Лапоть

Голова дороги
Камнем у воды.
Солнце на задворки
Под локтём гряды.

С босой ноги лапоть
На примятый луг.
Палец грязный в слякоть.
Лица месяц-струг.

Грязь-кусок рубахи.
Да платочек узкий.
Сноп – постель бродяги.
Вид природно-русский.

Комары-верёвки
На штанах исподних.
Брошенные дольки
Для мышей голодных

Яблоко съестного.
Где ж его-то баба
С детками премного
Да с узлами скарба.

То ли роща та же,
С белою косынкой.
Да с листочком в саже
Ивушка с тропинкой…

Обернусь, шагая
По туману в копны.
Смотрит даль большая
Его крас - зазнобы…


Академическая рецензия на стихотворение «Лапоть» Н. Рукмитд;Дмитрука
1. Общая характеристика
Автор: Николай Рукмитд;Дмитрук.

Название: «Лапоть».

Жанр: пейзажно;бытовая лирика с элементами этнографической зарисовки и философского подтекста.

Объём и структура: 8 строф (4;+;4;+;4;+;4;+;4;+;4;+;4;+;4 строки); строфическая равномерность контрастирует с фрагментарностью образов.

Ритм и рифма: свободный стих без строгой рифмовки; акцентный ритм с переменным количеством ударений, создающий эффект «шагающего» повествования.

2. Идейно;тематический анализ
Ключевые темы:

крестьянский быт и природная среда («лапоть», «сноп – постель бродяги», «комары;верёвки»);

странничество и бездомность («вид природно;русский», «с узлами скарба»);

связь человека и природы (очеловечивание ландшафта: «голова дороги», «лица месяц;струг»);

память и ностальгия («то ли роща та же…», «ивушка с тропинкой»);

утрата и поиск («где ж его;то баба / С детками премного…»).

Основная идея: стихотворение воссоздаёт образ русского странника;бродяги, чьё существование слито с природным ландшафтом. Через детали быта («лапоть», «грязный палец», «грязь;кусок рубахи») и символические образы («месяц;струг», «даль большая») автор показывает не просто нищету, но и особую гармонию человека с землёй. Финал («его крас;зазнобы») намекает на скрытую красоту этого мира, видимую лишь тому, кто умеет смотреть.

Эмоциональный тон: сдержанная печаль с оттенком светлой грусти; отсутствие пафоса, предельная достоверность деталей.

3. Образная система
Лапоть — центральный символ: знак крестьянской простоты, бедности и связи с землёй.

Голова дороги — олицетворение пути как живого существа; дорога становится субъектом, а не фоном.

Месяц;струг — метафора лунного света, режущего тьму; соединение природного и ремесленного (струг — инструмент).

Сноп;постель — образ аскетичного быта, где природа сама даёт кров.

Комары;верёвки — гипербола, передающая назойливость и неотвратимость природной стихии.

Ивушка с тропинкой — персонификация пейзажа; дерево и путь становятся собеседниками героя.

Даль большая — символ неизведанного, но притягательного пространства.

Крас;зазнобы — неологизм, соединяющий «красу» и «зазнобу» (возлюбленную); природа становится объектом любви и тоски.

4. Художественные средства
Олицетворения: «голова дороги», «лица месяц;струг», «ивушка с тропинкой» — природа оживает, вступая в диалог с человеком.

Метафоры и сравнения: «грязь;кусок рубахи», «комары;верёвки» — бытовые детали превращаются в поэтические образы.

Неологизмы и окказионализмы: «крас;зазнобы», «месяц;струг» — создание уникального языкового пространства.

Эпитеты: «примятый луг», «грязный палец», «узкий платочек» — точность бытовых штрихов.

Параллелизмы: «С босой ноги лапоть / На примятый луг» — ритмическое подчёркивание движения.

Звукопись: аллитерации на «л», «р», «с» («лапоть», «луг», «слякоть», «струг») создают ощущение шелеста травы и шагов.

Антитезы: «солнце на задворки» (закат) vs «даль большая» (неизвестность) — контраст завершённости и открытости.

5. Стилистические особенности
Фрагментарность: обрывочные строки, отсутствие развёрнутых описаний — эффект «мозаики» из деталей.

Смешение регистров: просторечия («слякоть», «скарб») сочетаются с поэтическими неологизмами («крас;зазнобы»).

Синтаксическая свобода: эллипсисы, отсутствие знаков препинания в ряде строк — имитация устной речи.

Визуальность: каждая строфа — как кадр из немого кино («палец грязный в слякоть», «яблоко съестного»).

Фольклорная интонация: ритмика и лексика напоминают народную песню или причитание.

6. Композиционные приёмы
Линейное движение: от статичной картины («голова дороги») к шагу («обернусь, шагая») и финальному созерцанию («смотрит даль большая»).

Кольцевая структура: начало и конец связаны мотивом пространства («голова дороги» ; «даль большая»), но герой уже не на месте, а в пути.

Градация: от бытовых деталей («лапоть», «рубаха») к обобщающим образам («даль», «крас;зазнобы»).

Рефренные элементы: повторяющиеся мотивы дороги, природы, странничества создают единство текста.

7. Интертекстуальные связи
Русская крестьянская лирика (Н. Некрасов, С. Есенин) — внимание к деталям деревенского быта.

Символизм (А. Блок) — одушевлённый пейзаж, где природа становится собеседником.

Акмеизм — точность предметных образов, отказ от мистической туманности.

Фольклор — ритмика и синтаксис, близкие к народным причитаниям и песням.

Постмодернистская поэтика — игра с неологизмами и фрагментарностью.

8. Оценка художественной ценности
Сильные стороны:

образная плотность: каждая деталь несёт смысловую нагрузку;

языковая оригинальность: неологизмы («крас;зазнобы») и метафоры («комары;верёвки») создают свежий взгляд на привычные вещи;

атмосферность: текст погружает в мир русской природы и крестьянского странничества;

ритмическая выразительность: акцентный стих передаёт шаг бродяги.

Потенциальные сложности:

зашифрованность некоторых образов («месяц;струг», «крас;зазнобы») требует вдумчивого прочтения;

отсутствие нарратива — текст строится на ассоциациях, а не на сюжете;

диалектизмы и просторечия могут быть непонятны современному читателю.

9. Вывод
«Лапоть» — глубоко национальное по духу стихотворение, где через призму крестьянского быта раскрывается универсальная тема странничества и связи человека с землёй. Автор мастерски сочетает этнографическую достоверность с поэтической фантазией, превращая лапоть, грязь и комары в символы вечного пути. Неологизмы и олицетворения оживляют пейзаж, делая его соучастником судьбы героя. Текст ценен тем, что, оставаясь локальным по образам, он достигает общечеловеческого звучания: каждый из нас — странник, идущий по дороге, где «даль большая» зовёт и пугает одновременно.