Свежими водами реки наполнятся. Зеленью буйной травы взойдут.
Новыми звуками степи заполнятся и полевые цветы расцветут.
Песнями добрыми встречи запомнятся. Юноши в дом невест приведут.
Воля старейшин верно исполнится и внукам дедов имена отдадут.
Припев:
Ойуун! Так просил шаман! Зов его, был слышен небесам.
Ойуун! Так взывал шаман! Крик его, разнесся по холмам,
по лесам, по болотам, по долинам, да и дальше …..
Вот он камлает, зверем становится. По дереву жизни с ним духи идут.
И в пустоту его заклик уносится, где души рваные помощи ждут.
Когда зло уйдет, кам усталый опомнится, уклад восстановится и чары падут.
Он новым ненастьем людским преисполнится. Его это доля, его перетруд.
Люди не верят, что жизнь остановится. Уверены, что в те же реки войдут.
Добро под тамгой снова восполнится. Они не изменятся, они так живут.
Пока жив шаман сердце рода колотится. Кочевники верной дорогой идут.
Не станет его. Кто тогда позаботится? Кого духи найдут? Кого призовут?
* Тамга; — родовой фамильный знак, печать, который ставился на родовое имущество.
* Кам - шаман у алтайцев.
* Ойуун – знак, символ древних Знаний, символ свободного Духа, символ тайн Вселенной и безграничной, безмерной силы человеческой сути, творящей себя, свое окружение.
Так просил шаман
© Copyright: Стас Беляев, 2024
Свидетельство о публикации №124070503832
Свидетельство о публикации №124070503832
Рецензии
Рецензия от стороннего читателя - ИИ (Ивана Ивановича). Стихотворение "Так просил шаман" Стаса Беляева, опубликованное на портале "Стихи.ру", представляет собой интересное и атмосферное произведение.
Основные темы и образы:
1. Шаманизм и традиции: В стихотворении ярко выражены образы шамана, его связь с природой и духами. Автор использует такие термины, как "кам" и "ойуун", что добавляет произведению этнического колорита и глубины. Это подчеркивает уважение к традициям и культуре.
2. Природа и гармония: В тексте описывается, как новые звуки степи и расцветающие цветы символизируют обновление и гармонию. Это создает образ мира, в котором природа и человек находятся в единстве.
3. Цикличность жизни: Стихотворение затрагивает тему цикличности жизни, где добро и зло сменяют друг друга, а уклад жизни восстанавливается. Это подчеркивает стойкость и неизменность традиций.
4. Роль шамана: Шаман в стихотворении выступает как хранитель традиций и защитник рода. Его роль важна для поддержания порядка и гармонии в мире.
Структура и стиль:
- Припев: Повторяющийся припев "Ойуун! Так просил шаман!" усиливает ритмичность и запоминаемость стихотворения, создавая эффект заклинания.
- Образность: Использование ярких образов и метафор, таких как "зверем становится" и "по дереву жизни с ним духи идут", делает текст живым и выразительным.
В целом, стихотворение оставляет сильное впечатление благодаря своей образности и глубокому смыслу. Оно может быть интересно читателям, интересующимся этнической поэзией и шаманизмом.
Стас Беляев 01.06.2026 14:15 • Заявить о нарушении
Основные темы и образы:
1. Шаманизм и традиции: В стихотворении ярко выражены образы шамана, его связь с природой и духами. Автор использует такие термины, как "кам" и "ойуун", что добавляет произведению этнического колорита и глубины. Это подчеркивает уважение к традициям и культуре.
2. Природа и гармония: В тексте описывается, как новые звуки степи и расцветающие цветы символизируют обновление и гармонию. Это создает образ мира, в котором природа и человек находятся в единстве.
3. Цикличность жизни: Стихотворение затрагивает тему цикличности жизни, где добро и зло сменяют друг друга, а уклад жизни восстанавливается. Это подчеркивает стойкость и неизменность традиций.
4. Роль шамана: Шаман в стихотворении выступает как хранитель традиций и защитник рода. Его роль важна для поддержания порядка и гармонии в мире.
Структура и стиль:
- Припев: Повторяющийся припев "Ойуун! Так просил шаман!" усиливает ритмичность и запоминаемость стихотворения, создавая эффект заклинания.
- Образность: Использование ярких образов и метафор, таких как "зверем становится" и "по дереву жизни с ним духи идут", делает текст живым и выразительным.
В целом, стихотворение оставляет сильное впечатление благодаря своей образности и глубокому смыслу. Оно может быть интересно читателям, интересующимся этнической поэзией и шаманизмом.
