О существовании Бога

Жажда — лучшее доказательство существования воды.
То, что человек тянется к Богу, испытывает нужду в религиозном поклонении, указывает на то, что Божество действительно есть.
        - Ф. Верфель



ПРОЛОГ

Иногда меня дьявол искушает поверить в Бога.
     —  Станислав Ежи Лец


Когда-то, в времена те давние, 
Вступите только на порог
И, если вас не знали ранее,
Вопросом первым - “Кто твой Бог?”

Единоверцам доверяли,
Одна идея и мораль.
Подвохов, лжи от них не ждали -
Так говорили было встарь.

На караванных перекрёстках
Менялы верили “своим”
И первый банк, где деньгам “росту"
Свой - под расписку в долг дадим.

Поскольку, если веришь, знаешь -
Все наказания за ложь.
На Высший Суд, где отвечаешь
Душой. И где не проведёшь.

Теперь, религия - всё просто.
Сегодня верю, завтра нет.
И выбор есть - вот так удобство -
Есть Будда, есть и Магомет. 

Есть Иисус и Иегова,
И много самых разных сект,
Где с радостью возьмут любого…
Теперь вопроса - “Бог кто?” - нет!




ВОПРОС О СУЩЕСТВОВАНИИ БОГА

Если Бог вездесущ, любая дорога должна вести к нему.
     —  Станислав Ежи Лец


В политике, в учебе, в жизни
Умей всегда задать вопрос,
Вопрос привносит больше смысла
Ответ приходит на запрос.

Пример: Вопрос о вере в Бога
И доказательств есть иль нет?
Ответов множество толковых,
О том, что есть. О том, что нет.

Для тех, кто верит - нет вопроса.
Для атеистов - тоже нет.
Пишу для тех, кому не просто -
Им доказательств нужен свет.

Для тех, кто Библию и мифы
Считает сказкой может быть.
Но только гром, то сразу тихо
Ему поклоны станет бить.

Вопрос веками обсуждался
В пещерах, храмах, за столом...
Ответ философом давался,
И мудрецом, как и плутом.

Но тот вопрос спросить иначе:
А есть ли в принципе ответ
О Боге или Созидании?
Ответ один - 'конечно нет'.

Математически доказан,
Нельзя сказать ни "Да" ни "Нет"
По Курт Гёдела теореме
Логической "неполноте" (1).

Ответ получен однозначен
И вариантов больше нет,
Что значит правильно поставлен
Вопрос - определил ответ.


(1) Курт Гёдель - Теорема неполноты http://www.stihi.ru/2015/06/13/376




ЧУВСТВО БОГА

Во что я верю? В Бога, если он есть.
       - Ежи Лец

Есть мнение, что чувство Бога
Дано нам с детства, априори.
И все религии - итогом
Из чувства этого в истории.

Но, непохоже, что Бог нам
С рождения дан, с самих пелёнок.
Зачем нам Библия, Коран
Коль знает всё о нём ребёнок?

Был у Маугли волчий бог?
Мы связаны семьёй с религией.
Взрослеем и другой итог
Под нашей жизнью ставит линию.

Кому слепая вера служит,
А кто пытается понять,
«Зачем я в этой жизни нужен?
И можно ль время пустить вспять?»

Заставить миг застыть прекрасный,
Вернуть ушедших в другой мир.
Попытки все были напрасны,
Не потому ли Бог - кумир. 

Об этом думал верно каждый:
Жизнь - наслаждение иль топор?
Пытался Гамлет, как и Чацкий,
Мудрец и плут, святой и вор.




КАК СОЗДАВАТЬ СЕБЕ БОГОВ

Он (Бог) смотрит на него издалека,
Угрозой вечной над народом рея,
Не потому ли в давние века,
Народ другого создал, — подобрее?
        -  А. Городницкий


Как создавать себе богов
Учиться надо у евреев.
Бог должен быть один, суров,
Из рабства вывести умеет.

Небесной манной окропить,
Раздвинуть море для побега,
Скрижали мудрые вручить
И тысячи лет идти по следу.

Дать мудрость знаний и мораль,
Брать ежегодные отчёты
И несравненную печаль -
За что?  Какие-то расчёты.

Сказал: “избрал”, лишил страны,
Рассеял весь народ по свету.
Там были светлые умы
Хоть ум был часто под запретом.

Народ давал везде ростки
Культуры, знаний и науки.
Певцы, поэты, скрипачи…
Где нужен ум и ценят руки.

Держал в оседлости черте,
Жёг инквизицией, погромом,
И в холокаусте пече…
Народ, что был ему знакомым.

Не потому ль давным давно
Был ими создан бог добрее,
Кто был распят… И, всё равно,
Спросите люди у евреев.



БОГ НЕ СВЯТОЙ

Трудно Богу доказать свое алиби.
       —  Станислав Ежи Лец

Грешили все мы под луной
И в мыслях, и в словах, в поступках.
Мы не справляемся с собой
На перепутьях жизни трудных.

Хоть ничего не изменить
И некого просить прощения,
Нас некому уже стыдить,
Но знаем мы и провидение. 

И душной иногда волной
Воспоминание накатит...
Хоть знаем, Бог был не святой -
Один Потоп чего-то значит.

