Ниднуша

Господь сказал, что Он благоволит обитать во мгле; я построил храм в жилище Тебе, место, чтобы пребывать Тебе во веки.
— 3Цар. 8:12,13

Вместе с тем, Соломон подчёркивает:

Поистине, Богу ли жить на земле? Небо и небо небес не вмещают Тебя, тем менее сей храм, который я построил.
— 3Цар. 8:27


Медное море , о истинах споря,
переставляют с места на место ,
лилией женскую грудь удостоив,
о доброте говорящие сердце,
Буйвол - апостол, в упряжке хомут,
Так вот и ждут Табиэлаву поступь,
Стёртый трактат Иштаран развернул ,
Единоверия вытряхнув кости!
Старый вопрос, не в Дамаске решат,
Кто арамейское царство разрушит,
Так здесь и ныне не к Б-гу спешат,
Выметя Б-га из храма наружу!

Ниднуша — правитель (шакканаккум) Дера, правил в конце XXI — начале XX веков до н. э.

Воспользовавшись разрухой в Шумере, Ниднуша отложился от царя Ура Ибби-Суэна и стал независимо править в Дере. Он не принял никаких царских титулов, только объявив своим единственным царём божество города Дера Иштарана, а сам сохранил за собой титул шаганы, придав ему аккадское звучание — шакканаккум. Однако он уже ставил перед своим именем детерминатив, использующийся для обозначения бога.[1]

Табеел [еврейское Тавеэл, «Бог добр»], перситский чиновник во времена царя Артаксеркса (Езд 4:7).
 
евр. "благ есть Бог или благость Божия", 1 Ездр. IV, 7; 2 Ездр. II, 16) — один из начальников или чиновников персидских в Самарии, Сирии и Финикии, письменно клеветавших на иудеев перед персидским царем по поводу восстановления ими Иерусалима и храма иерусалимского. Письмо это написано от имени Бишлама, Т., Рехума и разных других доносчиков. Вследствие их клевет и жалоб строение иерусалимского храма было остановлено до второго года Дария (1 Ездр. гл. IV; 2 Ездр. II, 16—31; ср. Агг. гл. I и II)

Олбрайт опубликовал текст из ассирийских архивов в Калахе (впервые опубликованный Х. У. Ф. Саггсом), почти современником событий в Исаии и Царствах, который показывает, что Табеел — это регион, расположенный в северной Палестине или южной Сирии. Таким образом, «сын Табеела» предположительно является иудейским принцем, чьей родиной была земля Табеела (ср. 2 Сам. 3:3 об Авессаломе) — сыне Озии или Иофама от принцессы Табеела. Х. Л. Гинзберг (в библ.) отвергает точку зрения Олбрайта, указывая на тот факт, что «Дом Давида» был повергнут в панику из-за израильско-арамейского союза против Иуды (Ис. 7:2), и что Исаия фактически обращается к Дому Давида как к таковому в стихе 13 . Рецин и Факей хотели свергнуть династию Давида, а не просто заменить Ахаза Давидидом, который присоединился бы к антиассирийскому альянсу. Б. Мазар также расходится с Олбрайт. Он помещает землю Табеел в южном Галааде и определяет ее население как иудеев, от которых произошли знаменитые Товиады эллинистического периода.