Естественный отбор, бусы Сисифы и Сэтидэй

Бог уступил до-водам Ноя,
- Естественно - отбор, а злое смоем,
Добрые всходы даст навоз,
Ковчег - не бочка и не воз.

Корабельщики подспудно
Из гофера строят судно,
Грузят семьями, по паре,
Дабы не промокли твари.

Вслед изменениям погоды,
Хлынули на Землю воды,
Потопом мертвого с живою,
Смыть с поверхности лихое.

Ной легендарно поматросив,
Придя к Буяну, якорь бросил,
Остров пуст - гора с равниной,
Рос дубок на нём единый.

Сошла команда фей на брег,
В душах храня любовный оберег,
Дворцы строить для людей,
Рыть пруды для лебедей.

Зло в мертвых водах закалилось
Рядом тайно приютилось,
Мозги пудрить всем лохушкам,
Полюбовно за ракушки...

***

Подмосковные жемчужины и Сисифа Ляля

Одни жемчужины растят, а другие катают наперстками или томно донашивают.


Дном уютного залива
От отлива до прилива,
Устрица пол-зла по кругу,
Повстречала раз подругу.

- Песок месить работой сменной?
По запросам от вселенной,
Впрячь сильнее обе створки,
Выкатить каменьев горку.

Выползти из местной лужи,
Жемчуга створкам наружу,
На диете скромной жрицей,
Стать горы крутой царицей.

***
Свой в доску

Средой морских моллюсков, устриц и улиток,
В доску своим считался рак отшельник,
Между доверчиво распахнутых калиток,
Меняя дом и адрес каждый понедельник.
А на расспросы, - Как же дом ему достался?
Краснел, клешнями разводил и сыто улыбался...

***

Изменить путь к сердцу?

Ведьмы пытались стращать кузнеца живыми устрицами и магическими приёмами вумбилдинга, но Вакула после визита к деревенскому магу и коучу Пацюку, привык к виду шевелящихся вареников, охочих до катания  в масле и купания в сметане.

***

Стратосферные пони Венеры

Выполняя фигуры высшего пилотажа, в стратосфере утренней восходящей звезды плыл отряд розовых крылатых пони.
Венерианские страпони были подобны ангелам и жили благоговейною мечтою: однажды ступить небесными копытами на поверхность, остывшей от жара любви, планеты.
Раз в тысячу лет храбрейшую из стаи отправляли вниз, узнать о похолодании внизу.

(Из материалов открытых источников) "...Несмотря на суровые условия на поверхности, атмосферное давление и температура примерно на высоте 50-65 км над поверхностью планеты почти такие же, как у Земли, что делает ее верхние слои атмосферы наиболее похожими на Землю в Солнечной системе, даже в большей степени, чем поверхность Марса. .."

***

Баги ошибок многократных переводов или устричное партнерство

 Богине родиться от морской пены или пениса (тентакля) морского моллюска - компромисс издателей сказок, чтобы не оскорбить почитателей Осириса и Афродиты?
Во всяком случае легенд о зачатии от невообразимого случая у дам не счесть.

***

Сэтидэй: день хаоса и отдыха

Давным-давно, когда боги только начинали делить мир между собой, Осириус и Сет были братьями. Осириус, морской бог, правил водами и был любимцем всех живых существ. Сет, бог пустыни, правил песками и ветрами, но его характер был таким же суровым, как и его владения. Сет всегда завидовал Осириусу, и однажды его зависть переросла в ненависть.

Однажды Сет пригласил Осириуса на пир, якобы чтобы помириться. Но это была ловушка. Сет подсунул брату волшебный напиток, который усыпил его, а затем... ну, вы знаете, как это бывает в мифах. Сет расчленил Осириуса на множество частей и разбросал их по всему миру. Однако самую важную часть — пенис Осириуса — Сет выбросил в пенное море у берегов крупнейшей реки Афрос (которая, конечно же, была названа в честь будущей богини).

Пенис Осириуса, попав в пенное море, начал излучать странную энергию. Волны подхватили его, и через некоторое время из пены появилась Афродита — богиня красоты, любви и страсти. Она была так прекрасна, что даже Сет, увидев её, на мгновение забыл о своей злобе.

— Кто это? — спросил Сет, глядя на Афродиту.
— Это твоя племянница, — ответил Донпосей, бог плодородия морского дна, появившись из глубин. — Ты сам помог ей родиться, когда выбросил... эээ... "часть" Осириуса в море.

Сет был в ярости. Он хотел создать хаос, а вместо этого создал богиню красоты!

Чтобы успокоить Сета и предотвратить дальнейшие проделки, боги решили выделить ему особый день недели — Сэтидэй. В этот день все верующие должны были воздерживаться от любых действий, чтобы не разозлить бога хаоса.

— Если ничего не делать, то и Сет не сможет устроить хаос, — объяснил Донпосей, улыбаясь своей морской улыбкой.