Опять, с Марией имел дело -
Она дитя, ещё подросток... 
По "Кодексу" могли бы смело
Статью пришить и очень просто.

Вину свою мы признаём
И откупиться нет надежды.
Но жизнь свою мы так живём,
Чтобы загладить грех тот прежний.


 Мария родила Иисуса в 14-15 лет




НЕУЖЕЛИ БОГ ЗАБЫЛ?

Неужели Бог забыл обо всем, что я для него сделал?
                - Людовик XIV

Мы все забывчивы с годами,
А Бог ведь много старше нас.
Чего же сетуем мы с вами,
Его понять бы нам сейчас.

А может это и не плохо -
Он забывает нам грехи.
Как много было бы вздохов,
И не писались бы стихи.

А может быть Он вспомнит позже,
И есть на нас тот узелок,
На всё, с чего мороз по коже,
Ведь Страшный Суд уж недалёк?

Но что мог Богу дать Луи?
(Смотрите на эпиграф срочно)
Когда-то, в жертву приносить
Животных надо было точно.

Людовик в жертву приносил
Людей: голландцев, гугенотов,
Он “Солнце” прозвище носил,
А это к Богу близко что-то.

Сегодня Бог не ждёт крови,
Другую жертву ожидает -
Души смирение в любви,
И жить, как Он предпочитает.

Бог помнит всё и знает вся,
И то, что было, и что будет.
Луи - Его купить нельзя!
Но было б лучше, коль забудет.




ЛУЧШЕ ОДИН БОГ, ЧЕМ МНОГО

Верю ли я в Бога? Почему-то об этом всегда спрашивают люди, а Он — никогда.
   —  Станислав Ежи Лец


Чем лучше Бог один, чем много?
Когда то мифы стал читать,
Как олимпийцы боги строго
Делили сферы да и власть.

Всегда интриги, много связей.
Полу-богов такой навал…
Кто хитростью, а кто обманом
Карьеру деткам создавал.

И вдруг единый Бог явился
И сын его опять один.
И дух святой - опять единство…
Единство множеств - это "блин".

Теперь решение едино,
Нет апеляций, нет суда…
Но есть святые, к ним ревниво
Стоит просителей чреда.

Замкнулся круг, с единым Богом
Лазеек много и ходов,
У многих есть в обход дорога
И покровитель.  Ход не нов.




МОНОТЕИЗМ

Мы поделили богов, но как они поделили нас?
        —  Станислав Ежи Лец

Не кажется вам это странным,
Монотеизма появление
Не в Вавилоне, не в Афинах,
В полу-пустынной Иудее ?

Наверное это было важно,
Чтоб идеал найти в идее,
В пустыне скудной и миражной
Решить – “Что есть всего нужнее?”

Не отвлекаясь на соблазны,
Не утонув совсем природе,
Ответ искать о мироздании,
Что без раздумий не найдете.

Тогда был выдан Свод Законов,
Печатью высшею скрепленный,
И для царя, и для народа -
Индивидуально все сплоченны.

Впервые жизни смысл указан,
Начало и конец описан,
И свод этических указов
Был выдан всем в Синае свыше.

Что делать и как жить всем дальше,
Что можно есть, что не кошерно,
Как жить этически морально,
Что Бог един, и Он лишь верный.

В пустыне нет полу-решений,
В пустыне жизнь и смерть на карте.
Где, хоть и очень много мнений,
Пустышку сразу видит каждый.

Пророки древние в пустыне
Искали мир уединения.
Тогда наверно и решили
То жизни-смерти уравнение.

Хотя религий было много,
И варианты бесконечны,
Но связь с одним, единым Богом
В трех основных религиях вечны.




ЕДИНЫЙ БОГ

Что же тут странного? Люди, почитаемые как боги, со временем действительно утрачивают человеческие черты.
         —  Станислав Ежи Лец


Единый Бог явился нам
В далекой пыльной Иудее,
И не ко всем.  Решил Он сам
Открыться только Моисею.

Он убеждал его, что "Есть"
Не только мудрыми словами,
В Завете можем мы прочесть
То, что зовём мы чудесами.

Кого избрал - помог уйти
Из рабства, море вдруг раздвинув.
Потом являлся и другим
Пророкам древним, дав им силу.

Он терпеливо ждал века
И вмешивался неохотно,
Когда Потоп, когда война...
Другим богам дал жить свободно.

Как мог терпеть других богов
До появления Моисея,
Ведь много тысяч лет прошло
С Адама, Евы, древа, Змея?

В него поверили не все,
Но постепенно, как завеса,
Ушли Перун, Юпитер, Зевс
Ушли с Олимпа, неба, леса. 

Единый Бог потом предстал
Для христиан и с сыном-духом
И в этом виде мир познал,
Что троица всему порука.   (1)

Един в трёх лицах этот Бог
С руки святого Феофила.    (2)
Догмат не логика, он строг -
Раз сказано, то так и было.

(1)  Троица - богословский термин, отражающий христианский догмат  о трёх Лицах единого по существу Бога.
(2) Впервые термин «Троица» засвидетельствован у Феофила Антиохийского (II век)




СУРОВЫЙ ИУДЕЙСКИЙ БОГ

Чтобы гарантировать ему мученичество, Бог родил своего сына евреем.
      —  Станислав Ежи Лец


Суровый иудейский Бог
Он правил миром чрез Законы
Скрижали дал и дал каноны,
Чтоб каждый следовать им мог.

