Собор Святых

Христос Воскресе!
Странники, О Святых.
Не знали Ангелы, что воплотится Бог.
Не ведали, что Он потом распнется.
Не думали, что так сильна Любовь,
И через веру человек спасется.

Не знали Ангелы, что Любящий Творец
Создаст и вознесет так человека...
Собор Святых - Божественный венец -
Христова Церковь до скончанья века.

Возносит Церковь сладкий фимиам
Молитв Святых в служеньи Литургии...
Святого Духа сладостный бальзам -
Чрез Благодать все укротит стихии.

И исцелит, очистит, освятит,
Погасит помыслы, и удалит все муки.
Псалом торжественно, как фимиам летит,
Поет вся Церковь в единеньи, в Духе.

И Ангелы и люди все поют,
Собор Святых одной Небесной сферы.
Сверкает Церковь, словно изумруд,
Огнем свечей и чистым Огнем веры!

Величит душа моя Святую Соборную  Апостольскую Церковь .
Все Святые Господа молите Бога о нас.

"ПРАВОСЛАВНЫЕ СВЯТЫЕ -КТО ЭТО И ЧТО ИХ ОБЪЕДИНЯЕТ

ЧТО ТАКОЕ СВЯТОСТЬ

Святость в христианстве – это одно из свойств Бога, а также высокая степень близости к Нему. По своей природе свят только Бог. Но человек может быть свят через сопричастность Божьей святости. К этому призваны все христиане. Святость является даром Божьим, но для его получения человеку нужно приложить усилия. В стойкой борьбе с грехом человек стяжает Божественную благодать, которая преображает его и соединяет с Духом Господним. Так и появляются православные святые.

православные святые

Православная икона всех святых
Происхождение понятия “святость”
Христианское понятие «святость» имеет ветхозаветные корни. В Ветхом Завете святость обозначалась еврейским словом «кадеш», означающим «отделённый». То есть святое воспринималось как отделённое от нашего плотского мира и предназначенное для Бога. Например, слово «кадеш» употребляли по отношению к храму, к еврейскому народу, который был избран Богом. Святым был тот, кто имел связь с Богом и исполнял заповеди. По отношению к самому Богу слово «кадеш» означало «божественный».

Пророк Моисей говорил Израилю: «в сем будет наша праведность, если мы будем стараться исполнять все сии заповеди пред лицем Господа, Бога нашего, как Он заповедал нам» (Вт.6:25).

В Новом Завете для обозначения святости стали использовать греческие слова «агиос» (святость Бога и предназначенность Богу), «иерос» (священный: храм или его служитель) и «осиос» (благочестивый человек). Понятие «святость» обрело дополнительный смысл очищения от греха, чистоты, наполнения Святым Духом. Святыми называли всех христиан, как духовно выделенных из языческой тьмы людей. В русском же языке слово «святость» происходит от слов «свет», «светлый». Однако такое образное восприятие не должно подменять собой истинное глубинное понимание слова «святость», заложенное в Священном Писании.

Кто такие святые в христианстве

Таким образом, святые люди в Православии – не просто добрые и благочестивые, а те, кто открыли свои очистившиеся сердца Богу в стремлении соединиться с Ним. И чем больше человек озаряется благодатью, тем лучше он видит своё несовершенство и искаженность грехом. Настоящий святой для окружающих будет праведником, но себя он будет воспринимать как последнего грешника.

Отдельно стоит отметить, что понятия «святой» и «безгрешный» синонимичны только по отношению к Богу. Бог свят и безгрешен. Святой человек – не значит безгрешный. Но у него есть стойкое желание преодолеть грех с Божьей помощью. Вспомним слова Священного Писания: «Семь раз упадёт праведник и встанет» (Притч. 24:16).

Протоиерей Андрей Ткачёв в одной из проповедей отметил: «Святость не означает абсолютное безгрешие. Безгрешен только Иисус Христос. Святые имели грехи, но оплакивали их и каялись. У всякого святого есть прошлое, у каждого грешника есть будущее».

Митрополит Сурожский Антоний в одной из бесед назвал святых людьми, через которых действует и сияет Бог. Через них Дух Господний может являть чудеса. Многие православные святые при жизни стяжали дар прозорливости, исцеления больных, а после смерти они помогают тем, кто молится им. Часто останки святых остаются нетленными. На основании этих чудес и народного почитания Церковь канонизирует Божьих угодников, то есть прославляет их в лике святых.

