это повторная публикация, а точнее хз какая уже по счёту. стих 2011 года.
гирляндами, троих, нас прибивали на кресты
мы по бокам, Христос – по центру
толпа ревела, наслаждаясь зло моментом
я корешку чуть улыбнулся, мол братан, не ссы
он в страхе плакал и канючил: отпустите
Христос пытался в небе рассмотреть Отца
шептал: сними же Отче нас с креста
а я кричал им матом: Бога не ищете!
на то я и бандит, чтоб быть распятым
самим собой, народом, Богом, властью
но вот причём Иисус, который божьей масти?
не уж -то тоже заслужил за косяки расплату?
а друг скулил, как баба и Иисуса умолял
чтоб взял его с собою в Царство
но чёрт возьми! затея та напрасна
посмешищем висели, Бог нас не снимал!
я умирал от ненависти Божьей и людской
а римляне старательно мне голени ломали
огромными, стальными молотками
хотя и знали, твари . . . я был ещё живой.
трое на кресте
© Copyright: Дядя Рома, 2024
Свидетельство о публикации №124090102877
Свидетельство о публикации №124090102877
Рецензии
на кресте страдала исключительно человеческая природа Иисуса Христа, в то время как Его божественная природа оставалась бесстрастной.
согласно догматам христианства (сформулированным на Халкидонском соборе 451 года), во Христе соединены две природы — божественная и человеческая.
они соединены «неслитно, неизменно, нераздельно, неразлучно».
вот ключевые богословские основания этого разделения:
Божество неподвластно страданиям. Божественная природа по своей сути абсолютна, духовна и бесстрастна. Бог не может испытывать физическую боль, умирать или разрушаться.
поэтому на кресте Божество не страдало и не умирало.
реальность человеческих страданий. Христос был истинным человеком, обладающим реальным телом и человеческой душой. Он испытывал подлинную физическую боль, жажду, страх смерти и душевную муку.
единство Личности (Ипостаси). Хотя страдала только человеческая природа, эти страдания принадлежали единой Личности Богочеловека. Поэтому в богословии допустимо выражение «Бог пострадал плотью» (в силу взаимообщения свойств двух природ в одной Личности), но строго подчеркивается, что страдания коснулись именно Его человеческого естества.
.
.
намудрили Отцы Церкви )
.
.
как по мне, конкретное гонево, да ещё из этой логики Отцов Церкви получается, что Бог НЕ Всемогущий..
.
.
мне ближе и понятнее вот такой Бог )
.
.
однажды бог устал быть богом
и превратил себя в ежа
не в бога под ежиной шкурой
а просто стал ежом и всё
Кунжуть 04.09.2026 17:24 • Заявить о нарушении
согласно догматам христианства (сформулированным на Халкидонском соборе 451 года), во Христе соединены две природы — божественная и человеческая.
они соединены «неслитно, неизменно, нераздельно, неразлучно».
вот ключевые богословские основания этого разделения:
Божество неподвластно страданиям. Божественная природа по своей сути абсолютна, духовна и бесстрастна. Бог не может испытывать физическую боль, умирать или разрушаться.
поэтому на кресте Божество не страдало и не умирало.
реальность человеческих страданий. Христос был истинным человеком, обладающим реальным телом и человеческой душой. Он испытывал подлинную физическую боль, жажду, страх смерти и душевную муку.
единство Личности (Ипостаси). Хотя страдала только человеческая природа, эти страдания принадлежали единой Личности Богочеловека. Поэтому в богословии допустимо выражение «Бог пострадал плотью» (в силу взаимообщения свойств двух природ в одной Личности), но строго подчеркивается, что страдания коснулись именно Его человеческого естества.
.
.
намудрили Отцы Церкви )
.
.
как по мне, конкретное гонево, да ещё из этой логики Отцов Церкви получается, что Бог НЕ Всемогущий..
.
.
мне ближе и понятнее вот такой Бог )
.
.
однажды бог устал быть богом
и превратил себя в ежа
не в бога под ежиной шкурой
а просто стал ежом и всё
Кунжуть 04.09.2026 17:24 • Заявить о нарушении
они утверждают, что Бог есть Любовь и тут же говорят, что Бог безпристрастен )
.
.
Кунжуть 04.09.2026 17:27 Заявить о нарушении
.
.
Кунжуть 04.09.2026 17:27 Заявить о нарушении
На это произведение написано 10 рецензий, здесь отображается последняя, остальные - в полном списке.