За преступление - наказание,
Награда, если ты святой.
Он море раздвигал рукой,
Давал приказы, указания.

Совсем иначе Олимпийцы
Вели себя и без морали
Всем миром греков управляли -
Интриги, дрязги и капризы. 

Им была лесть весьма приятна
И взятки им лишь подавай,
Мы узнаём любимый край -
Цивилизация нам понятна. 

Там все любимчиков имели,
Детей рождённых вне семьи -
Им место тёплое они
Готовили всем с колыбели. 

Прошли века, что посмотри
Напоминает мир сегодня -
Правительство - большая сводня
Или закон для всех один?




НЕДОСМОТРЕЛ, УВЫ СОЗДАТЕЛЬ

Недосмотрел, увы, создатель
Нас создавая по себе,
Забыл инструкцию придать к нам
Насчёт ремонта и вообще.

Теперь в больницах разбирают
Нас по частям, как шевроле,
Поможет или нет - не знают,
Инструкций по ремонту нет.

Не существует и гарантия
На месяц или там на год,
Не принимает жалоб станция
Создавшая наш homo род.

Заветы были - "то не делай",
"То не возьми", "положь назад"...
Но кто читает те наклейки,
Включают просто аппарат.

Вот так живём. Бредём на ощупь.
Решаем "быть или не быть".
Ну как не стыдно там, ей-богу,
Забыть инструкцию вложить.




ЯЗЫК БОГА

„Кто знает, сколько слов перепробовал Бог, прежде чем нашел то, которое сотворило мир.“
    —  Станислав Ежи Лец



Мы знаем - первым было “Слово",
Но на каком же языке?
Какой язык родным был Бога?
На это претендуют все. 

Язык, до башни Вавилона,
Когда их стало просто тьма.
Язык Адама, Евы, Ноя...
Язык что вызвал “Свет” тогда?

Иврит понятен Моисею,
Как и египетский - он местный.
Язык для Торы - арамеев,
Язык Иисуса он, известно.

Письмо всё Ветхого Завета
Берёт с начала Вавилона,
На арамейском слово это
Слова от Бога там знакомы.

Евангелии все написаны
На древне-греческом письме!
Апостолы - святые истины
Тем языком писали все.

Аллах беседовал с пророком
Лишь на арабском, говорят.
Язык Корана тоже Бога...
А в Риме, там латинский свят.

Славянский древний - в церкви слышен,
Вся литургия, к Богу речь.
Молитвы, просьбы идут выше
И языков теперь не счесть.

Похоже, что закон Вселенной
Лишь с математикой знаком.
Её язык, язык нетленный
Кто его создал, как не Он?

Да, слово-словом… Наши гены
Другой язык, другой закон.
Решайте сами - что бесценно?
Какой язык, что создал Он?




БОГ ЛУЧШЕ ЗНАЛ

Бог сотворил нас по своему образу и подобию. Но откуда уверенность, что он работал в реалистической манере?
       —  Станислав Ежи Лец


Читал я Библию и тоже
И удивлялся, и грустил,
Что Богу яблоко дороже
Адама, а ведь первый сын!

Простить Адаму бы провинность,
Ведь он скрижалей не читал.
И мы бы с вами жили чинно
В раю. Но Бог нас лучше знал.

Бог знает всё. Ему сквозь время
Известны мысли и дела.
Он знал, какое создал племя,
А Ева повод лишь дала.

Он знал - мы недостойны рая,
Он знал - святыми нам не быть.
Ведь мы, его заветы зная,
Живём не так, как надо жить.




НАВЕРНО БОГУ ОДИНОКО



Наверно Богу одиноко -
На небесах всегда один
Хоть наблюдает он в пол-ока
Что на Земле мы все творим. 

Проклятия слышит и молитвы,
И смех детей, и боль войны...
И запах гари после битвы
И звук гитары иль трубы.

Следит за нами с интересом,
Что там еще мы натворим,
Хоть знает наперед - с прогрессом
Мы ближе к пропасти летим.

Когда-то вмешивался часто
Ну а потом махнул рукой:
Все уговоры ведь напрасны -
Да ведь и сам Он не святой.

Он угрожал и даже спорил,
Когда Исход, когда Потоп...
Теперь от нас отрекся, что ли -
Не потому ль так одинок?




САВАОФ

Когда у жреца болит желудок, не приноси богам трудно перевариваемых жертв.
     —  Станислав Ежи Лец


У иудеев имя Бога
Нельзя произносить, писать,
Но почему на Саваофа
Есть ссылки, что не сосчитать?

В Завете Ветхом, как и в Новом
Две сотни раз есть Саваоф.
Создатель, воин там толковый
И с ним все ангелы полком. 

Из множества Его имён
С ним христиане все знакомы
Он смотрит строго с всех икон
Он - Саваоф и Он - Иегова.

Седым он старцем смотрит с них,
Хотя никто Его не видел.
«Подобие» ищут со страниц
Священной древней умной книги.

А было ведь запрещено
Его писать указом церкви!
Иисуса видели его
И всех апостолов до смерти.   

Седой, могучий исполин
Над алтарями и в картинах,
Он Саваоф, Он Зевс, О’дин...
Пусть имена... А Он единый. 