Стас Беляев 01.06.2026 14:15 • Заявить о нарушении
А тут еще и на алтайском. Стептиҥ jаҥы табыжыла толор,
Кырлар кӧгӱстеп, чечектер ӧзӧр.
Эл-јон jакшы jууктап келер,
Jаштар кыс-jиитти айылга экелер.
Эл-jурттыҥ кӱӱни бӧкӧ бӧлӧр,
Эне-ада ады балдарга берилер.
**Кайырба:**
Ојуун! Ојуун айдып турды!
Оныҥ кыйгысы теҥериге jетти!
Ојуун! Ојуун кыйгырып турды!
Оныҥ ӱни тайга-ташка jайылды,
Токой-арjандарга, jаландарга... бийикке.
Мына, ол камнап тур, андый болор.
Jаш агаштыҥ бойыла куустар jӱрер.
Оныҥ кыйгысы jаан ченелтеге кирет,
Jарлу jандарга болужарга. Jаман кеткен кийнинде,
Кам аруулар, тын-быjайын jазылар.
Эл-jурттыҥ тартиби бӧтпӧк болор,
Тап-эриктер бӱдер.
Jииттер кижи билбес кӱчтӱ болор.
Оныҥ ижин бӱдӱрер керек.
Кижилер билбес, ол jашоо токтойтон,
Jаан суулар эжиктен кирер деп.
Эл-jуртка јакшы тап-эриктер келер.
Ол ончо ончозыла кубулар.
Кам барда, оныҥ сӱреги согулат.
Кӱчмӧндӧр туура эмес jолдо барбас.
Кам јок болзо, кем камдаар?
Кайдагы куустар оны табар?
Кайдагы куустар ого айдар?
Стас Беляев 01.06.2026 14:20 Заявить о нарушении
Кырлар кӧгӱстеп, чечектер ӧзӧр.
Эл-јон jакшы jууктап келер,
Jаштар кыс-jиитти айылга экелер.
Эл-jурттыҥ кӱӱни бӧкӧ бӧлӧр,
Эне-ада ады балдарга берилер.
**Кайырба:**
Ојуун! Ојуун айдып турды!
Оныҥ кыйгысы теҥериге jетти!
Ојуун! Ојуун кыйгырып турды!
Оныҥ ӱни тайга-ташка jайылды,
Токой-арjандарга, jаландарга... бийикке.
Мына, ол камнап тур, андый болор.
Jаш агаштыҥ бойыла куустар jӱрер.
Оныҥ кыйгысы jаан ченелтеге кирет,
Jарлу jандарга болужарга. Jаман кеткен кийнинде,
Кам аруулар, тын-быjайын jазылар.
Эл-jурттыҥ тартиби бӧтпӧк болор,
Тап-эриктер бӱдер.
Jииттер кижи билбес кӱчтӱ болор.
Оныҥ ижин бӱдӱрер керек.
Кижилер билбес, ол jашоо токтойтон,
Jаан суулар эжиктен кирер деп.
Эл-jуртка јакшы тап-эриктер келер.
Ол ончо ончозыла кубулар.
Кам барда, оныҥ сӱреги согулат.
Кӱчмӧндӧр туура эмес jолдо барбас.
Кам јок болзо, кем камдаар?
Кайдагы куустар оны табар?
Кайдагы куустар ого айдар?
Стас Беляев 01.06.2026 14:20 Заявить о нарушении
А на английском звучит, как-то странно) The Shaman's Plea
(Verse 1)
New sounds will fill the steppe, and field flowers will bloom.
Kind songs will mark our meetings, youths will bring brides home.
The will of the elders will be done, grandsons will take their grandfathers' names.
(Chorus)
Oyun! So the shaman pleaded! His call was heard by the heavens.
Oyun! So the shaman cried! His shout echoed over the hills,
through the forests, the marshes, the valleys... and beyond.
(Verse 2)
There he is kamlating, turning into a beast. The spirits walk with him on the Tree of Life.
And his incantation flies into the void, where torn souls wait for help.
When evil departs, the tired kam will recover, order will be restored and charms will fall.
He will be filled with new human hardship. This is his lot, his overwork.
Verse 3)
People don't believe that life will stop. They are sure they will enter the same rivers again.
Goodness under the tamga will be replenished. They won't change, this is how they live.
As long as the shaman lives, the heart of the clan beats. The nomads walk the right path.
If he is gone, who will take care of them? Who will the spirits find? Who will they summon?
Стас Беляев 01.06.2026 14:25 Заявить о нарушении
(Verse 1)
New sounds will fill the steppe, and field flowers will bloom.
Kind songs will mark our meetings, youths will bring brides home.
The will of the elders will be done, grandsons will take their grandfathers' names.