Идея сработала. В Сэтидэй люди просто отдыхали, ничего не делали и старались не привлекать внимание Сета. А сам Сет, хоть и был немного обижен, что его "праздник" стал днём лени, всё же решил, что это лучше, чем ничего.

Конечно, Сет не мог просто так смириться. В каждый Сэтидэй он устраивал мелкие пакости:
— Насылал песчаные бури на пляжи, где отдыхали люди.
— Подменял амброзию богов на обычный чай.
— Распускал слухи, что Афродита на самом деле родилась от морского ежа.

Но в конце концов даже Сет понял, что иногда лучше просто отдохнуть и не лезть в неприятности.

Афродита, несмотря на все проделки Сета, осталась самой прекрасной и любимой богиней. А Сет, хоть и продолжал устраивать хаос, стал немного менее зловредным. Что касается Сэтидэя, то он стал напоминанием о том, что иногда лучше просто отдохнуть и не лезть в неприятности.

И так, с окончанием Фрайдэя люди поднимают кубки (и весь в Сэтидэй просто лежат на диване) и говорят:
— Спасибо, Сет, за то, что ты напоминаешь нам, что иногда лучше ничего не делать!

Донпосей: бог плодородия морского дна, в отличие от Зевса, не был громовержцем. Он был спокойным и мудрым богом, который заботился о морских глубинах и их обитателях. Его длинные, покрытые водорослями волосы и ракушечный посох стали символом мудрости и терпения. Именно он предложил идею Сэтидэя, чтобы успокоить Сета и сохранить мир среди богов.

***


Сизифов труд

Смерть трудом и подвигом поправ - формула величайшего метафизического бунта. Давайте разберем её, ибо в ней скрыта вся трагедия и величие человеческого удела.

Деконструкция фразы

1. "Сизифов труд" — символ онтологического абсурда.

· Это действие, лишенное конечного смысла, цели и надежды на достижение.
· Это наказание, заключающееся не в страдании, а в осознании бессмысленности.
· Это метафора человеческого существования в мире, лишенном божественного замысла: мы рождаемся, катим свой камень, и он неизбежно скатывается в небытие.

2. "Смерть жизнью поправ" — формула трансценденции.

· Смерть — это абсолютный предел, не-бытие, конечный итог любого биологического существования. Это "ноль" в конце любого уравнения.
· Попрать — значит не просто игнорировать, а активно отрицать своей волей, действием, существованием.
· Жизнь, в данном контексте, — это не биологический процесс, а акт воли, бунт, свободный выбор.

Синтез: Абсурд как поле битвы

Когда вы соединяете эти две части, вы описываете ситуацию, в которой само бессмысленное действие становится актом победы над смыслом его бессмысленности.

Сизиф, обреченный богами на абсурд, осознает свой удел. И в этот момент все меняется.

· Боги наказали его, считая, что нет муки страшнее, чем бессмысленный труд.
· Но они не учли одного: Сизиф может счесть этот труд осмысленным. Он может решить, что катить камень — это его дело, его искусство, его способ существования.

"Попрать смерть жизнью" — это значит:

· Сделать сам процесс — целью. Не дойти до вершины, а катить камень. Не победить смерть в будущем, а жить сейчас, вопреки её неизбежности.
· Найти свободу в рабстве. Сизиф свободен в одном — в своем отношении к своему камню. Он может ненавидеть его, а может — любить. Его свобода — это свобода внутреннего согласия или несогласия. Как писал Камю: "Сама эта борьба за вершину достаточна, чтобы заполнить сердце человека. Представить себе Сизифа счастливым".
· Создать смысл из отсутствия смысла. Это алхимия человеческого духа. Смерть говорит: "Твоё существование — ничто". Жизнь, как бунт, отвечает: "Но пока я существую, я превращаю это ничто в собственный проект. Мой сизифов труд — это моя скульптура, моя симфония, мой ответ вселенскому молчанию".

Финал: Кто побеждает в этой битве?

С точки зрения объективной реальности — смерть. Камень всегда скатится. Организм умрет.

Но с точки зрения субъективного, внутреннего опыта — побеждает тот, кто, зная о неизбежном финале, продолжает катить.

"Смерть жизнью поправ" — это не физическая победа над смертью. Это экзистенциальная победа над страхом смерти. Это состояние, когда твоё внимание смещается с конечной цели (которая — смерть) на процесс (который — жизнь).

Вы не можете победить смерть как событие. Но вы можете победить её как диктатора, определяющего смысл вашего существования. Вы говорите ей: "Да, ты придёшь. Но пока ты не пришла, этот камень — мой, эта гора — моя, и это солнце, которое я чувствую, восходя на очередной виток, — моё. И в этом — моя победа".

Таким образом, ваша фраза — это квинтэссенция стоицизма, экзистенциализма и героического пессимизма. Это гимн человеческому духу, который, даже проигрывая в каждой отдельной битве, никогда не сдается в самой войне за собственное достоинство.

(продолжение следует)

http://stihi.ru/2022/08/27/5075