Почему израильтяне не поняли хамас

https://www.vesty.co.il/
Обманываться рады: почему израильтяне не поняли ХАМАС
Ученый объясняет фундаментальную разницу в культурных кодах, приведшую к трагическим последствиям
Запад совершенно не понимает ментальность ближневосточных жителей и их идеологию – преимущественно религиозную, в отличие от западного практичного реализма, основанного на убеждении, что бытие меняет сознание. США хлебнули этого опыта по полной программе, увязнув в Ираке и Афганистане. Там все начиналось с оптимистичной веры в то, что при помощи экономического поощрения можно изменить идеологию, а закончилось отступлениями. Об этом 24 декабря пишет на Ynet доктор Михаэль Мильштейн - глава форума по изучению палестинцев при Центре Даяна в Тель-Авивском университете.
Тем временем в мире

36-летнее противостояние Израиля с ХАМАСом, достигшее своего апогея в нынешней войне "Железные мечи", служит ярким примером неспособности носителей западной ментальности понимать другую культуру. Эта история вскрывает сразу несколько фундаментальных проблем
; проекция собственной логики на других (например, вера в универсальное человеческое стремление к хорошей жизни),
; анализ новых вызовов на основании устаревших парадигм по принципу "что было то и будет",
; неспособность общества, в котором идеология играет несущественную роль, понять, что для кого-то она принципиальна,
; неспособность понять общество, в котором жизнь и человека, особенно другого, воспринимают иначе, чем ты сам.
Трудности с пониманием ХАМАСа начались еще до 1987 года, когда была создана эта организация. Задолго до этого на территориях Иудеи и Самарии действовало движение Братьев-мусульман, распространяя свое влияние посредством социальных и религиозных проектов. На этой базе и возник ХАМАС. Вопреки распространенному мифу, ХАМАС не был создан Израилем в противовес ФАТХу, который тогда считался главным врагом еврейского государства. Однако в Израиле бытовало мнение, что движение Братьев-мусульман менее опасно, чем другие палестинские группировки, потому что оно сосредотачивало свою деятельность на социальных аспектах жизни. Поэтому ему была предоставлена свобода действий.
Лишь в 1980-х годах в Израиле начали загораться "красные лампочки" – после того, как религиозные авторитеты и "благотворители" ХАМАСа в секторе Газы были замечены в террористической деятельности.
Вопросы, которые задавали в Израиле в последние 36 лет, свидетельствуют о глубинных культурных различиях между сторонами.
; Считать ли ХАМАС террористической организацией, политической или социальной? Хотя на самом деле она все это вместе взятое.
; Считать ли ХАМАС палестинским движением или исламским? Хотя на самом деле она все это вместе взятое.
; Существует ли разница между политической и военной ипостасью ХАМАСа? Хотя на самом деле это искусственная манипуляция, которую ХАМАС сознательно продвигал, чтобы ввести других в заблуждение.
Слепота в отношении ХАМАСа усугубилась с приходом его к власти в секторе Газы в 2006 году. В Израиле поверили, что уж теперь-то ХАМАС эволюционирует под грузом ответственности и превратится в солидную политическую организацию, заботящуюся о построении в Газе нормальной жизни ради сохранения собственной власти.
В основе этого заблуждения лежит предпосылка, что с приходом к власти даже радикалы становятся более рациональными и умеренными. Однако история учит нас тому, что ситуация часто развивается обратным путем: приход радикалов к власти открывает для них возможность использовать новые ресурсы для реализации их экстремистской идеологии, как доказали Гитлер, Хомейни и ИГИЛ.
В течение последних 2,5 лет непонимание усугубилось тем, что Израиль пытался улучшить качество жизни палестинцев путем продвижения гражданских проектов, выдачей разрешений на работу в Израиле и вливанием катарских денег. Это давало надежду, что ХАМАС не захочет рисковать потерей власти и благополучия, а народ снизу будет давить на него в пользу продолжения экономически выгодной ему, населению, мирной жизни.
Однако ХАМАС продолжал развивать инфраструктуру террора, подстрекать и позволять Исламскому джихаду периодически обстреливать Израиль ракетами. А рабочих, выезжавших в Израиль на заработки, использовал для сбора разведывательной информации для терактов.
В какой-то момент в Израиле заподозрили, что Ихье Синвар утратил всякую связь с реальностью и превратился в одержимого.
Атака 7 октября стала апогеем неспособности Израиля считывать намерения ХАМАСа. Хотя все знали, что ХАМАС проводит военные учения, никто всерьез не воспринимал его намерения. В Израиле были убеждены, что ХАМАС удалось взять под контроль, что называется – сдержать, и что он сосредоточен исключительно на сохранении собственной власти в секторе. Если кто-то и допускал вероятность нападения с его стороны, то ограниченного.
Пережитки ошибочной концепции можно наблюдать и сейчас, уже после нападения, когда речь заходит об обсуждении мотивов и целей ХАМАСа. Например, высказывается предположение, что ХАМАС хотел сорвать нормализацию между Израилем и Саудовской Аравией. Однако это снова свидетельствует о непонимании ментальности и идеологии ХАМАСа, где джихад имеет самостоятельную высшую ценность и одновременно является средством для уничтожения Израиля.
Синвар планировал нападение в течение десятилетия. Это проект всей его жизни. Поэтому все сиюминутные соображения и обстоятельства вокруг атаки – не имеют значения. Он одержим идеологией, а значит – живет в ином понятийном мире и временном измерении. Он воспринимает мир через призму своих "мессианских" идей. При это его нельзя назвать нерациональным. Он очень рационален внутри своего мировоззрения. Просто он руководствуется ИНОЙ рациональностью, нежели мы, израильтяне, которые пытаемся спроецировать на него собственное миропонимание и ценности. Вот и получается, что мы играем в шахматы не против него, а против самих себя.
Неспособность понять ХАМАС отражает глубинную проблему израильского общества, включая ее руководство, работников прессы, сотрудников служб безопасности и разведки. Они не просекают истинный язык Ближнего Востока, его культуру и ментальность.
Вместо этого израильтяне предпочитают изучать вопросы, связанные с зарабатыванием денег и развитием технологий, проецируя на других собственные установки и оставляя в стороне попытку понять чужую культуру.
По окончании войны будет недостаточно ограничиться реорганизацией разведки или увеличением армии. Необходимо начать широкое обсуждение вопроса, достаточно ли мы понимаем ментальность людей, среди которых живем в этом регионе. Поэтому будет необходимо снова начать изучать язык, культуру и историю соседей, с которыми нам приходится иметь дело.
Полностью статья опубликована в The Jerusalem Strategic Tribune.