(Chorus)
Oyun! So the shaman pleaded! His call was heard by the heavens.
Oyun! So the shaman cried! His shout echoed over the hills,
through the forests, the marshes, the valleys... and beyond.
(Verse 2)
There he is kamlating, turning into a beast. The spirits walk with him on the Tree of Life.
And his incantation flies into the void, where torn souls wait for help.
When evil departs, the tired kam will recover, order will be restored and charms will fall.
He will be filled with new human hardship. This is his lot, his overwork.
Verse 3)
People don't believe that life will stop. They are sure they will enter the same rivers again.
Goodness under the tamga will be replenished. They won't change, this is how they live.
As long as the shaman lives, the heart of the clan beats. The nomads walk the right path.
If he is gone, who will take care of them? Who will the spirits find? Who will they summon?
Стас Беляев 01.06.2026 14:25 Заявить о нарушении
А теперь на тюрском первоисточнике (казахский вариант) Шаманның өтініші
(1-куплет)
Дала жаңа дыбыспен толады, дала гүлдері де шешек атады.
Жақсы әндер кездесуді есте сақтайды. Жігіттер үйлеріне қалыңдық әкеледі.
Қарттардың еркі мүлтіксіз орындалады, немерелерге аталар есімі беріледі.
(Қайырма)
Ойуун! Шаман осылай өтінді! Оның дауысы аспанды шарлады.
Ойуун! Шаман солай жалбарынды! Оның айқайы төбелерден естілді,
Ормандардан, батпақтардан, аңғарлардан... әрі қарай.2-куплет)
Міне, ол камлатады, аңға айналады. Өмір ағашымен бірге рухтар жүреді.
Оның дауысы бос кеңістікке сіңіп кетеді, онда жыртылған жандар көмек күтеді.
Жамандық кеткенде, шаршаған Кам есін жинайды, тәртіп қалпына келеді және сиқырлар жойылады.
Ол жаңа қиындыққа толады. Бұл — оның тағдыры, оның ауыр еңбегі.
(3-куплет)
Адамдар өмір тоқтайды деп сенбейді. Олар сол өзендерге қайта кіретіндеріне сенімді.
Тамға астында жақсылық қайта толығады. Олар өзгермейді, осылай өмір сүреді.
Шаман тірі тұрғанда, рудың жүрегі соғып тұрады. Көшпенділер тура жолмен жүреді.
Оны жоғалтса, кім қамқор болады? Рухтар кімді табады? Кімді шақырады?
Стас Беляев 01.06.2026 14:30 Заявить о нарушении
(1-куплет)
Дала жаңа дыбыспен толады, дала гүлдері де шешек атады.
Жақсы әндер кездесуді есте сақтайды. Жігіттер үйлеріне қалыңдық әкеледі.
Қарттардың еркі мүлтіксіз орындалады, немерелерге аталар есімі беріледі.
(Қайырма)
Ойуун! Шаман осылай өтінді! Оның дауысы аспанды шарлады.
Ойуун! Шаман солай жалбарынды! Оның айқайы төбелерден естілді,
Ормандардан, батпақтардан, аңғарлардан... әрі қарай.2-куплет)
Міне, ол камлатады, аңға айналады. Өмір ағашымен бірге рухтар жүреді.
Оның дауысы бос кеңістікке сіңіп кетеді, онда жыртылған жандар көмек күтеді.
Жамандық кеткенде, шаршаған Кам есін жинайды, тәртіп қалпына келеді және сиқырлар жойылады.
Ол жаңа қиындыққа толады. Бұл — оның тағдыры, оның ауыр еңбегі.
(3-куплет)
Адамдар өмір тоқтайды деп сенбейді. Олар сол өзендерге қайта кіретіндеріне сенімді.
Тамға астында жақсылық қайта толығады. Олар өзгермейді, осылай өмір сүреді.
Шаман тірі тұрғанда, рудың жүрегі соғып тұрады. Көшпенділер тура жолмен жүреді.
Оны жоғалтса, кім қамқор болады? Рухтар кімді табады? Кімді шақырады?
Стас Беляев 01.06.2026 14:30 Заявить о нарушении
А вот и китайская версия 萨满的祈求
*(Shàmǎn de Qíqiú)*
**[节] Verse 1**
新的声音将充满草原，野花绽放。
**[合] Chorus**
**[节] Verse 2**
**[节] Verse 3**
Стас Беляев 01.06.2026 14:35 Заявить о нарушении
*(Shàmǎn de Qíqiú)*
**[节] Verse 1**
新的声音将充满草原，野花绽放。
**[合] Chorus**
**[节] Verse 2**
**[节] Verse 3**
Стас Беляев 01.06.2026 14:35 Заявить о нарушении