Саваоф — одно из титулов Бога в иудейской и христианской традициях, упоминаемое в Танахе (Ветхом Завете) с Первой книги Царств (1 Цар. 1:3), а также в Новом завете — в Послании Иакова (Иак. 5:4) и в Послании к Римлянам (Рим. 9:29).




ДОБРО ВО ВРЕД

Бог — юморист: если не верите — посмотрите на себя в зеркало.
        —  Станислав Ежи Лец



Христос сказал: "твори добро"
Добро сказал он - есть любовь.
Но знаем мы, что как назло
Любовь слепа, хоть бейся в кровь.

Родители любвеобильны,
Любовь так часто безответна -
Над ними дети их всесильны,
Добро ли это неизвестно.

Добра желая мы друг другу,
Совет даем, того не зная
Что вдруг медвежию услугу
Даем, и к худшему толкаем.

Так что ж он все ж имел в виду?
Две категории несхожи
И можно ли свести в одну
Как плюс и минус непохожи.

Нет, я не верю в то, что зло,
Что как оно бы ни старалось,
Добром вернулось нам назло
В какой костюм ни наряжалось.
 
А может нету абсолюта
Что есть добро, а что есть зло?
И все зависит почему-то
Как, для чего оно пришло.

И категории те вечны,
А также очень человечны,
Но с точки зрения удава
Ему не надо юрис-права.





ЕСТЬ СУДЬБЫ

Если Бог есть, ему долго придётся просить у меня прощения.
   - Надпись на стене в бараке Бухенвальда


Есть судьбы за которых Богу
Вовек не вымолить прощений
И перед "избранным народом",
За кровь и слёзы поколений.

За тех, кто был сожжён живыми,
За стон расстрелянных детей,
За тех, закопанных в могиле,
Ещё дышащих матерей. 

Нет и не будет оправдания
Той всемогущей доброй силе,
Что безразличная к страданиям
К себе любви всегда просила.




ПЕРВОРОДНЫЙ ГРЕХ

 Божественная справедливость допускает… чтобы дьявол безнаказанно обманывал людей, но не терпит, чтобы эти люди, несчастным образом обманутые и совращенные им, остались безнаказанными.
                Бенедикт Спиноза

И надо мной и над тобой,
Проклятием на всех -
Висит, как меч над головой
Тот “Первородный грех”.

"Запретный плод” -
Не столько он - “желание" его!
Дал наказание всем Бог -
“Брысь с рая моего!”

"Теперь вы смертны и теперь
Потомкам вашим всем
Закрыта будет рая дверь
При жизни насовсем!”

Да как же так? Ведь нам сказал
Пророк сам Иезекииль -
“Сын не в ответе за отца” -
Он с Богом говорил.

А тут далёкие пра-пра…
Виновны - сняли фрукт!
И где же тут моя вина?
Да я не знал тех двух!

Учтите - грех для христиан!
В исламе его нет.
И в Торе нет, читал я сам…
Как грех увидел свет?

Так вот, Блаженный Августин
Придумал всем его
В четвёртом веке.  Только с ним
Католикам везло.

Для православных тысяча лет
Прошла, пока они
Себе приняли этот грех,
А до того - ни-ни.

А до того - безгрешны все,
Хоть и не все святы.
А, впрочем, что в одном грехе,
Когда их просто - тьмы?

Тот грех никак не искупить,
Спасибо праотцам.
Так как же быть? Так как же жить?
Зачем тот плод был нам?


Первородный (прародительский) грех — христианский богословский термин, означающий первый грех, совершенный в Эдеме прародителями Адамом и Евой. В формальном понимании грех заключается в ослушании Божьей воли, нарушении запрета «от дерева познания добра и зла не ешь от него» (Быт. 2:17).

Концепция «первородного греха» есть только в христианстве: ни в иудаизме, ни в исламе её нет.

Термин «первородный грех» (лат. peccatum originale или vitium originis) был предложен Блаженным Августином (354—430) в 396 году в трактате «О различных вопросах к Симплициану»

В православном богословии термин «первородный грех» стал закрепляться лишь с середины XVII века, после того как был использован в «Малом катехизисе патриарха Иосифа», 1649 года. Определение этого понятия, данное в «Послании Патриархов Восточно-Католической Церкви о православной вере», 1723 года





НЕСОВМЕСТИМЫЕ ТЕОРИИ

„В правилах хорошего тона предусмотрено все, даже как должен вести себя неверующий по отношению к Богу.“
     —  Станислав Ежи Лец


Несовместимые теории,
Две философские идеи.
О них без устали мы спорим,
Решения всё же не имеем.

Одна - мы рождены свободны
И дар нам дан от Бога свыше.
Себя улучшить - брешь заполнить
В познаниях и в морали ниши.

Себя улучшив, мы, тем самым,
Улучшим общество, где каждый
Свой вклад добавит и упрямо
Добавит знания однажды.

Свой след оставить надо лично
Строку, картину иль открытие.
Изобрести, что не обычно,
И этим обмануть небытие.

Вторая - мы частицы только
Того было и что будет.
И подчиниться общей воле,
Иначе - коллектив осудит.

Шагать в строю, его не портить
И петь со всеми ту же песню.
Полоть, ковать, валить и строить
Плечом к плечу со всеми вместе.

