйнштейн сказал, что в прошлом учёные думали, что есть две реальности – время и пространство. Но он сказал, что эти две реальности не две разные реальности – это два лица одной и той же. Поэтому он изобрёл слово «spaciotime» – времепространство, слитно. Время – это не что иное как четвёртое измерение пространства.

Эйнштейн был не мистиком, иначе он представил бы и третью реальность – нечто трансцендентальное, ни время, ни пространство. Эта реальность также существует, и я называю её «свидетелем». И если есть все три, ты получаешь полную троицу. Ты получаешь всю концепцию тримурти, трёх лиц Бога. Тогда у тебя есть все четыре измерения. Реальность четырёхмерна: три измерения пространства, четвёртое измерение – время.

И есть нечто, что нельзя назвать пятым измерением, потому что на самом деле оно не пятое измерение, и его нельзя отнести к третьей реальности; это – целое, это трансцендентальное. Когда ты блаженен, ты начинаешь двигаться в трансцендентальное. Оно не социально, не традиционно; оно вообще не имеет ничего общего с человеческим умом.

Просто загляни в собственное страдание, и ты сможешь установить, какие оно имеет причины. И затем загляни в те мгновения, когда – изредка – ты позволяешь себе радость быть в радости, и отметь, каковы различия.

Ты увидишь несколько вещей: будучи несчастливым, ты остаешься конформистом. Общество это любит, люди тебя уважают, ты очень респектабелен. Ты можешь даже сделаться святым; все твои святые так несчастны. Страдание написано огромными буквами у них на лицах, у них в глазах.

Поскольку они несчастны сами, они против всякой радости. Они осуждают радость как гедонизм[1]; они осуждают всякую возможность радости как грех. Они несчастны, и им хочется видеть несчастным весь мир. Фактически, только в несчастном мире они могут считаться святыми! В счастливом мире их бы госпитализировали и оказали бы им психиатрическую помощь. Потому что они патологичны.

Я видел многих святых, я рассматривал жизни твоих святых прошлого. Девяносто девять процентов из них просто ненормальные – невроз или даже психоз. Но они были почитаемы – и почитаемы за своё страдание, помни.

Великие святые совершали долгие посты, просто истязая себя. Но это не очень разумный поступок. Всего несколько дней, первую неделю, это трудно; во вторую неделю это очень легко; на третью неделю становится трудно есть. На четвертую неделю ты совершенно об этом забываешь. Тело наслаждается тем, что поедает само себя, и чувствует себя менее тяжёлым, очевидно, освобождённым от всяких проблем пищеварения. И вся энергия, которая постоянно использовалась пищеварением, становится доступной для головы. Вы можете больше думать, больше концентрироваться и забыть тело и его потребности.

Но вещи просто созданы несчастными людьми и несчастным обществом. Загляни в своё страдание, и ты найдёшь в нём определённые фундаментальные основы. Страдание приносит уважение. Люди становятся к тебе дружелюбнее, сочувственнее. Если ты Несчастен, у тебя будет больше друзей. Это очень странный мир, в котором в самой основе что-то неправильно. Так не должно быть – больше друзей должно быть у счастливого человека. Но будь счастлив, и люди станут тебе завидовать, они перестанут быть друзьями. Они почувствуют себя обманутыми; у тебя есть что-то, недоступное для них: «Почему ты счастлив?» Поэтому веками мы учились тонкому механизму подавления счастья и выражения страдания. Это стало нашей второй натурой.

Ты должен отбросить весь этот механизм. Научись быть счастливым, научись почитать счастливых людей, уделяй больше внимания счастливым людям. Тем самым ты сослужишь человечеству великую службу. Не сочувствуй слишком людям, которые несчастны. Если кто-то несчастен, помоги, но не сочувствуй. Не внушай ему идею, что страдание – это что-то стоящее. Пусть он хорошо поймёт, что, хотя ты ему и помогаешь: «Это не из уважения к страданию, это просто потому, что ты несчастен». И ты не делаешь ничего другого, кроме как стараешься вывести этого человека из состояния страдания, потому что страдание уродливо. Пусть этот человек чувствует, что страдание уродливо, что быть несчастным – не нечто добродетельное, что он не служит человечеству никакой великой службы.

Будь счастлив, почитай счастье и помогай людям понять, что счастье является целью жизни – сатчитананд. Восточные мистики говорили, что у Бога есть три качества. Он – cam: истина, бытие. Он – чит: сознание, осознанность. И, в конце концов, высочайший пик – ананд: блаженство. Где бы ни было блаженство, там есть Бог. Каждый раз, когда ты видишь блаженного человека, почитай его, он свят. И каждый раз, когда ты сталкиваешься с собранием, в котором чувствуется блаженство, праздник, считай это собрание священным местом.[2]


[1] Гедонизм: Этическое учение, утверждающее наслаждение, удовольствие высшим благом и целью жизни.
[2] Ср. Ошо: Книга мудрости, глава 20, Прем Ананд