Письмо А. В. Новикову

Художественному руководителю Уральского
государственного театра Эстрады
    А.В. Новикову

Уважаемый Александр Васильевич!

Обращается к Вам Кравченко Павел, с вопросом,  требующим дополнительного внимания и рассудительности с вашей стороны. В вашем произведении «Город древний» есть следующая фраза: «здесь пришили Николашку».
Мое частное мнение в том, что, с учетом многих обстоятельств, которые перечислены ниже, данное словосочетание является не корректным в принципе (со многих точек зрения) и достаточно грубым в Вашем исполнении.
Далее я приведу ряд аргументов, позволяющих мне обратиться к Вам с возможностью изменения данной цитаты в столь популярном произведении в будущем.
Представленные ниже факты основываются на ряде допущений: Вы являетесь религиозным человеком; исповедуете православие; занимаетесь благими и добрыми делами; занимаете значимую государственную должность в культурной сфере общества; в достаточной мере ознакомлены с текстом Священного Писания, особенно, в части понимания, кто есть царь и др.
1. Для религиозного человека царь (суверен) является сакральной фигурой, так как он Божий помазанник и поставлен людям либо по Его попущению, либо по Его благословению. Соответственно, человек, верующий в Бога, не может допускать уничижительного отношения к царю в независимости от формы выражения.
2. Для человека, исповедующего православие, царь является несколько большей
фигурой, чем просто сакральная личность. Основной постулат в данном вопросе – монархическая форма правления, при которой, по словам святого угодника, преподобного Феодора Студита (759–826 гг. н. э.), «Бог даровал христианам два высших дара – священство и царство, посредством которых земные дела управляются подобно небесным». Святоотеческое наследие также четко и однозначно указывает на то, что царь является неотъемлемой частью православия, несущей в себе множество основополагающих моментов. Из уст человека, исповедующего православную религию, слышать о царе (императоре) российской империи в «унизительном» тоне недопустимо.
3. 19 октября (1 ноября) 1981 года император Николай II и его семья
были канонизированы Русской зарубежной церковью (РПЦЗ).. Решение Архиерейского Собора Русской православной церкви от 14 августа 2000 года: «Прославить как страстотерпцев в сонме новомучеников и исповедников Российских царскую семью: императора Николая II, императрицу Александру, царевича Алексия, великих княжён Ольгу, Татиану, Марию и Анастасию» (их память — 4 июля по юлианскому календарю). Соответственно, обращаться, как минимум, религиозному человеку к имени прославленного Церковью человека и, в особенности, императору Российской империи, в употребленной Вами форме, не допустимо.
4. В 2019 году была издана книга «Святая Русь»,  написанная мною. (Историческая миссия, национальная идея, форма правления). Монография вобрала часть многолетних исследований в области поиска исторического пути России, ее национальной идеи, места в мировом сообществе. В книге, впервые за 100 лет, поставлена историческая точка относительно ничтожности отречения Николая II от престола. Данная позиция изложена судьей районного суда Республики Крым в виде «Особого мнения». Так как поставленный вопрос находится в компетенции судей, а не историков, юристов и т.д., именно это обстоятельство является уникальным в историческом аспекте. До этого ни один действующий судья публично не высказывался по данному вопросу. На «Особое мнение», которое впервые опубликовано в 2017 году в моей книге «Мир православный (Национальная идея многовекового развития России) в своих работах начали ссылаться такие известные исследователи жизни царской семьи и дореволюционной России как: Решетников Леонид Петрович; Мультатули Петр Валентинович. Важно отметить, что юридический факт ничтожности отречения Николая II от престола ставит вопрос о необходимости Созыва Конституционного собрания России (аналог Учредительного Собрания, Земского Собора) как механизма восстановления легитимности правопреемства современной Россией многовекового наследия Святой Древней Руси, в результате которого российский народ выскажет свое мнение относительно формы правления (республика или монархия). Исходя из этого аспекта, большевики расстреляли не гражданина Романова, а действующего императора Российской империи. Таким образом, употребление в уничижительной форме имени Николая II (в том числе являлся на тот период времени главой Русской Православной Церкви (что доктринально является не верно)), не допустимо в принципе.
5. В качестве заключительного аргумента (но не окончательного), убежден в том,что, если бы Вы обратились с данным вопросом (в качестве совета) к служителю РПЦ (батюшке (разного уровня)), то однозначный ответ был бы следующим: «Александр Васильевич …….., было бы правильным изменить в произведении «Город древний» уничижительную форму по отношению к Николаю II. 
Заканчивая вышеизложенную тему, отмечу, что у Владимира Семеновича Высоцкого в первоначальном варианте текста «Я не люблю» звучало: «...и мне не жаль распятого Христа». Я лично слышал оригинальное исполнение (в записи). В дальнейшем, он изменил данную форму. Соответственно, автор в праве, и только автор, со своим произведением поступать так, как считает верным.
Александр Васильевич, я вырос, в том числе, на Ваших произведениях и считаю Вас по значимости (автор и исполнитель значимых текстов (редчайшее сочетание)) за последние 100 лет одним из лучших. В моем субъективном ранге, Вы занимаете почетное третье место.
Первый. Высоцкий В.С. Рождаются раз в 100 лет на 500 млн человек.
Второе. Розенбаум А.Я. Рождаются раз в 100 лет на 200-150 млн человек.
Третье. Новиков А.В. Рождаются раз в 100 лет на 150-100 млн человек.
Так как Вы достаточно публичный и мыслящий человек, которому не безразлична судьба России –матушки и последующих поколений российских граждан, поделюсь с Вами некоторыми соображениями по вопросу (теме), которому Вы уделяете внимание – боритесь со злом (в рамках сил, понимания и частичных возможностей).