Не выставлять свои идеи,
А лучше слыть придурковатым,
Начальство к ним с большим доверием
Короче, пешкой быть, солдатом.

Коллективизм и индивидуум.
Не примирить, не быть в согласии.
Жить полной жизнью иль лишь видом
Жить без следа одним из братии.



ВЕРА

Всегда обращайся к чужим богам. Они выслушают тебя вне очереди.

Известно - вера помогает
И в исцелении, в беде.
Приятно знать, что бог лишь знает
И правит с мудростью извне.

Неведом путь нам и причины,
И цель туманна, не ясна,
Но Он то знает всё единый
И с нас ответственность снята.

Несёт тяжёлую нагрузку
И бремя всех решений груз,
А тем, кто верит, мыслит узко -
“Ему видней” - вот веры туз.

И безразлично в самом деле
Кому вы веру отдали.
Тревоги, мысли улетели -
Проблемы? Всё Его они.

А без волнений - здоровее
И жить приятно и легко.
Не важно, к Зевсу вам доверие,
Иль к Будде может привело.

Перун вам дорог иль в саванне
Стоит священный баобаб,
Иль вера есть к небесной манне...
Поможет вера. Это факт.



АНТРОПОМОРФИЗМ БОГОВ

Обожествляли человека
С древнейших давности времён,
И фараон, и царь ацтеков,
Вождь, дуче, фюрер… Кто силён.

Жрецы, шаманы, также папы
С богами были все “на ты”,
И, чем поближе час расплаты,
Тем ближе к ним вели стопы.

“Очеловечивание бога”, -
Что интересно мне теперь.
Кто первым сделал “недотрогу”
С характером простых людей?

Перенесение наших качеств,
Эмоций, чувств, как и страстей,
Привычек и смешных чудачеств -
Известно нам в истории всей.

Известны басни и былины,
Сказания, саги, мифы, сны -
Где нитью связаны единой
Весь мир вокруг нас, как и мы.

От поклонения камням,
И духам предков, из могилы,
И всем языческим богам -
Молились все, что было силы.

Но в первый раз на сцены суд
Богов представил нам как личности
Великий древний драматург -
Эсхил в трагедиях античности.

“Отцом трагедии” он был,
Он ввёл в трагедию Гомера.
Поэт был, музыку любил.
В его трагедиях, его эра.

Герой там жертвой Прометей,
Жестокий Зевс, как деспот выдан.
Нет демократии идей
И всё иначе, чем в Афинах.

Зачем Афинам драматург
Противоречащий устройтву?
Был изгнан и распущен слух:
“Бесчестный он”, знакомо свойство?

В уста богов вложил он стих,
О них трагедии представил.
“Очеловечивание” их -
На сцене - важное из правил.


Антропоморфизм — перенесение человеческого образа и его свойств на неодушевлённые предметы, животных, растения, природные явления, сверхъестественных существ, богов



ДЕМИУРГ

Идея мира созидания
Всех волновала и всегда.
Казалась выше понимания.
Считалась делом божества.

Имел он имя Демиурга -
Платон "создателя" так звал.
Пониже Зевса рангом служба,
Ремесленник, чтоб место знал.     (1)

Он лишь создатель неба, тверди.
Он инженер минувших дней.
Он не властитель жизни, смерти...
Но он - носитель всех Идей!

Он знал профессии до точки -
Гончар, кузнец иль ткач порой.
Для греков бог - властитель молний
И соблазнитель был герой. 

Так с Демиурга начиналось -
Не ценят часто, кто создал.
Они в тени. Они отсталость.
А впереди - кто продавал.

Политики и коммерсанты,
И президенты всех мастей...
За их спиной стоят таланты,
Те, кто создал.  Их роль скромней.


(1) В философский лексикон термин Демиург был введен древнегреческим философом Платоном (428 или 427—348 или 347 до н. э.), который впервые называет Демиургом «творца и отца» этого видимого космоса.  По рангу он бог низшего уровня, чем олимпийцы.




ВЕЧНЫ ЛИ БОГИ?

„Все боги были бессмертными.“
       —  Станислав Ежи Лец


Мы для собаки живем вечно
Она щенком нас с детства видит,
"К ноге" узнала "фас" и "место",
Вошла в семью, где не обидят.

Недолог век собачьей жизни,
Один за семь, как говорится,
Печален взгляд ее последний
И с нашим встретится стремится.

Она считает нас богами
И мы в ее глазах бессмертны,
В ее языческом сознании
Она богам служила верно.

Что если в жизни ранних homo
Была подобная картина:
И были существа, что долго
Прожить могли в сравнении с ними?

По Библии в истории древней
Общался Бог с народом часто:
Иисус, Авраам и с Моисеем
С советом, помощью и карой.

Но вот уж два тысячелетия
Господь прервал общение с людом,
(Мы не считаем Магомета
Да и святых считать не будем).

Один философ знаменитый
Который звался Фридрих Ницше
Провозгласил без помпы лишней,
Что "умер Бог" и нас не слышит.

Кощунство это, я согласен,
Для тех, кто верит. Это правда.
Но для гипотезы идея
Приемлема, хоть неприятна.





ПОСЛЕДНИЙ УЖИН

Все в разных верили богов
И честно жертвы приносили...
Прошло ведь множество веков
До ночи той в Иерусалиме.