Такая процедура сама по себе не делает человека святым, она лишь констатирует то, что уже давно свершилось на небесах. Канонизация праведника не подразумевает одобрения всех его высказываний или поступков. Святые Православной Церкви были людьми своей эпохи, часто со своими ошибками и немощами, которые не помешали им приблизиться к Богу.

История святости в христианстве

В Ветхом Завете можно найти примеры первых молитвенных призываний святых. Например, царь Давид в своих обращениях к Богу упоминал праотцов Авраама, Исаака и Израиля.

Уже в первые века христианства были установлены особые дни для почитания угодивших Богу людей. Прежде всего, апостолов и первых мучеников за Христа. Мученическая кончина воспринималась как бесспорное свидетельство богоизбранности, высшая форма служения Богу. Поэтому ещё в эпоху гонений на первых христиан мученики — особо почитаемые православные святые. Дни их смерти рассматривались как дни рождения в Новую жизнь. Проводились богослужебные поминовения мучеников, которые сплачивали христианские общины. Мощи мучеников присутствовали в каждом храме, а их гробницы становились объектом паломничеств. Память о мучениках благоговейно сохранялась и передавалась новым поколениям христиан. В честь этих святых сочинялись молитвословия и церковные службы.

Именно мученичество как торжество благодати над смертью стало первой формой святости, признанной Церковью. Появилась процедура формального прославления мучеников, то есть торжественного общецерковного признания их подвига и святости. На основе почитания мучеников впоследствии развилось почитание и других святых. Для того, чтобы отметить особенности жизни и подвигов различных святых, были сформированы новые лики святости. Развивалось и вероучение о почитании святых как ответ ересям (ложным учениям).

Православные святые и лики святости

Ликами святости называются различные категории, на которые в Православии разделяют святых при их канонизации. Принадлежность святых к разным ликам не означает, что одни из них «святее», авторитетнее других. Святость, то есть близость Богу, у всех одна. Митрополит Иларион (Алфеев) в лекции «Лики святости» указывает, что отнесением к определённому лику отмечается время жизни и сан святого, суть его духовного подвига. Зная особенности жизни святых и изучая их опыт спасения, христиане воодушевляются для подражания Божьим угодникам и молитвенного общения с ними. Также различным ликам святых пишутся особые праздничные службы.

Приведём наиболее известные лики святости.

Апостолы – ученики Иисуса Христа (Пётр и Павел).

Бессребреники – православные святые, которые прославились бескорыстием, отказом от богатства ради спасения души (Косма и Дамиан).

Благоверные – благочестивые правители. Как правило, монархи и князья (Александр Невский, Ярослав Мудрый).

Мученики – христиане, которые приняли насильственную смерть за свою веру (Киприан и Иустина). Великомучениками называют тех, кто подвергся особо жестоким мучениям (Пантелеймон, Георгий Победоносец). Священномученики –  мученики, которые имели священный сан: епископы, священники, диаконы (Макарий Киевский, патриарх Гермоген). Преподобномученики – мученики-монахи (Евгения Римская, Григорий Печерский).

Исповедники – христиане, которые открыто исповедовали веру и были мучимы за неё, но выжили и умерли своей смертью (Иоанн Русский, Максим Исповедник).

Праведные – почитаемые за праведную жизнь миряне или представители белого духовенства (Иоанн Кронштадтский, Симеон Богоприимец).

Преподобные – монахи-подвижники (Сергий Радонежский, Серафим Саровский).

Пророки – упомянутые в Библии лица, которые проповедовали и возвещали народу Божью волю (Илия, Иоанн Креститель).

Равноапостольные – святые, которые подобно апостолам проповедовали Евангелие и обращали народы в христианство (царица Елена, княгиня Ольга).

Святители – это прославленные в лике святых архиереи (Игнатий Брянчанинов, Феофан Затворник).

Страстотерпцы – христианские святые, которые смиренно и беззлобно понесли страдания за исполнение Заповедей Божьих (князья Борис и Глеб, царь Николай II с семьёй).

Чудотворцы – те святые, которые прославились даром чудотворения (Николай Угодник, Спиридон Тримифунтский).

Юродивые (блаженные) – подвижники, которые во имя Бога приняли на себя образ безумных (Василий Блаженный, Андрей Юродивый)"
(из материала Лилии Гречко).

Свет Души
https://youtu.be/2M9qiLW5ugE?si=NAR_mKfVupuJilzZ
Слава Богу за всё!
Мир всем! Радуйтесь! Любите друг друга!