С учетом текущих событий, в которых отчетливо проявилось истинное лицо западной демократии, все больше и больше российских граждан думают о том, по какому пути развития должна пойти России как отдельная самостоятельная и независимая цивилизация. Какой должна быть национальная идея российского многонационального народа. Ради чего жить и т.д. Вы также иногда ставите столь не простые, но необходимые вопросы. Все чаще и чаще, вопрос, как быть дальше нам (России), становится актуальным во многих СМИ. Но ответа так и нет.
Позволю себе предложить разумный алгоритм, позволяющий простому обывателю самостоятельно поразмышлять над поставленным вопросом и рассудительно прийти к некой позиции. К глубокому сожалению, даже крупные политики, публично рассуждая, не совсем четко понимают, о чем говорят.
Прежде, чем продолжить рассуждения, проинформирую Вас, что мной направлены письма в адрес Президента России (В.В. Путина) и Министра Обороны России (С.К. Шойгу) с предложением рассмотреть вопрос об информировании общественности дополнительной цели СВО (с моей точки зрения, основной цели) – об исполнении Россией своей исторической миссии (Министерство Обороны выразило позитивное отношение к формулировке в моей констатации).
Историческая миссии России – сохранения в долгосрочном плане – на протяжении тысяч лет – православной веры в принципе, защиты всех тех граждан, которые исповедуют православную веру, и прямой защиты территорий (в широком плане, в том числе отдельных государств), на которых проживают люди, значительная часть которых исповедуют православную веру.
Учитывая, что до 90% граждан в России религиозные люди (до 70% граждан исповедуют, в той или иной степени, православие и до 15 % граждан исповедуют ислам), представленное ниже предложение, в большей степени, будет принято российскими гражданами позитивно. Это придаст более глубокий смысл и понимание не только текущих событий, но и последующих шагов Российской Федерации в плане борьбы Добра со злом.
Возвращаясь к вопросу, буду краток. Для любой религиозной страны (Россия таковой является) на первом этапе определяется историческая миссия. Это самый сложный момент.
Второй этап – через историческую миссию определяется национальная идея. Это еще более сложный момент, так как это уже конкретные действия (жизнь) конкретных людей. Жизнь нации для исполнения исторической миссии страны. Здесь уместно вспомнить слова выдающегося философа Владимира Соловьева (1853 -1900).
"Идея нации есть не то, что она сама думает о себе во времени, но то, что Бог думает о ней в вечности".
Третий этап – жизнь конкретных людей, исходя из принятия двух вышеперечисленных моментов. В этом случае появляется глубокий смысл всей жизни и понимание того, ради чего все это (в широком историческом плане). Естественным образом, что для православного человека основной целью жизни является спасение своей души (очищение от страстей со всеми вытекающими последствиями).
  Александр Васильевич, разумеется, и Вы размышляли над этими вопросами. Также и я уделил достаточное количество времени (я уже не молод), размышляя не только по указанным выше вопросам, но и многим другим. 
Позвольте мне поделиться с Вами своими выводами и предложениями на этот счет.
Историческая миссия России - сохранения в долгосрочном плане – на протяжении тысяч лет – православной веры в принципе, защиты всех тех граждан, которые исповедуют православную веру, и прямой защиты территорий (в широком плане, в том числе отдельных государств), на которых проживают люди, значительная часть которых исповедуют православную веру.
Многовековая национальная идея российской нации - создания и сохранения цивилизационного наднационального пространства, объединяющего в себе культурно-исторические идеи международного, межгосударственного и межконтинентального сообщества, связанного причастностью к православной религии, краеугольным камнем которого является Русь православная, включающее в себя Русский мир; государства с подавляющим большинством граждан, исповедующих православие; страны и народы, связывающие свое будущее с Россией, под общим названием «Мир православный».
Важно, что идея российской нации является наднациональной.
Понятие «Мир православный» включает в себя:
- «Мир» как пространство, территория;
- «Мир» как мир в душе. Духовный мир. Христианское понятие. В переводе с греческого языка – Ирине.
В 2019 году была издана книга «Святая Русь», написанная мною. Монография вобрала часть многолетних исследований в области поиска исторического пути России, ее национальной идеи, места в мировом сообществе.
На основании проведенного анализа четко определен исторический путь России. В рамках историософской и политической национальной идеи российского народа выдвинута наднациональная концепция под общим названием «Мир православный», подразумевающая объединение не менее 360 млн человек. Выработан и предложен алгоритм действий, позволяющий реализовать данную концепцию.
Предложен механизм восстановления легитимности правопреемства современной Россией многовекового наследия Святой Древней Руси. Обоснована необходимость созыва Конституционного собрания для подготовки и вынесения на общероссийский референдум вопроса об изменении формы правления в стране (с демократической на монархическую) как важного шага, способствующего выполнению Россией своей исторической миссии.
В книге есть и иные, по моему субъективному мнению, интересные и важные моменты.
Электронная версия книги «Святая Русь» (Историческая миссия, национальная идея, форма правления) находится в свободном доступе на сайте:
http://vozrogdenie2014.ru
http://возрождение2014.рф        
Приложение,
Книга Кравченко П.П. «Святая Русь (Историческая миссия,
национальная идея, форма правления).
               
С глубоким уважением,               
к. э. н., исследователь
в области макроэкономики и финансовых
рынков, литератор
П. П. Кравченко