Пасхальный ужин при свечах
Проходит тайная вечеря,
В сердца закрадывается страх
Хоть в предсказания не верят.

Вокруг него ученики
Кто слепо шёл за ним и верил
Во всё, что он им говорил ,
Со страхом смотрят все на двери.

Пока всё можно изменить,
Но он печален. Тают свечи...
И знает он - ему не жить. 
Иная участь ему светит.

Последний ужин. Скудный стол.
А завтра всё будет иначе -
Будет допрос и приговор
И знает он, что это значит.

В провинции уже темно,
Последний день, последний ужин.
Ему не жить, но смерть его
Две тысячи лет примером служит.






ДОКАЗАТЕЛЬСТВО БОЖЕСТВЕННОГО НАЧАЛА ПЛАТОНОМ

Платон делил весь мир подлунный:
Мир ощущений, мир ума,.
Один другому - неподсудный,
Причина есть ещё одна.

Мир идеалов, интуиции -
Он неподвластен миру чувств!
Умом вникаем по традиции,
Чтоб разобрать эмоций куст.

Дать идеалы слуху, взгляду,
Понятия: “плохо-хорошо”,
Но идеал создать-то надо,
То сделать может божество.

Платон считал пустым занятием
Доказывать Олимпа быль.
И на вопрос богов принятия
Считал, что что Совесть то и Мысль.




В трактате «Государство» Платон заявляет о существовании мира ощущений, который человек познает рассудком.

Существует и умопостигаемый, как бы интуитивный мир - мир идей, который невозможно познать, находясь в мире ощущений, но связь с которым у человека есть благодаря уму

Главное доказательство бытия Бога, согласно Платону, это наличие у человека разума совести, в которых присутствует Его голос.






ДОКАЗАТЕЛЬСТВО БОЖЕСТВЕННОГО НАЧАЛА АРИСТОТЕЛЯ

Мы, с появлением Аристотеля,
Логично можем рассуждать
О том, чего не видим.  Более,
О том, чего не можем знать!

Дал метафизики начала
И логику, как инструмент, —
Абстрактность Бога зазвучала,
Как камертон - для нас, для всех.

Для Аристотеля Бог - Разум!
Мышление чистое и смысл,
Начало доброе. Дал фразу:
Не слово первое, а мысль!



У Аристотеля Бог представлен как чистое мышление, которое вечно мыслит «самое божественное и самое достойное и не подвержен изменениям...» (Метафизика, XII, 9, (1074 b, 25)), то есть само себя.
Бог по Аристотелю – первая причина всего существующего, Он движет сам себя и является началом всех движущихся вещей.




ПЯТЬ ДОКАЗАТЕЛЬСТВ СУЩЕСТВОВАНИЯ БОГА ПО ФОМЕ АКВИНСКОМУ

Правители нуждаются в мудрецах значительно больше, чем мудрецы в правителях.
                - Фома Аквинский


Фома Аквинский был ученый,
Мудрец, философ, богослов.
Он Аристотеля законы
Принял основой из основ.

Связать язычника с писанием
Задача была непроста -
Как логику о мироздании
Связать с идеями Христа?

Фома Аквинский сделал это,
Его трудам благодаря
Стали возможны отклонения
Науки против "жития".

Он перевёл оригинал
От греков, а не от арабов
И "Метафизике" жизнь дал
В Европе. Как это немало!

А ведь могла тогда Европа
Пойти путем, что шел Ислам,
Где догме вечная корона,
Где - не посмей ты мыслить сам.

Пять доказательств дал нам Бога -
Их изучают до сих пор.
Но только тех, кто верил строго,
Он убедил. С другими спор.   

Дал философии приличие,
Как теологии вассал.
Чтоб Бога доказать наличие
Логично, разум чтоб признал.

С него включили философию
В программы первых высших школ,
Париж и Оксфорд и Болонья -
Теологический упор.

Для получения "магистра",
Иначе – "доктор философии",
Пять доказательств этих списком
Знать претендент обязан более.

Там есть движение, причина,
Необходимость есть и степень,
И цель – конечная доктрина...
Сейчас, конечно, ей перечим.

Начало было Возрождения -
Был слаб и хил его росток,
Но выжил он. Его рождение -
Для нас истории урок.

Критиковали его страшно,
Потом приняли все, как факт.
И стала догмой, и напрасно
Свободной мысли догма – враг.

Теперь католикам "томизм" -   
Святая версия Аристотеля.
Ещё один известный "-изм"
И версия одна Утопии.

Его трудам благодаря,
В Италии на Возрождение,
Джордано умер от огня
И засудили Галилея.



Фома Аквинский (1225-1274) — итальянский философ и теолог, канонизирован католической церковью как святой, основатель томизма, который связал христианское вероучение с философией Аристотеля.


Томизм — ведущее направление в католической мысли, как теистическая версия аристотелизма. Основные идеи томизма изложены в трактате Фомы Аквинского «Сумма теологии».




ПЕРВОЕ ДОКАЗАТЕЛЬСТВО - ЧЕРЕЗ ДВИЖЕНИЕ


Знакомы с детства мы с движением:
Вращение звёзд, полёт пчелы,
Чтоб двигался, понятно мнение,
Усилие приложить должны.

Начать движение кто-то должен,
Дать предварительный толчок,
Земли вращения иль Солнца,
И этот кто-то и есть Бог!


ВТОРОЕ ДОКАЗАТЕЛЬСТВО - КОСМИЧЕСКОЕ


Нам не всегда ясна причина,
Мы получаем результат,
Балансом, лишь для нас значимым,
Что было день и год назад. 

Причину ищем не всегда мы,
Лишь когда есть: «За что?» вопрос.
Когда мы счастливы, любимы, -
Тогда нельзя судьбе допрос. 

Взгляни назад к истоку дней
Найдём её - Первопричину!
А если есть она - при ней
Есть тот, кого зовут Единый!



ТРЕТЬЕ ДОКАЗАТЕЛЬСТВО - НЕЗАВИСИМОЕ СУЩЕСТВОВАНИЕ


Всё то, что видим мы вокруг,
Одно зависит от другого.
Клубок разматывая друг
Найдём фундамент и  основу.

Что не зависело вначале
И до чего было - “ничто”.
Что, независимо создали,
Тот, кто создал - зовётся Бог.




ЧЕТВЁРТОЕ ДОКАЗАТЕЛЬСТВО - КАЧЕСТВЕННОЕ


Есть эталоны красоты
Для разных рас, племён, народов.
Ои различны - я и ты
Своим решаем мысли ходом.

И идеал добра, любви, -
Кто эталон нам выдать может?
Ответ вы знаете - один,
Один и только - он есть Боже.




ПЯТОЕ ДОКАЗАТЕЛЬСТВО - ТЕЛЕОЛОГИЧЕСКОЕ


Всё, что живёт и не живёт
Имеет смысл и цель при этом.
Гель эту кто-то создаёт
И нет случайности при этом.

Чтобы создать и цель, и смысл
Должна быть вечность - перспективой!
Наводит это вас на мысль,
Что это может Бог Единый.


Знаменитые пять доказательств бытия Бога в трактате «Сумма теологии»
 
Первый признак — через движение. Поскольку у каждого движения есть то, что движет, значит, должен существовать Перводвигатель.

Второй — причинный. У каждого явления есть причина, а значит, у всех явлений должна существовать Первопричина.

Третий — всё случайно существующее может и не существовать. Следовательно, должен быть Регулировщик.

Четвёртый — качественный. Раз есть различные формы Совершенства, Красоты, Добра, то должны быть и абсолютное Совершенство, Добро и Красота.

Пятый — целесообразность. Всё разумное и неразумное в мире направлено к целесообразности. Значит, должен быть Руководитель.




ОПРОВЕРЖЕНИЕ ПЯТИ ДОКАЗАТЕЛЬСТВ КАНТОМ (1724-1804)

Согласно Канту - это можно
“Бог - существует” - доказать,
Логически, пусть это сложно,
Систему стройную создать.

Но нет гарантии, что разум,
(Пусть в логике пробоев нет).
Поверить всех заставит сразу:
Есть те, кто скажет “нет” в ответ.

Всегда есть контра-аргументы,
Со стройной логикой в штыки.
Здесь разум с верой - конкуренты
И в ход идут уже клыки.

Для Канта - Бог - не разум, вера!
И интеллект здесь ни при чём.
У розума ведь есть пределы,
У веры нет границ ни в чём.;



Родоначальник немецкой классической философии Иманнуил Кант подробно развивает в “Критике чистого разума” доказательства бытия Бога и приходит к парадоксальному результату.

 С одной стороны, он говорит, что рациональными аргументами можно доказать существование Бога, но нельзя сделать доказательства убедительными для противоположной стороны.




ДОКАЗАТЕЛЬСТВО СУЩЕСТВОВАНИЯ БОГА И. КАНТА
(ШЕСТОЕ - ЭТИЧЕСКОЕ)

— Браво! — вскричал иностранец, — браво! Вы полностью повторили мысль беспокойного старика Иммануила по этому поводу. Но вот курьез: он начисто разрушил все пять доказательств, а затем, как бы в насмешку над самим собою, соорудил собственное шестое доказательство!
       - Воланд, Мастер и Маргарита, М. Булгаков


Вопрос стоит фундаментален:
"Кем этика нам всем дана?"
Кому она дана в скрижалях,
Кто верит в Библию, в Коран.

А кто не верит в Бога, в чёрта;
Кому законы - тын-трава.
Кого мораль есть "вор в законе"
И этика других мертва?

Есть абсолютная реальность
Нам в ощущение дана
И мы об этом только знаем
Из наших чувств. И все дела.

Но каждый чувствует иначе -
Как жизнь прожил и что учил.
Так что же это?   Это значит
Для этики - свой личный мир?

Где абсолютная идея
Что хорошо? А что нельзя?
Как в шахматах, где каждый верит
Есть пешки ход, а есть ферзя. 

По Канту - этика реальна
И путь к ней очень не простой.
И не достаточно лишь знания -
Она руководит душой.

А суд за это после смерти;
За этику и спрос сильней.
Для тех, кто, в общем то, не верит -
Закон пришёл не от людей.

Ведь существует притяжение
В отсутствие звёзд как и планет,
Есть этика (такое мнение)
Неважно здесь мы или нет.


Всем людям свойственно нравственное чувство, категорический императив.
Поскольку это чувство не всегда побуждает человека к поступкам, приносящим ему земную пользу, следовательно, должно существовать некоторое основание, некоторая мотивация нравственного поведения, лежащие вне этого мира.



ДОКАЗАТЕЛЬСТВО СУЩЕСТВОВАНИЯ БОГА Б. СПИНОЗЫ

Моя цель дать такое знание Бога, как и о треугольнике.
         - Спиноза

Спиноза обожал Евклида
За чёткий логики подход.
Он восхищался не для вида,
Для “Этики” взял тот же код:

Определения, постулаты -
Евклид гипотезой их звал
И теоремы.  Результатом
Дал объяснение всех начал.

Считал Спиноза, что все чувства,
Поступки, страсти, жизни ход -
Все объяснения искусство,
Коль есть логический подход.

Что все моральные устои
Возможно просто доказать -
Как мы решаем треугольник,
С ответом, что не отрицать.

Считал, что слабости, пороки,
И жизни правила игры,
А также истина о Боге
В решения теорем ясны.

Что Бог есть всё и вся на свете,
Природа, небо и все мы,
Что даже в неживом предмете
Частицы стики видны.

Что всё в морали объективно,
И спор решён, что - хорошо.
Геометрически всё видно,
И что другого не дано.

Единство Бога и природы
Твердили многие давно,
Но подвести науки своды
Спинозе было лишь дано.


Он убедил себя и многих,
Среди которых Лейбниц, Кант.
Не верят теоремам строгим,
Те, кто на чувства уповал.

Нет доказательств против веры,
Эмоции логики сильней.
Спинозы “Этика” - примером,
Что убедить нельзя людей



«Этика» Спинозы построена по модели Евклидовой геометрии.
Каждая часть начинается с определений, за которыми следуют аксиомы или постулаты, а затем цепочки достаточно скрупулезных демонстраций различных теорем.

Спиноза рассматривал человеческие действия и влечения точно так же, как если бы вопрос шел о линиях, поверхностях и телах. 



БОГ СПИНОЗЫ

Ничто нельзя произнести столь точно, чтобы оно не было ложно истолковано.
               - Бенедикт Спиноза


Спинозы Бог - он не Творец, (1)
Он есть активнвя природа.
Он всё, что было и что есть -
Необходимость всего рода.

Он созидание само,
Его ничто не подгоняет,
И смысл лишь бытия его -
Он созидает, созидает.

Он всё, что есть и без Него
Ничто существовать не может…
Так в даосизме до него
Сам Лао Цзы твердил всё тоже. (2)

Спинозы Бог далёк от чувств -
Его понять лишь разум сможет;
Поскольку Бог везде, вокруг,
То значит и в тебе он тоже.

“Познай себя” - Сократа клич
Звучит в его устах иначе -
Познвв себя - ты будешь с Ним,
А это редкая удача.

Познав себя - познаешь всё,
Хоть Бог его и безграничен,.
Но часть его в тебе живёт
И эта часть - твоя есть личность.

Он дух и тело, и душа
Хотим того или не знаем…
Вы шаг свой взвесьте не спеша -
Идёте так, как Он желает?




ДОКАЗАТЕЛЬСТВА

Доказательствами только ослабляется очевидность.
       - Марк Тулий Цицерон


Для тех, кто верит есть одна
Лишь истина и правда веры. 
Пусть доказать её нельзя. 
Лишь вероятность служит мерой.

Что очевидно и бесспорно
Сейчас для вас и для меня
Так было не всегда. Упорно
Оно росло, казалось зря.

Даны цитаты все для справки, -
Две тысячи лет разрыв меж ними,
Но результат один, и ставки
На очевидность, как и были.

Для Цицерона доказать,
Что очевидно - ослабляет
Ту очевидность, так сказать,
И в том сомнение возникает.

Для Планка истина важна,
И доказательств много явных,
Но догма старая жива
В умах противников упрямых.

Лжецы политики и пресса,
Всё “очевидное” сейчас
В своих корыстных интересах
“Не верьте” уверяют нас.

Им ничего не стоит “правду”
Назвать “обманом”, “день”, как “ночь”
И, к сожалению, очень часто
Сработает в толпе точь в точь.

Зовут “войну” - “освобождением”,
Пришьют из прошлого ярлык,
И разрешат своё лишь мнение,
А истину задушит крик.

Что “очевидно” ждёт поры,
Поры другого поколения.
Дождёмся ли когда-то мы
До “очевидности” мгновения.

Поскольку истина - одна
И лишь пути все к ней различны,
И те, кому она - глава,
Дорогу ищет только лично.







ЭПИЛОГ

Ещё ни один бог не пережил утраты верующих в него.
         —  Станислав Ежи Лец


Для тех, кто верит в лучший мир,
И кто живет его надеждой,
Кто жизнь земную посвятил,
Чтоб веру принести невеждам.

Кто всем соблазнам сказал "нет",
Не пропускал дневных молений,
Не покривил душой и свет
Нес людям в час мирских волнений.

Кто не молчал, не предавал,
Кто правду говорил тиранам,
Кто золотом пренебрегал,
Любовь, добро неся по странам.

Ах, это я не к вам?
А кандидата вы встречали?
Я тоже их не видел сам.
Да, был один. Его распяли.